古诗立春日感怀的诗意

立春日感怀的古诗意思

立春日感怀的古诗意思

　　《立春日感怀》这首诗是作者在击退了瓦刺入侵后第二年的一个立春日在前线所写。以下是小编整理的立春日感怀的古诗意思，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　《立春日感怀》

　　朝代：明代

　　作者：于谦

　　年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

　　关河底事空留客?岁月无情不贷人。

　　一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

　　孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

　　诗意

　　一年年过去，白头发不断添新，

　　戎马匆匆里，又一个春天来临。

　　为了什么事长久留我在边塞?

　　岁月太无情，年纪从来不饶人。

　　念念不忘是一片忠心报祖国，

　　想起尊亲来便不禁双泪直淋。

　　孤独的情怀激动得难以排遣，

　　就凑个五辛盘，聊应新春节景

　　注释

　　①马上——指在征途或在*队里。

　　②关河——关山河川，这里指边塞上。

　　③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜;《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”

　　赏析

　　这首诗是诗人在击退了瓦刺入侵后第二年的一个立春日在前线所写。遇此佳节，引起了作者思亲之念，但是为了国事，又不得不羁留在边地。诗中表达了作者这种矛盾痛苦的'心情。

　　阅读训练题目

　　1、人们评论说诗人“漫把金盘簇五辛”一句极为巧妙，请分析诗人运用了什么表现手法。（5分）

　　2、人们评论说这首诗歌“语言质朴无华，感情真挚动人”，请结合全诗具体阐述。（6分）

　　参考答案

　　1、此处运用了比喻、双关的手法。诗人表面写在新春到来之际，按照传统*俗凑个“五辛盘”，取迎新之意，聊应新春节景；实际写诗人军务繁忙，有家难回的孤寂无奈。立春之日诗人内心五味杂陈，孤独的情怀激动得难以排遣，种种情感交织，内心矛盾重重，百感交集、其状正如盘中五辛。

　　解析：这类题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。由注释可知，“五辛”与诗人心中复杂的情感有相通之处，用菜之“五辛”喻心之“五味”，一语双关。解答这类题，首先点明诗中所用的手法，即比喻和双关；然后结合诗句“漫把金盘簇五辛”进行具体分析；最 后可点明作者“孤怀激烈”的情感。

　　2、这首诗通俗易懂，作者自叙心事，娓娓道来。诗人感 叹一年年过去，白头发不断添新，戎马匆匆里，春天来临，写出了岁月无情、人生易老的感慨；诗人自问为了什么事长久留我在边塞，写出了军事 烦扰、不得抽身的无奈；诗人念念不忘的是一片忠心报效祖国，但想起尊亲来便不禁双泪直流，写出了诗 人心怀报国之志又思念家乡亲人的内心纠结。作者通过这首诗淋漓尽致地表达了新春到来时内心的孤寂和矛盾，语言*实但情感真挚。

　　解析：这类题考查赏析语言风格和分析作者情感的能力。解答这类题应通读全诗，品味诗的语言，判定其质朴通俗的风格，然后结合诗句来具体分析作者的情感，如由“匆匆马上又逢春”和“关河底事空留客”来揣摩作者的感慨，由“两行清泪为思亲”和“孤怀激烈难消遣”来分析作者的思亲和报国之情。

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立春日感怀于谦赏析（立春日感怀古诗朗诵）

于谦在前线作战，念及家中老母，感忠孝两难全，写下此诗催人落泪

数千年来，泱泱华夏出了许多令人肃然起敬的民族英雄。他们以血肉之躯，或在大厦将倾之际，力挽狂澜；或在生死一线之间，一往无前；或在世人误解之时，负重前行。虽千万人吾往矣。

于谦，是当之无愧的民族英雄。

12岁的时候，于谦看见石灰窑煅烧石灰，便写下了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的名句。这一句，与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”有着同样的精神和信念。

而于谦也一直将文天祥当作偶像，一生都供奉文天祥的牌位。民间还一直流传一个故事，说于谦出生前夕，其父于仁梦到文天祥，说是要转世投胎做于家的子嗣。于仁醒来之后，于谦就出生了。

于仁因为太过吃惊，加上怀着对文天祥的崇敬，所以为儿子取名“谦”。

于谦人生的高光时刻，就是土木堡之变后保卫京师。他在朝廷做官的时候，正是明英宗时期，这个皇帝十分宠幸宦官，不做正事。因为当时有“三杨”辅佐政事，加上太皇太后张氏掌舵，明朝这艘船到也行驶在正道。

不过三杨去世之后，一位叫做王振的宦官，开始带着明英宗胡作非为。后来，明英宗在王振的怂恿下，带领二十万大军征讨瓦剌。但因为王振的胡乱指挥，二十万大军被也先打败，明英宗朱祁镇也被擒住。

朝廷听到这个消息之后，纷纷要放弃北京南渡，却被于谦喝止。于谦在朝廷上大声斥责群臣，让他们以宋朝南渡为戒，并且他和孙太后等人主张拥立郕王朱祁钰为皇帝，一起抵御瓦剌。

于谦在危难之际，被任命为兵部尚书（原兵部尚书在土木堡之变中战死），负责防御。因为于谦调度有方，屡出奇谋，也先带领的瓦剌军队被击败。于谦带着明军追到了居庸关。

击退瓦剌入侵后第二年立春，于谦想到不能在父母身边尽孝，心中感慨，写下一首七律《立春日感怀》：

年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

关河底事空留客？岁月无情不贷人。

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

旧年过去，新年又来，来去之间，白发渐渐增多。如今在前线作战时期，戎马披甲，却又逢立春。这个本该是家人团聚的日子，自己却不能在长辈身边尽孝，不能为家中小辈尽责。

颔联的“关河”，意思是关山河川之意，在句中指边塞。“底事”意思就是“因为什么事”。边塞为何要留客？是因为国事，诗人不得不留在边塞，保家卫国，守护黎民百姓，是他一生的理想。

只是，岁月无情，青春易逝，令人不禁惆怅不已。“贷”在这里可以解释为“饶恕”，岁月不饶恕人。

颈联是这首诗中的警句，是千古流传振奋人心的名句。上句的“丹心”，就如文天祥中的丹心一样，装的都是为国为民，不掺杂任何私利。旁人写这句诗，或许有作态、夸口之嫌，而于谦写下这句诗，却铿锵有力。

下句则是对亲人的那份愧疚和柔软。自古忠孝不能两全，诗人用“寸”来形容“心”，也是表达这层含义。既然选择了忠义，则很难成全孝，所以只能空留两行清泪。读者也不禁落泪。

就像前文所说，所谓的英雄，也是血肉之躯，也有亲友家人。瓦剌大军压境，朝廷上下人心惶惶，于谦像是定国柱石一般，那时在众人眼中，他顶天立地。可是，在佳节、明月夜，于谦也会感到孤独和思念。

最后一联说，孤独的情怀，不能排遣，只能凑个五辛盘，自己迎接新春。“五辛”就是用盘子装着葱、蒜、韭、蓼蒿、芥，这是古代的一种民俗。

这首诗，虽然艺术成就说不上多高，但从中，能够体现一位英雄的柔软，同时也能感受到英雄之所以是英雄。这是因为他们有牺牲小我，完成大我的无私奉献的精神。

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立春日感怀古诗

立春日感怀古诗

　　在日常学*、工作和生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么都有哪些类型的`古诗呢？以下是小编为大家整理的立春日感怀古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《凉州词》

　　（唐代）王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　《立春日感怀清江引·立春》

　　[元贯云石]

　　金权影摇春燕料，木秒生春叶。

　　水塘春始波，火候春初热。

　　土牛儿载将春到也。

　　《立春日感怀》

　　【明于谦】

　　年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

　　关河底事空留客？岁月无情不贷人。

　　一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

　　孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

　　《立春》

　　朱淑贞

　　停杯不饮待春来，和气先春动六街。

　　生菜乍挑宜卷饼，罗播旋剪称联权。

　　休论残腊千重恨，管入新年百事谐。

　　从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。

　　《立春》

　　[唐杜甫]

　　春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

　　盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

　　巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

　　此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

　　《立春诗》

　　南宋范成大

　　竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。

　　曲尘欲暗垂垂柳，酷面初明浅浅波。

　　日满县前春市合，潮*浦口暮帆多。

　　春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜何。

　　《咏柳》

　　（唐代）贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　《题望苑驿》

　　（唐代）温庭筠

　　弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

　　景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

　　花影至今通博望，树名从此号相思。

　　分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

　　奉和立春日侍宴内出剪彩花应制

　　唐：宋之问

　　金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。

　　人间都未识，天上忽先开。

　　蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。

　　今年春色早，应为剪刀催。

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古诗春日的诗意（春日古诗解释意思）

读懂古诗词之读朱熹《春日》

黄丰收

春日

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

我们思考的是，泗水，在孔子的老家山东，朱熹是否在此地春游赏玩？朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

说白了，就是朱熹为了写出自己对孔子儒家思想的魅力的领悟，自己在想象着，或者在意淫着泗水河边的风光，闭着眼睛畅想着泗水河边的风光万紫千红的大好风光，想要表达自己对儒家思想精神光芒的感受！

等闲的人，一般人都能认识到，春天是万紫千红，只要是春天，无论大红大紫，无论小花小叶，无论是名贵的牡丹，月季，还是普通不起眼的打碗花，刺金花，甚至槐花，桐花，都给人以美丽，充满生机，有无限风光！这就是春天的美丽！

那么，以此推理，我们每一个普通人也应该能够感受到圣哲孔子的思想光辉的！

朱熹以人为中心，”理”是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。

朱熹曾经说过，天不生仲尼，万古如长夜！朱熹理学，就是等闲人，也就是一般人，一但认识到东风的魅力，就会看到，祖国处处是春天。就像我们原来我你说，*思想的光辉，普照万物，让人间变成美好的春天！

这就是典型的宋诗特点，哲理入诗！

这也很容易形成空洞说理，板起面孔说理，道貌岸然，假大空的情况。多亏朱熹这首诗还有经典的名句，升华了诗歌的价值！

因为宋诗主要想着表现哲理性，往往都是描绘事物，叙述事件都过于笼统，模糊。概括，泛写，实写，模糊都是诗歌创作的大忌！

诗歌审美思想有四大特征，一是想象，二是典型细节，三是修辞手法，四是韵律。

朱熹这首诗就犯了好几条错误忌讳。前两句，以凡俗之语说*凡之事，常见之景，概括描绘，毫无新意。但有一个好处，衬托出自己的感受体会，形成名言警句。也能给人以惊奇之感。

但这毕竟“头巾气”太冲了，这就是书生语，这就是儒生语。胡应麟《诗数》中说，“曰仙，曰禅，皆诗中本色。惟书生气象，一毫不得著诗。儒者语言，一字不可入诗。”

诗歌最讲究的是什么呢？什么是诗意呢？永远说不尽的最美好的心里向往！而且可能是现实生活中永远达不到的！调动读者的内心感觉动力，去想象完成生活向往！

诗人们是最敏感的，是凭凡俗智慧来感受世界，哲学家是凭着玄奥智慧来理解世界。这是两种不同的认识世界的方法，思想。

诗歌讲究的是，情深，味浓，格高。味浓，就是诗味，就是能让你陶醉其中，喝酒一样，酒不醉人人自醉。是一种纯真无邪，也可能是天真顽皮，就是最简单的人性，最真实的人性，最美好的人性！这就是诗歌的张力，魅力，能让你去想想，扩大你的认识高度宽度深度，能让你向正方向去思考，就是高格调！

这是中国古代诗人写诗的一种常用方式，写出自己心里想象中的事物的美好。不留痕迹，读者还以为是写实的，写的是眼前景物。这就是著名的意淫的方式。

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感怀春日之组诗

感怀春日之组诗

　　一生命的色彩

　　很多时我们忽略了树木

　　沉默式的语言，过多的

　　追求花儿开方时的灿烂。

　　其实每种生命都有自己的色彩：

　　*凡的能久经风雨，

　　明艳的往往极其短暂。

　　二枯草

　　这季节老掉的牙齿

　　再也咀嚼不出春天的滋味，

　　但岁月会给你盛大的.奠仪

　　把你埋葬在这浩瀚的芳冢里。

　　三岁月的温度

　　微风像一只温度计

　　他一遍遍抚摸监测着大地

　　然后把结果回馈给太阳

　　让太阳用最理想的温度去操控

　　地球这只装满新奇与缤纷的孵化器。

　　四太阳是乌贼鱼

　　太阳这只乌贼鱼在游向另一片

　　光明之海是，总会贴着地皮从天边

　　朝大地放个屁，那浓浓的墨色

　　与氤氲会悄无声息腾起，

　　就像黑暗之海升腾遮天的潮汐。

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古诗春日的诗意解释（春日朱熹这首诗的主旨）

胜(shènɡ)日(rì)寻(xún)芳(fānɡ)泗(sì)水(shuǐ)滨(bīn)，

无(wú)边(biān)光(ɡuānɡ)景(jǐnɡ)一(yì)时(shí)新(xīn)。

等(děnɡ)闲(xián)识(shí)得(dé)东(dōnɡ)风(fēnɡ)面(miàn)，

万(wàn)紫(zǐ)千(qiān)红(hónɡ)总(zǒnɡ)是(shì)春(chūn)。

译文：

风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释：

春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山东省。

滨：水边，河边。

无边：无边无际。

光景：风光风景。

等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

东风：春风。

《春日》鉴赏：

人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

拓展资料：

朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦，一字仲晦，又号晦翁，别称*。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州。绍兴十八年（1148）进士。任泉州同安县主簿。淳熙时知南康军，改提举浙东茶盐公事。宋光宗时，历知漳州、秘阁修撰等职。宋宁宗时任焕章阁待制。卒谥“文”。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献。有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等，*辑有《朱文公文集》《朱子语类》。

首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。宋高宗绍兴十一年（1141），宋金签订了《绍兴和议》，一顶宋金领土以淮水为界。隆兴元年（1163），张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。

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春日的诗意和注释（春日古诗词语解释）

春日

宋 朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

作者简介

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释

1、春日：春天。

2、 胜日：指春光明媚的好日子。

3、 寻芳：春游赏花。

4、 泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。

5、 滨：水边；河边。

6、 光景：风光景物

7、 等闲：*常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

8、 东风：春风

赏析

人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

“万紫千红总是春”赏析：

首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。

扩展阅读

少有大志

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。

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春日的诗意_春日的意思

　　作者：朱熹

　　原文：

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　注释：

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：指春光明媚的好日子。

　　3、寻芳：春游赏花。

　　4、泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。

　　5、滨：水边；河边。

　　6、光景：风光景物

　　7、等闲：*常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　诗意：

　　风和日丽游春在泗水之滨，

　　无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，

　　春风吹得百花开放、万紫千红，

　　到处都是春天的景致。

　　赏析：

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。(m.ju.51tietu.net)其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

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