周敦颐写的两首古诗

周敦颐古代诗人简介

周敦颐古代诗人简介

　　“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”应该很多人都知道出自于周敦颐的《爱莲说》，那么你们对周敦颐了解多少呢？现随小编一起来了解下吧。

　　简介

　　周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

　　生*

　　北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。因此他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。

　　明万历中（1587～1598），周子与李宽、李士真、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

　　（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

　　他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

　　由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到很多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入*的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研*古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

　　十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

　　在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

　　周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。

　　*哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为*封建社会中占统治地位的哲学思想。

　　周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"

　　这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟。

　　他的学问、气度，也感动过很多人来追随他学*。其中最著名的，当然是、程颐两兄弟。

　　程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学*和探索儒家的如何为圣王的道。

　　周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的'继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。

　　而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。

　　代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》

　　宋朝学者周敦颐是*，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。

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周敦颐名言

1.思则睿，睿作圣。

2.诚者，圣人之本，百行之源也。

3.君子乾乾不息于诚。

4.花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。

5.无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

6.予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

7.上安下顺，弊绝风清。

8.争名逐利千绳缚，度水登山万事休。

9.天下之众本在一人。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

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周敦颐名言

周敦颐名言

1、思则睿，睿作圣。——周敦颐

2、诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐

3、花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。——周敦颐

4、君子乾乾不息于诚。——周敦颐

5、无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。——周敦颐

6、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。——周敦颐

7、争名逐利千绳缚，度水登山万事休。——周敦颐

8、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐

9、上安下顺，弊绝风清。——周敦颐

10、天下之众本在一人。——周敦颐

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周敦颐：爱莲说

　　《爱莲说》

　　作者：周敦颐

　　原文：

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。

　　晋陶渊明独爱菊。

　　自李唐来，世人盛爱牡丹。

　　予独爱莲之出淤泥而不染，

　　濯清涟而不妖，中通外直，

　　不蔓不枝，香远益清，

　　亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；

　　牡丹，花之富贵者也；

　　莲，花之君子者也。

　　噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

　　莲之爱，同予者何人？

　　牡丹之爱，宜乎众矣！

　　注释：

　　1、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋着名人。是着名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

　　2、自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。

　　3、说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

　　4、之：的。

　　5、可爱：值得怜爱。

　　6、者：花。

　　7、甚：很，非常。

　　8、蕃：多。

　　9、自：自从。

　　10、李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　11、独：只，仅仅。

　　12、之：主谓之间取消句子独立性。

　　13、出：长出。

　　14、淤（yū）泥：污泥。

　　15、染：沾染（污秽）。

　　16、濯（zhuó）：洗涤。

　　17、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

　　18、妖：美丽而不端庄。

　　19、通：贯通；通透。

　　20、直：挺立的样子。

　　21、中通外直：（它的茎）内空外直。

　　22、不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

　　23、香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

　　24、益：更加。

　　25、清：清芬。

　　26、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　亭亭：耸立的样子。

　　27、植：树立。

　　28、可：只能。

　　29、亵玩：玩弄。

　　30、亵（xiè）：亲*而不庄重。

　　31、焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’，助词。

　　32、谓：认为。

　　33、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；

　　34、盛：广。

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周敦颐是哪个朝代的诗人（周敦颐生*简介及作品）

天禧元年(1017年)，周敦颐出生。周敦颐有一个大他十岁的同父异母的哥哥周砺，有一个大他五岁的姐姐周季淳，还有一个小他四岁的弟弟周敦贲，兄弟姐妹间的感情极好。

天圣二年(1024年)，周敦颐8岁，其父病逝三年后，与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡州(今衡阳)舅父、龙图阁学士郑向，因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下(今衡阳市二中)构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。现为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。

天圣六年(1028年)，还不到十八岁的姐姐周季淳因病早逝了。两个月后的一天，周敦颐八岁的弟弟周墩贲又因病夭折。

月岩悟道

天圣七年(1029年)，十四岁的周敦颐请示父母，在仆人周兴的陪伴下，带着简单的生活行李，带着许多书本，揣着许多想不明白的问题，奔向月岩，专心读书思考。

千里投亲

天圣八年(1030年)，周敦颐十五岁这一年，父亲因病去世了。经过两个多月的旅途奔波，周敦颐跟着母亲终于来到了舅舅郑向家。

景祐三年(1036年 )，郑向依据官衔，按照惯例，可得到朝廷的恩荫，准许一名子弟出来做一名小官。爱之如子的舅舅将这个机会给了他，周敦颐就此当上了朝廷将作监的主簿，就在同一年，周敦颐娶朝廷兵部职方郎中陆参之女陆氏为妻。

景祐四年(1037年)，郑向调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳随舅迁润州丹徒县(今镇江市丹徒区)。不到一年的时间里，舅舅、母亲相继去世，周敦颐按照母亲的遗嘱，把她安葬在润州，与舅舅郑向为伴。之后，周敦颐便在润州鹤林寺守丧，期间见过范仲淹。

初入仕途

康定元年(1040年)，周敦颐二十四岁，三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。

庆历四年(1044年)，吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。

兴教办学

庆历四年(1046年)，周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令年期间，最突出的政绩是兴教办学。一来郴县，周敦颐就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。二程的父亲大理寺臣程珦在南安(今江西省大余县南安镇)认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜其为师受业。

庆历四年(1046年)冬，升移到郴州的桂阳任县令(今湖南省郴州市汝城县)。

皇祐四年(1050年)，被改任为郴州桂阳令，继续兴教办学。

至和元年(1054年)，改授大理寺丞，知洪州南昌县(今江西南昌)。到任时，当本地人得知他就是当年在宁做官时能辨明疑案的周敦颐，就高兴地说：“他是可能明辨是非安宁刑狱的人，我们这些人找到诉说的人了。”(选自《宋史·道学一》本传)

嘉祐元年(1056年)，改太子中舍，签书署合州判官，共计五年。一年后生下长子周寿。不幸的是，儿子不到一岁，妻子陆氏便病故了，

嘉祐四年(1059年)，太常丞蒲宗孟从合州经过，与周敦颐交谈三日，既投缘又深感周敦颐的崇高正大，旷达潇洒。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁给了周敦颐。三年后生子周涛。

嘉祐五年(1060年)六月，周敦颐从合州(今重庆合川)解职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相互间仰慕已久，在京城，在一个风清月明的夜晚，周敦颐应邀造访了王安石。王安石对年长自己四岁的周敦颐充满了崇敬，相见恨晚。以至于周敦颐离开了，他还久久地回味着、感慨着，忘记了睡觉和吃饭。他们这次的聚会和交谈，双方都从对方那里得到了新的思想的启悟。

庐山结缘

嘉祐六年(1061年)，迁国子监博士，通判虔州。周敦颐的好友潘兴嗣，知道他要经过江州，就提前赶到江州等候，在驿馆与周敦颐见了面，邀他一起游庐山。

嘉祐八年(1063年)的5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，就是名传后世的《爱莲说》。

执政为民

治*元年(1064年)，移任永州通判。

熙宁元年(1068年)，转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。

熙宁三年(1071年)，转为虞部郎中，提升广南东路提点刑狱。次年，领提点刑狱事。 周敦颐在广东提点刑狱的职位上干了不到一年。就在这不到一年的时间里，勤政的他四处巡按，足迹几乎遍及广东的山山水水。

归隐庐山

熙宁五年(1072年)，周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很*的地方。他将门前的小溪正式命名为家乡的“濂溪”。定居于江西庐山濂溪书堂。

熙宁六年(1073年)六月中，病死于庐山濂溪书堂，终年57岁。

2主要成就

思想贡献

一、哲学思想。其哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”主要分为天道本体论和心性本体论两方面。在周敦颐看来，“诚”首先是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，即天道本体论。在《太极图说》中，他认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的，而其源都是太极，再由太极推及到了人极，也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程，这样，周敦颐便为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。“诚”所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。周敦颐如此推重“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说。

二、教育思想。其教育思想包括三方面，一是“教人向善，进德修业”的教育目的。周敦颐认为人性向善，很大程度上依赖于师之教。二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。他十分重视儒学经典，始终将“诚”放在育人最显要的位置，反复阐述，在《通书》中“诚”字的出现就高达20次之多。三是“自学为主，重在启发”的教育方法。始终坚持开明的教育方法，除了邀请当时的学界名流来讲学，采用学生自学为主，特别注重启发原则。

三、社会政治思想。可以归纳为德治与刑治两个方面。一是德治。体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。修圣德，周敦颐称之为立人之道，“立人之道，曰仁与义”，仁义修而万民感化。重师道。周敦颐认为，使天下人从善而不为恶，唯一的办法就是重师道：“师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。”推礼乐。周敦颐认为：“礼，理也;乐，和也。”礼的实质在于理，“理”的本意在于治。二是刑治。周敦颐的刑治思想体现在他的德刑观和慎刑观上。在周敦颐看来，刑治是为弥补道德的不足而采取的万不得已的选择。他指出圣人以天道为法则，主要是以政养万民，德治是最好的养民方法和手段。他主张“慎刑”，不到万不得已的时候不轻易使用刑治。

理学思想

周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。

周敦颐是宋明道学的开创者。

在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。

周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》。

一实万分

周敦颐通过“一”与“万”的关系问题,把本体论的哲学争论推进到一个新的阶段。他说：

“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。”(《通书》)

“万”指事物的多样性，“一”指多样性的统一性。“是万为一”指事物的多样性具有统一性。“一实万分”指统一的本原的实体分化为千差万别的特殊物体。总起来看，他认为，“万物”是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。他所谓“一”，就是《老子》的“无极”和《易传》的“太极”。把“无极”和“太极”两个哲学范畴统一起来，重新对本原的实体进行哲学加工，显示周敦颐“合老庄于儒”、融合儒道哲学的新动向。

他运用两推法来说明“一”与“万”的统一关系。一方面，从一到万、从本体到现象：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。”其公式为：无极(太极)→阴阳→五行→万物。另方面，从万到一，从现象到本体：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”其公式为：万物→五行→阴阳→无极(太极)。把两者结合起来，就是：

“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”

从上引材料可以看出，他的宇宙模式论虽然糅杂了物化论(“万物生生而变化无穷”)、阴阳五行学说(“二五之精”)的思想资料，但仍然归其本于无极(太极)，贯彻的是老子“天下万物生于有，有生于无”的哲学路线。不过，他把无极和太极两者结合起来规定本原的实体的特征，显示了道学开创者的理论思维水*。一方面，“无极而太极”，说的是无极虽可名之为无，但无中涵有，其名为太极。因此，无极不是绝对的空;另方面，“太极本无极”，说的是太极虽可名之为有，但有本于无，其名为无极。因此，太极又不是具体的物。周敦颐把本原的实体规定为实有而非物、本无而不空的绝对体，是对以往哲学思辨的理论总结，表示他力图克服玄学、佛学空无本体论的理论局限，为宋明道学在本体论上开辟新的途径。

太极生阴阳

为了论证“一实万分”的本体论，

周敦颐他还以“诚”、“神”、“几”等古老范畴进行哲学加工，进一步提出了太极生阴阳的动静观：

“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”(《太极图说》)

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周敦颐名言名句

周敦颐名言名句

1、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

2、争名逐利千绳缚，度水登山万事休。

3、无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

4、君子乾乾不息于诚。

5、上安下顺，弊绝风清。

6、花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。

7、诚者，圣人之本，百行之源也。

8、天下之众本在一人。

9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

10、思则睿，睿作圣。

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周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析

周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析

　　在学*、工作、生活中，大家都跟古诗打过交道吧。古诗的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　　注释

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。

　　之：的。

　　可：值得。

　　者：花。

　　蕃：通“繁”多

　　独：只，唯独。

　　自：自从。

　　予（yú）：我。

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　染：沾染。

　　濯（zhuó）：洗涤。

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

　　妖：妖艳。

　　焉：声词，相当于现在的“啊”。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　通：空。

　　直：挺立。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。

　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。

　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。

　　枝：名词用作动词，长枝节。

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。

　　远：遥远，空间距离大，

　　远播，远远的传送出去。

　　益：更，更加。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的`样子。植：“植”通“直”，立。

　　*：靠*，走*（形容词）。

　　可：只能。

　　亵（xiè）：亲*而不庄重。

　　玩：玩弄。

　　谓：认为。

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；

　　君子：指品德高尚的人。

　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

　　噫：感叹词，相当于现在的"啊"。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

　　鲜（xiǎn）：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

　　宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。

　　异义词

　　（亭亭净植）植：古义：立

　　今义：种植

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古诗两首教案(15篇)

古诗两首教案(15篇)

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的古诗两首教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【课前透视】

　　本课由《所见》《小池》两首古诗组成。两首诗均为绝句，诗句内容简洁，语言通俗浅易，用词精准凝练。内容中情景交融，动静相宜，好比一个个镜头移动交织成两幅行动逼真，清新秀美的夏天美景图。从不同侧面表示夏天的情趣。教学中应抓住古诗教学的一般规律，挖掘作者的情感和教材的编写意图，引导同学反复诵读，进面体会诗歌的韵味和美好意境，受到美的感染熏陶。

　　一年级的小朋友在学前就有一定的古诗积累，诗歌特有的韵文形式利于同学朗读，教材为诗歌选配的画面生动、形象，降低了理解和感悟内容的难度。诗句中的文字注音，对于有一定自读能力的小朋友来讲难度不大。但教者应通过多种手段协助同学理解重点词语，以利于同学对诗句内容的理解感悟。

　　【教学目标】

　　１、认知“所、牧”等１２个生字。会写“诗、林”等６个生字。

　　２、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

　　３、培养同学阅读兴趣，阅读能力，激发对祖国古典文学的热爱之情。

　　【教学重点】

　　在多形式的诵读中，感受古诗的韵律美，意境美。

　　【教学方法】

　　自主学*、合作研究法、朗读感悟法。

　　【课前准备】

　　１、每个同学自做一份本课生字小卡片。

　　２、课文插图、《春江花月夜》古筝、绘画资料。

　　３、搜集整理以前读、背过的古诗。

　　【教学时间】

　　２课时。

　　第一课时

　　〖切入举偶

　　１、挖掘积累：

　　小朋友们谁会背诵古诗？由朗朗背书声，营造学诗氛围，自然过渡，板书课题。

　　２、观察描绘：

　　出示放大的课文插图，引导同学观察画面。图中都画了些什么？是什么季节？你能把观察的内容用自身的话说一说吗？在此基础上引入学诗。看看古代诗人是如何描绘的？

　　〖对话*台

　　学*古诗《所见》。

　　一、初读

　　借助拼音，自读诗句，达到正确流利，培养识读能力。

　　１、出示诗句：

　　让会读背的同学领读，教师相机指导。

　　２、抓住生字和难点音，强调读准，如：

　　“所”读*舌音、“捕”的声母是“b”而不是“p”等。

　　３、自由练读，力求会背。

　　思路：真实、扎实应是语文教学的不懈追求，启发同学领读，充沛尊重了同学的已有经验，注重了资源开发；抓住字词，扎实训练，夯实基础。

　　二、细读

　　抓住重点字词，了解诗句大意。

　　１、引导同学自读质疑，读懂了什么还有哪儿没读懂？

　　２、根据同学的质疑师生互动，寻找解决问题的方法和答案。同学可能有出的问题，如：

　　“樾、意欲”的含义等。

　　教师应在充沛引导同学观察，讨论的基础上，得出问题的答案。

　　３、引导同学结合插图和自身的理解，粗略讲讲诗意，教师适当点拨指导。

　　思路：引发自主学*，师生互动学*交流，促进同学知识的建构和生成。符合同学心理需要，有利于同学的发展。

　　三、诵读

　　反复吟诵，感悟诗句的意境，培养读书能力，激发阅读兴趣。

　　１、采用范读、领读、对读、齐读等形式，引导同学感悟诗句的韵律，停顿等。

　　２、自由练读，体会感悟。

　　３、借助插图，以及古筝曲，创设意境：

　　教师运用语言进行描绘，引导同学入情入境，加深理解。

　　４、背诵诗句。

　　思路：抓住“读”的根本，结合古诗情境美的特点，积极创设情境，丰富同学的情感体验，促进同学理解感悟。

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夏季古诗各两首

　　夏天的风是凉爽的。傍晚时分，凉爽的风吹过你的头发，吹过你的耳朵，凉丝丝的，你的心情会格外的好，心里莫名其妙的感到愉悦。

　　《夏日田园杂兴》作者是宋朝家范成大。其全文如下：

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

　　【前言】

　　《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

　　【注释】

　　⑴梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。肥：指果肉肥厚。麦花：荞麦花。菜花：油菜花。篱落：中午篱笆的影子。惟有：只有。蛱(jiá)蝶：菜粉蝶。

　　⑵科斗：即蝌蚪。

　　⑶秋：收成。一作“收”。

　　⑷缲：同“缫”，抽茧出丝。

　　⑸耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。各当家：每人担任一定的工作。未解：不懂。供：从事，参加。傍：靠*。

　　⑹浆：古代一种带酸味的饮料，这里比喻汗水浑浊。少住：稍稍停一会儿。侬：我。漱井香：用香甜的井水漱漱口。借与：让给。亭午：正午。

　　⑺芙蕖：荷花。

　　⑻蜩螗：蝉。

　　【翻译】

　　一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了;荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动;只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

　　【赏析】

　　这首诗的大意是：梅子已经变成金*，杏子也已长肥了。春天田野中金灿灿的菜花现在已经落去，只剩下稀稀落落的残朵;一眼望去，却是雪白的麦花。正午时分，太阳高高在上，篱笆影子随着太阳升高越来越短，没有人经过。四周静悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飞过。

　　这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。

　　《山亭夏日》作者为唐朝文学家高骈。其古诗全文如下：

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　【前言】

　　《山亭夏日》是唐末将领高骈的诗作。此诗写在山间幽静的庭院里，入眼都是绿树浓阴，楼台在水池中留下倒影，微风拂过，水晶一样的帘子轻轻晃动，蔷薇的香气也在随之荡漾开来，充盈在庭院的每一个角落。诗人捕捉了微风之后的帘动、花香这些不易觉察的细节，传神地描绘了夏日山亭的悠闲与宁静，表达了作者对夏日乡村风景的热爱和赞美之情。

　　【注释】

　　⑴浓：指树丛的阴影很浓稠(深)。

　　⑵水晶帘：又名水精帘，是一种质地精细而色泽莹澈的帘。《玉阶怨》：“却下水晶帘，玲珑望秋月。”

　　⑶蔷薇：花名。夏季开花，有红、白、黄等色，美艳而香。一种观赏性植物，它的茎长似蔓，须建架供其攀援生长。

　　【翻译】

　　绿叶茂盛，树荫下显得格外清凉，白昼比其它季节要长，楼台的影子倒映在清澈的池水里。微风轻轻吹拂色泽莹澈的水晶珠帘，而满架的蔷薇散发出一股清香，整个庭院弥漫着沁人心脾的香气。

　　【鉴赏】

　　这是一首描写夏日风光的七言绝句，诗写夏日风光，用*似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。

　　首句起得似乎**，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴稠密之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴密而且深。《》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以“夏日长”的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。因此，“夏日长”是和“绿树阴浓”含蓄地联在一起的，决非泛泛之笔。

　　第二句“楼台倒影入池塘”写诗人看到池塘内的楼台倒影。“入”字用得极好：夏日午时，晴空骄阳，一片寂静，池水清澈见底，映在塘中的楼台倒影，当属十分清晰。这个“入”字就正好写出了此时楼台倒影的真实情景。第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈;微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。

　　正当诗人陶醉于这夏日美景的时候，忽然飘来一阵花香，香气沁人心脾，诗人精神为之一振。诗的最后一句“满架蔷薇一院香”，又为那幽静的景致，增添了鲜艳的色彩，充满了醉人的芬芳，使全诗洋溢着夏日特有的生气。“一院香”，又与上句“微风起”暗合。

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冬天的古诗两首

　　冬天最富有诗味，雪是它的使者，像一群群飞舞的银蝶，像春天飘落着的花瓣，在空中跳着优美的舞蹈，给麦苗盖上了一床厚被子，给大地铺上一张银毯。

　　《冬夕》

　　唐·岑参

　　浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。

　　泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。

　　《冬夜答客》

　　唐·鲍溶

　　冬日诚可爱，不如夜漏多。

　　幸君霜露里，车马犯寒过。

　　学耕不逢年，稂莠败黍禾。

　　岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。

　　独见青松心，凌霜庇柔萝。

　　壮日贱若此，留恩意如何。

　　因忆古丈夫，一言重山河。

　　临风弹楚剑，为子奏燕歌。

　　《早冬》

　　唐·

　　十月江南天气好，可怜冬景似春华。

　　霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。

　　老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。

　　此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

　　《负冬日》

　　唐·白居易

　　杲杲冬日出，照我屋南隅。

　　负暄闭目坐，和气生肌肤。

　　初似饮醇醪，又如蛰者苏。

　　外融百骸畅，中适一念无。

　　旷然忘所在，心与虚空俱。

　　《冬夜》

　　唐·白居易

　　家贫亲爱散，身病交游罢。

　　眼前无一人，独掩村斋卧。

　　冷落灯火暗，离披帘幕破。

　　策策窗户前，又闻新雪下。

　　长年渐省睡，夜半起端坐。

　　不学坐忘心，寂莫安可过。

　　兀然身寄世，浩然心委化。

　　如此来四年，一千三百夜。

　　《观放白鹰其一》

　　唐·

　　八月边风高，胡鹰白锦毛。

　　孤飞一片雪，百里见秋毫。

　　寒冬十二月，苍鹰八九毛。

　　寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。

　　《守岁》

　　唐·李世民

　　暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

　　寒辞去冬雪，暖带入春风。

　　阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

　　共欢新故岁，迎送一宵中。

　　《风雪中作》

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