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悼亡诗大全
在日常学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。还苦于找不到好的古诗？以下是小编精心整理的悼亡诗大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《悼亡诗》
南朝·沈约
去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
帘屏既毁撤，帷*更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。
2、《离思·其四》
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
3、《悼亡诗三首·其一》
西晋·潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益？
僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘？沈忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
4、《诗经·邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
5、《遣悲怀》
唐·元稹
（其一）
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。
（其二）
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
（其三）
《悼亡诗三首》
（一）
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿髴，翰墨有馀迹。
流芳未及歇，遣挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
（二）
皎皎窗中月，照我室南端。
清商应秋至，溽暑随节阑。
凛凛凉风生，始觉夏衾单。
岂曰无重纩，谁与同岁寒。
岁寒无与同，朗月何胧胧。
展转盻枕*，长簟静床空。
床空委清尘，室虚来悲风。
独无李氏灵，彷佛睹尔容。
抚衿长叹息，不觉涕沾胸。
沾胸安能已，悲怀从中起。
寝兴目存形，遗音犹在耳。
上惭东门吴，下愧蒙庄子。
赋诗欲言志，此志难具纪。
命也可奈何，长戚自令鄙。
（三）
曜灵运天机，四节代迁逝。
凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪，遗容永潜翳。
念此如昨日，谁知己卒岁。
改服从朝政，哀心寄私制。
茵帱张故房，朔望临尔祭。
尔祭讵几时，朔望忽复尽。
衾裳一毁撤，千载不复引。
亹亹期月周，戚戚弥相愍。
悲怀感物来，泣涕应情陨。
驾言陟东阜，望坟思纡轸。
徘徊墟墓间，欲去复不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。
落叶委埏侧，枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕，安知灵与无。
投心遵朝命，挥涕强就车。
谁谓帝宫远，路极悲有馀。
1、《鹧鸪天》
宋·贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？
2、《离思·其四》
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
3、《悼亡诗三首·其一》
西晋·潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益？
僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘？沈忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
4、《诗经·邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
5、《遣悲怀》
唐·元稹
（其一）
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。
（其二）
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
（其三）
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首》
千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰容若《浣溪沙·谁念西风独自凉》
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。——《诗经》
桂花香处同高第，柿叶翻时独悼亡——李商隐《赴职梓潼留别畏之员外同年》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰容若《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首》
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。——元稹《遣悲怀三首》
尊前故人如在，想念我，最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。——元稹《遣悲怀三首》
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹《遣悲怀三首》
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。——元稹《遣悲怀三首》
欲祭疑君在，天涯哭此时。——张籍《没蕃故人》
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。——陆游《沈园二首》
相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。——李忱《吊白居易》
白下纸东送客时，同来何事不同归。——苏泂《金陵杂兴二百首·白下纸东送客时》
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。——李忱《吊白居易》
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。——张蠙《吊万人冢》
只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。——纳兰容若《南乡子·为亡妇题照》
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。——白居易《为薛台悼亡》
望庐思其人，入室想所历。——潘岳《悼亡诗》
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？——吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。——纳兰容若《金缕曲·亡妇忌日有感》
之子归穷泉，重壤永幽隔。——潘岳《悼亡诗》
故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》
流芳未及歇，遗挂犹在壁。——潘岳《悼亡诗》
寝息何时忘，沉忧日盈积。——潘岳《悼亡诗》
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。——元稹《遣悲怀三首》
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。——薛涛《别李郎中》
恍如南柯一梦醒，
转来不见母身影，
昨天音容宛犹在，
今时相隔两阳阴。一生勤劳操碎心，
几多甘甜几多辛，
生*不说人长短，
宽宏大量把船行。一摞冥钱化灰尘，
唯向青天寄泪痕，
最是伤怀亲不待，
来生再报母亲恩。
1.《锦瑟》唐朝
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋朝
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月…
3.《离思》唐朝
元稹
离思其一自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛，须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。离思其二山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。离思其三红罗箸压…
4.《哭晁卿衡》唐朝
李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
5.《遣悲怀三首》唐朝
元稹
【其一】谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。【其二】昔日戏言身后意，…
6.《沈园二首》宋朝
陆游
其一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 其二 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
7.《浣溪沙·谁念西风独自凉》清朝
纳兰容若
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
8.《西江月·梅花》宋朝
苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。 素面翻（常）嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
9.《莺啼序·残寒正欺病酒》宋朝
吴文英
残寒正欺病酒，掩沈香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情、游荡随风，化为轻絮。十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐、…
10.《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》清朝
纳兰容若
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
11.《半死桐·重过阊门万事非》宋朝
贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
12.《生查子·惆怅彩云飞》清朝
纳兰容若
惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。
13.《青衫湿·悼亡》清朝
纳兰容若
*来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。 当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
14.《摊破浣溪沙·葬名花》清朝
纳兰容若
林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。
15.《别房太尉墓》唐朝
杜甫
他乡复行役，驻马别孤坟。*泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。
16.《浣溪沙·凤髻抛残秋草生》清朝
纳兰容若
凤髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。
17.《临江仙·送王缄》宋朝
苏轼
忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡！
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潘安悼亡诗
《悼亡诗三首》
（一）
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
（二）
皎皎窗中月，照我室南端。
（三）
曜灵运天机，四节代迁逝。
是不是觉得潘安悼亡诗非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题村居诗，请您阅读。
描写死亡的古诗句
在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的`作用。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？以下是小编整理的描写死亡的古诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、尊前故人如在，想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
2、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》
3、望庐思其人，入室想所历。——潘安《悼亡诗三首》
4、小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
5、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
6、床空委清尘，室虚来悲风。——潘安《悼亡诗三首》
7、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
8、流芳未及歇，遗挂犹在壁。——潘安《悼亡诗三首》
9、可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。——张蠙《吊万人冢》
10、尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。——元稹《遣悲怀三首·其二》
11、凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》
12、惟将终夜常开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》
13、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》
14、寝兴目存形，遗音犹在耳。——潘安《悼亡诗三首》
15、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》
16、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
17、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。——李忱《吊白居易》
18、悲怀感物来，泣涕应情陨。——潘安《悼亡诗三首》
19、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。——陆游《沈园二首》
20、伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？——吴文英《莺啼序·春晚感怀》
21、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》
22、手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》
23、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》
24、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
25、我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
26、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹《遣悲怀三首·其三》
27、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！——佚名《绿衣》
28、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。——李忱《吊白居易》
29、之子归穷泉，重壤永幽隔。——潘安《悼亡诗三首》
30、欲祭疑君在，天涯哭此时。——张籍《没蕃故人》
31、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》
32、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
33、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
1、人生自古谁无死，留取丹青照汗青——文天祥
2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同
3、顾我于今归去也，白云堆里笑呵呵——袁枚
4、身中清白人谁信，世上功名鬼不知———袁崇焕
5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——陆游
6、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——于谦
7、千古艰难唯一死——曹操
8、一岁春回即一死，为君零落终如此。
9、问世间情为何物，直叫人生死相许——元好问
10、浩气还太虚，丹心照千古，生*未报国，留作忠魂补。——杨继盛（明）
11、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游
12、江东弟子多才俊，卷土重来未可知。——杜牧
13、彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。——白居易
14、如残叶溅血在我们脚上，生命偈是死神唇边的笑。——李金发《有感》
15、夜台渺渺魂归处，差胜人间叹路穷。——潘崇体（清）
16、误落人间七十年，今朝重返旧林泉。嵩山道侣来相仿，笑指黄花白鹤前。——严我斯（清）
《诗经》的“悼亡”传统分析
悼亡诗是独特的诗歌题材，它将死亡与爱情结合起来，是对人伦的浓情赞美，对幸福的无限眷恋，对生命的人文关怀。在潘岳于悼亡的定名之功之前，《绿衣》《葛生》已奠定了悼亡传统并对后世悼亡诗产生了深远持久的影响。下面是《诗经》的“悼亡”传统分析，供大家参考。
一、潘岳与悼亡诗的确立
（一）潘岳的定名之功
赵翼《陔余丛考》卷二十四指出：“寿诗、挽诗、悼亡诗，惟悼亡诗最古。潘岳、孙楚皆有《悼亡诗》载入《文选》。《南史》：宋文帝时，袁皇后崩，上令颜延之为哀策，上自益‘抚存悼亡，感今怀昔’八字，此‘悼亡’之名所始也。《崔祖思传》：齐武帝何美人死，帝过其墓，自为《悼亡诗》，使崔元祖和之。则起于齐、梁也。”
王立在《古代悼亡文学的艰难历程――兼谈古代的悼夫诗词》中这样解释赵翼的这段话：“按赵翼的意思，西晋潘岳、孙楚最早作悼亡诗，但最早提出‘悼亡’之名的是宋文帝，而后是齐武帝。至于潘岳的《悼亡诗》之名，乃是《文选》的编者萧统加上的”。于丽《悼亡诗研究》、周如月《宋前悼亡诗研究》均持此观点。
但是，潘岳《悼亡诗》除见于《文选》外，《玉台新咏》亦收前两首，题《悼亡诗二首》，《玉台》有敦煌唐写本残卷，题《悼亡二首》。张溥的《汉魏六朝百三家集潘黄门集》收录潘岳《悼亡赋》，张溥辑自《艺文类聚》卷三四“哀伤”类，同卷亦收潘岳《悼亡诗》，当时潘岳集尚存（《旧唐书经籍志》著录《潘岳集》十卷），来源可以说是可信的。此二证可以证明潘岳诚然于悼亡诗有定名之功。此外，李善注潘岳诗引《风俗通》：慎终悼亡。此为《风俗通》佚文，《风俗通》东汉应劭作，则“悼亡”之名又可前推。
（二）从《诗经》时代到西晋年间的悼亡诗
《诗经》后六百年间，由于历经战乱以及大一统时代壮阔宏巨的审美，大量诗作亡佚、个性化的诗歌为数不多，悼亡诗一度中断。但从现有资料看来，汉武帝继承了《诗经》的悼亡传统。汉武帝有一首悼亡诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”。虽然诗中没有明确的对象，但从大量史实可以得到证实，武帝悼念的便是拥有“倾国倾城”（李延年《佳人曲》）之色的绝代佳人李夫人。虽然只有短短十五个字，但其中思念之情感人至深。
虽然潘岳对于悼亡诗有定名之功，但不等同于他开创了悼亡诗。从赵翼的材料中可以看出，宋文帝、齐武帝以皇帝的身份身体力行，于是上行下效，成一时之风气，对于悼亡的创作与影响的扩大有不可磨灭的功勋。王立在上文中详细论述了“帝王垂范与突破礼之束缚”，在此不赘。
二、《诗经》中的“悼亡诗”
笔者认为《邶风绿衣》与《唐风葛生》均属悼亡之作。首先从学者对此二者的解读来看，现当代学者均认定其为悼亡诗。例如刘大白在《白屋诗话》（北京市*书店，1983）说毛诗的（二）（三）中指出“所以我底见解，以为不如说绿衣是一篇悼亡诗”，“绿衣是一篇悼亡诗，唐风葛生也是一篇悼亡诗”。其次从上文中悼亡诗的定义出发，就文本本身进行分析。
诗经邶风绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里/心之忧矣，曷维其已/绿兮衣兮，绿衣黄裳/心之忧矣，曷维其亡/绿兮丝兮，女所治兮/我思古人，俾无兮/兮兮，凄其以风/我思古人，实获我心。
《绿衣》中，抒情主人公自述其情，从“女所治兮”、“我思古人”可以看出是丈夫对亡妻的悼念。丈夫思及旧物“绿衣”而念及妻子为其制衣的贤淑。通过天气转凉与无人制衣的对比，写出对亡妻的怀念，心中的悲伤，不能停止。
诗经唐风葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野/予美亡此。谁与？独处/葛生蒙棘，蔹蔓于域/予美亡此。谁与？独息/角枕粲兮，锦衾烂兮/予美亡此。谁与？独旦/夏之日，冬之夜/百岁之后，归於其居/冬之夜，夏之日/百岁之后，归於其室！
《葛生》现多认为是妻悼夫之作。全诗从城外墓室之景兴起，野葛缠绕着荆棘，蔹草爬满了坟茔。一二章首句读来，凄凉之景跃然纸上。而后女子缓缓叙述，那是其亡夫埋葬之所。第三章写床笫之物，斯人已去，只留我独宿到天明。后半首诗关注季节，写夏季的白日，因其长而热；写冬季的夜晚，因其漫而寒。妻子不堪忍受无人相伴的夏日冬夜，只能寄希望于百年之后，能与丈夫在坟茔中相会，不负生同床，死同穴的誓言。
三、《绿衣》《葛生》对后世悼亡诗（词）的影响
（一）爱情与死亡的情感接受
从《绿衣》《葛生》伊始，再到《李夫人歌》，以及后世无数悼亡名篇，接受者在阅读时的独特情感正是接受了爱情与死亡的诗歌母题。
我们在阅读悼亡诗作时常常嘘唏不以，为举案齐眉的深情，为相濡以沫的扶持。其实细细想来，诗歌的动人之处在于将诗人的个人遭遇无限放大，上升到人类的生命共识。而悼亡诗显然只能使我们怜悯同情却不能感同身受――丧妻之痛，除非经历，无法共鸣。所以，我们感慨的是悼亡的母题：爱情与死亡。当然，我们更希望能够长相守，所以对于悼亡诗中有情人的`死别离更感其悲。又因死之必然与无常，生之美好与不常，使我们无可奈何又感同身受，所以对悼亡之作更加喟叹。
（二）跨越时空、沟通死生的内容表达
从《葛生》中失去丈夫的妻子喊出“百岁之后，归于其居”的誓词之后，悼亡诗作便蒙上了奇幻色彩。
死者已矣，而生者犹自哀恸。当回忆过去生活的点点滴滴已不能承载诗人的悲哀，于是只能盟约百岁，遥想妻子在天上地下的生活。刘克庄发誓“留取断弦来世娶”（《石塘感旧》），李濂成说“百年尘梦断，同穴此山阿”。张耒的《悼亡九首》靠佛家来排遣悲伤。刘克庄之妻“定归兜率蓬莱去”（《风入松》四首）独留诗人在人间，茫茫求索却不得，诗人又希望她能够“辽鹤归来”，以慰余生。
于是只能日思夜梦，借梦境沟通死生与亡妻相会。苏轼在《江城子》中梦见妻子于故居梳妆，而十年不见，纵使相逢应不识，只能相顾却无言。纳兰性德的《沁园春》（瞬息浮生）即“梦亡妇淡妆素服”而作。此外，还有许多悼亡之作托巫山云雨入梦与妻相会，笔者以为有失庄重颇*艳情，故不录。
（三）特定时节与特殊空间的抒情发端
《葛生》中的妻子由夏日的漫长与冬日的苦寒而想到“谁与”的惨怛。后世在其基础上发展，一是将特定季节、时令作为其抒情发端。自宋玉悲秋之后，每逢边缘季节，诗人将内心痛苦与时序变化结合起来，倍增其哀。如王彦泓在妻亡后的第一个冬天，念及羁旅苦寒，却已无斯人为之寄衣而作《客中苦寒作》。潘岳《悼亡诗》也均感时而作。而时节所寓的特殊意义也成为悼亡的缘由。寒食、中元、冬至等祭祀之节使诗人能纵情地哀悼。如李濂于妻卒后次年寒食前后作《悼亡杂诗》十首。纳兰性德在中元写下《眼儿媚中元节有感》。而七夕、除夕等喜庆之节诗人又因妻亡家破的对比更显其哀。二是在特殊的节日如妻子周年、冥诞等追忆往事，怀念亡妻。如孙楚在妻子周年写下《除妇服诗》，徐贲作《伤往诗》。纳兰性德在妻子祭日作《金缕曲亡妇忌日有感》，王十朋在妻子冥诞写下《令人生日哭以小诗》，李濂写下《悼亡》二首。
诗人们进行悼亡时还处于特定的空间状态。其一，是位于仕途不达的彷徨之境。在考察历代悼亡之作时，通常很难界定，正是因为诗人们不仅悼念亡妻亦悼自己仕途。李商隐一生徘徊在牛李党争，他的很多爱情诗都不能很清楚地界定，正是因为他将二者结合起来，赋予了诗作更为广阔的内涵。其二，是处于才高位卑的穷困之境。且不去说是否每一位诗人都如他们自视的那般有经世济民的大才，但一个人的期望与自己所处的地位落差越大，则牢骚越多，加上妻子的离去，使他们将郁闷凝结在诗作中并借此宣泄。其三，是处于丧子之痛的苦难之境。经历丧妻前后丧子的诗人有江淹、元稹、孟郊、李煜、梅尧臣、王士祯、博尔都、毕沅等等。
（四）睹物思人的抒情方式与特殊意象的符号化
《绿衣》中亡妻遗物“绿衣”，《葛生》中内室寝具“角枕”、“锦衾”开创了后世悼亡诗睹物思人的抒情方式。几乎所有的悼亡之作均把亡妻遗物作为抒情发端，入室所见作为情感兴起。
《绿衣》中抓住“女所治兮”的旧物绿衣，运用细节描写，以小见大极言其悲。“制衣”这一特殊意象在后世广泛运用并逐渐符号化。言及制衣，便仿佛看到囊昔妻子坐在灯下一针一线地缝补，从而思念妻子的贤淑与美好。如元稹在《遣悲怀》中“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍看”，几乎全由《绿衣》化出。“身上穿的衣服是包裹灵魂最切身的东西，故衣服对于表达爱情，具有极大的作用”。所以江淹《悼室人》“秋至捣罗纨，泪满未能开”，李商隐《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》“无家与寄衣”，梅尧臣《悲书》“衣裳昔所制”，贺铸《鹧鸪天半死桐》“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，王士祯《悼亡》二十四首“年年辛苦寄冬衣”，赵翼《悼亡》“手泽尚存衣线补”等等作品中，用“衣”的意象希望“与穿着佩戴者产生心灵或超乎心灵的交流”，表达了对妻子的深切思念。
《葛生》中“角枕”、“锦衾”同样是旧物，但又与“绿衣”不同。“角枕”、“锦衾”是床笫之物，表示着夫妻间的亲密之情。看到“角枕”、“锦衾”，便仿佛重温往日与妻子在一起的耳鬓厮磨，从而感怀往日的欢愉与幸福。后世悼亡在意象的选择上同样具有这个特点。潘岳在《悼亡诗三首》（其一）中“入室”所见“帏屏无仿佛，翰墨有余迹”，正是帷屏仍在，而诗人却不能如武帝招魂，连亡妻的影子都不曾见到。笔墨仍留有余香，而书写之人已逝。又如沈约《悼亡诗》“帘屏既毁撤，帷*更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床”，李煜《书灵筵手巾》“汗手遗香渍，痕眉染黛烟”，元稹《六年春遣怀八首》“重纩犹存孤枕在”等等。
（五）对比与白描的写作手法
白描作为诗歌初级阶段自发手段，在《诗经》中的大量运用十分寻常。《绿衣》中叙述丈夫抚摸亡妇遗衣，感到凄风与寒意，从而思古人；《葛生》由远及*，逐步叙述夫妻生活点滴。而魏晋以降，诗歌进入自觉阶段并以“缘情而绮靡”（陆机《文赋》）为审美、实际创作中也表现出“稍入轻绮”（《文心雕龙明诗》）的诗风之后，白描手法在悼亡诗中的运用远远高于其他诗别。诗人用白描的手法缓缓叙述夫妻间的琐屑点滴，其情更深其事更真也更加感人。如韦应物在同德精舍旧居伤怀时所作《伤逝》《往富*伤怀》《出还》《送终》等。“斯人既已矣”但留下旧物、故居与幼子。“今者掩药扉，但闻童稚悲”，幼女无知，庭下嬉戏，“见余哀泣，亦复涕咽。试问知有所失”、（韦应物《故夫人河南元氏墓志铭》），童稚亦知失母，捉住父亲衣裳紧紧不放，嚎啕大哭。悱恻之痛，“益不能胜”，历代学者，不忍卒读。元稹在《三遣悲怀》叙述公侯贵女婚后与自己相濡以沫的贫贱生活：为我无衣而搜荩箧，为我沽酒而拔金钗。无粮以野蔬为食，无柴以落叶为薪。浅入*出，至情至性。又如王十朋《述怀》、吴嘉纪《哭妻王氏》等。
对比是《诗经》中的常用手法，《绿衣》中斯人已去而绿衣尤存，凄其以风而无人制衣；《葛生》中坟外景物荒凉衬愈发托出内心的枯寂，夏日冬夜的漫长愈发衬托出独处的孤独。对比在后世悼亡诗中也十分常见。主要表现为物是人亡的对比。如纳兰性德在卢氏棺柩暂厝之地双林禅院写下多篇悼亡之作，《望江南宿双林禅院有感》、《青衫湿悼亡》等。又有物移人非的对比。如江淹《悼室人诗十首》中“窗尘岁时阻，闺芜日夜深”，妻子亡故经年，尘灰不扫，整年的堆积，而庭院中的荒草无情，只是日夜地滋长，以物自依旧愈发衬托出人事代谢的无奈与悲痛。又如韦应物《除日》“忽惊年复新，独恨人成故”、《对芳树》“对此伤人心，还如故时绿”等。
四、悼亡诗的界定
从悼亡情感来说，悼亡是深沉真切的情感流露。悼亡诗需要承载真情实感。顾炎武与妻王氏结缡五十载，在进行抗清大业的同时身边终有妾婢，而王氏无子，死后凄凉，其悼亡之作无甚内容且矫揉虚伪，徒有悼亡之名。悼亡诗需要符合现实经历。客观评价而言，无论是从写作技巧还是感人程度，元稹的悼亡诗略胜于韦应物。但“古今悼亡之作，惟韦公应物十数篇，澹缓凄楚，真切动人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气，直灌输其中，诚绝调也”，而评价元稹则说“综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣”。
从悼亡对象来说，悼亡诗适用于夫妻间。不论是从《葛生》《绿衣》的悼亡对象，还是从有定名之功的潘岳诗作的悼亡对象来说，悼亡诗是“夫妻间丧偶后生者哀悼亡者的诗篇”。关于悼亡中“夫妻间”的指向性，笔者认为从最早的悼亡诗《葛生》中便能证明妻悼夫的存在，此外后世许多作品中亦能看到女性视角的悼亡之作。虽然由于女性受教育的程度较低，文学史上女性悼亡诗数量较少，我们也不能将“悼亡诗”完全指向夫悼妻。对于“夫妻”的含义我们得具体问题具体分析。
*式文人生来带有忧郁气质，感伤成为*诗歌的重要内容与表现形式。诗人们以穷困的精神世界作为感伤的基础，沉重的才命之叹作为其源泉，无果的爱情追求作为其土壤，以人事代谢、王朝更迭的家国之悲为凄风，以死亡来临、末世无称的生命之惨为苦雨，用有限有情的主体浇灌无限无情的感伤之花，完成从心灵到洪荒的自我救赎。悼亡诗人们用审美的眼光审视死亡，将死亡与爱情这两大主题结合，是感伤主义的生命意识的延续，更充实了感伤的文学传统。其中体现的对人伦的浓情赞美，对幸福的无限眷恋，对生命的人文关怀，具有普世精神并为全人类所共识。
陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
沈园还是那个沈园，可往昔和我一同游园的你，已经玉殒香消四十年了，就连沈园的柳树都老得不吹绵了。
我也即将化作稽山上的一捧尘土，可当我来到这里凭吊的时候，还是泫然欲泣，悲痛莫名。
对陆游来说，青梅竹马的结发妻子唐婉，可谓一生的遗憾和痛楚，在来自父母的压力下，两人和离，各自另结姻缘，数年之后，唐婉郁郁而终。
直到临终，陆游都还作过“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”这样的句子来悼念唐婉。
《遣悲怀三首》
元稹
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。
往日夫妻举案齐眉的一幕幕，不断在眼前浮现，可终究已阴阳两隔，再不复见了。
元稹固然薄情，《西厢记》和《莺莺传》里的张生就是以他为原型的，但也不乏真心，就是抵不过功名利禄罢了。
负了海誓山盟的崔莺莺的元稹，迎娶了韦丛，这两段故事里，元稹都表现得深情款款。
时至今日，大家也不能确信，到底那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”，是写给崔莺莺，还是写给韦丛的。
从《遣悲怀》的诗句中，还是能够看出对于妻子的离世，元稹内心充满了悲伤。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
不知不觉，妻子已经离世十年了，唯有在梦中，才能再见到她的身影，相顾却不知道该如何言语。
黯然销魂者，唯别而已矣。
生离尚可重逢，死别则令人肠断，四海列国，千秋万世，身旁人的影踪，却早已不见。
李忱
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
悼亡词多见于亲人，但也有凭吊古人的，而这首诗则是唐宣宗悼念白居易这位老臣之作。
《长恨歌》、《琵琶行》还在传唱，可你白乐天却魂归冥冥了。
重在一个憾字，未能有幸和这位大诗人多作交流的遗憾，还有良才美玉归于尘土的唏嘘。
纳兰性德
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
当时以为稀疏*常的事情，却都化作了回不去的记忆。
往后余生，西风凛凛，唯剩我孤单一人。
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