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古诗词中关于月亮的诗不胜枚举，几乎每个时代都有咏月或者使用月亮这个意象的优秀诗篇。下面我列举各个朝代的关于月亮的诗，顺便简单说一下古诗词诗体的发展轨迹。
卿云烂兮 ，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚….
最早的带有“月”这个字诗歌大概是远古时期的《卿云歌》，据说是虞舜禅让给大禹是君臣们唱的歌，这首歌因为歌颂的是禅让，所以还被*之初被定为第一首*。这里的故事可以看我的上一篇文章：《中国历史上第一首诗是什么 比诗经还古老的这些诗歌满满都是故事》。
月出皎兮 ，佼人僚兮 。舒窈纠兮 ，劳心悄兮 。
月出皓兮，佼人懰兮 。舒懮受兮，劳心慅兮 。
月出照兮 ，佼人燎兮 。舒夭绍兮，劳心惨兮 。
多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠……….
诗经是中国最早的诗歌总集，大多数作者的名字都没有流传下来，这首《陈风·月出》不知道是不是最早的专门咏月的诗。这时候的诗歌可以看出来是以四言为主，诗经里也有五言七言等字数的诗句，但是四言诗在这个时候占据的主要地位。
卬明月而太息兮，步列星而极明………白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁………
何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月……..彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕……..
宋玉据说是屈原的学生，在《九辩》中多次使用了“月”的意象。骚体诗以屈原宋玉为代表，亦称楚辞体， 总是有不少“兮”字。骚体诗以前的诗句多是四言，屈原在早期写作《橘颂》时，所采用的还是四言体。后来的作品中如《离骚》就有了大量的五言、六言、七言等长句式。另外屈原的离骚里也使用过“月”的意象：
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？
古诗十九首是诗歌史上的一颗明珠，虽然只有十九首，但是影响力不亚于诗经和楚辞，这是一个怀才不遇的人在明月之下徘徊，用诗歌表达自己的感叹和愤激，杜甫的诗经常写这种心境，“昔我同门友，高举振六翮”被杜甫化用为《秋兴八首》的一句诗:“同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。”
另外可以看出这是一首押入声韵的诗，分别符合后来*水韵的【入声十二锡】【入声十一陌】【入声七曷】3个韵部，其实诗经里不少诗的押韵也基本符合后来的*水韵(例如硕鼠)。可见隋朝陆法言他们制定《切韵》的时候，口音和秦汉时期差距不大。
这时候可以看出来，五言诗的地位大大上升，汉以后逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央………
这是一首句句押韵的乐府诗，曹丕的燕歌行被认为是有据可查的第一首齐言的七言诗。
曹丕的《燕歌行》有两首，是写月下的妇女秋思，由他首创，所以*多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。
后来的诗多是隔句押韵，在唐朝句句押韵的诗有岑参的《走马川行奉送出师西征》，但是不同于曹丕一韵到底的燕歌行，岑参的是一首换韵的诗。
关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。
星旗映疏勒，云陈上祈连。战气今如此，从军复几年。
《关山月》也是汉代乐府古题，作者是齐梁永明体诗人徐陵。但是这一首是早期的五言律诗， 永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，这一时期的沈约王融等人总结出了四声规律，诗歌开始进入了重视格律的时代，
徐陵《关山月》明显有了格律诗的影子，仅仅是第三联与第二联失黏，放在初唐时期，也会被当作*体诗看待，在《唐诗三百首》律诗目录下就有这种失黏的律诗。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，不得南归，诗风有所改变，《关山月》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。《乐府古题要解》：关山月’，伤离别也。”徐陵的《关山月》同时也是一首月下思人的闺怨诗。
暮江*不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。
王国维在人间词话中说过：“有有我之境，有无我之境……..有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。杨广的这一首五言绝句算是无我之境的典范之作。《春江花月夜》诗题原为陈后主（叔宝）所创，后来被无数诗人使用，例如张若虚的《春江花月夜》。
无论是产量还是质量，隋炀帝杨广都可以算是隋朝第一流的诗人。四句都是律诗的句式，但是第二句失对，这是*体诗发展过程中的现象。
可以看出来，在隋朝五言诗的地位也一直高于七言诗。在南北朝的鲍照是第一个大力写七言诗的人，但是七言诗的地位是在唐朝渐渐被认可的。出现了大量优秀的七言绝句和七言律诗。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这是一首完全标准的五言律诗了，律诗的规则在齐梁时期基本完善，但是唯有黏连是在初唐上官仪时期确定的。
上官仪一派倒台后，沈佺期宋之问杜审言(约645-约708)等人继承发展，*体诗被纳入了科举考试的科目之中。诗赋进入科举是唐高宗李治永隆二年即公元681年。
张九龄时期（678年—740年）是唐中宗景龙初年（707）进士，这时的读书人为了作官必须要学会作*体诗。唐朝人也写了大量的古体诗，但这时候*体诗（格律诗）已经成熟，这时的诗人不可避免的受到格律的影响，因此唐朝人作古体诗是有意而为，永明体以前的古体诗更加自然。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词作为歌词之辞，起源说法比较多，一般认为在唐朝起源，在宋朝达到了高峰，苏轼把“言志”这种诗的特色加入了词中，开拓了词的豪放一派。
作者个人虽有”悲欢离合阴晴圆缺“，但是整个时代，还是一派繁荣景象。
王沂孙是宋末元初词人，元世祖至元时期，王沂孙一度出为庆元路学正，但是他的作品一般都归为宋词。
元朝建立于1271年，南宋灭亡与1279年，在宋元之交的1278年发生了一件大事。掌江南佛教事务的杨琏真伽盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃皇帝尸骨于草莽之间。 王沂孙等人冒险收拾遗骨安葬，并写不少诗文抒发悲痛之情，下面这首《 眉妩·新月》就是此时所作。
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。
江山易主，文人的咏物词被赋予了深深的黍离之悲。这种寄托之词不像苏东坡辛弃疾直抒胸怀的豪放之词，全词由赏月到伤月，故国哀思全借咏月婉转流出，托物寄怀，耐人寻味。
诗词到了宋朝，各体皆备，唐朝是诗的顶峰，宋朝是词的顶峰，以后元明清没有革命性的突破。一直到五四运动以后，新体的自由诗出现了，旧体诗词渐渐失去了过去的荣光。以写新诗出名的诗人层出不穷，写旧体诗的诗人除了*以外几乎都默默无闻。
1.一生中有一个人会是你的白月光朱砂痣更是意难*
2.我是此间少年郎，你是天上白月光。
3.对宝玉来说，黛玉是心窗外照进的白月光，而宝钗则是手心里可借力的那只手。
4.师尊原是白月光，朱砂痣，心头血，命中劫。
5.我喜欢你就像是烟火升空，会在心里每一个小地方，都绽放小小的烟花，在心里噼里啪啦的炸开。
6.没有什么日子需要赋予特殊意义，我时时刻刻爱你，不需要在某个节点才坦露心意，但如果你想听“我爱你”。
7.在隔岸相望的目光背后，藏着追寻的光，那是我们对爱情，对生活，对梦想的追求，不管希望多渺茫，都应该锲而不舍的去追寻。
8.爱如白月光，静照有心人，有些爱，永远不能握住，那便松开手，不去握住，无声无息，不动声色。
9.将等待变成一种姿态，有多少寂寞都要记住了，忍成了眼前的白月光，熬成了心头的朱砂痣。
10.他心里有段旧时光，那里住着他的白月光。
11.我听过最好听的文字，是你的名字。我见过最深刻的容颜，是你的笑颜。你是我心头的朱砂痣，是我心间的白月光。见你哭也彷徨，笑也彷徨。最不愿触及的却是你犹豫的目光。
12.他呀，人生的一束光。最干净的男孩儿。
13.白月光，柔美不冰凉。
14.昨夜有繁星满天，今早有朝霞渐起。你看见也好，看不见也没关系，我找到你，它们才有意义。
15.我没爱过别人，你是第一个，我怕我做的不好，让你觉得，爱情也不过如此。
16.你认为的地上霜也曾是别人的白月光
17.你本来就是天上绝色，属于璀璨星河，我又何必总约你，看人间烟火满目山河。
18.有人问我：思念一个人到极致是什么感觉我说：只要他，岁岁*安安，即使我生生不见。
19.这样的笑，如一捧白月光，沉恋的让人移不开眼睛。
20.他是我的小幸运，小幸运，我是他的白月光，白月光，在那么多的人里彼此相爱。
21.白月光和朱砂痣的区别：在于爱与被爱
22.白月光是得不到的美好朱砂痣是没能珍惜的痛
23.希望白月光和朱砂痣最后能是同一个人
24.我不想活那么长，我只想早一点下来见你，从少年夫妻到老来思念成疾，你是我年少的欢喜，也是我心头的白月光。
25.她一个人，将等待变成一种姿态。有多少寂寞也得摁住了，按成了心头的朱砂痣，守成了心上的白月光。
26.白月光大概就是不食人间烟火的人，不想别人去污染，被世人所追捧，我心目中独有的样子。
27.不做你窗前的白月光，也不当你胸口的朱砂痣。只愿成为黑暗森林里照亮你的一抹微光。
一年一度中秋至，一年一度月最圆。
秋月澄澈，高悬苍穹；夜凉如洗，天地清明。
有人望月思乡，有人赏月怀古，有人月下遇佳人，更有人借月寄相思。
中秋月夜，是极美的，是月光浮玉，是桂花飘香，窗外，明月高悬，凉风拂面；室内，一书，一茶，一只素笔，以时光为笺，以月色为墨，淡写清简人生，轻说似水流年。
10首最美的中秋诗词，月光浮玉，桂子飘香，细说似水流年。
1、最飘飘欲仙的中秋词：桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
《念奴娇·中秋对月》
明·文征明
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。
蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。
千里江山昨梦非，转眼秋光如许。
青雀西来，嫦娥报我，道佳期*矣。
寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
文征明笔下的中秋夜充满了浪漫色彩。
枝头的桂花像垂着的块块白玉，圆月映照了整个苍穹，夜空好似被洗净了一般。白霜月光铺满大地，我想乘着缤纷的云朵腾空而起。
全词想像丰富奇特，天上人间，浑然写来；仙骨凡心，错杂表述，充满浪漫主义色彩。
想关掉整座城市的灯，和你一起沐浴在在今夜的月光里。
2、最唯美浪漫的中秋诗：玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
唐·皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
皮日休在天竺寺游玩，桂花落下，恍如仙境。
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧！
诗人抬头望月，感慨万千。想象着嫦娥已厌倦了月宫中的寂寞生活，仍然怀念人间。还将月宫中的桂花撒向她眷恋的人间，意境优美。
走在中秋的夜晚，当桂花落在肩上，不要诧异，那是嫦娥送你的礼物。
3、最清明的中秋诗：天将今夜月，一遍洗寰瀛。
《八月十五日夜玩月》
宋·刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。
刘禹锡笔下的中秋月不仅清明美丽，还蕴含着哲理。
暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！
在刘禹锡笔下，满卷月华，天上人间，心摇神荡，玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。
明月，赋于大地多少清辉；团圆，便还人间多少喜悦。
4、最澄净的中秋词：碧天如水，一洗秋容净。
《洞仙歌·中秋》
宋·向子諲
碧天如水，一洗秋容净。何处飞来大明镜。谁道斫却桂，应更光辉，无遗照，泻出山河倒影。
人犹苦余热，肺腑生尘，移我超然到三境。问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆，待拚却长年，醉了还醒。
在向子諲笔下，中秋的天空是澄净的。
澄碧的天空如绿水一般，将秋天的污浊一洗而清。明月如飞镜一般，仿佛突然飞到天边。
谁曾说把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光辉流溢，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完整地映照出来。
此词洗炼精熟，意境开阔，富有哲理，较之轻浮、侧艳的儿女情，以及粉饰太*的利禄语高出很多，是词中上品。
月已满，杯莫空，一杯敬故乡，一杯敬远方。南北的路从此不再漫长，灵魂不再无处安放。
5、最清朗明丽的中秋词：直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。
李白《古朗月行》古诗词鉴赏
在*凡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家整理的李白《古朗月行》古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。
古朗月行
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
译文
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
韵译
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明*安。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
注释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
**：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”**也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。
凄怆：悲愁伤感。
赏析
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
李白有《古朗月行》鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的`两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞*；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“**此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”
苏轼写月光的诗词
苏轼写月光的诗词有哪些？苏轼通过哪些诗词把自己的情感寄托在月光里呢？下面是小编为大家分享整理的'苏轼写月光的诗词，我们一起来看看吧！
【中秋见月和子由】
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
【中秋月】
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
【水调歌头】
明月几时有，把酒问青天，
不知天上宫阙，今昔是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低琦户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【水调歌头（子由徐州中秋作）】
离别一何久，七度过中秋。
去年东武今夕，明月不胜愁。
岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽被，紫绮裘。
素娥无赖西去，曾不为人留。
今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。
但恐同王粲，相对永登楼。
【西江月】
顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
「月光」诗词五首
一
浮华朱翠逐水流[诉衷情]
浮华朱翠逐水流。风碎荻花秋。明月繁星长在，夜阑映西楼。
惜流景，忆旧游。梦悠悠。一番光影，两轮岁月，四六春秋。
二
无题[忆秦娥]
谩凝眸，秋雁伤离渡客愁。渡客愁，寒云衰草，万籁将休。
冷催寒韵添衾绸，西风吹梦思悠悠。思悠悠，一笺心绪，几番春秋。
三
秋[南乡子]
凄雨暗天光，草木摇落日渐黄。风凋烟柳移碧影，茫茫，片片寒叶触柔肠。
秋来莫言伤，西畴稻熟谷满仓。天高雾润度尘梦，悠扬，菊嫩枫红果飘香。
四
无题[江城子]
凄雨潇潇氲澄江，渺天光，匿参商。寒蝉声断，春蕊卸红妆。枯草明岁开更芳，莫惆怅，不言伤。
玉楼高远灯影煌，整行囊，归故乡。闲愁琐事，何必费思量。曼随秋韵风兼雨，惜尘景，觅流芳。
五
三月未央[七绝]
残风犹盛三月间，几度春寒更好眠。闲谈明月说宏卷，坐盼春风送娇颜。
白鼻騧古诗词
古诗原文
银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。
细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。
译文翻译
白鼻騧配着银饰的马鞍和绿地绣锦的障泥，真是威风极了。
在春风细雨落花之时，骑上它挥鞭直就胡姬的酒肆，去痛饮一番，是何等惬意！
注释解释
白鼻騧：白鼻黑喙的黄马。黄马黑喙曰騧。
绿地：以绿色为底色。
障泥锦：用锦线绣制的障泥。《西京杂记》：“武帝得贰师天马，以玫瑰石为鞍，镂以金银鍮石；以绿地五色锦为蔽泥。”障泥即蔽泥，垂于马腹两侧以障蔽尘土。
直就：敦煌残卷本、《乐府诗集》本俱作：且就。
创作背景
《乐府诗集》卷二十五列入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，此卷《高阳乐人歌》题解云：“《古今乐录》曰：‘魏高阳王乐人所作也。又有《白鼻騧》盖出于此。’”辞曰：“可怜白鼻騧，相将入酒家。无钱但共饮，画地作交赊。”大白诗沿其题旨，言纵酒行乐意。作年不详。
诗文赏析
长安的胡姬酒肆甚受欢迎，是最适合于踏尽落花、欢笑而入的地方。胡姬酒肆中的酒大都是从西域传入的名酒，像高昌的“葡萄酒”，波斯的“三勒浆”、“龙膏酒”等。胡姬们能歌善舞，具有异国情调，不止是侍酒，同时还轻歌曼舞，招徕顾客。美貌的胡姬、充满异域风情的`歌舞曾使许多达官贵族、文人雅士、俊男靓女流连忘返，连生性狂放的李白亦不例外。
“银鞍白鼻騧，绿地障泥锦”，描绘一幅白鼻騧奔腾、银鞍雪光闪耀、障泥锦飘然的骑马飞奔美景图。“银鞍”、“白鼻騧”、“障泥锦”，营造出尊贵奢华、高贵冷艳的威风场景，引人入胜。
“云细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”，描绘一幅春风细雨落花之时、骑白鼻騧直奔胡姬酒肆痛饮酒的景致。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“云”、“细雨”、“春风”、“花落”、“挥”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、豪放不羁的气势，形象生动地把诗人的胡地风气、游侠气质表露无遗。
此诗写卖酒胡姬和名马白鼻騧以及豪华的马饰如银鞍、障泥锦共同出场，在细雨、春风、落花之*同敷演出一派欢乐而且奢华的场景。诗意不泛蕰念着胡地的风尚、胡儿的气质，“饮”之醉态更是表达了李白胡地的气质。李白喝酒不是喝闷酒，不是像杜甫那样喝苦酒，而是把胡地风尚、胡儿豪侠气质注进酒中。“银鞍白鼻”，他坐着银鞍白鼻子的黑马；“绿地障泥锦”，他的马鞍子下面的障泥锦是绿色的；“细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”，在春风细雨的时候，挥鞭骑马到胡姬的酒店里去喝酒。李白到胡姬酒店里面，不是很陌生、拘谨，而是春风得意，有一点客至如归的亲切感。他从小在西北少数民族地区长大，他父亲是在丝绸之路上做生意的一个商人，他的诗中也写过碧眼高鼻棕发的胡雏，对来自西域的这一流人并不陌生。所以他进胡姬的酒店有一种亲切感。
李白到胡姬酒店里去喝酒，就带有胡地的气质。李白的醉态思维是他用胡地的风气、游侠的气质来改造中原文明的一种方式。
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