古诗在情境中的格式

古诗从右往左的书写格式

古诗从右往左的书写格式

　　古诗从右往左的书写格式，相信很多人都对古诗特别的感兴趣，都想要学*怎么写古诗，那么大家都知道古诗从右往左的书写格式怎么样才算是正确的吗？对此感兴趣的小伙伴们，一起来看看相关内容吧。

　　*古代书法书写格式一直是，“自右往左，自上往下”，不用打标点。从正文开始写，一直写到文末，不用空格。如若文末下还有足够的空间就可以落款，落款包括摘录的古诗词题目及其作者，（一般是敬录某某诗或词一首）还有你的名字和摘录的日期。

　　如若空间不足，则可以适当省略诗词题目，就是敬录某某诗或词一首，还可省略书写的日期。题目和作者一般是不省略的，否则就不是一幅完整的作品。你也可以把落款另起一行，比正文的字略小，低于正文一个半字开始书写。

　　书法格式一共有7种，分别为斗方、三开、对幅、中堂、条幅、对联、扇面。

　　1、斗方：*书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。

　　因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。

　　款的`底端一般不以正文*齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文*齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。

　　2、三开：*书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八*方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二*方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。

　　3、对幅：*书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或“对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。

　　汉字中夹杂的英文

　　西洋的拉丁化字母是从左向右书写，因而由拉丁字母排成的洋文书都是横排。“洋文码子”不能以码成义，要两个以上的字母拼成词组，而竖行洋文则无法拼词。由于洋码不能竖排，在竖排版的中文书中出现拉丁字母时，也要让其横向卧倒，否则洋文就无法与汉字“兼容”。汉字可以独立成义，因此可以横竖任意排列。横排时也能适应从左向右或自右而左的两种不同方向的顺序。

　　图为张旭草书《古诗四帖》

　　汉字的书写是自上而下、由左至右的顺序。大部分汉字的收尾，在字的正下方和右下方。因此，汉字书写，尤其是书法的书写最适合竖行进行。这样才最为流畅连贯，易成“行气”。尤以行草书为甚。

　　决定汉字竖行书写的另一个原因，在于最初的书写条件。古时无纸，在竹、木简上刻画或书写，以绳或皮条将简条系成“简册”。竖写的简册在阅读时要横向展开，简册的两端执于读者的左右手中；如在简条上横书，简册必然横读。阅读时简册上下展开，读者的双手要一上一下执握简册，这样悖于生理，十分不便。另外，古时无桌，不作大幅，多以尺牍。书写时，左手执牍，右手作书，相得益彰；如将牍本横执横书，在毛笔书写的压力下，左手难于保持牍本的*衡与稳定，必然书写困难，其状可想而知。

　　由此可见，汉字的结构与最初的书写条件是汉字竖行书写的成因，竖行书写又决定了出版物与印刷品的竖式排版形式。

　　《韭花帖》

　　历史不停发展，科技不断进步。先后发明了纸张，有了桌椅等方便的书写条件。然而，*惯的力量是巨大的。古今文人并未因此将文字改为横书，文字的使用、出版印刷也依然竖排。这种情况一直维持到上世纪的五十年代。

　　陈嘉庚书法

　　1950年6月，陈嘉庚在全国*一届二次会议上提交了“中文从左向右横写”的提案，这个提案受到了相当的重视。之后，郭沫若、胡愈之等文化名人也撰文支持。1955年1月1日，《*》首次改为横排版。并在当年，中央级的17种报纸中有13种改为横排。1956年1月1日，**的机关报《人民日报》也改为横排。自此全国报刊纷纷效仿，图书出版也顺流而动。

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语文古诗文名句名篇情境默写及答案

语文古诗文名句名篇情境默写及答案

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编精心整理的语文古诗文名句名篇情境默写及答案，希望对大家有所帮助。

　　1、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者

　　2、《生于忧患，死于安乐》一文指出：成大事者只有经历种种磨难，才能“然后知生于忧患，而死于安乐”。

　　3、孟子认为“上天”通过三个方面的途径来磨炼“是人”的意志，其中身体的磨炼是：劳其筋骨，饿其体肤。

　　4、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的两句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　6、“孔子云：何陋之有？”，与开头“斯是陋室，惟吾德馨。”遥相呼应。这是全文的主旨句，突出作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　7、《爱莲说》中写莲的高洁、质朴的语句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　8、《爱莲说》中比喻某些人不与世俗同流合污又不孤高自傲的高尚品质的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

　　9、《爱莲说》中描写莲的清高风度，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”比喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重，不敢轻侮的清高。

　　10、《记承天寺夜游》中生动形象、贴切新颖的比喻句是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

　　11、《记承天寺夜游》中作者因景抒怀，表达复杂微妙的思想感情的语句（中心句）是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

　　12、杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

　　13、杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　14、杜甫在《春望》中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国、眷家的美好情操。诗中能够表现他因忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　15、杜甫《春望》的“国破山河在，城春草木深。”写出了诗人望中之所见，也痛切地传达了诗人忧国伤时的情感。

　　16、杜甫《春望》中写战火连天、家书难觅的千古名句是：烽火连三月，家书抵万金。

　　17、《春望》一诗中杜甫移情于花鸟，以“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗表达了思念家人、感时伤怀的复杂情怀。

　　18、在唐诗中多取明媚的晚春，《早春呈水部张十八员外》却取早春咏叹，其中认为早春比晚春景色优胜的一句是：最是一年好春处，绝胜烟柳满皇都。

　　19、《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　20、《酬乐天扬州初*上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　21、《酬乐天扬州初逢*上见赠》一诗中借用自然景物的变化暗示社会的发展、蕴含哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　22、《酬乐天扬州初逢*上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　23、《赤壁》诗中表达作者辩证地看问题，抒发兴亡之感的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　24、白居易在《钱塘湖春行》中借花草描写西湖早春生机勃勃的景物的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　25、白居易在《钱塘湖春行》中，借助莺燕的活动传达了春天来临的信息，也透露着诗人的喜悦之情，这两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　26、白居易《钱塘湖春行》一诗中描写了“莺歌燕舞”的初春景色的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　27、《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升*而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

　　28、杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　29、李煜《相见欢》中运用形象的比喻，将难以言状的`愁绪描绘出来的名句是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。

　　30、龚自珍的《己亥杂诗》被誉为关心国家的前途和命运，为后代甘于自我献身的千古佳句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

　　31、龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　32、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　33、《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

　　34、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。

　　35、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

　　36、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　37、面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？

　　38、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　39、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。

　　40、在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：桑之未落，其叶沃若。

　　41、在《氓》中，表现女子未见心上人伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。

　　42、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉。

　　43、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：女也不爽，士贰其行。

　　44、李煜《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的诗句，以江水为喻将“愁”写得真切、深刻。

　　45、崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“春花秋月何时了？往事知多少”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。

　　46、“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜《虞美人》的诗词中也用了这两个意象，这两句是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。

　　47、李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

　　（1）晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中表现作者感叹光阴无情流逝的句子是：“_____________________，_____________________”。

　　（2）杜牧《阿房宫赋》中写秦统治者生活极尽奢侈，任意挥霍财物的句子是：“_____________________，_____________________”。

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古诗句子赏析答题格式

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。下面是小编为大家整理的古诗句子赏析答题格式，希望大家喜欢。

1、晨兴理荒秽,带月荷锄归. ——《归圆田居》陶渊明

赏析：为了不使豆田荒芜,诗人一大早就下了地,到了晚上才披着月光回来.但他并不抱怨.

2、山重水复疑无路,柳暗花明又一村. ——《游山西村》陆游

赏析：这是动中即景,写出曲折多变的景色.这两句写出了路疑无而实有,景似绝而复出的境界,蕴涵着生活的哲理.

3、会当凌绝顶,一览众山小. ——《望岳》杜甫

赏析：写由望岳而产生的登岳的意愿.从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难,敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概.

4、晴川历历汉阳数,芳草萋萋鹦鹉洲. ——《黄鹤楼》崔颢

赏析：写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致.“历历”、“萋萋”描绘出山川清楚分明,草木极其茂盛的状貌.

5、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁. ——《黄鹤楼》崔颢

赏析：“乡愁” 之情与“日暮”“烟波”之景相交融,使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉,不能自已.尾联点题,由上联的转写实景而引出乡关何处,归思难禁的愁绪.

6、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. ——《夜雨寄北》李商隐

赏析：设想日后重逢的时候,向 “君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景.

7、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.

——《酬乐天扬州初逢*上见赠》刘禹锡

赏析：诗人摆脱现实处境,展望未来风光.诗句借用自然风光的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理.

8、无言独上西楼,月如钩. ——《相见欢》李煜

赏析：“无言”而又“独上”,使人看到一个孑然一身,“斯人独憔悴”的孤影.连月也不是圆月,而是残缺之月.这是仰望之景,天空之景,是使人愁上添愁的景.

9、剪不断,理还乱,是离愁. ——“相见欢”李煜

赏析：以丝喻相思,以千丝万缕之无法剪断,无法理出头绪,形容愁思之纷繁和难解.

10、大漠孤烟直,长河落日圆. ——《使至塞上》王维

赏析：气象极好,在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉,大河上一轮落日,没有云翳,显得格外圆而且大.“孤”字显出人烟的稀少; “直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异,都恰到好处.“长河”的形象横亘在画面之中,把画面分割为两段,又增加了构图的活泼感,而“落日圆”则被分割的画面涂上统一的色调,显出浑然一体的气势.

11、山随*野尽,江入大荒流. ——《渡荆门送别》李白

赏析：这两句紧承起句,写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色.两句中的第二字练得好.“随”字将群山与*野的位置逐渐变换、推移,直接地表现出来,写得活了,给人以空间感和流动感.“入”字仿佛江水流入碧空,流入荒漠辽阔的原野.

12、感时花溅泪,恨别鸟惊心. ——《春望》杜甫

赏析：诗人睹物伤情,仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪;鸟儿也因人世间的离别而惊心.

13、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. ——《登飞来峰》王安石

赏析：不怕浮云遮住了远望的眼光,只是因为身在最高层.这两句是全诗的精华,蕴涵着深刻的哲理,具有普遍的意义.

14、潮**阔,风正一帆悬. ——《次北固山下》王湾

赏析：“阔”是表现“潮*”的结果,写得恢弘阔大;下一句是“以小景传大景之神”,把*野开阔、大江直流、波*浪静等的大景表现出来了.

15、造华钟神秀,阴阳割昏晓. ——《望岳》杜甫

赏析：这是更作一番仔细观察后写出来的,是说大自然造物者集中灵秀之气在此山,自然有无限神妙.这两句讲山色的变幻,写出了泰山的宏伟景色.

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古代书信格式

古代书信格式

　　书信是以前相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。下面是小编整理的古代书信格式，希望对大家有所帮助。

　　一、书信要注意事项：

　　地位、抬头、分行、称谓、结尾。

　　所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。

　　抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

　　分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。

　　称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于*辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛*……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。

　　信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问*好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。

　　二、具体格式

　　（一）提称语

　　书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。

　　提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：

　　用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴

　　用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴

　　用于师长：函丈、坛*、讲座、尊鉴、道*、撰*、史*

　　用于*辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴

　　用于同学：砚右、文几、台鉴

　　用于晚辈：如晤、如面、如握、青览

　　用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

　　给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。

　　"函丈"源出于《礼记—曲礼》，向尊长请教时，要"*间函丈"，意思是说，彼此的*位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。

　　提称语可以几个词叠加使用，如*致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道*"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：

　　这里再对较常见的提称语约略作些解释。

　　足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

　　膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

　　垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、*辈，皆可使用。

　　勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

　　慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

　　礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，*等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

　　公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

　　道*讲*教*撰*著*史**，*位。道*，多用为学生对师长的尊称。讲*、教*，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于*辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰*、著*、史*，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

　　览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

　　（二）告辞或思慕语

　　启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

　　（1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

　　敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

　　跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

　　即禀者同上。

　　敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

　　谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

　　径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

　　拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。

　　敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

　　恳启者用于*辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

　　兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观*和，不含明显敬意。

　　哀启者向亲友报丧的书信用此。

　　复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对*辈可用“再启者”。

　　专启者用于专谈某实事的书信。

　　（2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

　　顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

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最美古诗情诗

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。古代的有哪些?

　　【唐代】沈佺期

　　君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。

　　灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。

　　此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

　　宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉*。

　　曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。

　　珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。

　　绛河里，碧烟上，

　　双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。

　　舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。

　　朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。

　　上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。

　　玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。

　　椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。

　　汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。

　　【唐代】宋之问

　　传道仙星媛，年年会水隅。

　　停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

　　去昼从云请，归轮伫日输。

　　相见阔，天上日应殊。

　　【唐代】

　　他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

　　不见穿针妇，空怀故国楼。

　　绪风初减热，新月始临秋。

　　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

　　【唐代】林杰

　　七夕今宵看碧霄，

　　牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，

　　穿尽红丝几万条。

　　【唐代】李贺

　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

　　天上分金镜，人间望玉钩。

　　钱塘苏小小，更值一年秋。

　　【唐代】

　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

　　【唐代】杜牧

　　银烛秋光冷画屏，

　　轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，

　　卧看牵牛织女星。

　　【唐代】罗隐

　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

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抖音古诗情话

1、鱼游春水·秦楼东风里

宋代：佚名

秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。馀寒犹峭，红日薄侵罗绮。嫩草方抽玉茵，媚柳轻窣黄金蕊。莺啭上林，鱼游春水。

几曲阑干遍倚，又是一番新桃李。佳人应怪归迟，梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。

2、夜夜曲

宋代：欧阳修

浮云吐明月，流影玉阶阴。

千里虽共照，安知夜夜心？

3、寄夫

唐代：陈玉兰

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无。

4、夜游宫·叶下斜阳照水

宋代：周邦彦

叶下斜阳照水。卷轻浪、沈沈千里。桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。

古屋寒窗底。听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。有谁知，为萧娘，书一纸。

5、子夜歌·夜长不得眠

南北朝：佚名

夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

6、虞美人·玉楼缥缈孤烟际

宋代：欧阳澈

玉楼缥缈孤烟际。徒倚愁如醉。雁来人远暗消魂。帘卷一钩新月、怯黄昏。

那人音信全无个。幽恨谁凭破。扑花蝴蝶若知人。为我一场清梦、去相亲。

7、卜算子·春情

宋代：秦湛

春透水波明，寒峭花枝瘦。极目烟中百尺楼，人在楼中否。

四和袅金凫，双陆思纤手。拟倩东风浣此情，情更浓于酒。

8、蝶恋花·百尺朱楼临大道

*现代：王国维

百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕。闲中数尽行人小。

一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。

9、江梅

唐代：杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何。

雪树元同色，江风亦自波。

故园不可见，巫岫郁嵯峨。

10、襄阳寒食寄宇文籍

唐代：窦巩

烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。

大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。

11、长相思三首·其二

唐代：李白

日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。

昔日横波目，今成流泪泉。

不信妾肠断，归来看取明镜前。

12、春怨

唐代：李白

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初中标准日记格式

初中标准日记格式

　　一天即将过去了，相信大家都有不少体会吧，让我们今天做个总结，写一篇日记吧。那么写日记需要注意哪些问题呢？下面是小编帮大家整理的初中标准日记格式，希望对大家有所帮助。

　　初中标准日记格式一：格式

　　日记是把自已的一天生活中比较有意义的事记录下来。写日记要注意格式，内容，写法三个问题。那么日记的格式是什么呢？同学们在写日记时，一般是在第一行写清几月几日（刚开始写或新的一年开始的第一篇，日记还应写清是哪一年。）星期几和天气情况。有的还可以给日记加一个标题。

　　小学生日记的十种形式

　　1、观察日记。把看到的人物、事物、景物、记下来，每次观察最好截取一个侧面，反映一个中心。

　　2、剪贴日记。把自己喜爱的邮票、图画、照片贴在日记本上，并按图意写一句或一段完整的话加以说明。

　　3、信息日记。把看到的、听到的、有价值的最新信息记下来。

　　4、气象日记。把每天的天气、温度、风力、风向和出现的自然新气象记下来。

　　5、台历日记。把周围实实在在发生的重要事情如实简要地记在台历上，少则一句话，多则一段话。

　　6、摘录日记。把看到或读名家语录、格言、座右铭或写人状物的优美词句摘录下来。

　　7、学*日记。把课本上学到的、课外书刊读、印象较深的心得体会、联想记下来。

　　8、活动日记。记下参观访问活动和少先队组织的各项活动，参加一次记一次，抓住要点写。

　　9、实验日记。如养花、种向日葵或搞科技小制作，把过程、结果记下来。

　　10、思考日记。（或叫心灵日记、自我教育日记、“道德长跑”日记）把自己对现实生活中的优缺点和心理活动或道德品质成长变化过程摘要记下来。最后一种形式要求较高，宜在高年级中有针对性地指导试用。

　　3个步骤搞定日记：首先：你可以给日记取个标题！其次：在第一行写上你写作日记时的日记，天气，星期几或者再加上个心情！然后：在第二行就可以开始写作正文了。

　　初中标准日记格式二：范文

　　6月1日雨

　　又是一天的雨。我仓促地拾掇着遗留的工具，准备从考场冒雨回家。但雨彻底地封杀了道路。到处烟雨蒙蒙，白气森然。

　　我在教学楼旁老树荫下暂时得到了庇护。雨实在大，竟不给我半分退路。忽的记起旁边有课树。这是颗老树，在这儿大概很久了，树干上斑斑驳驳，还隐约看得出锐物的划痕，划痕一条条爬在它身上，像蜈蚣，狰狞得怖人。

　　许是花期快到了，一个个花苞都躲在绿叶后，用带着些许不安与期待的眼神，悄悄地向外张望。娇嫩夹杂着些许羞怯，花苞尖上被雨水洗得，竟是分外的白！那是怎样的一种白，白的那么干净，*乎是透明。只有天上的'安吉拉，才配拥有这种颜色，才能驾驭这种颜色。然，天使也会有折翼的一天，何况这小小的不知名的花。

　　我望着老树那三分之一的花在泥水里浮沉。余光无意中瞟到老树那枯黄萎缩的根。心中暗叹：此树，怕是也命不久矣。

　　6月13日多云

　　八日开始，风雨肆虐了将*一个星期，整个城市笼罩在一片惨淡中。我无端想起了老树，怕是倒了吧？我家阳台上，昔日光彩照人的蔷薇已给吹折了枝。它失去了往日的傲气，孤僻不在。但它依然红，红的几乎像要滴出血来。它那样红，红得妖娆张扬，它是那样美，美得慑人心魄。

　　而那抹鲜红唤醒的记忆却是我那被撕裂的模拟考试卷上的数字，一样地触目惊心。

　　我怅然地想，我的重点中学梦在这阴风淫雨的摧残下，怕是已和那老树一样，倒下，便再也起不来了吧？明天，就要正式考试了呢。

　　6月14日晴

　　我想我再也忘不了那幅画面，一树繁花，耀眼的盛世之白！它开了，开得璀璨，开得耀眼！我拿着考卷，眼前浮现的是盛极的一树白。我笑了笑，莫名的心安。

　　也许，狰狞得伤口和枯萎的根基带给了我异样的眼光。我想，我还有勇气，去绽开一树繁华。

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高中生辩论稿格式

高中生辩论稿格式

　　一、辩论稿的格式

　　辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。

　　标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容

　　正文一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。

　　主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。

　　署名是署辩论者的姓名，日期是辩论的日期。

　　二、辩论的三要素

　　1、辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。

　　2、辩论必须针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。

　　3、辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。

　　三、高中生辩论稿格式（精选30篇）

　　辩论，意思是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论旨在培养人的思维能力。下面是小编帮大家整理的高中生辩论稿格式（精选30篇），欢迎阅读与收藏。

　　一辩：

　　今天很荣幸能站在这里向大家阐述我方的观点，我方的观点是“提高执行力制度约束比个人素质更重要！”

　　所谓执行力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力。是把企业战略、规划转化成为效益、成果的关键。

　　我们首先来假设一个现象：如果执行力的高低取决于个人素质的话，那么企业的成败也就取决于个人了的个人素质了，换言之，如果企业用到了个人素质强的人，结果自然皆大欢喜；但如果企业用到个人素质较差的人，那后果也就不堪设想了。换句话说，企业的生死存亡是不应该由员工的个人素质高低来决定的。因为，人非圣贤。个人素质再强的人也会有情绪低落、失足、放松等状态出现的时候。

　　其实，人并不需要被再教育，但需要被再提醒。“再提醒”就是最典型的“制度约束”。就好象随地吐痰一样，在我们还没上小学的时候，父母就已经教育过我们随地吐痰不好，在那个时候我们就知道了随地吐痰是不好的行为，但是在我们几十年的人生过程中，谁敢说他是一个个人素质强到从不随地吐痰的人呢？我相信99.9%的人都随地吐过痰吧，为什么道理大家都知道，却还是会吐呢？一块草地想让人不要践踏，是写“践踏草坪，罚款10元”好呢，还是写“青草茵茵，踏之何忍”好呢？根源就是因为制度约束不够。

　　从哲学角度来说，制度是保证高效执行力的内因，是必备条件；人是外因，是保证执行的外部因素。内因决定外因，外因通过内因而起作用。

　　从逻辑上说，制度是保证高效执行的必要条件，而人的素质不是保证执行的必要条件。铁打的营盘流水的兵，每个企业都不能保证自己不会有人员的流失，但是企业依旧存在，依旧发展。综观世界500强的企业，大部门都是百年以上的企业，我相信一个人的素质再高，他也没办法高一百多年。

　　所以我方认为：

　　一：企业执行力较弱的原因往往就是：有了想法没有行动，有了行动看不到预期的结果。我们经常发现有的员工自以为是，在执行中修改、偏离公司的决策，虽然在行动上有不俗的表现，结果上却不尽人意。执行力是全员的事情，必须建立“上下同欲者胜”

　　的理念，培养团队成员“合心、合力、合拍”的协作精神。

　　二：制度是要求人们共同遵守的办事规程或行动准则。制度对组织效率提升的意义不言而喻。制度不仅规范企业中人的行为，为人的行为划出一个合理的受约束的圈，同时，也保障和鼓励人在这个圈子里自由地活动；或者更通俗地说，制度是一种标签或符号，它将企业中人的行为区分为“符合企业利益的行为”和“不符合企业利益的行为”。

　　三：提高整个企业的执行能力，必须靠制度，制度是最根本的，起决定作用的。科学的运营流程必须告诉员工，企业的总目标是什么，阶段目标是什么，有什么保证措施，怎样考核评价等；决策者的职责是什么，管理层的职责是什么，一般员工的职责是什么；职工应当做什么，什么时候做，具体怎么做，做到什么程度等，解决有责无权、有权无责、职责不清的问题。企业的管理者和决策者可以据此采取奖勤罚懒的措施，从而有效地刺激企业中的人约束自己，提高组织执行的效率。

　　四：大家都在强调个人素质，个人的执行力怎么样，却忽视了一个重要的关键环节，个人的执行力再强，还是在组织、在公司中执行他的任务，如果整个组织的执行力低下，那么个人的素质再高又有什么用呢？

　　综上，提高执行力制度约束比个人素质更重要

　　二辩：

　　十年前的企业员工的素质和今天存在很大的差异，但企业的执行力似乎没有抬高的提升，反而有回落的趋势。员工整体素质的提升就不用我在这里列举了，对方辩友已经阐述的很详尽了。有人说关键是道德素质尤其是职业道德素质的不高造成的执行力不高，职业道德素质究竟指得是什么？真的回落了吗？还是低执行力的替罪羊？再来看看其他一些高执行力的组织，军队，整体素质应该没有企业高了，但职业素质是比企业员工高，还有那们黑心窑的违法组织，我想执行力更高，基本素质、职业道德？员工整体的素质也不是执行力的关键所在。

　　那么企业执行力的根源在哪里？还是从执行的角度来分析，看看军队组织吧！高的统一性、绝对的服从性，这是军队高执行力的根本保障。对比一下不难看出，两者的不同之处在于统一性，高的统一性（命令的服从性）这是高执行力的基本要求。可以这么说黑心窑某种意义上是强制性的高执行力的组织，这个强制性的体现就是他严明的组织制度。

　　有这样一个故事：

　　从前有七个人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不够喝。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个素质高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得*均，就算不*，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

　　同样是七个人，不同的分配方法，就会导致不同的分配结果，大家想要公*的分配就必须遵守这种分配形式，这就是制度的雏形。制度决定行为，所以一个单位如果出现问题，一定是机制出了问题。

　　明朝宰相张居正指出：盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行。企业一些好的目标任务、政策措施，为什么成了摆设、走了形式，就是缺乏严格的制度。干与不干一个样，干好与干孬一个样，干部能上不能下，工人能进不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如捣乱的，没有一个说法，谁还干？这种僵化的机制，保护了庸人、懒人、闲人，挫伤了能人、好人、忙人。这些问题解决不好，企业就谈不上执行力。

　　三辩：

　　在日常生活中，谈到成功的企业时，往往都会想到成功之处在于战略决策的英明，我们认为应该说是有一个好的团队和制度，一个好的制度可以使团队的执行力得到充分体现和发挥。

　　那么我们来看看真正优秀的企业是如何提高执行力的。每个企业都会有人员流动的现象，其中肯定也会有不少个人素质较强的人流失，但是优秀的企业不论流失什么样的人都照样发展、照样壮大。世界500强的企业靠的是什么让自己稳步发展呢？靠的都是：建立不依赖任何能人的制度体系。

　　我们都知道古代著名军事家孙子为吴王训练宫女的故事。当时，吴王只是为了了解孙子的军队指挥能力，从宫中选出180个美女交给孙子训练。孙子把她们编成两个分队，并任命吴王最宠爱的两个妃子担任两队的队长，然后向她们宣布了军规军法。训练开始，这些宫女嘻嘻哈哈，不当回事，虽然孙子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孙子大怒，下令将两个队长斩首示众，吴王阻拦也无济于事，并告知众人，再有不遵军法者，杀不赦。当孙子再发令时，队伍变得井然有序了。

　　国有国法，家有家规。国法强则国强，家规良则家良。商鞅变法成就了大秦万里疆土，岳母刺字成就了岳飞千年美名！而对于一个企业而言，内部的规章制度就是“国法家规”。制度、机构和人是企业形成的三要素。如果把企业比喻成是一个人，那么机构是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”；没有了“筋”，企业注定是一堆行尸走肉，毫无活力可言，更加的谈不上执行力。

　　由此可见，制度是执行的保证，制度就是铁的纪律，没有铁的纪律，不会形成健康的组织，也不会有好的执行力。从这个意义上说，制度是执行力的关键因素，制度是执行力的基础。

　　四辩：

　　今天对方辩友和我们你来我往、唇枪舌剑，实际上双方争论的焦点是制度与人谁是主导。我方认为，制度与人，是一个外因与内因的问题，也是一个偶然与必然的关系。马克思主义哲学认为，必然性是合乎规律的、确定不移的趋势，偶然性是可以出现也可以不出现、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。制度是取得高效的执行力的必要条件，这是必然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物发展中占支配地位，决定事物发展的前途和方向；偶然性处于从属地位，对发展过程只起促进和延缓作用。

　　问：谁知道作为*的一名军人，最鲜明的特点是什么？

　　答：答案是“服从”。

　　在生活中，我们去商店买东西，要遵守先付钱后获取商品的准则；坐汽车，要遵守先买票后坐车的准则，而开车或过马路，则更要遵守红灯停绿灯行的交通规则。这些都是人类社会中存在并已经被默认的纪律。而在一个企业中，则更是需要一整套的规章制度，来约束大家，从而使多个人为共同完成企业的一个目标而一起努力，而这个企业的效率，就来之于对这些制度的执行能力。在*，服从命令听指挥，就是奠定了能管理几千万军人步调一致的重要法宝，而制度，就是要求军人服从并听指挥的每一项具体内容。*的很多制度，其实非常死板，就举个例子，大家都知道“齐步走”这个口令吧，我不知道这里有没有当过兵的同事，在*的制度里，它是这么写的：

　　1、士兵听到口令后先迈出左腿。

　　2、每一步的步幅为75公分。

　　3、每分钟的步频为116步。

　　这是何等的死板，但是这却是*即使千万人能一致行动的前提和基础。

　　古语云：“不以规矩，不能成方圆。“同样在现在，任何企业、公司的发展，必须以制度的制定和实施为主导。我们只有形成一个规范化的标准化的统一制度体系，才能更快的实现企业的目标，提高执行力。例如：如果今天的辩论赛没有标准统一的约束，谁能确保我们的仅靠个人素质就能顺利的举办我们的辩论吗？谁能确保如此不可预料的个人素质能让我们今天的辩论赛有这样的井然有序、有条不紊的场面吗？

　　综上所述，我方认为制度是源头，是保证高效执行力的根本。提高执行力制度约束比个人素质更重要。

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古诗词中的抒情方式

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《古诗词中的抒情方式》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—5*）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

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古诗情诗绝句大全

　　主要反映社会生活的精神方面，并在意识中对现实进行审美改造，以此达到心灵的自由。

　　1、柳永《凤栖梧》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　2、佚名《·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　3、《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　4、《三五七言》相思相见知何曰?此时此夜难为情。

　　5、佚名《凤求凰·琴歌《有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。

　　6、郑愁予《赋别》这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　7、李白《三五七言》入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　8、元稹《离思五首其四《曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　9、曹植《明月上高楼》君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?

　　10、纳兰性德《虞美人》凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

　　11、张籍《节妇吟》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　12、《一棵开花的树《如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

　　13、陈衡恪《题春绮遗像》嗟余只影系人间，如何同生不同死?

　　14、梁启超《台湾竹枝词》相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

　　15、徐干《室思》自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

　　16、司马光《西江月》相见争如不见，有情何似无情。

　　17、龚自珍《己亥杂诗》落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　18、张先《千秋岁》天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　19、黄景仁《绮怀诗二首其一》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

　　20、《无题六首其三》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　21、李商隐《暮秋独游曲江》深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　22、纳兰性德《摊破》人到情多情转薄，而今真个不多情。

　　23、李商隐《锦瑟》此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　24、张仲素《燕子楼》相思*多少，地角天涯未是长。

　　25、元好问《摸鱼儿二首其一》问世间，情是何物，直教生死相许。

　　26、李商隐《无题》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　27、张可久《塞鸿秋》兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

　　28、徐再思《折桂令》*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　29、李冠《》一寸相思千万绪，人间没箇安排处。

　　30、苏轼《江城子》十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

　　31、佚名《诗经·唐风·绸缪》今夕何夕，见此良人。

　　32、《》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　33、白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　34、文廷式《蝶恋花》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　35、曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚化?

　　36、李商隐《无题》》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

　　37、况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　38、欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

　　39、佚名《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

　　40、欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　41、柳永《雨霖铃》此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

　　42、李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。

　　43、晏几道《临江仙二首其二》落花人独立，微雨燕双飞。

　　44、陈陶《陇西行》可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

　　45、辛弃疾《摸鱼儿》千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　46、温庭筠《更漏子三首其三》梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

　　47、苏武《结发为夫妻》结发为夫妻，恩爱两不疑。

　　48、聂胜琼《鹧鸪天》寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。

　　49、柳永《昼夜乐》一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

　　50、李白《长相思二首其一》天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

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