日坛公园的古诗词

诗名含有坛字的古诗词 名字含坛字的诗词

遂宁社稷坛与风雷雨师师之坛混为一区其间多

魏了翁〔宋代〕

始余求诸社，穷巷窈而曲。草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。其中有屋庐，其下主以木。社稷风雨雷。皆於此乎告。趋暗不求阳，如丛祠而局。就简不辨方，如古墓而族。引我拜乎上，高床被茵褥。使我视所陈，纸币荐薌烛。爵不以坫寘，酒不以茅缩。牲不以碑丽，斋户不以宿。於礼无所稽，承讹已云熟。从之则咈余，不从亦违俗。是心既不慊，虽暂亦为渎。屋不受不阳，此岂容有屋。先易其甚者，余事踵相属。其有不逮为，则以告新牧。

祝圣清旦登星坛唱步虚下坛晓雾四开晴景熙然

程公许〔宋代〕

峻极先峰接绛霄，佩环催肃大昕朝。步虚杳渺吟崆峒，飙驭依稀驻郁萧。

拟效嵩呼腾汉阙，细听天籁响虞韶。班回徙倚危栏望，红日初升宿雾消。

郢上诸公结祠坛于樠山奉先子为宗盟而俎豆焉不肖孤往拜坛下感而有述

游朴〔明代〕

海上幽栖本避名，吟成《梁甫》亦何情。那知长夜修文后，犹主阳春和曲盟。

卷里墨花疑自结，坛前带草为谁生。遗孤稽首瞻依处，独把新笺涕泗横。

九月二十七日早祀山川坛风云雷雨师坛随班行礼因过水濂洞而回

郑真〔明代〕

衣冠济济肃周旋，坛壝天开祀报虔。想见神明来惚恍，从知肸蚃格幽玄。

樽罍波湛香浮盎，几俎星陈胙割膻。忝后陪班同福佑，乘风归觅洞中仙。

水龙吟·中央公园，规社稷坛四周为之。坛殿无恙，古今图书动植各物咸备

魏元戴〔清代〕

万株古柏参天，宫鸦依旧声声噪。*沙浅草，盘筵占地，当年驰道。

方土分明，社原未屋，夕阳犹照。仰皇居咫尺，梦迷阊阖，黍离恨，翻新稿。

九载江湖枯槁。染缁尘、酒襟诗抱。凉阴却坐，游人细数，谅无同调。

花鸟闲情，图书结*，*生剩有。奈苍茫老眼，踌躇禁闼，荷心评校。

玄都坛歌寄元逸人

杜甫〔唐代〕

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。

故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

王仙坛

林杰〔唐代〕

羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。

不知千载归何日，空使时人扫旧坛。

满江红（送汤朝美自便归金坛）

辛弃疾〔宋代〕

瘴雨蛮烟，十年梦、尊前休说。春正好、故园桃李，待君花发。儿女灯前和泪拜，鸡豚社里归时节。看依然、舌在齿牙牢，心如铁。治国手，封侯骨。腾汗漫，排阊阖。待十分做了，诗书勋业。常日念君归去好，而今却恨中年别。笑江头、明月更多情，今宵缺。

入华山访隐者经仙人石坛

李益〔唐代〕

三考四岳下，官曹少休沐。

久负青山诺，今还获所欲。

尝闻玉清洞，金简受玄箓。

夙驾升天行，云游恣霞宿。

*明矫轻策，扪石入空曲。

仙人古石坛，苔绕青瑶局。

阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。

隔世闻丹经，悬泉注明玉。

前惊羽人会，白日天居肃。

问我将致辞，笑之自相目。

竦身云遂起，仰见双白鹄。

堕其一纸书，文字类鸟足。

视之了不识，三返又三复。

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含有园字的古诗词 带园字的诗词名句

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

美人自古如名将，不许人间见白头。——《随园诗话·卷四》

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——*《沁园春·长沙》

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》

青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——*《沁园春·长沙》

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。——*《沁园春·雪》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。——陆游《沈园二首》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。——叶绍翁《游园不值》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。——苏轼《沁园春·孤馆灯青》

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——杜牧《金谷园》

我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。——辛弃疾《沁园春·和吴尉子似》

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

读书好处心先觉，立雪深时道已传。——《随园诗话·卷三》

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》

归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅二首》

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。——*《沁园春·长沙》

西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》

看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。——郑板桥《沁园春·恨》

可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。——李贺《南园十三首》

俱往矣，数风流人物，还看今朝。——*《沁园春·雪》

日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。——杜牧《金谷园》

青青河畔草，郁郁园中柳。——佚名《青青河畔草》

洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊。——张鸣善《普天乐·咏世》

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——李贺《南园十三首》

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含有坛字的古诗词 带坛字的诗词名句

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。——李白《寄王屋山人孟大融》

何计长来此，闲眠过一生。——姚合《秋夜月中登天坛》

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。——李鸿章《临终诗》

秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭阑。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。——王之涣《凉州词二首》

杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》

疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。——韩翃《同题仙游观》

斩除顽恶还车贺，不问登坛万户侯。——岳飞《题青泥市萧寺壁》

况故人新拥，汉坛旌节。——辛弃疾《满江红·汉水东流》

鸡坛可以益学，鹤阵可以善兵。——《小窗幽记·集韵篇》

秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。——鲁迅《阻郁达夫移家杭州》

共题三醉石，留在八仙坛。——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》

调鼎为霖，登坛作将，燕然即须*扫。——李纲《苏武令·塞上风高》

只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。——崔珏《哭李商隐》

将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

竹疏虚槛静，松密醮坛阴。——张泌《女冠子·露花烟草》

至今天坛人，当笑尔归迟。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

秋蟾流异彩，斋洁上坛行。——姚合《秋夜月中登天坛》

天*星辰大，山深世界清。——姚合《秋夜月中登天坛》

风雪直斋坛，墨组贯铜绶。——李贺《赠陈商》

铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。——张谓《杜侍御送贡物戏赠》

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

而今无复旧词坛。——薛时雨《临江仙·大风雨过马当山》

东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。——佚名《鸡鸣歌》

神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。——刘彻《华晔晔》

坛罗虺蜮，阶斗麕鼯。——鲍照《芜城赋》

吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。——朱孝臧《乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁》

春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。——朱孝臧《乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁》

南房小坛，观绝霤只。——屈原《大招》

礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。——秦观《赠女冠畅师》

坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。——刘禹锡《伤桃源薛道士》

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。——杜甫《玄都坛歌寄元逸人》

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。——王恽《*湖乐·尧庙秋社》

古来历历兴亡处，举目山川尚如故；将军坛上冷云低，丞相祠前春日暮。——陆游《山南行》

举头长啸，直上天坛。——乔吉《殿前欢·拍栏杆》

其南则有*原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。——司马相如《子虚赋》

借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？——曹雪芹《芙蓉女儿诔》

鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。——东方朔《七谏》

燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原《九章》

为坛而盟，祭以尉首。——司马迁《陈涉世家》

有天坛轻策。——陆游《好事*·秋晓上莲峰》

坛宇显敞，高门纳驷。——左思《三都赋》

陟中坛，即帝位。——左思《三都赋》

忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。——蔡邕《述行赋》

仙飙石上起，海日夜中明。——姚合《秋夜月中登天坛》

溪流琴高水，石耸麻姑坛。——李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》

豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。——李峤《汾阴行》

天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。——刘彻《天地》

怅望钟山春草深，谁人更与除坛墠！——成鹫《仙城寒食歌·绍武陵》

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含有公字的古诗词 带公字的诗词名句

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》

何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》

道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》

运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》

世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。——佚名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

欲加之罪，其无辞乎？——《左传·僖公·僖公十年》

『居安思危。』思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》

祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公·襄公二十三年》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》

君子务知大者、远者，小人务知小者、*者。——《左传·襄公·襄公三十一年》

出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》

夫有尤物，足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》

故人早晚上高台。赠我江南春色、一枝梅。——舒亶《虞美人·寄公度》

一沐三捉发，一饭三吐哺——《史记·鲁周公世家》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》

止戈为武。——《左传·宣公·宣公十二年》

度德而处之，量力而行之——《左传·隐公·隐公十一年》

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田园风光诗句古诗词（赞美田园风光的古诗词）

作者：唐·王驾

诗句：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

作者：唐·孟浩然

诗句：绿树村边合，青山郭外斜。

作者：唐·杜甫

诗句：清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

作者：宋·陆游

诗句：箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

作者：宋·秦观

诗句：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

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优秀的田园古诗词三首

优秀的田园古诗词三首

　　《终南别业》

　　作者：王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　【鉴赏】

　　全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚*”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘;如果是后者，则是对自己晚景的构想。

　　山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢?“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。

　　“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。”(《唐诗别裁集》)“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡;“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼!云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”(《归去来兮辞》)，而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。

　　结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢?然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。

　　这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的.前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

　　《春中田园作》

　　作者：王维

　　屋上春鸠鸣，村边杏花白。

　　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

　　归燕识故巢，旧人看新历。

　　临觞忽不御，惆怅思远客。

　　鉴赏：

　　这是一首春天的颂歌。从诗所展现的环境和情调看，似较《辋川集》的写作时间要早些。在这首诗中，诗人只是**地叙述，心情*静地感受着、品味着生活的滋味。

　　冬天很难见到的斑鸠，随着春的来临，很早就飞到村庄来了，在屋上不时鸣叫着，村中的杏花也赶在桃花之前争先开放，开得雪白一片，整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字，通过鸟鸣、花开，就把春意写得很浓了。接着，诗人由春天的景物写到农事，好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花，使得农民在家里呆不住了，他们有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动，可说是农事的序幕。

　　归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和*安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和*地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。

　　诗的前六句，都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句，写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了，“物欣欣而向荣，泉涓涓而始流”，一切是那样富有生气，充满着生活之美。他很想开怀畅饮，可是，对着酒又停住了，想到那离开家园作客在外的人，无缘享受与领略这种生活，不由得为之惋惜、惆怅。

　　这首诗春天的气息很浓，而诗人只是*静地淡淡地描述，始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和*静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着他敏锐的感受，捕捉的都是春天较早发生的景象，仿佛不是在欣赏春天的外貌，而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点象万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开展。

　　《雨过山村》

　　雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

　　妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

　　赏析：

　　“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是*原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。

　　“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。

　　“雨过山村”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。

　　田家少闲月，冒雨浴蚕，就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味。但诗人存心要锦上添花，挥洒妙笔写下最后一句：“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”，但他偏不正面说，却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙，兴味尤饶。一位西方诗评家说，徒手从金字塔上挖下一块石头，并不比从杰作中抽换某个单词更困难。这里的“闲”，正是这样的字，它不仅是全句也是全篇之“眼”，一经安放就断不可移易。同时诗人做入“栀子花”，又丰富了诗意。雨浥栀子冉冉香，意象够美的。此外，须知此花一名“同心花”，诗中向来用*之象征，故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采，主要在于表明春深农忙，似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明，农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫，所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾，实在妙机横溢，摇曳生姿。

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描写节日的古诗词

　　1、《节令门·端阳》

　　清·李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　2、《午日观竞渡》

　　明·边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　3、《已酉端午》

　　明·贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。

　　4、《喜迁莺》

　　宋·黄裳

　　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。

　　角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。

　　斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。

　　舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

　　奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。

　　画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

　　望中水天日暮，犹见朱帘高揭。

　　归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

　　5、《渔家傲》

　　宋·欧阳修

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

　　五色新丝缠角粽。金盘送。

　　生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

　　菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

　　犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

　　6、《齐天乐》

　　宋·杨无咎

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

　　角黍包金，草蒲泛玉，

　　风物依然荆楚。

　　衫裁艾虎。

　　更钗凫朱符，臂缠红缕。

　　扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

　　沈湘人去已远，

　　劝君休对酒，感时怀古。

　　慢啭莺喉，轻敲象板，

　　胜读离骚章句。荷香暗度。

　　渐引入陶陶，醉乡深处。

　　卧听江头，画船喧叠鼓。

　　7、《和端午》

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　8、《竞渡诗》

　　唐·卢肇

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关于张公洞的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《张公洞二首·驴迹惊初践》宋朝

岳珂

驴迹惊初践，鹰盘若有灵。石桥通便户，金钥锁朱庭。滴乳看成像，登台仍刻铭。更怜国山字，真欲比云亭。

2.《张公洞》明朝

文嘉

福地真传霹雳开，仰空虚窦看崔嵬。千盘磴道穿深黑，万古仇池接往来。颇怪洞中常见日，翻从地底一登台。耸身忽自厓间出，回首仙源怅草莱。

3.《游张公洞》元朝

黄钰

碧水涟漪漾流藻，指点苍烟即蓬岛。烟开远见烧香台，攀萝陟磴升崔嵬。群仙之居万松顶，陡然身世星河冷。虚中泳洞隔尘凡，道人邀我游其间。洞中纷纷白鹤舞，石上采采灵芝殷。…

4.《游张公洞简常守刘道中》元朝

薛玄曦

赤乌二载发奇空，古洞深沈道路危。翠窦下攒山瀑落，紫岩中廓石膏垂。铁船通海时难遇，金鼎调元事可期。祇恐使君同变化，白螺来往少人知。

5.《张公洞》明朝

王弘诲

纷吾婴世网，久抱烟霞致。兹焉远于役，登探始快意。晨邀二三子，振策戒徒隶。搜奇历榛莽，揽胜穷幽邃。言指灵洞游，贾勇各将事。始焉通一窍，委宛将身试。盘涡几曲折，险绝…

6.《题张公洞》宋朝

王繹

高上宸居隔紫烟，洞中金闕暗相连。辅光灶冷留香壤，太素渊清涌玉泉。后夜龙归云浪湿，未明人起月华鲜。秋光不老岩前麓，到此偷闲亦自贤。

7.《张公洞》宋朝

杨杰

庆历初还自霅川，曾携琴酒访真仙。洞天不隔三千界，俗驾重来四十年。羽宝结成钟乳石，朱藤蒙罩画溪船。樵夫不识赜山叟，欲与何人讲易篇。

8.《游张公洞寄陶校书》唐朝

方干

步步势穿江底去，此中危滑转身难。下蒸阴气松萝湿，外制温风杖屦寒。数里烟云方觉异，前程世界更应宽。由来委曲寻仙路，不似先生换骨丹。

9.《张公洞》明朝

马愈

悬崖泻红泉，石洞挂钟乳。仙房碧玉梯，清凉了无暑。仙人洞口呼，相随看花去。欲往还自迷，云深不知处。

10.《奉和敦义张公洞》宋朝

沈辽

谁识此间非洞天，白云轮囷石斓斑。松篁蔽空世务隔，日月不动仙家闲。金堂玉室不可测，霓旌羽盖终当还。蛟龙沉渊马空住，会与杨许来追攀。

11.《张公洞二首·祚纪千龄运》宋朝

岳珂

祚纪千龄运，名标二代仙。鹊鸣应徙地，蝠化已先天。风洞疑无底，丹炉信有缘。只应岩下弈，为我一{上巩下足}然。

12.《张公洞》明朝

马治

张公古仙伯，不乐云间游。骑骡穴山腹，洞天开清秋。空青凝丹室，积翠结石楼。玉女跪而化，银浆冷不流。芝田水精盐，华屋珊瑚钩。神界杳莫测，鬼工信难侔。势轻壶公壶，量…

13.《游张公洞二首·其二》明朝

沈晖

出洞归来日已低，水村山市晚烟迷。行人问我来时路，笑指孤云鹫岭西。

14.《祭张公洞二首》唐朝

皇甫冉

尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。 沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。 云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。 何…

15.《题张公洞》明朝

张维

年来行乐与民同，探穴追踪太史公。幽洞初开名易著，苍崖新刻句难工。风驱俗驾松扉外，云锁仙丹石室中。付与山僧司管钥，勿教胜地草蒙茸。

16.《张公洞·髯仙御气已超升》宋朝

蔡肇

髯仙御气已超升，岩洞千秋冷不扃。若许残铅除白发，敢辞长鑱斸青冥。坛场岁为民祈福，蒿艾时因鬼乞灵。他日重来寻石髓。绛云深坐读黄庭。

17.《次韵王文友送游张公洞》元朝

张雨

庚桑成道来孟峰，再拜摄衣升故宫。馨香果核犹可拾，颠倒云气长相蒙。有时月明钟磬发，绝顶涛声舟楫通。看从便道之五岳，腰插骡鞭追老翁。

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冬日归旧山古诗词

冬日归旧山古诗词

　　古诗原文

　　未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。

　　地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。

　　白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。

　　木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。

　　洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

　　诗文赏析

　　这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。

　　这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的`喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着*距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。

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归园田居·其四古诗词鉴赏

归园田居·其四古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作和生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的归园田居·其四古诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　归园田居·其四

　　魏晋：陶渊明

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　译文

　　离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。

　　姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。

　　我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

　　房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。

　　上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？

　　砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无*。

　　三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。

　　人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。

　　注释

　　去：离开。游：游宦。

　　浪莽：*、放旷。

　　试：姑且。

　　榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。

　　丘垄（lǒng）：坟墓。

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。

　　此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。

　　没（mò）：死。一作“殁”。

　　一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虚幻变化，指人生变化无常。

　　赏析：

　　这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。

　　从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

　　陶诗大多即景就事，*铺直叙，在*淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首*铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

　　诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的`背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似**淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

　　有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

　　作品原文

　　归园田居

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残杇株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

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