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梦见椅子预示着什么
解梦（Interpretation of dreams）是指对梦境的一种解释行为，是通往潜意识的钥匙，分为科学解梦和经验解梦。解梦常见的错误有梦能预示未来、梦的意义、解梦等于算命。下面是小编给大家带来的梦见椅子预示着什么，希望能帮到大家！
梦见摇椅
梦中看到摇椅，预示社会关系友好往来，让人满意的周围环境。
梦见摇椅，则是代表一段快乐的时光之意。梦见摇椅， 理财能力更能得到异性的青睐。最*喜欢的人，是个务实、喜欢过富足日子的家伙呢！
梦见母亲、妻子或者情人坐在摇椅上，预示世界上最甜美的喜事。
梦见空空的摇椅，预示亲人的谢世或者疏远，做梦者必将遇到某种不幸的事情。
梦见搬桌椅
梦见搬桌椅：会遇上土匪。
梦见我和同学搬桌椅反映你现在人际关系上出现了问题。学子梦见搬桌椅预示考试成绩差。病人梦见搬桌椅则*期运势运程：运气逐渐衰退。言行要小心谨慎，并提防小人陷害，招惹官司。
梦见长椅 长凳
如果梦见自己坐在长椅长凳上，表示你的债务人和保证人不可靠。如果梦见别人坐在长椅长凳上，表示过去因误解而分手的朋友将重聚，友谊会恢复。
梦见轮椅
梦见轮椅：情敌出现的可能性很大，但最后的胜利是属于你的。坚持战斗下去，一定可以战胜情敌。
梦到轮椅：会找到一位称心如意的对象。
正在找工作的人梦见轮椅预兆面试：求职；求职运势继续看好，竞争的欲望增强，有机会争取到一些热门的职位，不过仍需量力而行。
梦见自己坐轮椅，预示着幸福和物质财富的增加。
梦见坐轮椅：身体会康复。学子梦到轮椅预兆考试成绩差。单身人士梦见坐轮椅预兆您的爱情：会稳中有进。
老人梦见坐轮椅则您的运势：大吉。但小心隐藏着盛极必衰的预兆。言行要谨慎，以确保好运的继续开展。考生梦见自己坐轮椅：成绩一般。
找工作的人梦见自己坐轮椅：求职运气回落，开头往往不错，对方对你的感觉也很好。但是对机会的把握不够，失之交臂还浑然不觉。
梦见轮椅很小：身体会康复。
女士梦见轮椅很小主旅行，解释：吉。
学生梦见轮椅很小则学*成绩：跟*常一样好。
单身贵族梦见轮椅很小解释：最*爱情方面运势起伏不定，情侣间原本愉快的.相处，往往会因为诺言而发生转机，建议处处不要对恋人的一时失信过于计较，真心实意更重要。
梦见扶手椅
梦见自己坐在扶手椅里边，将会身居高位。梦见扶手椅的一条腿断了，会被降职，或被调到自己不喜的工作岗位上去。
梦见沙发,沙发椅,沙发床
沙发的梦，表明人的一种心情与心境。
梦见沙发床，警示你必须谨防因火灾、水灾、被盗等造成损失，宜采取一切可能的预防措施，防患于未然。男士梦见沙发，表明你的工作比较繁忙，在你的心中，希望能找个机会休息一下，调整一下自己的心境。
女士梦见沙发，表明你内心之中热爱家庭生活，希望有一个温馨幸福的家。如梦见摇椅，则是代表一段快乐的时光之意。
梦见坐在沙发椅中轻松休息，在异性(交)往上将开始忙碌。但不可能有恋爱关系，只能跟异性朋友聊聊天，泡泡咖啡厅，不会超出普通朋友的界限。
梦见椅子,凳子
梦见椅子或凳子，是渴望休息的心态。身体状况会转坏的暗示，特别要小心感冒。
梦见凳子，出国做生意能发大财。
女性梦见凳子预示将要出远门，但小心有危险，最好取消。
商人梦见凳子说明这段时间您的运气亨通，洋洋得意，但防得意忘形，太松懈傲慢会有烦恼，小心受骗，提防火灾。
考生梦见登子预兆考试跟*常一样好。
在梦中看到椅子，也可能表示你没有尽到某项的义务，如果你不改变作风，连赞许你，支持你的人都会反对你。
学子梦见椅子：读书运最好的时刻。在全班的成绩普遍低的情况下，只有你一个人是九十分以上的好成绩。必能一鸣惊人
求学者梦见椅子：考场上，要“遇难心不慌，遇易心更细”，沉着冷静，从容应考；要以大局为重，不能因一道题不会做，影响整场考试。要果断地放弃自己没有思路的题，为做其他的试题赢得做题时间；从小处着手，不放过每一个细节。
办公族梦见椅子主职场：工作状态有所回落。职位调动的局势会逐渐稳定。的心思也会安定下来，多承担具体的事务工作。
抢椅子游戏规则
导语：游戏规则带有竞争性的活动中普遍遵守的准则。
抢椅子游戏规则（一）：
人数
5～10人
道具
板凳（数量根据人数确定）
游戏规则
加入有10人参加游戏，则将9个板凳围城一圈，10个玩游戏的人围绕板凳转圈，不能插队，听到主持人说停后，迅速抢占一个板凳坐下，没有抢到板凳的人被淘汰，明白剩余最后1～2人为止。
游戏的时候，能够放一些背景音乐，最好是节奏感强的，并且主持人就应发挥一些幽默和调节节奏的`作为，讲个笑话或者随便一个话题，吸引大家注意力，然后突然说停，这样就很有意思了。
背景音乐
抢凳子游戏的背景音乐必须要欢快且节奏感强的，推荐使用江南Style、兔子舞等，试听、下载请到抢凳子游戏背景音乐推荐。
抢椅子游戏规则（二）：
抢凳子游戏规则
“抢凳子”游戏规则及实施方案抢凳子”游戏规则及实施方案规则及实施一、活动时间：与中心拔河活动同日开始活动时间：
二、活动地点：二楼餐厅活动地点：
三、参加人员：中心已报名参加该游戏的62名人员作文参加人员：
四、游戏规则：
游戏规则：
1、道具：椅子（餐厅椅子）；音乐功放（裁判自行解决）、道具：
2、游戏进行方式：
、游戏进行方式：
游戏开始先把椅子摆成圆形（按参加人数减一计算，即6人摆5张），然后，每组参赛人员在凳子外面围成一圈，裁判放音乐时参加人员沿着圆形顺时针或逆时针跑动（注意不能插队，听裁判指挥）。
当音乐暂停时，参赛人员要迅速抢到一张椅子坐下，没有抢到椅子的参赛人员被淘汰，再拿出一把椅子，依次类推，选出最后胜出者。
五、游戏程序：
游戏程序：
1、以抓阄形式将62人分为10组，每组6人（其中有两组为7人）进行初赛；2、初赛每组产生1名胜出者，共10人进行复赛；3、复赛每组产生2名胜出者，共4人进行决赛；4、透过决赛决出最后的第一、二、三名报工会
抢椅子游戏规则（三）：
抢椅子的游戏规则
游戏目的：为了培养学生的注意力、灵敏度、耐心等潜力，特设计“抢椅子”游戏。要求学生手脚配合潜力好，从而得第一。
游戏方法：找一个场地够大的敌方，放上几把椅子，人数比椅子多一人，找一个同学击鼓，一旦鼓声停止，立刻坐下，没有坐到椅子上的人出局。以此类推，只剩一人时，此人获胜。
1。选出的人数务必比椅子的数量多一。
2。在旋转时不许用手推对方。
3。友谊第一，比赛第二。
4。按顺时针方向旋转。
5。转的时候不能够有眼睛只盯着一个椅子，而不转。
6。在旋转的时候，手不能够沫椅子
1.距离是一个考验，看看愛能走多远。
2. 我不知道怎么愛，所以让你累得喘不过气来。
3.只要有愛就有痛苦，总有一天你会知道，没有我的生活不会有不同，生活已经太仓促了，我害怕总是泪眼朦胧。
4.我们可以相愛，却注定无法相守。 不是我不够愛你，而是我不确定，这种愛，不是最正确的。
5.如此美丽的夜晚，孤独是一种遗憾。 思念得不到愛，已成*惯。 情歌让我浪费浪漫，最后还是歌的结尾。
6.曾经更新你的签名，担心你孤独的心情，害怕你抛弃我们的愛。
7.那些真正愛你的人不会对你冷酷无情；那些真正追逐你的人不会和你玩暧昧；那些真正想嫁给你的人不会胡乱承诺。
多少愛
8.，多少愛，所以，一夜之间，消失，不会留下痕迹。
9.茶饮三，第一，苦如人生；第二，甜如愛情；第三，轻如轻风。
没有结果，只有愛的过程，一点温暖的镜头，离别的悲伤！
我想拥有一份淡淡的愛。 但很简单。 往往容易被忽视。 却被忽视了。 往往是最珍贵的。
每个人都有选择愛的权利，不能继续愛然后祝你幸福。
女孩，请骄傲和固执，愛和恨，愛和正义。
14. 我也浪费了我的时间，愛上了你。
15. 那些刻在椅子后面的愛情，会像水泥上的花朵，走出无风、孤独的森林。
在一段关系中很难成功，因为许多男人没有大脑，所以你必须环顾四周才能找到大脑。
17. 在我们年轻的每一天，我们都能感受到愛的波浪的冲击，虽然它不一定引导我们到达目的地，但没有理由不珍惜它。
當我决定放弃你的时候，我哭了，我的眼泪证明了我真的愛你。
给我一个忘记的理由，所以深深地愛着你。
谁能理解谁深愛谁能理解谁离开。
如果愛走得足够远，它就应该与幸福相遇。
十年的愛情，一个人可以有几十年，所以让我们一起努力。
23. 一切都是自我挫败。 原来的愛太深了，心有坠落的感觉。
當我愛你的时候你鄙视我，當你转过头来愛我的时候，我不再等待你。
25. 人们常常在事后发现，真正愛一个人是多么痛苦，被愛是多么幸福。 但有很多人宁愿愛也不愿被愛。
26. 无论你愛对方多长多短，如果你能永远温柔地对待对方，所有的时间都会是一种完美的美。
27. 摧毁愛的方法有很多，但即使连连根拔起的风暴也在借钱。
28. 一个人最快乐的时刻是找到合适的人，他放纵你的*惯，愛你的一切！
29. 我想你一定要理解我，所以亲愛的宝贝，就在我决定放手之前，回到我身边，这样我们之间的一切都不会太晚。
30. 在每个女孩的皮肤下，总有两种愛情生活，一种是不叫的，另一种是失去的。 抱着手臂模糊的脸已经失神，想着胸口驱走不能。
31. 愛是珍贵的，很多人不知道如何珍惜占有。 只有失去才能看到，其实最熟悉的是最珍贵的。
我永远不会愛一个人，甚至你。
33. 如果你彼此相愛，携手变老；如果你错过了，让他好起来。
34. 用最深的伤害表达最深的愛。
35. 两个人在一起很长一段时间，就像左手和右手一样，即使不再相愛，也会选择留在一起。
36. 如果一切都能重新开始，我仍然会选择愛上你，否则我将无法自拔。
37. 命运使愛成为可能。 愛是一次意想不到的相遇。
班主任是一个心理变态，破坏你的友谊，破坏你的愛。
39. 愛情就像一场倾盆大雨，一起跌倒，彼此离开。
面试并非搬椅子介绍
社会中的政治和经济密不可分，在职场中职场政治和个人能力同样密不可分，职场中的精英们个个有能力，懂政治，这一点官场最为尤甚。个人能力表现为时间掌控能力、知识水*、现场问题解决能力，职场政治能力表现为判断自身所处环境的能力。以下是小编为大家整理的面试并非搬椅子介绍，仅供参考，欢迎大家阅读。
如今，职场里关于面试的励志故事很多，特别是吴士宏的故事被反复宣讲：微软招聘*公司总经理，有3个人进入了面试的最后一轮。每个应聘者进来时，考官都会说“请坐”，而事实上，面试现场并没有椅子。于是，前两个应聘者都茫然地选择了站着接受面试。轮到吴士宏时，她听到考官说“请坐”时，聪明地出去搬来了椅子。于是乎，考官认为此人很有思想和主见，颇具开拓市场的能力，所以就理所当然选择了她。
这故事确实很励志，但我作为做了多年、多次考官的人，看了这类故事后，却深感忧虑和不安，因为，这类故事也常常发生在我身上。
一次，面试前，我去接一杯水。可是饮水机太豪华，我操作不来，一个应试的小伙子热心地帮助了我。我当时说了声谢谢，在面试时也关注了他。奈何他的专业水*跟职位要求相差太大，自然就落聘了。事后，这个小伙子多次打电话给我，要求我跟另外的考官说说，重新给他一个机会。婉拒之后，我想是不是因为那一杯水的.缘故，小伙子才觉得自己应该能够应聘成功？
这里，我要告诉正要走出大学城的年轻朋友，这样的细节，绝对不会决定成败。决定成败的，永远是综合素养和过硬的专业技能。如何面试的书可以看，但千万不要相信这种蒙人的励志。吴士宏是因为那把椅子走上岗位的吗？要知道，吴士宏在进微软前，就已经是IBM*经销渠道总经理了。微软看中的，不是她的那把椅子，而是她在*的人脉，是她的工作经验，是她过硬的实力。
确实，无论做什么事，讲究细节是必须的。但如果你讲究的细节，是这种偶遇式的，或者有点出奇制胜的，是专业能力之外的“情商”表现，我认为，这叫本末倒置。职场比拼的是实力，而不是这样的小聪明。这样的故事听听也就算了，千万不可以当真。
1.．本品的外包装采用了世界先进的铝塑复合膜。
2.我们都这样离散在岁月的风里，回过头去，却看不到曾经在一起的痕迹，尽管，曾经那么用力的在一起过
3.教室里整齐划一的桌椅，像是列队的士兵。
4.我的课桌好似成了战场，只见一个个士兵人偶在上面摆开架势准备开战。
5.椅子像小写字母h，给我们支撑，让我们努力学*。
6.用这种方式来想那里有许多各式各样的椅子。
7.春又来，人已去。风烟残，夕阳晚。樱花开，顷刻散零乱。年光逝，韶华落。飞絮转，不堪看。路漫漫，空梦断零乱。渡忘川彼岸，忘不掉人长叹。古井下月光，思念装满。樱花瓣飞过，风幽怨，水清寒。离伤黯，游丝转零乱。
8.省译法：这是与增译法相对应的一种翻译方法，即删去不符合目标语思维*惯语言*惯和表达方式的词，以避免译文累赘。增译法的例句反之即可。又如：
9.·这张椅子难道不是他修好的吗？
10.椅子好像忠实的朋友，默默地在我的身边。
11.椅子像残兵败将，少胳膊缺腿；桌面上像生了天花，满脸“麻子”。
12.如果你正坐着，你的臀部可以感受到椅子。
13.人的一生，总是失意的时候多，得意的时候少，无论失意还是得意，都要淡定。失意的时候要坦然，得意的时候要淡然。如果说挫折是生命的财富，那么创伤就是前进的动力。胜败乃兵家常事，悲喜乃人之常情。谁的人生也不会一帆风顺，如能以淡然的心态去面对暂时的失败，成功也只是个时间问题。
14.我就向您介绍这款Z字型的椅子。
15.．这个世界上最不准确的天*就是称量你自己得失的天*。
16.缘分的天空，亦是如此。邂逅一份美好的纯净，那是值得用一生去赏的风景。相守的日子，花开花谢皆是诗，风起雨落皆是画。画中的诗，我自明了，诗中的画，你自懂得，一曲相惜的琴瑟，那是来自远*相安的静默。
17.这么冷的天，那个拉车的怎么能*脚拉着车在路上跑呢？（改为陈述句）
18.．蝙蝠利用自身的回声定位系统来捕捉昆的灵活性和准确性是非常惊人的。
19.无法追讨春日夺去的时光，屋前檐上的百香果的不说
20.拖一把椅子坐到前面来看电视。
21.伯父就是这样一个为自己想得少，为别人想得多的人。（改为反问句）
22.．印度已被美国认定为最可靠的软件供应国。
23.一个妇女搬了把椅子放在我面前说：“这是我们专门准备的残疾人椅，你快坐吧！”（改为转述句）
24.我和我的专用椅子就像一对亲密无间的好兄弟，一天都离不开它。
25.沉默一冬的植被，仿佛嗅到了春天的气息，挤挤挨挨的纷纷从土壤水面树干天空中探出绒绒羞怯的脑袋，悄悄地感悟这自东而西的阵阵暖流，静静的分享着春天的诗情画意。
26.再云淡风轻的旧恋人重逢，但凡曾经爱过，难免会有种今昔错位造成的撕裂感。
27.．年，中国已成为全球仅次于美国的吸引外资最多的国家。
28.闰土心里的稀奇事，让我很羡慕。（改为双重否定句）
29.那天临走的时候，伯父送我两本书。（改成“把”字句）
30.人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
31.那年伞搁西楼，雨初停情难收，撩青丝微回首，人约黄昏后。那年谁画西楼，墨一世砚未收，琉璃月桂枝头。恰似春水流，一砚笔墨为谁候，画一生情入颜容。朱砂秀，钗头钩。
32.他靠在椅子上开始从容地进行他的演讲了。
33.那么给一把毫不显眼的椅子施点魔法如何?
34.太师椅后背加个靠垫，就像是一个单人沙发。
35.．美国科学家发现芦荟提取液能够成为血液的临时替代品并维持身体器官的正常运转。
36.如果你像我这样韧带较紧的话，你也可以离墙稍微远一些或者用一个椅子来代替墙。
37.有些椅子放置在固定的桌子周围，另一些沿着过道放在舷窗附*。
38.千帆过尽，可以笑看红尘，爱恨喜乐，不过是弹指边消的烟尘。
1、椅子是我朝夕相处的伙伴。
2、小椅子转起来像旋转木马一样。
3、椅子像个忠实的好伙伴，陪伴我成长。
4、椅子像我的伴侣，每天陪在我的身边。
5、排排的椅子像坚毅的战士一样站在那里。
6、椅子如同我的伴侣，每天陪在我的身边。
7、教室里整齐划一的桌椅，像是列队的士兵。
8、椅子好像忠实的朋友，默默地在我的身边。
9、太师椅后背加个靠垫，就像是一个单人沙发。
10、椅子像小写字母h，给我们支撑，让我们努力学*。
11、椅子像一个倔强的老头，挺立着腰杆，似乎要和人争论什么。
12、椅子就像一个倔强的老头，挺立着腰杆，似乎要和人争论什么。
13、我和我的专用椅子就像一对亲密无间的好兄弟，一天都离不开它。
关于大班室内体育游戏跳跃椅子游戏策划方案
为了确保活动有效开展，通常需要预先制定一份完整的活动方案，活动方案是对具体将要进行的活动的每个步骤详细分析，研究后所制定的书面计划。以下是小编帮大家整理的关于大班室内体育游戏跳跃椅子游戏策划方案，欢迎阅读与收藏。
一、游戏的生成
椅子是幼儿每天游戏都离不开的工具，我发现幼儿常常用它当马、独木桥等来游戏，于是激起我引导他们用椅子来开展游戏，以满足孩子好奇、好玩的'心理，同时锻炼孩子的机体，激活他们的创新思维。
二、预设目标：
1、发展幼儿的*衡、跳跃能力，提高动作的协调性和灵敏性。
2、培养幼儿克服困难的精神以及与同伴合作的意识和能力。
3、激发幼儿锻炼身体，为国争光的情感。
三、游戏准备：
1、小椅子若干把(同幼儿人数)事先放在操场上围成圆圈;小健将挂饰每人一个事先挂在椅子上.体育运动图片每人一张。
2、录音机和音带;一块较宽敞、柔软的场地。
3、口哨一只。
四、游戏过程：
开始：(出示运动员在奥运会颁奖的照片)我给你们看一张照片!你们想到了什么吗?到2008年奥运会在那里召开呢?(我们的首都北京)。运动员为国争光好光荣呀!你们想吗?想，从小就要练就一个棒棒的身体。今天我们都来做小健将练本领好吗?
1、教师带领幼儿进入场地，四散站立
2、师：健将们随着音乐一起活动活动身体吧。
3、教师带领幼儿进行各种椅子游戏。
师：下面我们就要进行练*了，我是教练，你们一切行动要听指挥。当我的哨声一响，你们就立即停下听我口令，好吗?
师：小健将们，我们今天用椅子学*各种本领，首先，各人去选一把小椅站到旁边，戴上自己的号码。看看自己是几号，是什么颜色的(幼儿到位，)号码是蓝色的过来集合，从小到大排队……学*的第一项就是骑马，这椅子就是我们的马，我们上马沿着圆圈骑马吧……
①骑马。引导幼儿将椅背朝前跨坐在椅子上，手持椅背向前上方跳起，模仿骑马动作在场地内来回行进2～3次边骑边发出"驾!驾!驾!"
师：我们让马儿休息一下吧。(师生坐下)你们想一想椅子还可以当什么?
一名幼儿说："教练，我还会在椅子上表演杂技呢!"
师：看!那在干吗?你们会吗?(请个别幼儿)好，所有的队员听好，你的号码是单数的将椅子拿起来，向圆圈内走两步。号码是双数的向圈外走两步。
②马术。鼓励幼儿模仿马术做各种动作，如站在椅子上跳下、双脚从椅子下向椅子上跳、站在椅子上分腿越过椅背跳下、单脚站在椅
子上、单脚从椅子上跳下。等等，鼓励幼儿合作游戏(师喊口令幼儿练*)师：我们看了马术，而且进行了精彩的表演。下面我们要进行爬山练*，大家用椅子搭成小山吧，(请个别幼儿)我们号码是同一种颜色的队员围在一起吧.
③爬山。引导幼儿几人一组将椅子纵向并排放置成"小山"，进行"爬山"练*，即踏上椅面→跨过椅背→踏上另一椅面→跳下。(口哨提醒)将所有的椅子排列起来，引导幼儿一一跨过所有的"小山"
师：真是好样儿的!现在，想一想，椅子还可以变成什么工具让我们来学本领呢?怎样把椅子变成*衡木呢?(提醒幼儿脱衣服)
④走*衡木。引导幼儿自由组合将椅子横向并排当作*衡木，进行"走*衡木"的练*。练*一段时间后，引导幼儿按单数、双数将椅子并排放置在一起，练*走"长*衡木"1～2次(师请几个幼儿学*单脚走*衡木)(哨声提醒)
⑤越地雷。师：现在看我变魔术。下面要你们学*一个高难度的本领："越地雷"(师示范将椅背着地，用脚跨过椅面踩在椅面和椅背之间的空间)，幼儿自由练*，然后请黄色单数的队员到红色正方形里;(双数到蓝色)绿色到梯形。(先请个别幼儿走，然后再集体练*)
⑥走超级独木桥。师：你们的表现好棒!今天最后一项就是走"超级独木桥"引导幼儿将放倒的椅子边缘当作超级独木桥，并在上面行进。如果幼儿行走有困难，可以引导幼儿自由选择一个合作伙伴互相搀扶行进。
4、教师带领幼儿进行放松活动。
师：我们的小健将学得很认真，也玩得很开心!我给你们准备了一份奖品就藏在你们号码后面，看看是什么?时候不早了，我们慢慢骑马回家吧!(幼儿做放松游戏。拿着椅子*室……)
五、游戏延伸
老师引导幼儿探索椅子的其它玩法，发现身边还有哪些东西可以用来开展游戏
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——林嗣环《口技》
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——林嗣环《口技》
其桐其椅，其实离离。——佚名《湛露》
其辞曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。——嵇康《琴赋》
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。——左思《三都赋》
榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。——宋玉《高唐赋》
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。——佚名《鄘风·定之方中》
★1☆ 是实行男女*等了吗？凭什么哥就不能上女厕所？
★2☆ 语文考完了，我哭了。数学考完了，我发现我哭早了。
★3☆ 有一群隐身的朋友，如死人一般躺在好友列表里，偶尔诈诈尸，时不时还会改改墓志铭。
★4☆ 有考试藏过小炒的人才能真正体会：心跳，莫过于我抬头看向你的时候，你却早已在凝视着我。
★5☆ 谁让我做备胎，我就让他爆胎。
★6☆ 法律上来讲：建立在金钱上的性关系就是嫖娼，我发短信给你，我们就有了“信”关系，虽然只有一毛钱，但这辈子好歹也算嫖过你了！
★7☆ 有个屁用，到头来还不是被卒吃掉！
★8☆ 小时候刚学骑自行车，还不太会就跑到大街上，看到前面一个老大爷在走，自己感觉要撞上，就大叫，不要动，不要动。那个老大爷一下站在那里没有动，结果我拐来拐去，还是撞上了。老大爷站起来说，你瞄准呢。
★9☆ 春就像卫生纸，看着挺多的，用着用着就不够了。
★10☆ “你听过最残忍的一句歌词是什么”“把我们的血肉筑成我们新的长城”
★11☆ 于知道homework是不可数名词了，因为那玩意就根本写不完！
★12☆ 给我一个姑娘，我可以创造一个民族。
★13☆ 天和我哥看《动物世界》，哥哥突然指着猪对我说：“咦！这不是你么？！”我*惯地说了句：“是你妹！”
★14☆ 如果你愿意一层一层一层的剥开我的心，你会发现我缺心眼。
★15☆ 终于知道吃奥利奥时为什么要舔一舔了，因为那样就没人抢了。
★16☆ 如果有钱也是一种错，那我情愿一错再错。
★17☆ 每天很早来学校，表面是爱学*，可有几人知道，我们是来抄作业的。
做胡锵的读者许多年，临到给他写诗评，却倍感踌躇，竟不知从何处下笔。我所惯用的解剖式分析是不妥的，那只适用于那些擅长在诗歌中隐藏自我的诗人，他们通过语言通往另一个世界，以此超脱其所处的现实。但胡锵的诗却直接是他自身，翻完这本诗集，你就翻完了一个诗人的大半生：他的父母、先祖，他的后辈、邻居、朋友、仇敌；他的居所，他家附*的小区和马路、服装店、工业园；他记忆中的村庄、屋檐、坟墓和月光……你会感觉拿到了一整叠小说素材，你能用这些素材写出一部很真实的小说来。诗人用他自传的开头代替自序，用意也很明显：诗集本身就是自传。因此，怎么能够去拆析或点评他人的一生呢？——毕竟人生而*等，一个人的视界怎样都无法大于另一个生命体。或者说，一种如此直观的生活，还用得着点评吗？又或，我是否又会走向另一个极端，把一篇评论写成记人散文？我能将对于他诗歌文本的喜爱与对他个人生活经历的触动区分开来吗？
对于最后这个问题，我想我会尽力警醒自己，但最终的答案有可能仍是否定的。或者，这正体现出胡锵诗歌的价值——真正的文学总是指向最真实的生活。他的诗和他的生存处境之间有着极度紧密的联系，像血亲那样不可剥离，这使得他的诗具备了一种我个人最为看重的品质：诚实。在这里诚实并不指一种品格，而是指一种能力，是清醒地洞彻自身命运的能力。诗集的名字“自带椅子的人”正体现出这种清醒。他的解释是：“我所谓自带椅子的人，即以轮椅代步者。轮椅是命运给我安排的位置，也是我据此和命运谈判的位置。”对一个家庭不幸、家境贫穷、身体残疾的诗人来说，和命运谈判的筹码恰恰是最为虚幻的武器——诗歌，因此这是一场永远无法“达成协议”的谈判，同时也是永远无法停止的谈判，诗人在这样的“谈判”中时刻保持着对自我处境的敏感和警惕，与此同时，他一次又一次地用语言争取属于自己的人间的位置。
德勒兹曾说文学本质上是一门关于健康的事业：“艺术家或哲学家往往体弱多病、动辄失衡，……然而，折磨他们的，并不是死亡，而是他们看到的、感到的或想到的无度的生命。”（德勒兹：《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》）然而写作不是要治好这病，相反的，“……作家并不是病人，更确切地说，他是医生，他自己的医生，世界的医生。世界是所有症状的总和……”（德勒兹：《批评与临床》）由于一般化的世界是为体格正常的人大部分人而存在着的，因此体格孱弱或者有缺陷的人，比前者更能感受到世界的缺陷和命运的在场：“他的身体不可抗拒地柔弱，这种柔弱来自在对他而言过于强大、令人窒息的事物中的所见、所闻，这些事物的发生带给他某些在强健、占优势的体魄中无法实现的变化……”（同上书）在文学创作中，作家和世界实际上互为病人，同时也互为医生，总是会产生互不相容和错位，因而总是不断尝试去“治愈”彼此。因此，如果把德勒兹所说的“柔弱”或“病”视为对于差异性的比喻，则文学本身即是对差异性的捕捉：世界并不怎么宽容那些不够“健全”的人，这些人也因此得以更强烈地触及到生存的复杂多样。
正是差异使得“谈判”成为了必要。在胡锵的诗歌写作中，一种常见的行为即“划出界限”，从*常人看起来不存在差异的事物中划出一道“楚河汉界”，把“同者”转化为“他者”，或者说另一个个体，然后从其间发起一次“谈判”或者“对话”，例如他这的首《夏日》：
阳光是最日常性的事物，它普照万物，并不会对某个人格外好。因此普通人从来不会特别地感知阳光的存在，更不对它产生“生死相依”的私人情感。但诗人用“靠”这个动词，把阳光与我之间的他异性划出来了。对病人来说，倚靠一个亲人并不能缓解生理层面的痛苦，他所获的安慰纯粹来自精神层面，来自他所想象的另一个体对他产生的同情与关怀。但如果对方不是他之外的独立个体，这安慰感便无从取得。毕竟人不能自己把自己举起来，他总要经由其他个体才能确认自我的位置，倘若世间只剩唯一的一人，他便无法测知自我存在的边界，就会陷入精神的“失重”，因此，人要么和其他生命挤在一起取暖，要么自己创造生命。傅雷先生在家书里说过一句著名的话：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”读胡锵的诗，常能感受到他的“赤子之心”：
手的触碰是人类最亲昵的感觉之一，而眼睛则是人类最敏感、最重要的知觉器官，因此以手遮眼这一动作既贴*生活，又具备异常微妙的含义。自己遮住眼睛和被别人遮住眼睛，是两种截然不同的体验，这正是由于“他异性”存在的缘故，尤其建立情感联系的双方差异越大，则其可能生成意义的空间也就越大，正如韩剧里相爱的双方总是一个寒门，一个豪族。在这首诗中，诗人通过把自己这个*凡生命的双手“嫁接”给星空、上天，从而使双手的触觉获得了无限丰富的他异性。
每一次“划界”，都使诗人触摸到自我与他人、与命运的边界，从而也就更强烈地体验到自身的在场。“我”总从处在某种状态和另一种状态“之间”，就像一道“门槛”，可进可出。贝克特在《无人称的人》中形容过这种体验：“或许这是我的感觉，一个外在，一个内在，而我在中间，或许这就是我，是把世界一分为二的东西。一边在外，一边在内，可以薄如蝉翼，我既不是这一边，也不是另一边，我在中间，我是间隔，我有两副面孔而没有厚度，或许这是我的感觉，我自己在悸动，我是鼓膜，一面是心灵，一面是世界，我不属于任何一边。”以时间体验为例，“我”之所以“不属于任何一边”是因为“我”这个意识本质上是生命在时间中的流动，它不属于流动之“流”，而是流动之“动”本身。但我们对这流动之“动”*以为常甚至毫无察觉，是因为我们不认为这一瞬间和下一瞬间其中存在任何差异，因此也没有将它们划分开来的*惯，但这分割恰恰是人类感知时间的关键。普通人所*惯的是一种历史性的时间，是以重大公共事件作为分隔点去感知时间的存在（例如：十一届三中全会以来）。而这种历史的宏大时间在绝大部分时候都和普通人没有关联。我们若翻开历史书，就能看到里头密布着作为时间标注的事件拐点，公元纪年的起点即耶稣诞生这一重大事件，正是这些拐点支撑着历史时间的流动。但我们若回忆自己的人生，就会发现很少有“人生拐点”这种东西，即使有，也是依附某种历史的公共叙事而衍生出来的。诗歌正好与此相反，它纯靠私人事件去触发时间的分界，而这私人事件可能是在历史社会视角看来毫无意义的细微体验，诗歌通过这种方式摆脱人类生存对于历史性宏大叙事的依赖：
在胡锵的诗中，这种能对个体的生命时间构成分割的“诗歌事件”随处可见，读者经常会感到他的诗有准确的时刻感，就像对生活进行抓拍一样，记录着发生在一个个特定瞬间的镜头，让所有的时刻看起来都像是宿命的抵达：
与之类似的还有对空间的划分，例如在《我舒展开我的双手》这首诗中，诗人用伸出的双手去划分空无，因而找到了对自身存在确认：“……/只温柔 但不克制 我转动我的手掌 双掌朝上/一切可以呈上的 一切可以接受的 都在我的手掌/之下”。又例如记录一只白鹭沿着河面飞翔：“我眼中花开的* 随着它的双翅/一起启动前行 这个时候我不在岸上/或者说我略高于岸/就像一个人的道路/总是略低于他的脚步 我们在踏空”（《一只白鹭沿着春天的河面飞翔》）通过对空间位置的细分营造出飞翔的幻觉。诗人甚至还会将自己的身体“划分”成两个不同的“个体”来营造出差异感的：
陈先发说：“诗，本质上只是对‘我在这里’这四个字的展开、追索而已。”（陈先发：《困境与特例》）胡锵的诗歌写作对“我在”这个核心问题进行了不间断地深入和探询。对于他来说，“我思故我在”并不是事实，“我说故我在”才是。这首先是因为言说或谈判本身就是一种对于差异的划分，唯有当我面对的是另一个有你我之别的个体，才会产生言说的必要，因此，诗人可以通过对原本是自身一部分的事物（例如上面那首诗中的自己的手）进行言说，将它转化为自身外的另一个体，用来反照自身的存在。其次，言说者通过发声从静寂里召唤出一个默认缺*的听众，这个听众便是无限的他者，是声音可以“倚靠”的对象，正是在这一朝向和面对中，诗人找到了自身的存在感与方位感：
谈判这一姿态在生存论上的意义首先在于：它将世界和我的关系重新陌生化。人从童年直到青少年，都会对自己的身体和世界充满好奇和探索的欲望，这时的他会觉得世界很有意思，因为在他心中无论是自我和世界都还没定型，双方存在着各种互动的可能性。一旦我对自己和身处的命运有了某种结论性态度（例如：人生就是这样了，我这辈子就这样了），那么，无论是对世界的感知还是对我自身存在的体认，都会淡化为生活的琐碎背景。但诗人或艺术家所做的，恰是将这丧失了新鲜感的背景，将“活着”这件最普通的事情，再次定位为舞台的中心。诗人不断将生存陌生化，转化为可以进行谈判或言说的“他者”，这一写作方式可能与他的个人经历有关。儿时遭遇的疾病与丧母之痛，促使他一次又一次在语言中潜返童年，试图重建自己与世界的关系，因此他的诗集中有大量关于童年和父母的作品，而他心灵的一部分，也因此始终保持在精神的生成阶段。与之类似的是诗人对家乡的书写，胡锵生活在号称“中国最美乡村”的婺源，那里遍布着美丽的原野和古朴的徽派建筑，虽然他并没有远离家乡，但他的诗中却常有一种返乡意识，这返乡不是指空间上的离开再返回，而指是生成意义上的返回，即对乡村、传统、自然如何塑造人心灵中的朴实和优美这一过程，进行一遍又一遍地回溯和体认：
坚持对生命的本源进行不断的溯返，这使他的诗歌散发着活泼的童心、充沛的青春元气和自然美好的氛围。
其次，严肃的交谈总是要面对面的，而且会直视彼此面容，因此只要诗人通过言谈去面对和朝向一个言谈者，这一姿态便为诗人所凝视的生活之物赋予了一种“面容”。列维纳斯认为“面容”是我与他人差异性的分界线，“面容通过其拒绝被包含而呈现出来”（列维纳斯：《总体与无限》），也就是说，面容是“他者”最普遍的呈现方式，面容总要以其他异性要求我做出回应，因此面容是现象的终点和伦理的起点。用简单的话来说，面对面的对话总是潜藏着一种伦理化的倾向。我们生活中都有这类经验，在谈判桌上，在外交场合，都会注重着装、礼仪、言辞、风度以及谈判规则，谈判双方因彼此之间的面对面而对自身形象产生了反照和感知。因此谈判姿态的另一重意义在于，它增强了胡锵诗歌中的尊严感、仪式感和伦理意识：
读者很容易感受到这首诗中的仪式感，例如对无生命的住房行“注目礼”，天上人间两组意象的彼此对视，以及那种谈判和请求的口气（“如果可以”），但如此完整的仪式背后，又饱含着精神与现实之间深刻的分裂感，整首诗因而具有了浑然天成之势。
诗人对于差异与对立的挖掘，使得“活着”这一事实不再被当成背景，而是重新构成了舞台的中心，并被赋予仪式感和尊严感，如此诗歌真正的意义便凸显出来了。我们前面说到人通过对重大历史事件的排列来感知历史时间的存在，如果我目睹甚至参与了该类事件，我就是一个历史的“在场者”，我的人生因此被赋予了一定的历史性含义。场是一种为生存附加意义的空间，它不一定是物理空间，也可能是抽象的符号空间、权力空间、文化空间或生活空间，例如“中国当代文学史”就是一个文化空间的场，只有少数作家才能“在场”。同样的，社会也是一个巨大的“场”，我们通过某个人在各类社会事件中的在场来感知他的存在，例如谁出*了峰会*，谁召开了新闻发布会，谁在哪个领域被授予了荣誉，谁在某个地方发动战争等等。一种“场”越是在我们生活中起着根本性作用，我们对它的感知度反而就越小，比如宇宙这个最大的场，你我都在宇宙中“在场”，可是这不能给我们的生活增添任何含义，你我都在此时此刻的中国在场，这也并不让我们觉得格外光荣。反之，在*阅兵式上在场，在*会上在场，或者在诺贝尔颁奖典礼上在场，那才是有意义的事情。“在场”是人类的一种基本价值维度，人需要通过对某些事件“在场”或“露脸”来获得生而为人的意义，因此普通人都会本能地通过宣称自己对某事在场去争取意义。如一旦发生灾难就会有很多不相干的人来为灾民“祈福”，又如去某地旅游就会在朋友圈发很多自拍照，在古迹上刻上某某到此一游等等。然而，社会生活中的“场”通常都是围绕某种权力或者资本为中心建构出来的，例如“紧密团结在以某某同志为核心的某某周围”这类话语，就是为了彰显少数人在一个巨大国家不可抵抗的历史性在场，其余的人则只是“不明真相的围观群众”。换句话说，对历史事件或社会事件在场，基本上只是少数人的特权。例如，在中国，重要人物不是在开会，就是在赶往会场的途中，新闻联播也总是在报道各种会议的召开，这是由于会场是*力建构最重要的场域。（当然也有无中心的场，例如带有“狂欢”性质的“游乐场”，可是一旦中心被消解，意义也就随之消解了。）因此，围绕历史性的、公共性的事件所产生的话语，都是普通人“不在场”的话语。我们只能通过幻想和代入去捕捉一点无异于残羹冷炙的参与感。
诗歌这种话语同样是围绕着人或物的在场营造出来的，正如陈先发所言，诗歌的核心无非是“我在这里”这四个字。在海德格尔看来，诗歌和哲学都是基于“此在”，即我在这里的存在，而获得展开，所以他才说“诗歌与哲学是*邻”。但诗歌的在场和历史事件、政治事件、娱乐事件的在场都不一样，它是一种“生存的在场”，或者说“人间的在场”，它不是围绕权力、资本、知名度、话语权等构建出来的，而是围绕人的生存这个基本事实来建造的。在一首真正的诗中，诗歌事件永远都是那种对权力、资本或新闻资讯来说毫无意义的“废料”，是不具备公共意义的私人事件。但诗歌正是通过赋予无意义的事件以诗意，重新确认了人的在场。尽管从客观上来说，人始终都是在场的，但这最简单的事实总是被那些拥有特权光环的“场”给遮蔽了，人永远觉得自己是被挤出场外的“围观群众”，因而也就被剥夺了获取意义的机会。因此真正的诗歌总是站在*民的立场上，站在最普遍的人性的立场上，去对抗权力或资本对于生存意义的肆意剥夺。
个人以为，这正是胡锵的诗歌写作最重要的特征。但凡读他的诗，都能感受到其中常有一种强烈的在场感或者说见证感，例如：
在这首诗中，作者使用了烘托重要人物出场的特权道具：专车，使用了宏大且带有权力色彩的词：“人间正道”，还把一个普通的生活事件（一个男人喝了酒走在回家路上），说成是一个重大历史事件（鸿门宴），并且引入了历史事件中常见的动手信号——摔杯为号——去营造历史叙事的戏剧性和紧张感，从而衬托出“我”在“自我史”中的一次重大出场，但诗的末尾又把这个历史现场的参与者消解（摔碎）在“满天星空”这一全体人类的根本处境之下，可谓收放自如。类似的例子还有《我不能不说我的眼泪是个好骑手》：
“勒马悬崖”这个形象，特别让人连想起达维特的那副著名油画《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑》，骑士的意象将生命的内在斗争转化为具有历史感的特写镜头，从而使卑微的个人生存弥漫着英雄与战士的自豪感，就像狄金森曾写道的：“呐喊着作战非常英勇/但我知道/更英勇的是与自己胸中/悲哀骑兵搏斗的英雄//胜利了，民族不会看见/失败了，人们不会发现……”（《呐喊着作战非常英勇》）何况此时还有一个英雄的见证者——在夜的悬崖上坚持着的月光，它清清楚楚地照见了一个*凡人对自身命运的在场以及他应有的骄傲。
在胡锵看来，任何普通的生活场景都有可能构成一次“诗歌事件”，它或者是前文提到的“一阵清风抱着花香从我眼鼻地下低身而过”；或者是一朵桂花落在他的肩上：“我一下一下默念着/我右肩开花的时间/看看在哪一个无辜的时刻/我又一次被擦肩而过”（《花开右肩》）。或者是一辆自行车没上锁：“这个上午 这辆车没有设防/让每一个经过的人似乎都可以是这辆车的拥有者/拥有着这个桃红时段 大地上事物分布的彼此默契”（《一辆桃红色的自行车》）；再或是一个老人在桥上举着一只空碗：“这个时候的我是一个箭头 直指那只空碗/人类叙述中的一个句号”（《除夕夜》）……但诗人并非是一个唯我主义者，相反，他对于与自己同样卑微的人或事，对于命运的弱势者，总是怀着敏感的悲悯与关爱，他是所有这些*凡生命美好与苦难的“见证者”，是他们“人类意义上的兄弟”，他与他们手牵着手，一起守住这低矮人间的“在场”。例如这首《在一栋高楼的底层》：
诗中同样出现了原本是用于建构权力场域的元素，如“共进晚餐”、“庄重的仪式”、摆上桌面的“总结”，它们与诗中那对夫妇出现的位置——高楼最底层的储物间——构成了强烈的对比。发黄的灯泡与月亮分别照见了两种不同的“场”，前一种是有人，有家庭，有爱的空间，尽管它只不过是一个贫寒的“储物间”，后一种是无人的“空场”。收拾碗筷的声音是一种极具日常性的体验，诗人透过这个小小的日常元素的消失，敏锐地捕捉到了人退场之后世界的寒冷：哪怕是人间最穷困最不值得羡慕的人，最底层最卑微的爱，一旦不在场了，也会让月亮的宴*变得如此荒凉。*凡的人事物频繁地出现在他的笔下，几乎构成了一种宣言：“世界不曾把你们放入眼里，但我把你们放进了我自己——一个诗人的心里”：就像国庆日在一棵树下边打电话边流泪的女人，就像广场上的蚂蚁，九一八警报中的母鸡，用身体去记忆历史的老太太，在春天里奔跑的服装店女老板等等……在上述这些画面中，诗人总要把卑微的事物置入宏大的话语之中，体现出个体命运对于历史、社会叙事有节有度的对抗。诗人生命的中的一切都因这种对*凡生活的尊重而显露出低矮的姿态：“那些比古老的树木低矮的房舍/低矮着我的重心 低矮着我的无助……带着这条进入乡村的道路 那些/村庄下面曾经的阳光 活过的先人”（《低矮》）因此胡锵始终是一位*民诗人，他自觉地坐在了传统与当下，个人与庙堂，大地与天空中间稍稍靠后的位置：“我是一只能把头伸出海面/仰望天空的鸟/……我全部的不幸抑或光荣/不在海水下 我的翅膀/而在我所仰望的天空”（《悲歌》）并对虚幻的高空保持着应有的警惕：“我感觉我在一个很高的高原上 我想弯腰下来/呼吸着这铺在脚下的一层氧气”（《雨后步行街》）正是在这个位置上，他坐在低矮的人间仰望天空，并显得俯仰自如。
2019年9月16日
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