独辟蹊径的古诗

《春江花月夜》赏析及另辟蹊径解读

《春江花月夜》赏析及另辟蹊径解读

　　大家知道唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》吗？此作历来深受广大人民的喜爱，对它的解读也数不胜数。下面是小编整理的另辟蹊径地解读《春江花月夜》，欢迎大家来阅读。

　　春江花月夜

　　张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明!

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月?江月何年初照人?

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　注释

　　(1)滟(yàn)滟：波光荡漾的样子。

　　(2)芳甸(diàn)：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。

　　(3)霰(xiàn)：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。

　　(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。

　　(5)汀(tīng)：水边*地，小洲。

　　(6)纤尘：微细的灰尘。

　　(7)月轮：指月亮，因为月圆时象车轮，所以称为月轮。

　　(8)穷已：穷尽。

　　(9)江月年年望相似：另一种版本为“江月年年只相似”。

　　(10)但见：只见、仅见。

　　(11)悠悠：渺茫、深远。

　　(12)青枫浦上：青枫浦，地名。今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。暗用《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”浦上：水边。《九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隐含离别之意。

　　(13)扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。

　　(14)明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”

　　(15)月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。

　　(16)离人：此处指思妇。

　　(17)妆镜台：梳妆台。

　　(18)玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。

　　(19)捣衣砧(zhēn )：捣衣石、捶布石。

　　(20)相闻：互通音信。

　　(21)逐：追随。

　　(22)月华：月光。

　　(23)文：同“纹”。

　　(24)闲潭：幽静的水潭。

　　(25)复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”。

　　(26)潇湘：湘江与潇水。

　　(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。

　　(28)无限路：极言离人相距之远。

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专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”

专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”

　　林颖伟深知为品牌注入情感故事的重要性，通过《父亲和我》的故事，反映了每一位奋斗中男人的个性魅力，将硬朗的男人情怀与感恩文化进行深入剖析与展现。下面为大家带来专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”，快来看看吧。

　　说起皮鞋，很多人印象中都是黑色、棕色，皮鞋就应该是单调沉闷?显然不是，在福建高力克鞋业发展有限公司董事长林颖伟看来，这些单调款式大多是以商务为主，市场单薄。因此，为了满足更多消费群体对产品的需求，他用商务、时尚、休闲为主题文化的BOSSERT(波士威尔)撬开这座男鞋市场金矿。

　　在他的世界里，晋江不只是运动鞋品牌的天下，只要独辟蹊径，休闲鞋同样能风生水起。他把每一双鞋子都当做艺术品，赋予“多彩男人”概念和文化。他说，一个男人可以没有一块名表，但不能没有一双好鞋。

　　每一双鞋子都是艺术品

　　人物印象

　　以身作则

　　学会感恩

　　在盘点刚过去的一年市场营销收获时，林颖伟无疑是满意的。作为高力克旗下中高端休闲男式鞋品牌，BOSSERT终端店在国内一二线市场上逐渐落地。更重要的是，自从两年前他们针对“多彩男人”的概念和文化进行深耕后，如今越来越多的消费者对男鞋文化产生了共鸣。

　　“走进BOSSERT门店，你不难发现，BOSSERT各种经典的风格工艺中都包含了丰富多彩的个性形象。我们把各种柔美、雅致、国际元素、流行色彩融合到鞋子设计当中，无论材质、风格、条纹，都展示出了BOSSERT追求男士品位的特质。只有把产品做到精致，才能展示品牌的价值。”说到这儿，林颖伟的嘴角洋溢着笑容，这份笑容是对产品的自信。

　　为了给消费者一个全新的体验，林颖伟从产品的版型、风格、工艺、材质及男士穿着搭配上入手，对每个男士接触的不同场合、不同群体，设计出不同的穿着搭配。在他看来，时尚不仅仅是女人的专利，男人的衣柜、鞋柜也可以丰富多彩。

　　如何围绕一双鞋子做工夫?如何捕获都市精英男士人群的消费心理?如何在经典品位中全力展现男人不一样的精彩瞬间?如何把BOSSERT和男鞋时尚搭配文化画上等号?林颖伟说，自己就是带着各种谜一样的问号，一直在路上探索。他说，他很认同德国鞋业协会的克劳迪娅·舒尔茨的一个观点：身穿彩色男裤的潮流过后，现在在鞋子上看到了相同的趋势。

　　为此，他开始筹建专门的针对男鞋色彩、工艺、款式的产品研发中心，负责收集男鞋及男士配饰的流行趋势。他认为，每一款鞋子从款式设计、工艺开发及物料选择等环节都要做到精致，无论鞋子是出自设计师还是鞋匠师，每一款作品都要有着自己独特的故事在诉说着。只有把每一双鞋子当做是艺术品，那么才能让鞋子具有生命力，这才真正地做到产品具有的文化内涵，品牌才真正具有文化可言。

　　2012年，当我第一次看见BOSSERT投拍的微电影《父亲和我》时，我深刻地感触了BOSSERT的品牌理念——孝。与林颖伟初次采访见面，对他的第一感觉是严肃，但随后的交流让我更进一步了解到了他的随和，也让我更加懂得企业主经营的不仅仅是企业自身的发展，更多还是兼具着的社会责任。

　　林颖伟说，随着内陆年青一代来沿海地区打工，留守老人、儿童成为社会的弱势群体，很多年轻人对家人的关心变得很少了，甚至好多年都没好好说过几句话，父子之间变得很冷漠。

　　“现在生活节奏这么匆忙，很多人都在追求名利的道路上奔波，但健康和家庭才是根本。即使当再大的官，赚再多的钱，真正的快乐还不是跟家人在一起?”林颖伟说，面对现在浮躁的风气，他希望自己力所能及地做一些公益事业。

　　学会感恩，这是高力克公司倡导的文化。林颖伟把这文化概括为“三心·二意”——孝心、责任心、事业心与情意、诚意，并以身作则。如今，企业文化已经深深地扎根在企业每一位员工日常行为中，从招纳人才、培养人才、留住人才等方面都夯实着企业生生不息的`文化根基。

　　独辟蹊径，避免走进“死胡同”

　　与其说林颖伟用多彩走出了男鞋市场的与众不同，不如说他从一开始就选择与本土鞋业截然不同的发展之路。

　　那时候的晋江，林颖伟及其周边的亲朋好友都在做运动鞋。晋江几千家鞋厂，无论是外贸还是内销，大家在产品风格、技术工艺上都是大同小异，即使一些差异化的创新也仅体现在面料和鞋底。“运动鞋产业的生产配套相对复杂，当时的运动鞋市场环境无一例外地在追求规模上的突破，用量来抢占市场，企业倍感辛苦。”他反问自己，为何不考虑从制鞋领域寻求突破呢?

　　林颖伟介绍，休闲皮鞋市场空间和发展的前景巨大，随着国内经济生活水*的提升，男人在鞋子方面也不仅仅满足于舒适、合脚，男人开始更加注重生活品质，同时也会强调不同场合穿着不同风格的鞋子，而一个品牌能为男士提供多样化的搭配方案更能博得消费者青睐。

　　在林颖伟看来，一个品牌的产品从高端向低端做很容易，但想从低端走向高端却很难，所以从一开始他就把产品定位在中高端人群。

　　“每个品牌在行业中都有独自的细分概念，因此品牌在定位时，首先应找出与消费群体符合的市场特征，这个特征必须是差异化的，能够区别同类品牌的目标定位。”林颖伟表示，要想被消费者记住，就要做出自己的特色，如果只是跟风模仿别人，那么品牌终将会走进“死胡同”。

　　然而，万事开头难，在转型初期，林颖伟面临着极大的挑战。“虽然都是生产鞋，但是运动鞋和皮鞋的制作工艺和制作流程却有着天壤之别，公司的中高层一时间都无法适应。”林颖伟回忆道，那时他为了提升产品质量琢磨了很久，最终决定采用体验式使用来反馈产品信息。他把新研发的皮鞋赠送给自己的亲朋好友试穿，通过亲朋好友的多方面评价，从而不断改善产品，直到产品口碑好才推向市场。

　　始终把品质放在第一位的林颖伟，逐渐打开国内一二线城市市场，并且从商务、时尚、休闲三大主题系列的产品再次细分，从整个品牌的战略上，包括产品研发、渠道运营、终端运作、品牌推广上，细分出适合于当前品牌发展的定位，以此为方向标，做精做大做强。

　　让品牌也会讲故事

　　林颖伟认为，作为时尚品牌，应该有自己追求的内在品牌文化，特别是当前鞋服行业转型到了非常严峻的时候，企业要重视新的变化，要以文化为导向，不重视文化就没有握住核心竞争力。这一点，在他每次考察欧美市场时都深有体会，无论是人文、消费观念、生活*性，或是国外的商业模式，都让他意识到，文化是企业发展的核心基石。

　　BOSSERT以国内男性消费者为主要消费目标，因而把一些传统*文化融入品牌中，塑造成BOSSERT独特的情感文化，借此拉*与消费者的距离，这是林颖伟打造品牌文化的方法。

　　*文化强调“百善孝为先”，一位穿着BOSSERT男鞋的成功人士，不能没有一颗感恩的心。为了弘扬“孝”文化，BOSSERT斥资拍摄公益微电影《父亲和我》，以公益的形式去倡导亲情的可贵，呼吁社会能够珍爱身边触手可及的亲情。

　　“家是每一位在外拼搏的人的一个温馨归宿和精神支柱，BOSSERT希望用亲情故事呼唤每一位有故事的人都应该具有感恩之心。”林颖伟说，在这部微电影中，他没有过多强调商业元素。

　　林颖伟深知为品牌注入情感故事的重要性，通过《父亲和我》的故事，反映了每一位奋斗中男人的个性魅力，将硬朗的男人情怀与感恩文化进行深入剖析与展现，与BOSSERT品牌定位高度契合，这与BOSSERT提出的多彩男人概念，追求包容、责任、魅力、情义的男性多彩文化有着异曲同工之妙。

　　但是，有一点毋庸置疑，目前，整个制鞋行业市场呈现供大于求的现状，品牌之间的竞争极为激烈，消费者在市场上有着众多的选择。那么，如何让消费者认知产品并接受产品，让品牌得到消费者的肯定?他认为，除了让品牌和产品具有更多的情感故事来塑造个性文化外，终端的服务和终端品牌形象极为关键。

　　“品牌要长期且可持续地发展下去，单纯依赖品牌和产品的实力，还是远远不够的。如果没有良好的服务理念，品牌是走不了长久的。因此，贯穿整个市场运营与品牌推广的是服务，如果没有把服务做到精细，再好的产品或是再响亮的品牌，都不会吸引消费者的眼球。 ”他说。

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含有径字的古诗词 带径字的诗词名句

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》

曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。——杨万里《宿新市徐公店》

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

却顾所来径，苍苍横翠微。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。——晏殊《破阵子·春景》

闲居少邻并，草径入荒园。——贾岛《题李凝幽居》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

翠叶藏莺，朱帘隔燕。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

欲寄书如天远，难销夜似年长。——贺铸《西江月·携手看花深径》

竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——唐寅《菊花》

古木无人径，深山何处钟。——王维《过香积寺》

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴九首·其七》

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。——朱淑真《眼儿媚·迟迟春日弄轻柔》

家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。——白居易《欲与元八卜邻先有是赠》

吾生如寄，尚想三径菊花丛。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

小径红稀，芳郊绿遍。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。——韩愈《山石》

移家虽带郭，野径入桑麻。——皎然《寻陆鸿渐不遇》

山中兰叶径，城外李桃园。——王勃《春庄》

径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。——《格言联璧·接物类》

柳径无人，堕絮飞无影。——张先《翦牡丹（舟中闻双琵琶·般涉调）》

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。——辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》

曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。——岳珂《满江红·小院深深》

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。——李白《将进酒》

落红铺径水*池，弄晴小雨霏霏。——秦观《画堂春·落红铺径水*池》

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。——陆游《幽居初夏》

柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？——秦观《画堂春·落红铺径水*池》

之子期宿来，孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

一丘常欲卧，三径苦无资。——孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

箭径酸风射眼，腻水染花腥。——吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》

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小园香径独徘徊全诗解释（小园香径独徘徊的翻译及赏析）

这首词很多人都很熟悉，尤其是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，可以说是脍炙人口，并经常被选用到辞章中，而且已不是文人的专利，此乃全民共享之。

面对这样的词解读起来有点儿为难，笔者只能从自悟感触写再读体会与读者分享，或有不妥之处，敢请方家指教。

纪念邮票《晏殊》

“一曲新词酒一杯”，开首起句就出了难题，是写今还是思昔？是自斟自唱还是共饮共乐？历代评家争议不休。

这一句成了岐说异论的分水岭。如果是今日独酌的纪实，则必定此词为伤春；如果理解为昔日共饮的追忆，那必视此词为怀人之作。见仁见智，真是“诗无达诂”。

晏殊词《浣溪沙》

有评家认为，这首词虽无怀人之语，却有怀人之意。词的上半阙由今思昔，天气、亭台、夕阳，这些相对的时间和空间，既是今日之时空，也是往昔之时空，依稀相似，然而其事却是往事的回顾。

“去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？”这里写“去年”就在这样的环境中，主人公曾与友人同酌共饮，共品新词，一曲一曲又一曲，一杯一杯又一杯，其意扬扬，其乐融融，内心情意，溢于言表。

晏殊词意境

下半阙写今日在同样环境中的情形和感慨。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”写春景“花落去”“燕归来”，这是实写，然而实中有虚，见到春花落去而联想到人之杳然。

花常用以比喻女子，触景生情，那“萧娘”一般的唱曲者远去了，或者竟然是凋谢辞世了。触景生情，因而发出无可奈何的喟叹；情怀难堪，却又见春燕归来。去年欢会时有燕，今之归燕自是“似曾相识”。

可是，燕归来，人却不在，这燕子的旁衬，更使怀人之情更加浓烈，为排遣此时的孤寂之感，只在小园的香径上独自徘徊。这“香径”或许还是去年她走过的小径，因而想及遗香犹存。如此，原想在这小径上解愁，没想到反而引发起怀人的更多情思。

晏殊《浣溪沙》词意境

这首词写得明明白白，浅明如话，没有堆砌典故，但绘出如此浓重的境界。其高妙之处恰在于不作态，不粉饰，不矫情，不用典。作者不斤斤于字面上的泛泛说愁道苦，而是通过时间和景物的对比，有意蕴而不质直，不言愁苦而愁苦自见，用语流畅而不雕琢，王国维赞其大家气象，应是中肯。

在这首词中，那两句脍炙人口的对偶句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，成为千古名句。这一联被称誉为“天然奇偶”，工巧俪对，有赞许“对法之妙无两”。

集王羲之字书晏殊词

今再读晏殊词，感其音节谐畅，文辞优美，有清气扑人之感。晏殊词虽不作态，而百媚俱生，虽不粉饰，而容光洋溢。这给人一个启示，那些流传千古的名篇佳句，并不都是刻意为之，往往在似乎不经意的瞬间溢出，晏词的作意和做法，值得仰视并借鉴。

【宋代·晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。】

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古诗独坐敬亭山的诗句

1、译文　　鸟儿们没有了踪迹，天上飘浮的孤云也意留下，慢慢向远去。

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。

谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　2、原文　　独坐敬亭山　　李白　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　3、注释　　⑴尽：没有了。

　　⑵孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。

朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。

独有敬亭之山，长相看而不相厌也。

” 独去闲：独去，独自去。

闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。

孤单的云彩飘来飘去。

　　⑶两不厌：指诗人和敬亭山而言。

　　⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。

　　4、作者简介　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。

自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。

独坐敬亭山【作者】李白 【朝代】唐代众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

译文 注释群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。

你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

众鸟高飞尽， 　孤云独去闲。

　　相看两不厌， 　　只有敬亭山。

1、《鹿柴唐·王维空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

2、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

3、《宿建德江》唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月*人。

4、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

5、《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

6、《山居秋暝》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

7、《终南山》唐·王维太乙*天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

8、《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

9、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水*，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

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画堂春落红铺径水*池古诗词

画堂春落红铺径水*池古诗词

　　古诗原文

　　落红铺径水*池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

　　柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

　　译文翻译

　　落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。

　　杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？

　　注释解释

　　画堂春：最初见《淮海居士长短句》。四十七字，前片四*韵，后片三*韵。《山谷琴趣外篇》于两结句各添一字。

　　水*池：池塘水满，水面与塘边持*。

　　弄晴：展现晴天。霏霏：雨雪密也。《诗·小雅·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”。亦状云气之盛。《楚辞·九叹·远逝》有“云霏霏而陨集”。杜甫《雨四首》之三：“寒雨下霏霏。”

　　杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。

　　手捻花枝：古人以为表示愁苦无聊之动作。

　　“放花”二句：明沈际飞评日：“此恨亦知不得。”因抒落第之恨，事关政治，故云“知不得”。

　　创作背景

　　宋神宗元丰五年（1082），秦观应礼部试，落第罢归，赋《画堂春》。这首词就是他落第后心情不快之作春之作。

　　诗文赏析

　　该词描写精美的春归之景，以惜春之怀，发幽婉深恨之情，令人思之不尽，可谓这首词的显著特点。

　　词的上片写春归之景。从落红铺径、水满池塘、小雨霏霏，到杏园花残、杜鹃啼叫，写来句句景语、情语。清秀柔美，深美婉约。先写飘零凋落的花瓣已经铺满了园间小路，池水上涨已与岸齐*了，再写说晴不晴，说阴不阴，小雨似在逗弄晴天一样。观看杏园已失去了“红杏枝头春意闹”的动人景色。它像一个青春逝去的女子，容颜显得憔悴而没有光泽了。再听枝头杜鹃鸟儿，传来声声“不如归去”，泣血啼唤，多么令人伤感。杜牧诗有：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”，这句可能化用小杜诗意。作者从所见所闻之春归的景物写起，不用重笔，写“落花”只是“铺径”，写“水”只是“*池”，写“小雨”只是“霏霏”，第三句写“杏园”虽用了“憔悴”二字，明写出春光之迟暮，然而“憔悴”中也仍然有着含敛的意致。片末，总括一句“无奈春归”，其无可奈何之情，已在上述描写中得到充分表现。但也只是一种“无奈”之情，而并没有断肠长恨的呼号，这样就见出一种纤柔婉丽之美。

　　词的下片，侧重写人。写她独自一人登上冒出柳树枝头的画楼，斜倚栏杆，手捻花枝。这句似由冯延巳《谒金门》：“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊”词意化来。紧接着又写下一句“放花无语对斜晖”，真是神来之笔。因为一般人写到对花爱赏多只不过是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把对花的爱赏之情变成了带有某种目的性的.一种理性之处理了。而从“手捻花枝”，接以“放花无语”，又对“斜晖”，委婉含蓄，哀怨动人，充分体现了少游词出于心性之本质的纤柔婉约的特点。

　　秦观这首词所写从“手捻花枝”到“放花无语”，是如此自然，如此无意，如此不自觉，更如此不自禁，而全出于内心中一种敏锐深微的感动。当其“捻”着花枝时，其爱花是何等深情，当其“放”却花枝时，其惜花又是何等无奈。而“放花”之下，乃继之以“无语”，正是因为此种深微细致的由爱花惜花而引起的内心中的一种幽微的感动，原不是粗糙的语言所能够表达的。而又继之以“对斜晖”三个字，便更增加了一种伤春无奈之情。“放花无语对斜晖”，七个字中只是极为含蓄地写了一个“放花无语”的轻微动作，和“对斜晖”的凝立的姿态，却隐然有一缕极深幽的哀感袭人而来。所以继之以“此恨谁知”，才会使人感到其中之心果然有一种难以言说的幽微之深恨。

　　诚然，词人没有写她“恨”什么。但从词人描绘的这幅春归图里，分明看见她面对春归景色，正在慨叹春光速人易老，感伤人生离多聚少，青春白白流逝。全词蕴藉含蓄，寄情悠远。真是义蕴言中，韵流弦外，具有言尽而意无穷的余味。

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秋夜独坐怀故山古诗

秋夜独坐怀故山古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的秋夜独坐怀故山古诗，希望对大家有所帮助。

　　秋夜独坐怀故山

　　李白

　　小隐慕安石，远游学屈*。天书访江海，云卧起咸京。

　　入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。

　　但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。

　　拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。

　　寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。

　　创作背景

　　此诗作于天宝二载（743）秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。

　　文学鉴赏

　　诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远。不如归耕陇亩。后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。

　　诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意。比喻巧妙。用典贴切。

　　作者简介

　　李白（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附*），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的'楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。

　　后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。

　　他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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千山鸟飞绝万径人踪灭是哪个季节（千古绝句最霸气古诗）

提到柳宗元这位“唐宋八大家”里唐代唯二（另一位是韩愈）的文学大家，最先想到的是什么呢？或者是《捕蛇者说》里的捕蛇人，或是《小石潭记》的偶游者，或是《黔之驴》寓言里的驴，或是“柳州柳刺史，种柳柳江边”那个种柳人，但我想到的一定是《江雪》，是那首孤独到极致小诗里的渔翁：

（诗意图）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

（柳宗元像）

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，他的散文成就大于诗歌。骈文有*百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》。

《江雪》一诗，算是柳宗元的代表作，胜在意境，如果仅从文字来看，似乎*淡如水，没有生僻字眼：所有山上的飞鸟全都飞绝，所有的路都不见人的踪迹。江上只剩下一叶孤舟，一个渔翁披蓑戴笠在独自垂钓。

五绝当然只有二十个字，但就是这二十个字，却描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声。后世《诗薮》里评价这首诗：“千山鸟飞绝”二十字，骨力豪上，句格天成！这是极恰当的评语。

（诗意图）

孤独有几种表现形式，显示的是人的不同格局，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是苍茫浑厚的孤独，更有历史纵深感，感觉是纵向的，是纵贯*八荒的，是完全没有希望的孤独，因此，他直接哭了；柳宗元《江雪》的孤独是幽寒冰冷的孤独，是横绝当世的孤独，感觉上是横向的，柳宗元更多是自己眼前的世界的不满与由此带来的恨意与清高，是孤傲的孤独，你们腐朽你们的，我照样能活出我的品格；当然，还有一种孤独，是陶渊明的孤独，他是活在自己内心世界的孤独，他是《桃花源记》里的人物，是躲起来并自我调适寻找到快乐的孤独，因此，他“采菊东篱下，幽然见南山”，自我陶醉，我孤独我的，与世人无干，是“不知有汉，无论魏晋”的孤独。

诗里所有的风景不过是一条小船，一个穿蓑衣、戴笠帽的渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。字面上什么也没有，世界在眼前消失了，可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。比如我们经常说“万绿丛中一点红”就是这个道理，因为绿的范围阔大，显得红更加醒目。

“千山”、“万径”，显然是为了给下面的“孤舟”和“独钓”的形成反衬。没有“千”、“万”，“孤”、“独”也就*淡无奇，因为千山没有飞鸟，所有的路上都没有人，这个渔翁才显得格外孤独。“千山”、“万径”的极端寂静与绝对静默，更显渔翁心态的笃定。其实，千山与万径都是背景，画面的主体是渔翁，但没有千山与万径状态的描摹，主体就不突出。极端幽静寒冷的环境里，还有一个微有动作并稍有温度的小人物。小人物对抗大环境，更显小人物的突出。“蝉噪林愈静”“鸟鸣山更幽”，因为有对比，才能形成反差，并由此产生审美体验。

（诗意图）

这首诗，诗题《江雪》，因此，这该是一场湮灭在大雪中的一切的事物的描摹，偏偏诗人到最后才提到雪。但给我们的感觉又是，在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，如果不是雪，“鸟”怎会“飞绝”、“人”怎么会“踪灭”。我们想，大概那个小船的船篷上，渔翁的蓑笠上，一定也都是雪。但诗人并没有写这么多雪啊，“雪”字直到写到“寒江”时才提到，江是寒江，可是江里仍然是水，雪一落水中会融化啊，精彩就精彩在这里，因为连江里都仿佛下满了雪，雪显然下得又大又密、又浓又厚，这是“白茫茫一片厚地高天”，仅这一句就把天寒水冻、水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了，写雪到此，算是写到了极致。《世说新语》里谢道韫的“柳絮因风起”只写的雪的姿态，《红楼梦》里的“琉璃世界白雪红梅”写雪的色彩，而《水浒传》里“那雪下得正紧”写了雪的大小，柳宗元的雪是笼罩世界的雪，是浑然一体的雪，是带有温度的寒雪，是有情绪孤独的雪，他把雪写绝了。

因为天冷，因为雪厚，因为没有人（鸟都没有），渔翁更显不惧寒冷，不怕孤独，甚至渔翁还有点自傲，你冷你的，我钓我的。这是诗人要写出的渔翁形象，为什么要写这样一个渔翁呢？写这首诗时，诗人在想什么呢？

（柳宗元雕像）

我们来看一下创作背景。唐顺宗永贞元年，柳宗元由于对社会现状不满意参加了王叔文为首的政治革新运动。而任何改革都有保守势力与既得利益者的联合反攻，革新失败后柳宗元被贬官到永州为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。说是当官，其实官署里没有他的住处，他不得不在一座寺庙里安身。柳宗元被贬之后，精神上受到很大刺激，情绪非常压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元的孤独，暂时是停留在当世的，不跨越时代，但这首诗带来的极致的空灵境界美，却足以跨越时代，打动我们。

因为都写孤独，这首诗常常被人与《登幽州台歌》比较，每个人有每个人的看法，然后以不同的角度给两首诗排名，其实他们的孤独是不一样的。没办法排出所有人都满意的排名来，陈子昂可能格局更大，柳宗元可能境界更美。

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苏轼孤独的古诗句

苏轼孤独的古诗句

　　人生于世，总是孤独的，但是，我们的孤独总是难以言表。下面小编为你整理了苏轼孤独的古诗句，希望能帮到你！

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。

　　谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

　　惊起却回头，有恨无人省。

　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　【注释】：

　　黄州定惠院寓居作

　　疏桐：枝叶稀疏的桐树。

　　漏断：谓夜已深。

　　幽人：幽居之人。此是形容孤雁。

　　缥缈：隐隐约约，若有若无。

　　省：了解。

　　【赏析】：

　　这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱，释放后被贬谪黄州时所作。词作动、传神地描绘了孤雁的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。

　　黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气”。

　　乳燕飞华屋[2]，悄无人槐阴[3]转午，晚凉新浴。

手弄生绡白团扇，扇手一时似玉[4]。渐困倚孤眠清熟。

帘外谁来[5]推绣户，枉教人梦断瑶台曲[6]，又却是，风敲竹[7]。

石榴半吐红巾蹙[8]，待浮花浪蕊[9]都尽，伴君幽独[10]。

秾艳一枝细看取，芳意千重似束[11]。又恐被秋风惊绿[12]。

若待得君[13]来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌[14]。

　　注释

　　[1]本词后片多咏石榴，如元吴师道《礼部诗话》称为“别一格”，同前《卜算子》注[4]引《苕溪渔隐丛话》之说；如清谭献评《词辨》说“下阕别开异境”；这类说法大意不误，亦未尽合。如本词下片并非只说石榴，参看《卜算子》词注[4]及下注[14]。

　　关于本词也有一些故事，有谓为官妓秀兰而作(见杨湜《古今词话》，胡仔已驳之)。有谓为侍妾榴花作(见《耆旧续闻》卷二)，有谓在杭州万顷寺作，寺有榴花(见《艇斋诗话》)。这些都不过传说而已。如“寺有榴花”云云，疑即从白居易《题孤山寺山石榴花》诗而附会之。

　　[2]燕子营巢，喜欢在雕梁画栋间。小燕学飞，夏初景象。杜甫《题省中院壁》：“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”

　　[3]“槐阴”一作“桐阴”。

　　[4]“白团扇”见晋谢芳姿《团扇歌》。“扇手”句兼用《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”(《晋书·王衍传》作：“每捉玉柄麈尾，与手同色。”)

　　[5]“谁来”，有谁来，言无人。

　　[6]“瑶台”，传说在昆仑山，仙人所居。“曲”，深曲之处。《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”

　　[7]李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”

　　[8]白居易《题孤山寺山石榴花》：“山榴花似结红巾。”山石榴是杜鹃花，一名映山红。这里借指石榴花。

　　[9]韩愈《杏花》：“浮花浪蕊镇长有。”

　　[10]《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九：“盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以写幽闺之情。”

　　[11]榴花多千叶重台的，此句与上“红巾蹙”句，并深得形容之妙。

　　[12]秋风摇落，不但千红早尽，亦万绿全消，是深一层写法。皮日休《石榴》：“石榴香老愁寒霜。”

　　[13]此“君”字与上“君”字，均指远人。

　　[14]“若待得”以下，作一句读。谢朓《王孙游》：“无论君不归，君归芳已歇。”大意正同。“簌簌”*接粉泪，远承落花，故曰“共”，曰“两”。用“若”字领头，全句只是虚拟，泛指落花，已不限于上文石榴。[1]

　　译文

　　雏燕儿穿飞在华丽的房屋。悄然无人，梧桐绎阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦余倚，独自睡得香熟。窗外是谁推响彩绣的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是夜风敲响了翠竹。

　　半开的石榴花像红巾叠簇。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝浓艳石榴花细细看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西风骤起，吹得只剩下一树空绿，若等美人相对比，残花之前对酒不忍相看，只有残花与粉泪，零落两簌簌。

　　蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。

　　云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。

　　赏析

　　这首词以种种柔美的意象，塑造出一个多愁善感的伤春少女形象；以 春意阑珊的景象，烘托出少女伤春的复杂心绪。

　　上片由写景过渡到写人。 春光已消逝大半，蝴蝶懒得 飞舞， 黄莺也有些倦怠，风卷花落，残红满院。面对这“风雨送春归”、“无计留春住”的情景， 心事重重的.少女，不免触目 伤情，倍添寂寥之感。自然，蝶、莺本来不见得慵懒，但从这位少女的眼光看来，不免有些 无精打采了。发端写景，下了“懒”、“慵”、“狂”、“残”等字，就使周围景物蒙上了主人公的感*彩，隐约地透露了主人公的心境。以下写人：红日偏西，午醉未醒，光线渐暗，帘幕低垂。此情此景，分明使人感到主人公情懒意慵，神倦魂销。无一语言及伤春，而伤春意绪却 宛然在目。

　　下片由写少女的外在形象，过渡到写内心世界，点出伤春的底蕴。首句以形写神，写因伤春而懒于梳洗。以下承上刻画愁思之重。“总是愁媒，欲诉谁消遣”，是说触处皆能生愁，无人可为排解。“总”字统括一切，一切景物都成为愁的触媒，而又无人可以 倾诉，则心绪之烦乱，襟怀之孤寂，可以想见。到此已把愁情推向 *。煞拍宕开，谓此情将不会一无依托，杨花尚有东风来吹拂照管，难道自身连杨花也不如吗！杨花似 花非花，在花中身价不高，且随风飘荡，有似薄命红颜，一无依托。这里即景取喻，自比杨花，悲凉之情以旷语出之，愈觉凄恻动人。

　　词的结尾耐人寻味。它创造出新意境，写出了少女的消极伤感与天真大胆交织的矛盾心理，显得不同凡响，别具一格。

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表达孤独的古诗词

表达孤独的古诗词

1、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。——阮籍《咏怀八十二首·其一》

2、水墨画疏窗，孤影淡潇湘。——纳兰性德《木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行》

3、桃今百馀尺，花落成枯枝。——李白《独不见》

4、想边鸿孤唳，砌蛩私语。——王沂孙《扫花游·秋声》

5、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎《解连环·孤雁》

6、孤云与归鸟，千里片时间。——马戴《落日怅望》

7、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

8、独舞纷如雪，孤飞暧似云。——陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》

9、谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》

10、年年孤负黄花约。——黄机《忆秦娥·秋萧索》

11、牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。——曹丕《燕歌行》

12、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅·其一》

13、亲朋无一字，老病有孤舟。——杜甫《登岳阳楼》

14、秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独。——史达祖《八归·秋江带雨》

15、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

16、睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。——蔡确《夏日登车盖亭》

17、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

18、月照孤村三两家。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

19、望以斜阳欲尽时，不见西飞雁。——程垓《卜算子·独自上层楼》

20、风鸣*叶，月照一孤舟。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

21、天上有行云，人在行云里。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》

22、白马谁家子，黄龙边塞儿。——李白《独不见》

23、水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。——王国维《满庭芳·水抱孤城》

24、将何慰幽独，赖此北窗琴。——白居易《阴雨》

25、斜阳独倚西楼。——晏殊《清*乐·红笺小字》

26、孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。——于谦《立春日感怀》

27、愿随孤月影，流照伏波营。——沈如筠《闺怨二首·其一》

28、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

29、秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。——刘长卿《长沙过贾谊宅》

30、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

31、甚独抱清高，顿成凄楚。——王沂孙《齐天乐·蝉》

32、一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。——吴融《途中见杏花》

33、重栖上方定，孤狖雪中闻。——简长《送僧南归》

34、鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。——方干《旅次洋州寓居郝氏林亭》

35、半壁横江矗起，一舟载雨孤行。——归庄《锦堂春·半壁横江矗起》

36、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

37、但画双黄鹄，莫画孤飞燕。——鲍子卿《咏画扇诗》

38、永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌四首·其一》

39、泪眼倚楼频独语。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

40、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

41、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

42、羽毛知独立，黑白太分明。——杜甫《花鸭》

43、月既不解饮，影徒随我身。——李白《月下独酌四首·其一》

44、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。——皇甫冉《春思》

45、未羞他、双燕归来，画帘半卷。——张炎《解连环·孤雁》

46、独倚阑干凝望远。——谢逸《蝶恋花·豆蔻梢头春色浅》

47、未必逢矰缴，孤飞自可疑。——崔涂《孤雁》

48、残阳西入崦，茅屋访孤僧。——李商隐《北青萝》

49、云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。——高適《东*别前卫县李寀少府》

50、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

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