不同版本的古诗

《三字经》的不同版本

《三字经》的不同版本

　　说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢？

　　《三字经》的不同版本

　　目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。

　　传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。下面是比较常见的清代版本的《三字经》：

　　三字经

　　人之初，性本善，性相*，*相远。

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过，教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为？

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪。

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

　　自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子，自修齐，至*治。

　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏，有周易，三易祥。

　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼，著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子，撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史，考世系，知终始。

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画丁老头趣味顺口溜不同版本的

　　小朋友学*画画，如果创作一些有趣的顺口溜，他们就会学的比较快比较深刻。像画一个丁老头，他的画法融入到顺口溜去，边读顺口溜就可以画出有趣的画了。下面就是小编给大家整理的画丁老头的不同版本顺口溜，希望对你有用!

　　丁老头顺口溜1

　　一个丁老头，欠我两鸡蛋。我说三天还，他说四天还。

　　真是大傻蛋，买了三根葱，用了三毛三。

　　买个大西瓜，用了六毛六。买一串糖葫芦，花了七毛七。

　　丁老头顺口溜2

　　一个丁老头，欠我两个球。我说三天还，他说四天收。

　　真是大傻蛋，让我等很久。买了三根葱，三毛三足够。

　　买个大西瓜，用了六毛六。买串糖葫芦，七毛七没有。

　　丁老头顺口溜——唐山版

　　一个丁老头(鼻子)

　　给我两泥球(眼睛)

　　他说三天还(抬头纹)

　　四天也没还(嘴巴)

　　买了一抛肉花了三毛三(脸，耳朵)

　　买了三根韭菜花了八分钱(头发，胳膊)

　　买了一串糖葫芦花了一毛一(扣子，上衣)

　　买了一尺步花了六毛六(腿，脚)

　　买了两个猪爪花了五毛五(手)

　　丁老头顺口溜——东北版

　　一个丁老头

　　借我俩气球

　　我说三天还

　　他说四天还

　　*的胆

　　他买一个大气球

　　用了七毛七

　　他买三纽扣

　　用了六毛六

　　1、谁说女人鸭梨小?

　　女人呆在家，男说变大妈;

　　女人事业好，男嫌顾家少;

　　女人长得美，男人说祸水;

　　女人长得丑，男人掉头走;

　　女人太有钱，男人怕软饭;

　　女人没有钱，男人鼻朝天;

　　女人太听话，男人脾气大;

　　女人不听话，男人要爆炸，所以女人比男人更辛苦!!

　　2、香烟要烧到同归于尽，

　　老酒要喝到六亲不认。

　　麻将要搓到赤膊上阵，

　　纸牌要打到披星戴月。

　　吹牛要吹到自己不信，

　　拍马要拍到昏天黑地。

　　跳舞要跳到精疲力竭，

　　减肥要减到奄奄一息。

　　3、时间就像*，挤一挤总会有的;

　　代沟就像*，扎进去才知道究竟有多深;

　　性格就像*，你只能看到别人的一部分;

　　奢侈品就像*，你也只能看看罢了…

　　4、婆婆和嬷嬷，来到山坡坡，婆婆默默采蘑菇，嬷嬷默默拔萝卜。

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对老婆说的不同版本的经典说说

感动版：老婆，你一定要多保重啊!(当然，是保持过去的体重了，嘿嘿!)

诚恳版：你是我们家最“重”要的人物。

安慰版：其实，你的腰比前年还是细了不少的。(当然，那时她怀孕了。)

感激版：老婆，你刚才走过电视机时，我至少少看了三段广告

欣赏版：你可真是个左右逢“圆”的人物啊!

若有所思版;同样的道路，我走过去，**淡淡，了然无痕;而当你走过，踏踏实实，一步一个脚印。

实话实说版：你是个心胸宽广的人。

自我批评版：我多想，就像我们初恋时一样，将你轻轻地抱起，在这里转三个优美的圆圈，可是，我已经力不从心。

传奇版：无论我掉进多深的井里，我相信你都会救起我——用你的腰带。

广告版：牙好胃口就好。你的牙真好。

指桑骂槐版：这该死的洗衣机，又把你的衣服弄缩水了。

柔情版：当你离开我走到门口的时候，我只感到日月无光。

环保版：老婆，你现在在浴缸里泡澡比原来节水多了。

美学版：你脸上的皱纹越来越少了。

数学版：根据有关公式，你只要再长15厘米，就符合体重标准了。

物理版：老婆，你的惯性越来越大了。

化学版：你的同化作用总是强于异化作用。

文学版：我轻轻地按一按你的肌肤，啊，你比原来深刻多了。

文字学版：“瘦”字“疒”字头，而你很健康。

历史版：老婆，我们相处得极为融洽，我觉得我简直就像唐玄宗一样幸福。

地理版：你的脖子是北极圈，你的脚腕是南极圈，当然，你知道赤道在哪儿。

经济学版：老婆，别乘公交车了，还是打的吧，因为的士是不按座位收钱的。

相对论版：与你相比，我是多么渺小啊!

哲学版：凡是存在的就是合理的。万事万物皆是如此，当然也包括脂肪。

社会学版：取消布票是多么英明的决策啊!

综合版：体重的增加是物理变化。脂肪的增加是化学变化，体重计的变化是数学变化，而我对你的爱没有任何变化。

爱情说说

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古籍版本小知识

古籍版本小知识

　　从总体看来，历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分，又有种种不同的版本名称。下面是小编分享的古籍版本小知识，一起来看一下吧。

　　（1）按照写刻的不同情形，可分为写本、影写本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

　　写本：早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

　　影写本：明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

　　抄本：精抄本由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。

　　稿本：已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。

　　彩绘本：以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书。

　　原刻本：据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。

　　精刻本：指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。

　　修补本、递修本：将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。

　　配本：将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。

　　百纳本：百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百纳本。清初人宋犖汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，*代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景祐刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉祐刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

　　邋遢本：古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）。

　　活字本：用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到我国的还有朝鲜活字本。

　　套印本：用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

　　巾箱本、袖珍本：巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载："今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。"由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册了，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

　　两截本：有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。

　　铅印本：采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我国最早的铅印出版机构----墨海书馆，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《*丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。

　　石印本：用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。

　　（2）按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。

　　唐刻本：唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。

　　五代刻本：五代十国时期（公元907—959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。

　　宋刻本：两宋时期（公元960—1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。

　　辽刻本：与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。

　　西夏刻本：西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。*年考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。

　　金刻本：大致与南宋同时，在金代统治的*北方地区刻印的图书。其中以*阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。

　　蒙古刻本：元朝立国之前在*阳刻印的图书。基本沿袭金代*阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年*阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。

　　元刻本：元代（公元1279—1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、*阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。

　　明刻本：明代（公元1368—1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。

　　清刻本：清代（公元1645—1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。

　　民国刻本：*时期（公元1912—1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。

　　（3）按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、*阳本、外国本（日本本、高丽本）等。

　　浙本：宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达，刻书数量大，质量高，杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书，因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。

　　建本：又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。

　　蜀本：五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。

　　*阳本：又称*水本，金元时期山西*阳（又叫*水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此*阳成为北方刻书中心。

　　日本本：又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用*假名和片假名，较易识别。

　　朝鲜本：又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。我国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入我国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。

　　（4）根据刻书机构的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

　　官刻本：由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

　　监本：历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为"旧监本"，新版为"亲监本"。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有"南监本"和"北监本"的区别。

　　公使库本：两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

　　经厂本：明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

　　内府本：明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭槤《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

　　殿本：清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

　　聚珍本；清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为"聚珍版"，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为"外聚珍"，而武英殿活字本被称为"内聚珍"。

　　书局本：清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为"书局本"或"局本"。

　　私刻本：即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中"世彩堂本"，余仁仲"万卷堂本"，明范钦"天一阁本"，毛晋"汲古阁本"，清纳兰性德"通志堂本"，鲍廷博"知不足斋本"，黄丕烈"士礼居本"；也有以人名相称，如宋"黄善夫本"，明"吴勉学本"。

　　坊刻本：历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。

　　（5）根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。

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描写不同节日的古诗

1、《鹊桥仙纤云弄巧》

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2、《十五夜观灯》

唐卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

3、《蜀中九日》

唐王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

4、《九日齐山登高》

唐杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

5、《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

6、《七夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

7、《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

8、《正月十五夜》

唐苏道味

火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

9、《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

10、《元宵》

明唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如人。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

11、《端午》

唐文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

12、《七夕》

唐白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

13、《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

14、《八月十五夜玩月天将今夜月》

唐刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

15、《田家元日》

唐孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

16、《青玉案元夕》

宋辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

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描写不同节日的古诗

　　1、《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　宋·秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　2、《十五夜观灯》

　　唐·卢照邻

　　锦里开芳宴，兰缸艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　3、《蜀中九日》

　　唐·王勃

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

　　4、《九日齐山登高》

　　唐·杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，**须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　5、《中秋月》

　　宋·苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　6、《七夕》

　　唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　7、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　8、《正月十五夜》

　　唐·苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　9、《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　10、《元宵》

　　明·唐寅

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如人。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　11、《端午》

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《红楼梦》的版本有多少

《红楼梦》的版本有多少

　　曹雪芹的《红楼梦》是他耗尽一生心血著写的一部传世之作，也是他一生唯一的著作，那么关于《红楼梦》的版本到底有多少呢？我们一起来了解

　　一、 乾隆甲戍

　　抄本，残存1至8回，13至16回，25至28回，共存16回。

　　卷首有“凡例”5条，卷末有晚清藏书家刘铨福的跋语（同治二年和同治七年写），是两次收藏结合的。因第一回第8页正文中有“脂砚斋甲戍抄阅再评” 一语，故通称为“甲戍本” 。此书于1927年发现，当时即被胡适收藏。1962年中华书局上海编辑所有影印本。

　　二、乾隆己卯

　　抄本，残存1至20回，31至40回，61至70回，共存40回。第二册封面《石头记》书名下注明，“脂砚斋凡四阅评过” ，第三册书名下又注明“己卯冬月定本” ，故通称为“己卯本” 。因其中64、67两回是原据别本抄配的，故又称“脂配本” 。

　　现应收藏在北京图书馆。

　　三、乾隆庚辰

　　抄本，缺64、67两回，共存78回，分装八册。因第五、七、八册的书名《石头记》下注明“庚辰秋月定本” ，故通称“庚辰本” ，现应收藏于北京大学图书馆。1955年由文学古籍刊行社用朱墨双色影印出版，其中所缺64、67两回据“己卯本” 抄配补足。

　　四、乾隆甲辰

　　抄本，共八十回，是现存各种传抄本中最完整的，1953年发现于山西，今应收藏北京图书馆。卷首有“甲辰岁菊月中浣” 梦觉主人写的序，正文內有脂砚斋的评批，但已被梦觉主人删削过了。

　　五、乾隆己酉

　　抄本，存1至40回，北京吴晓铃收藏。卷首有乾隆五十四年舒元炜写的序，序文中说“就现在之五十三篇，特加雠校；借领家之二十七卷，合付钞胥。”则原本就是抄配而成的。其中的脂批已被删去。

　　六、《国初钞本原本红楼梦》

　　原为乾隆时戚寥生所藏精抄本，有脂砚斋的评批，共八十回。上海有书局曾先后两印行出版，第一次是1912年石印大字本，第二次是1920年石印小字本（1927年曾再版）。原钞本为上海时报社所收藏，1921年毁于火。书名原题《石头记》，有正书局石印时改题《国初钞本原本红楼梦》，卷首有戚廖生的《石头记序》。（戚廖生字晓塘，浙江德清人，乾隆三十四年（1769）进士，授刑部主事，乾隆五十六年（1791）升任福建按察使。）

　　1958年人民文学出版社出版的《红楼梦八十回校本》（俞*伯校订，王惜时参校），就是以“戚本” 作为底本，再参校其他抄本汇校而成的（其中67回和68回的一部分则是根据百二十回本校补的）。

　　己卯本：

　　全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。现存北京图书馆。其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

　　这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于*历史博物馆。它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接*祖本原貌，更接*曹雪芹原笔。

　　庚辰本：

　　《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺第六十四、第六十七两回，实存七十八回，每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样，自第五回有“庚辰秋月定本”（即1760年秋）题记，现存北京大学图书馆。

　　这个抄本抄写质量较差，尤其是最后一册，但较完整的保存了七十八回文本，同时有许多脂批，它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段，“己卯冬月定本”是第一至第四十回，“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。当时曹雪芹还尚在世，但他没有亲自参与整理修订。

　　戚序本：

　　《石头记》抄本，前有乾隆三十四年（即1769年）进士戚蓼生写的序，前八十回俱存。戚蓼生是浙江德清人，他与一个书商狄楚青合作，于书上印上“国初钞本”，有跟已流行开的通行本叫阵之意，它所依据的.过录本，经研究证明是保留了很多曹雪芹原笔原意的抄本。清末民国初以石印方式流行，有很多印本，其中有正书局的影响最大。

　　戚宁本：

　　又称泽存本，南图本，为陈群泽存书库旧藏，现藏南京图书馆，八十回全，此本与戚序本是共同底本的不同抄本。

　　蒙古王府本：又称王府本。《石头记》抄本，原清朝某蒙古王府旧藏，现藏国家图书馆，原为八十回抄本，后抄配成一百二十回，前八十回中第五十七至第六十二回、第六十七回乃后人根据程甲本抄配，又补抄后四十回，但与前八十回的纸质，抄写款式不同。此抄本与戚序本有共同的祖本，但没有戚蓼生的序，同时有六百条戚本和其他抄本所没有的侧批。

　　列宁格勒藏本：又称列藏本、在苏本、在俄本、脂亚本、圣彼得堡本、彼本。《石头记》抄本，前八十回却第五、六回，实存七十八回。为俄国人库尔梁德采夫于1830年至1832年随旧俄宗教使团来华时所得，现藏俄罗斯联邦圣彼得堡（苏联时名列宁格勒）东方古文献研究所。这个抄本许多具体字句都有自己的特点。

　　杨藏本：

　　又称梦稿本，于19世纪由最早收藏者杨继振题书名为《兰墅太史手定红楼梦稿本》，影印时题作《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，共一百二十回，于1953年3月发现于北京琉璃厂文苑斋书店，现藏*社会科学院文学研究所。此抄本后四十回来自程甲本，前八十回所依据的过录本看来比较复杂，是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成，前八十回中又缺第四十一至五十回，杨继振后由程甲本补入。这个抄本经专家考证是现今存在抄录时间最早的抄本。（见张爱玲《红楼梦魇---论全抄本》）。

　　舒序本：

　　又称己酉本，抄本，名《红楼梦》，存第一至第四十回，前有舒元炜于乾隆五十四年己酉（即17*）亲笔撰写的序，序中说此本原有五十三回，另有二十七回是借邻家抄本补配。吴晓玲原藏，现藏首都图书馆。

　　郑藏本：

　　抄本，郑振铎旧藏，现藏国家图书馆，回首题《石头记》，版心题《红楼梦》，仅残存第二十三、二十四两回，无批语，专家认为此本与列宁格勒本有很大关系。

　　甲辰本：

　　又称梦觉本、梦序本、晋本。1953年发现于山西。抄本，名《红楼梦》，前有梦觉主人乾隆四十九年（1784年）“甲辰岁菊月中浣”序，前八十回全，现藏国家图书馆。此本是由脂批本向程高本过渡的抄本。

　　靖藏本：

　　原由扬州靖应鹍家收藏，题《石头记》，于1959年在南京由毛国瑶发现，19xx年迷失。毛国瑶曾将此本与戚序本作了对勘，摘录了戚序本所无的150条批语，后发表于南京师范学院《文教资料简报》1974年8、9月号，并撰文介绍。后有人质疑此本存在的真实性，而现如今肯定、否定两种意见并存。

　　卞藏本：

　　卞亦文藏残存脂批本《红楼梦》，2006年于上海发现，存前十回，且存第三十三至八十回，个别回目与诸抄本不同，某些正文字句也有异文。

　　北师大本：

　　《脂砚斋重评石头记》抄本，前八十回缺第六十四、六十七回，实存七十八回。1953年从北京琉璃厂某书店购进，2001年北师大博士生曹立波在查阅资料是偶然重新发现，某些专家认为此抄本是以庚辰本为底本过录的*代抄本，同时过录中参考了甲戌本、己卯本、戚序本、程甲本或甲辰本。周汝昌认为此本可能抄自另一个与庚辰本同系列的清代抄本。

　　程甲本：

　　程伟元，高鹗两人合作整理修补完成，前八十回文字与脂批本相比有多处异文，并有后四十回续书，题作《新镌全部绣像红楼梦》，此书是红楼梦出版史上第一部印本，现存十部以上，此本又被称为程甲本。

　　程甲本刊印70多天后，乾隆五十七年壬子（1792年），“花朝后一日”，萃文书屋又刊印一部《新镌全部绣像红楼梦》，称为程乙本。此书比程甲本在文字上有两万多字差异，并多出一部由程、高联合署名的“引言”，现存略多于程甲本，国家图书馆等有收藏。程甲，程乙本有时俱被泛称为“程高本”。

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三字经有几个版本

三字经有几个版本

　　说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢?下面是小编精心整理的三字经有几个版本，希望对你有帮助!

　　目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。

　　传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。下面是比较常见的清代版本的《三字经》：

　　三字经

　　人之初，性本善，性相*，*相远。

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过，教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为?

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪。

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

　　自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子，自修齐，至*治。

　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏，有周易，三易祥。

　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼，著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子，撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史，考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

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win8的RTM版本介绍

win8的RTM版本介绍

　　RTM版的英文全称为:Release To Manufacturing(发布到制造商) ，那么大家知道win8.1 rtm是什么版本吗?下面跟着小编来一起了解下吧。

　　一、先解释下WIN8 RTM版

　　RTM：全称为Release To Manufacture,是给OEM工厂大量压片的版本。

　　这里说的OEM工厂一般是指索尼SONY,联想Lenovo,戴尔Dell等个人电脑零售商，在拿到微软提供的RTM软件副本之后，这部分厂商会根据他们硬件的需要添加包装一些驱动及软件，比如联想会加入它的特色一键恢复的软件，脸部识别软件，指纹识别功能。

　　这样的包装会提高普通客户的使用体验，拿到机子就可以用了，不过就小编个人来看，这反而降低了计算机的性能，所以一般购买后的电脑都要重新安装原版的系统，然后增加驱动等，或者去除掉OEM版中的一些称得上废品的'软件，(这直接滋生出了QQ管家，360安全卫士等第三方软件。)

　　所有的副本都会基于RTM版，包括之后发布的SP1 SP2等更新包。一般情况副本会提供30天的试用期，企业版会提供90天的试用期，在使用期内无需激活，属于授权试用，因此也可以称为正版，在试用期结束之后，如果未激活或者通过第三方工具进行激活而继续使用系统，则称为盗版。

　　与正版和盗版概念相对应的还有一个是原版和修改版(一般也有叫纯净版的)，原版，就是RTM副本，也是MSDN,BizSpark,微软零售光盘等渠道介质上的系统。修改版，顾名思义就是在原版的基础上的修改，比较有名的就是雨林木风的修改版，OEM版本也属于修改版，因为加了第三方软件和驱动。一般通过网络渠道下载的原版都建议使用MD5软件进行校验，这样对比文件指纹可以判断软件是否被修改，从而可以避免第三方修改原版，嵌入木马等。

　　激活，所有副本都可以通过微软的密钥进行激活，需要注意的是，激活不一定是永久的，且激活密钥一般只能激活一台电脑，微软在你的电脑上安装有一个服务，这个服务会定期和服务器连接，如果通过主机确认你的计算机的授权密钥激活记录有变更，就会提示你的系统是盗版，超出部分会计为盗版，同时超过一定次数的变更会导致密钥失效。

　　二、简单点说，就是：

　　1、你的密钥只能用在一台电脑上(企业批量授权可能是100或其他数字)，

　　2、密钥允许你更换最多三次(某些授权次数多一些)硬件。(可以通过网络及电话系统进行激活)

　　3、如果当前的激活被下一台覆盖，那么就会失效成为盗版。

　　最*网上流传了神Key,大家都去激活，还费劲折腾着拨打英国的微软电话系统。这一波和Windows7刚出来的时候是一样的。大家费劲拨打电话，耗费RMB的方式折腾出来的激活马上又被下一个激活的人给覆盖了，以此类推直至密钥失效。如果您还有不明白的地方，请跟我们咨询哦!

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描写不同花的诗句

描写不同花的诗句

　　诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的'情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是小编为你带来的描写不同花的诗句 ，欢迎阅读。

　　桂子月中落，天香云外飘

　　桂子：桂花。传说月中有一棵桂树，所以下云“月中落”。两句写杭州灵隐寺秋夜景致，月光皎洁，桂子飘香。

　　唐·宋之问 《灵隐寺》

　　桂香多露裛，石响细泉回

　　裛：香气袭来。

　　唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》

　　莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣

　　唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》

　　江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然

　　漠漠：茫茫。翛翛：潇潇，形容雨声。荔子：荔枝。然：同“燃，形容荔枝色红如火。

　　宋·苏轼《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》

　　何须浅碧深红色，自是花中第一流

　　宋·李清照的《鹧鸪天·桂花》

　　一抹雕栏，喷清香桂花初绽

　　清·洪昇《长生殿·惊变》

　　1。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。（苏东坡。）

　　2。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

　　3。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易）

　　4。梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 。（苏东坡）

　　5。红袖织凌夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。（李商隐）

　　6。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？（杜牧）

　　7。纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。（刘方*）

　　8。旧山虽在不关身，且向长安过暮春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人？（无名氏《杂诗》）

　　9。启朱唇、金风桂子，唤残梦、微雨梨花。（《玉蝴蝶》）

　　10。雪岭松边路，月寒湖上村。缥缈梨花入梦云。巡，小檐芳树春。江梅信，翠禽啼向人。（元 吴镇 小令《[南吕]金字经·梅边》）

　　翠翼高攒叶，朱缨澹拂花。来从山堑侧，开称画檐牙。影薄谁停绣，香清似煮茶。几多轻敛态，月动夹窗纱。

　　独放早春枝，与梅战风雪。岂徒丹砂红，千古英雄血。

　　风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。

　　花*东溪居士家，好携樽酒款携茶。玉皇收拾还天上，便恐筠阳无此花。

　　冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇，树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。

　　浅为玉茗深都胜，大曰山茶小树红。名誉漫多朋援少，年年身在雪霜中。

　　山花山开春未归，春归正值花盛时。苍然老树昔谁种，照耀万朵红相围。

　　山花又晚出，旧不闻图经。花深嫌少态，曾入苏公评。迩来亦变怪，纷然著名称。黄香开最早，与菊为辈朋。

　　吐丝心抽须，锯齿叶剪棱。白茶亦数品，玉磬尤精明。

　　犹爱并山茶，开花一尺盈。日丹又其亚，不减红带鞓。

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