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除夕的诗句古诗杜牧
除夕是*自古代到现在一直保留的节日,现在很多春节*俗都延续至今,如下是小编为大家收集整理的有关古诗杜牧的除夕的.诗句，欢迎大家参考阅读。
杜牧没有“除夕”的诗啊，只有“七夕”的诗：
秋夕
作者：杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
其他诗人写“除夕”的诗：
《除夜雪》宋朝诗人陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
《除夜太原寒甚》作者是明代文学家于谦。
寄语天涯客，轻寒底用愁。
春风来不远，只在屋东头。
《除夜作》作者是唐代文学家高适。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
《岁除夜会乐城张少府宅》作者为唐朝文学家孟浩然。
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
《除夜野宿常州城外二首其一》作者为宋代文学家苏轼。
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕着新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁搏长健，不辞最后饮屠苏。
烟花三月，江南的风
将记忆吹成了片片花瓣
独自坐在斑驳的花影间
一个人用一首诗写一生念
很喜欢仓央嘉措的那一句
你见或者不见，我就在那里
任风霜雪雨，任岁月变迁
在一厢痴守中看沧海变成桑田
光阴的故事里
你是我最刻骨的那一篇
那场盛放在尘埃里的缘
在心中开成了一朵记忆的莲
一程山水一场眷恋
我用一朵花开的时间去怀念
那些幽居在心底的往事
在每一次回眸中温润了陌上流年
一场遇见就是一生的暖
我在每一个春天里放牧思念
若将你我的缘分重新安排
我祈愿是在花开正好的时间
一别经年，我依旧素心如简
静赏花开花落，闲看云舒云卷
只为等待，等待
那一场梦中的花好月圆
岁月的笔描绘着相思的浓淡
让姹紫嫣红在一页诗笺上开满
为那一树桃花的心事
轻轻的写下一个美丽的落款
作者：Apple
爸爸的草原很辽阔，几代人都在这里放牧，羊群追赶着草场，脚步追赶着日月。每当听着【爸爸的草原，母亲的河】，仿佛就看到了爸爸的身影，游走在他熟悉的草原上。每一片山岗，每一条小河，都在爸爸的脑海里，草原是他的家，牧群是他放牧的希望和寄托。
——题记
赶着日月追着星辰
放牧着游走的云朵
洁白如妈妈手中的棉絮
暖着童话里的孩子
牧群飘到哪里
哪里就是天然的牧场
几根篱笆插成围栏
警告狼群偷窥的眼睛
传了几辈子的牧鞭
甩弯了父亲的脊梁
夕阳下似一张弯弓
仰视天边燃烧的晚霞
盛满鲜花鸟鸣的草甸子
残留着数不尽的足迹
老一辈子的人都说
这里距离天空最*
捕捉最嫩的草芽
随意看最真的花开
鸟儿和蝈蝈同唱一首歌谣
这里不生长谎言和争斗
高岗上挥动响鞭
炸雷一样的声音
犹如整齐律动的战鼓
放牧父辈心中最美的风景
作者：浪子林杨
牧童与牛是中国诗与画的传统题材，古往今来有无数文人墨客都吟诵描绘过。杜牧的 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗将牧童这一形象推向诗情画意的题材。今天，我们就透过诗词来看看那恬淡清悠的乡村，看看那些可爱的牧童与牛。
1、《长安秋夜》
唐代· 章孝标
田家无五行，水旱卜蛙声。
牛犊乘春放，儿童候暖耕。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。
步晚香醪熟，村村自送迎。
此诗紧紧围绕着春天展开，写农事，写春景，和秋天没有任何关系。
那么为什么用“长安秋夜”做题目呢？虽然缺少背景资料，但我们可以想象出这样一个画面：在长安，一个秋夜，冷雨绵绵，诗人孤寂无聊，突然忆起江南桐庐故乡的春天来。那种生机勃勃的春景，那个热热闹闹的节日，让他获得了慰藉。于是他披衣坐起，下了这首足以温暖他一生的诗行。
所以以“长安秋夜”为题，并非诗人的败笔，而是诗人的佳构，句句写春天的热闹，句句含浓烈的乡愁。
2、《牧竖》
唐代·崔道融
牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
前两句，着重写牧童的神态，突出一个“傲”字；后两句，突出一个“智”字，也即其“傲”的资本：既能驱牛耕田，又会吹笛。显然，此诗是以儿童的傲态见其智心。
3、《田家元日》
唐代·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
4、《渭川田家》
唐代·王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
5、《牧童》
唐代·栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
6、《 牧童词》
唐·张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
7、《牧童》
唐·刘驾
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
8、《牧童》
唐 · 栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
牧童与牛是中国诗与画的传统题材，古往今来有无数文人墨客都吟诵描绘过。杜牧的 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗将牧童这一形象推向诗情画意的题材。今天，我们就透过诗词来看看那恬淡清悠的乡村，看看那些可爱的牧童与牛。
1、《长安秋夜》
唐代· 章孝标
田家无五行，水旱卜蛙声。
牛犊乘春放，儿童候暖耕。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。
步晚香醪熟，村村自送迎。
此诗紧紧围绕着春天展开，写农事，写春景，和秋天没有任何关系。
那么为什么用“长安秋夜”做题目呢？虽然缺少背景资料，但我们可以想象出这样一个画面：在长安，一个秋夜，冷雨绵绵，诗人孤寂无聊，突然忆起江南桐庐故乡的春天来。那种生机勃勃的春景，那个热热闹闹的节日，让他获得了慰藉。于是他披衣坐起，下了这首足以温暖他一生的诗行。
所以以“长安秋夜”为题，并非诗人的败笔，而是诗人的佳构，句句写春天的热闹，句句含浓烈的乡愁。
2、《牧竖》
唐代·崔道融
牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
前两句，着重写牧童的神态，突出一个“傲”字；后两句，突出一个“智”字，也即其“傲”的资本：既能驱牛耕田，又会吹笛。显然，此诗是以儿童的傲态见其智心。
3、《田家元日》
唐代·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
4、《渭川田家》
唐代·王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
5、《牧童》
唐代·栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
6、《 牧童词》
唐·张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
7、《牧童》
唐·刘驾
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
8、《牧童》
唐 · 栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
《牧童》
唐·吕岩
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
注释：
1、横野：宽阔的原野
2、弄：逗弄。
3、蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
译文：
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析：
《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心：
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
杜牧古诗清明
古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。以下是小编帮大家整理的杜牧古诗清明，欢迎大家分享。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
创作背景
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。
赏析
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”)。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢?因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢?行人自然想：最好在附*找个酒家，一来歇歇脚，避避雨;二来饮点酒，解解寒;更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有?”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的.主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子(古代酒店的标帜)。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又*添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
唐朝自从在唐高祖李渊在公元618年建立起来到之后的二百八十（280）多年的统治中华大地里面，出现过许许多多位在中国古代历史上有着
非常有名的男诗人与女诗人。其中，就包括:李白、李商隐、白居易、李贺与杜甫及上官婉儿等等无数位男女诗人。
而说到以下这位男诗人的名字叫杜牧，他也与李商隐齐名，人称“小李杜”
唐代诗人杜牧画像
另外，以下所书写的这几首诗词便是唐代诗人、散文家杜牧生前作的诗句。同时，也希望各位好好的欣赏一下他的作品:
第1首––《秋夕》
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
卧看牵牛织女星。
作诗中的杜牧
第2首––《清明》
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
牧童与路人的对话
第3首––《秋梦》
寒空动高吹，月色满清砧。
残梦夜魂断，美人边思深。
孤鸿秋出塞，一夜暗辞林。
又寄征衣去，迢迢天外心。
唐代诗人杜牧
第4首––《赠渔父》
芦花深泽静垂纶，
月夕烟朝几十春。
自说孤舟寒水畔，
不曾逢著独醒人。
唐代诗人、散文家杜牧
第5首––《登乐游原》
长空瞻瞻孤鸟没，
万古销沉向此中。
看取汉家何事业，
五陵无树起秋风。
古代美女一位
第6首––《旅宿》
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
风景优美的湖光山色
第七首––《茶山下作》
春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
燎崖野花远，夏瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。
美丽的山中景色
另外，唐代诗人、散文家杜牧出生于公元八百零三年，约在公元八百五十二年的冬天去世，终年四十九岁左右。同时，
唐代诗人、散文家杜牧字:牧之，号:樊川居士，民族:汉族。
两个人对话之图
另外，他是京兆万年（今陕西省西安市）人，著有《樊川文集》。同时，唐代诗人、散文家杜牧以七言绝句著称。
并且，他在唐文宗大和二年的时候中了进士，并授弘文馆校书郎。
美人一位
今天是6月1日，儿童节。
童年时光是所有人最留恋的一段时光。那时的我们，一枝花、一只小鸟可以让我们快乐半天。
我们没有烦忧，只是不停地追逐阳光、蝴蝶和花草。
今天，诗词君分享50首儿童诗词，一起在诗词中来回忆儿时的快乐吧！
《回乡偶书二首·其一》
唐代：贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《江村》
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
《南邻》
唐·杜甫
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《观游鱼》
唐代：白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
《观儿戏》
唐·白居易
髫龀七八岁，绮纨三四儿。
弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
堂上长年客，鬓间新有丝。
一看竹马戏，每忆童騃时。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。
静念彼与此，不知谁是痴。
《归家》
唐·杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟。
共谁争岁月，赢得鬓边丝。
《田家杂兴八首》
唐代·储光羲
*生养情性，不复计忧乐。
去家行卖畚，留滞南阳郭。
秋至黍苗黄，无人可刈获。
稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
忽见梁将军，乘车出宛洛。
意气轶道路，光辉满墟落。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
《小儿垂钓》
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
--唐 高骈《风筝》 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
--宋 陆游 江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
--明 徐谓《风鸢图诗》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
--清 高鼎《村居》 结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
--清 孔尚任 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
--清 郑板桥《怀潍县》 只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
--清 吴友如的题画诗 阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
--清 曹雪芹的《红楼梦》 软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
--清陈长生《春是信笔》 春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线
吹来落在杏花枝。
--清 骆绮兰《春闺>> 纸鸢 （宋）寇准 碧落秋方静腾空力尚微 清风如可托终共白云飞 作者寇准（961-1023）字*仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以
描写放风筝的古诗咏风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。
去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。
风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
”借物讽人，意味深远。
北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
”南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
”明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
”描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。
另一首“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。
那能更驻游春马，闲看儿童断线时。
”读后发人深思。
清朝诗人高鼎的《村居》诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”更是描写放风筝的脍炙人口之作。
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。
“扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
放牧诗句
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有关放牧的古诗句
儿童放牧的诗句古诗
关于放牧的古诗
形容放牧的诗句
放牧的儿童画的古诗句
牧童放牧的古诗
写儿童放牧时的古诗句
描写儿童放牧的古诗句
小孩放牧的古诗
描写放牧的古诗古诗句
描述放牧的古诗
放牧的儿童生活古诗句
描写放牧归回的古诗
关于放牧的七言古诗
孩童吹笛放牧的古诗
写出一首放牧的古诗
描述放牧的古诗词
垂钓放牧采莲嬉戏的古诗句
描写草原放牧的古诗
有关于儿童放牧的古诗
描写关于儿童放牧的古诗
描述儿童生活放牧的古诗
播放牧童骑黄牛的古诗
儿童放牧的古诗七言绝句
写出一首儿童放牧的古诗
