形容笔墨写历史的古诗

墨守成规的历史典故

墨守成规的历史典故

　　墨守成规，亦作“墨守成法”。战国时墨翟（即墨子）善于守城，世人谓之“墨守”。下面小编为您收集整理的墨守成规的历史典故，欢迎阅读！

　　墨守成规意义

　　解释：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的`规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。

　　出自：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”

　　秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》

　　语法：动宾式；作谓语、定语；含贬义

　　墨守成规的典故

　　“墨”本指书画用的黑色颜料。如：“石墨、笔墨”。元·王实甫《西厢记·第三本·第二折》中说：一缄情泪红犹湿，满纸春愁墨未干。也指书画用的各色颜料。如：蓝墨、红墨，引申为文字、文章或知识。如：胸无点墨、惜墨如金、舞文弄墨等。“墨”也是字画的代称。如：墨宝。还可形容黑色如墨之物。如：墨菊、墨绿。

　　古代的肉刑很残酷。“墨刑”是在罪人脸上刺刻染墨，相当于给罪犯的耻辱来一个纹身。《书经·吕刑》中载：墨辟疑赦，其罚百锾。《孔安国·传》也说：刻其颡而涅之曰墨刑。

　　“墨”是姓氏的一种。如战国时宋国有墨翟，他主张“兼爱”、“非攻”，即人人相爱，不要战争，创立“墨家”。其弟子著有《墨子》一书，记载墨子的主张和言行。《墨子·公输》上有这样一段记载：有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。墨子得到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国去劝阻。到了楚国的郢都，墨子立刻找到鲁班，一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班不要攻打宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子说：那好，咱们就当场试试吧。说着解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班九次用不同方法攻城，九次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城办法还绰绰有余。鲁班不肯认输，说：我有办法对付你，但是我不说。墨子说：我知道你要怎样对付我，但是我也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。楚王看到没有把握取胜，便说：好了，我决定不攻打宋国了。

　　从此墨子以善于守御著名，后人便称善守者为“墨守”。《后汉书·郑玄传》中说：时任城何林好《公羊》学，遂著《公羊墨守》。李贤注：言公羊义理深远，不可驳难，如墨翟之守城也。

　　成规：现成的或久已通行的规则、方法。成语“墨守成规”指思想保守，守着老规矩不肯改变。含贬义。

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关于笔墨的诗句

笔墨生寒。曾说离愁千万般。——辛弃疾《丑奴儿·和陈簿》

琼窟先生然我言，我是霆司笔墨仙。——白玉蟾《赠陈高士琴歌》

朔风归思满萧关，笔墨荒寒点染间。——吴伟业《送王元照·其三》

十杯清酒千般意，笔墨相期流锦霞。——老舍《赠木下顺二》

风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。——姚合《秋夕遣怀》

月光久逾明，照得笔墨白。——姚合《秋中寄崔道士》

捧持且惊叹，不敢施笔墨。——姚合《拾得古砚》

笔墨游戏真，古今劫火燃。——方回《题十六罗汉画像》

赖有一筹差*，小儿笔墨日翩翩。——陆游《排闷·悠然不觉岁时迁》

功名已付来生了，笔墨尤非晚岁宜。——陆游《幽事·老夫病起日支离》

空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。——陆游《读杜诗·城南杜五少不羁》

梅天笔墨都生醭，棐几文书嬾拂尘。——杨万里《风雨》

为赋淇奥诗，绝去笔墨痕。——杨万里《和周元吉左司东省培竹》

雪碗冰瓯翻笔墨，锦机绣假出肝肠。——杨万里《王式之直阁不远千里来访野人，赠以佳句，次》

开窗对修竹，笔墨得具陈。——赵蕃《既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威》

笔墨倘精妙，尚可令予起。——赵蕃《闻潘衡有婢出适安福传其法造墨甚精孙温叟捧》

为我寄竹隐，深意遗笔墨。——赵蕃《与叔骥父子别后怅然怀之三首·远斋老于文》

笔墨虽欲尽，典刑垂不刊。——苏轼《甘露寺》

每见昭亭壁，高璩笔墨存。——梅尧臣《宣州杂诗二十首·每见昭亭壁》

共为几桉用，相与笔墨假。——梅尧臣《王几道罢磁州遗澄泥古瓦二砚》

宛然千万重，不似笔墨描。——梅尧臣《王*甫惠画水卧屏》

未忍舍素业，笔墨老更遒。——梅尧臣《依韵和*珍寄张圣民及序》

笔墨深关键，开阖见日星。——黄庭坚《晚泊长沙示秦处度范元实用寄明略和父韵五首·少游五十策》

胜夜亲笔墨，因来明月珠。——黄庭坚《寄南阳谢外舅》

闲无用心处，雌黄到笔墨。——黄庭坚《林为之送笔戏赠》

诗成戏笔墨，清甚韦苏州。——黄庭坚《都下喜见八叔父》

与物殊绝，笔墨易取。——黄庭坚《刘元辅画马扇赞》

妻寒尚宾敬，儿饿犹笔墨。——黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》

风斜兼雨重，意出笔墨外。——黄庭坚《用前韵谢子舟为予作风雨竹》

醉拈枯笔墨淋浪，势若山崩不停手。——黄庭坚《答王道济寺丞观许道宁山水图》

使形如是何尘缘，苏李笔墨妙自然。——黄庭坚《次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士》

深闺静几试笔墨，白头腕中百斛力。——黄庭坚《姨母李夫人墨竹二首·深闺静几试笔墨》

奔流骤浪势万里，至画乃扫笔墨痕。——张耒《和定州端明雪浪斋》

公岂不穷愁，聊为笔墨娱。——晁说之《别後寄东莱公》

书生复何者，肮脏老笔墨。——洪迈《戏赠吴知伯》

中郎笔墨妙他年，晚与君游喜象贤。——王安石《诗呈节判陆君》

当其幕天*地时，惜无人以笔墨随。——黄文雷《题醉僧图》

吾惭笔墨斐，丝麻视菅蒯。——李流谦《峡中赋百韵》

蒲生胡为适尔遇，画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。——文同《蒲生钟馗》

知君笔墨与性合，妙处突过苏李前。——姜夔《送项*甫倅池阳》

羡君年少多才艺，笔墨潜偷造化力。——朱淑真《代谢人见惠墨竹》

吾言既可骇，笔墨尤其精。——欧阳修《答苏子美离京见寄》

破缣坏纸抹漆黑，笔墨仅辨丝毫余。——韩维《又和杨之美家琵琶妓》

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关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

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　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。

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历史书读书笔记

历史书读书笔记（精选13篇）

　　读完一本经典名著后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编收集整理的历史书读书笔记（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　这个寒假我读了《史记》。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个

　　遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗*惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

　　历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。*从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

　　大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

　　罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着*的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。*是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

　　当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多—维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

　　“话说，天下大事分久必合，合久必分”这句话出自《三国演义》这本书，《三国演义》是我国四大名著之一，在书中的故事也是久久流传，不仅是这样，它的每一个故事中如果你细细的读，你会发现好多的道理。那么《三国演义》一书中到底告诉了我们什么道理呢？在这个寒假，我就借着这个理由，勾起了我对三国演义的兴趣。

　　三顾茅庐不仅是个成语，还是一个很有名的故事，这个故事发生在《三国演义》一书中：诸葛亮是一个上知天文，下知地理，中知人事的能人，刘备便带上张飞、关羽去请诸葛亮出山协助自己。结果第一次没遇见；第二次不顾张、关二人的阻拦冒着大雪去的，还是没见着；第三次等诸葛亮睡醒了才见到。故事的过程，说明了刘备是诚心诚意邀请诸葛亮出山，来辅佐他完成统一国家大业的。而且第二次还下着大雪，张飞还阻拦道：“现在就是军队在打仗，这时也会停下来的。”第三次关羽等人见刘备又要去拜见诸葛亮，怒气冲冲声称要用一条麻麻绳把诸葛亮捆过来，刘备狠狠地斥责他们，这表明刘备以诚待人。

　　三顾茅庐的故事告诉我们：管理者要礼贤下士、知人善用。比如：商汤任用伊尹等人作为大臣，商朝很快强大起来。还有周文王任用贤人姜尚，国力才逐步强大。这都是礼贤下士、知人善用的表现。

　　不仅是这个道理，三顾茅庐的故事还告诉我们，做什么事都要有耐心。刘备就是这样，一次去了没有找到诸葛亮，第二次去还是没有，可他的心向着国家富强，又第三次去了诸葛亮家，在第三次终于请到了。这种不怕困难，坚持不懈，一心想着蜀国的未来的精神，不就是我们在学*上所缺少的吗？如果我们在学*上再用一点耐心和努力，我相信没有我们不能面对的学*难关，就没有在学*上的那一声声叹气。

　　在这个寒假，读的历史书籍使我受益匪浅，也使我有了读书的兴趣，我会继续从书籍中发现在生活中发现不了的东西。

　　我们中华民族的历史源远流长，十分悠久，文明的传承归功于历史书籍的记载，在数不清的历史书籍中《史记》功劳最大，最*我读了《史记》，感受颇深。

　　《史记》是我国西汉时的历史学家司马迁写的，里面详细记录了从五帝到汉武帝时期，三千多年间发生的历史事件。读《史记》，我知道了“大舜治水，三过家门而不入”、“尧舜禅让”、“刘邦约法三章”等历史故事的真实情况。我还知道了“指鹿为马”、“完璧归赵”等寓意深刻的成语典故都源于《史记》的记载。读完《史记》，一个个历史事件好像在我的眼前发生过，历历在目，让我惊叹不已，好像穿越千年。

　　读《史记》让我感动的还有司马迁的精神，他为了完成《史记》，在监狱中忍辱负重，呕心沥血，用了十三年的时间，写下了五十二万字的辉煌巨著，为我们留下了宝贵的历史宝库。这让我知道，一个人要想成功不容易，不管你想做什么样的人，都要有坚持不懈的精神，必须不怕吃苦，必须努力学*，只有这样才能成功。

　　今天，我生活在和谐、美丽、富强的时代，我要好好学*，学好本领，长大为祖国做贡献。

　　《*大历史》是历史学家黄仁宇体现其“大历史观”的一部专著，它旁引了不少研究内容，分析*历朝发展的问题，从欧洲的历史，到经济学都有利用。

　　*历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。提起*历史，对我而言只是停留在一个很肤浅的层面上，自己知道的只是一些朝代和历史重大事件，有的还对不上时间，总的来说都是零零碎碎的。读了此书才系统的了解*历史的独特与辉煌，这些使我受益匪浅。

　　很多关于*历史方面的书籍，大都是以历史朝代为时间顺序，以史料为借鉴内容。但从《*大历史》我感受到的是跨越性与总体性。书中著眼于历史大局、*，从宏观角度阐述*历史，将*历史与外国历史进行对比。*历史的经济、政治、文化具有自己的特点和自己的独特性。我深深体会到历史中蕴含的价值。

　　一般的历史著作将*历史看成帝王家史。先秦时代，*实行世卿世禄的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数理论上是无限的，直到更朝换代活占据这个爵位、官职的家族在政治斗争中失败为止。在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，*古代历史，是一种道德的指引下运行。帝王要有所作为，也必然依著道德轨迹，否则便得不到万民的支持，俗话说“得民心者的天下”。

　　这种历史著述，固然没有引经据典满篇考证那样的学理感，没有继承传统史学用以佐政或臧否人物的用途，但是却可以使我们免除*史的价值负累。因此，我们不必将历史读作“资治通鉴”，不必将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史“应当如是”的价值旋流，满足今天人们*史对历史“何以如是”的因果关系的好奇心。

　　《*历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了*悠久的历史文化。

　　这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子使楚、风流才子马相如、三保太监下西洋等故事。这些故事有得充分体现了古人的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的讲一些不忘国耻的故事。其中，给我印象最深的是“孟母搬家”。

　　小的时候也背过“昔孟母，择邻处”，但是不明白其中含义。今天，我终于懂了。书中说的是孟子小时候很调皮，他妈妈对他非常严格。为了让他有个好的环境，能够专心读书，搬了好几次家。慢慢的，孟子开始变得懂事了，爱看书，也有礼貌了。孟母还教育孟子“只有持之以恒，坚持不懈，才能成为有用的人，做事不能半途而废”。孟子长大后，成为了天下文明的大师。

　　这让我想到了我的妈妈，我妈妈也为了我能专心读书，放弃了很好的工作，细心在家教导我，教育我。她像一位辛勤的园丁，不厌其烦的教我一遍又一遍。妈妈还说，自己没上过大学，只是没爸爸好，以后就要看我的了。我就有一个小小的心愿栽种在了我的心中。“不能辜负妈妈的期望”。我现在渐渐长大了，我一定要好好学*，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。

　　这本书讲述的是*，从猿人，发展到现代的各种发明，以及困难，这本书将告诉你*的由来。

　　这本《*历史》分为四章，分别是，《先秦》、《秦汉三国两晋南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《*现代》。四章。

　　我最喜欢的是《*现代》的第一章，这一章让我深刻的了解到*在清代的时候是多么的弱小：在清朝末年，*就像是没有蜜蜂的蜂巢，被一群饿狼围着，我们无能为力，只能让这群人为非作歹。英国人首先来进攻，开着炮舰，厚着脸皮竟然来卖。还好碰到英雄林则徐，一点不客气，一把火烧了害人的。英国人起得乱叫，竟然向我们开起了枪，轰开了*的大门，烧杀抢劫，一个都不放过，难道这是我们的错吗，英国人还挽着法国人，来一起抢劫，胆子越来越大，还放火烧了圆明园，趁机占领了黑龙江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。

　　这本书让我了解了许多的历史，对我有很大的帮助，我读完之后，感受到了*成立以来的艰辛和汗水，希望大家也一起读这本书。

　　《林汉大*历史故事集》主要讲了*历史上的一些著名故事。《千金一笑》是我比较感兴趣的故事。

　　庸君周幽王，只会找漂亮女人，对国家大事不予理会，他还把好言好语劝他的褒珦关到牢里。褒家把一个漂亮的乡下小姑娘送给周幽王，褒姒就是这么来的。然后，为了讨褒姒高兴，一个专拍马屁的人，让人点亮烽火台，大批官兵被周幽王耍了几回后，不再信任他，而周幽王正为褒姒的冷笑而高兴。过了几天，西戎打了进来，烽火台一个个燃起，士兵却一个也没到，以为又在开他们的玩笑。没有援兵，京都被西戎们抢个精光，周幽王被杀，那个从没真正笑过的褒姒，也被抓了去。

　　一个国家，如果没有一个好的领导者，迟早会被消灭。

　　《林汉达*历史故事集》是按时间顺序编写的，从《千金一笑》一直写到《三国归晋》，共112个小故事。有描写激烈战争的《官渡之战》《火烧赤壁》，有体现崇高气节情的《苏武牧羊》《屈原投江》还有体现亲情的《缇萦救父》?每个小故事的情节都很有趣，让人读后回味无穷！

　　这本书有800多页，按每页400字计算，至少有32万字啊！孩子很喜欢看历史和考古方面的书，三国和秦始皇兵马俑的书看了不少。但孩子第一眼看到这本5厘米厚的“大字典”时，他的反应并不热烈。书里面的文字那么小，插图还是黑白的，不像漫画那样吸引人，读的趣味并不高。但后来，读了进去，态度发生了很大的变化，他更加喜欢上了*历史。这是孩子读的最厚的一本书，我和孩子都特有成就感！

　　有人说，一个人的成长史，在某种程度上就是他的阅读史。每个人都是在读书的过程中成长起来的。孩子从书中得到了很多人生的启迪。读这本书，孩子一方面了解历史发展中的重要史实和关键细节，以把握历史发展的脉络；另一方面也可以从这些精选的历史故事中学*和了解中华民族的传统美德，学会很多人生的道理和感悟。

　　读《管鲍之交》，文中鲍叔牙说过一句话“管仲家里困难，等着钱用，我乐意多分点给他。朋友嘛，应该互相帮助，有的帮助没有的这有什么奇怪哩?”这让孩子学会了朋友之间应宽容大度，互相帮助；读了《悬梁刺股》，孩子明白了只要坚持不懈、勤奋努力就一定能够成就一番大事业的道理；读了《绿林好汉》，孩子懂得了人一定要做有用的人，不能遇到困难就退缩。《*历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。孩子最喜欢的战国时期里统一中原的秦国，这是因为秦国兵马强壮，粮草充足，百折不屈，守信用，最主要的还是秦国的大王、大臣爱护全国百姓。这样国君才能做一番大事业，秦国也才能成为一个强国。这使孩子懂得了一个道理：全国人民只要万众一心，就能克服困难，打败敌国，一统天下。如果违背了这个原则，就会走向相反的道路。秦统一天下之后，没有安抚百姓，整顿民心，鼓励百姓种粮，而是让百姓筑长城，使用严酷政策，引起百姓的强烈反抗，最终灭亡。“以史为鉴，可以知兴替”，*古代的古人早就告诉我们这个道理了，让我们从阅读历史故事开始*的传统文化教育吧。

　　英国哲学家罗素说过，一部优秀的历史读物“不仅有助于知识，而且有助于智慧”。的确，人类的历史以“过去的光辉照亮着现在”，它源远流长，蕴涵着大量先人的智慧。

　　通过大量的阅读，孩子的作文水*得到了不小的进步，并且好像每隔一段时间就会懂得一些道理，知道尊敬家里的长者，也能在生活中帮助家里做些事情，并且还能对社会的一些现象作出自己的评价，这些都是孩子在阅读中的收获。

　　这是一本极具个人风格的书，作者关于历史研究应用的观点具有强烈的个人色彩，例如关于气候变化的观点就极具宏观性，“与二十世纪初相比，全球年*均气温的确已经升高，但这种趋势是否会发展下去，还只是一个长周期中的一段小波动，从现有的气象记录根本无法判断，我不赞成这些科学家的悲观态度和片面观点”；“我本人至今依然坚持认为，气温变化的根本因素不是人为的，而是

　　自然因素”。虽然以我们的知识水*无法对作者这样的观点进行正误的判断，但是作者思想的宏观性为我们提供了另一个思维高度。

　　作者在总结“历史”的定义时表达“历史不仅仅指过去的事实的本身，更指人们对过去事实的有意识。有选择的记录”，那么这样的历史毫无疑问是带有主观性的；作者在书的后半部分指出“历史研究建立在历史真实性的基础之上”，这样历史研究所需要的真实性和历史本身的主观性便产生的矛盾；在这一矛盾中，作者承认“绝对真实的历史是永远无法获得的”，“在现代技术手段基础上的复原历史也是有限的”，但是“真实的历史仍然是历史学家永恒的追求”；作者用辩证的思维看待历史的真实性与主观性的思维方式也是值得我们学*的。

　　因为《历史学是什么》这本书是《人文社会科学是什么》系列丛书中的一本，所以书题应该是已经拟定好的。虽然这本书读来并不能让读者对历史学这门学科有更深刻的了解，但是本书十分明显的体现了作者对读者的'一种希望——通过阅读本书能对历史发展脉络有整体上的了解，能通过阅读本书让读者慢慢培养自己的历史学的思维，达到入门的目的。

　　《林汉达*历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。

　　韩信没成名时，*时出门喜欢佩带宝剑。可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。

　　看到这里，我有许多感受。在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学*读书。想想韩信的肚量，这样做有意思吗？韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢？不是说“士可杀不可辱”吗？项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛！韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道“燕雀安知鸿鹄之志”。因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令——大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。

　　读了这本书后，我了解了*的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。

　　我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。

　　比起这本书的名字，它的封面更吸引我。那是希腊雅典黄金时期的一幅服壁画，画中重点描述的是一位对幸福充满渴望的少女，而在画的上端是一个有着神力的天神，没错，就是他主宰着人类的幸福。这只是我对这幅画简单的描述罢了，为了证实这一点，我翻开书的目录，大致浏览了一遍。我读书不太喜欢一页一页的翻，因为那样会让我陷入困顿之中，我反而更喜欢有选择的读，只有翻开自己感兴趣的那一页才能勾起我的思绪。这本书我没有完全看完，但是仅仅的几目就足以让我深思。

　　什么是幸福，其实我们根本没必要在这字眼上纠结，有人说，和家人在一起共度天伦之乐就是幸福；有人说，今天能吃饱，就是幸福；有人说，能完成今天的任务，就很幸福······然而，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中给你的一点甜点罢了。克洛伊索斯在临死前才意识到索伦所说的”神常常是叫许多人刚刚瞥到幸福的影子，随后便把他们推上了毁灭的道路“，就连他自己也情不自禁的大喊：“活着的人没有一个是幸福的。”也许，你们会觉得这个很荒谬，找他这样来说，岂不是说，我们世上没幸福可言了？其实不然，我们可以换个角度想，人就是要有这种信念，才能不断向前，追求真正的幸福，知道自己临死前，再回忆起过去自己经历的那一切，也许这样你才会真正感受到什么是属于你的幸福。也好让那些自以为幸福的人醒悟过来，不要只沉浸在这短暂的幸福中，要更加努力向前。

　　*是一个历史悠久的文明古国，有上下五千年的悠久历史。这是什么书啊？《历史》，看它那黄色的衣服，见上它那白色的粗体大字。是那么的稳重、优雅。好像一名绅士。翻开目录，展现在我们面前的是一个个黑色的题目。上古时期的《尧庙》、《夏禹治水》、《夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙》、清朝的《努尔哈赤宝剑》、《圆明园的毁灭》等《十五个朝代》、《世界上伟大的皇帝》看《夏禹治水》，让我对大禹产生敬佩。他为国家为人民管理好了水，让老百姓们安居乐业他是多么的爱国啊！热爱自己的国家，热爱老百姓们。我们要学*他那爱国的精神和善于思考的精神和品质。

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笔墨童年秋雨阅读答案

笔墨童年秋雨阅读答案

　　阅读是运用语言文字来获取信息，认识世界，发展思维，并获得审美体验的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。下面是小编整理的笔墨童年秋雨阅读答案，欢迎来参考！

　　在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。

　　千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。

　　那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。

　　破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。

　　磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们*日上课时要天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？

　　这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！”

　　于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。

　　其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。

　　我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。

　　后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。

　　学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。

　　我听说，连土匪下山，见到路上字纸，也这样做。

　　家乡*海，有不少渔民。哪一季节，如果发心要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找到一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。

　　那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字。

　　不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。

　　这是我的起点。

　　（节选自《*文脉》）

　　15．阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。（2分）

　　（1）（2）老师抱我洗去墨迹。

　　（3）（4）乡人敬惜字纸。

　　16．结合语境，根据提示，品析下列语句的表达效果。（5分）

　　（1）于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（提示：从修辞手法的角度）

　　（2）过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（提示：从词语的角度）

　　17．文中“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”独立成段，有什么作用？（4分）

　　18．读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的`理解。（4分）

　　19．作者说“如果我写不好毛笔字，天理不容”。请把“汉字是中华民族文化的根基，写好汉字是每个*人的神圣使命”这句话认真抄写在田字格中。（3分）

　　答案：

　　15．蘸酒写字进行期末考试。用小楷字借书。（2分，每空1分）

　　16.（1）运用排比的修辞手法，选取典型的细节，写出了老师对我的关爱，体现了书法对我的文化启蒙和激励作用。（答出修辞手法1分，分析表达效果2分，共3分）

　　（2）用“弯”“捡”“捧”等动词，形象地写出了乡人对字纸的恭敬之情。（2分）

　　17.补充强调农夫和渔民都不识字，突出乡人对字纸及文化的敬重，深化文章主旨，给人以心灵的震撼，使人对作者家乡浓郁的文化氛围留下深刻印象。（4分）

　　18.童年时老师的关爱，激发了“我”对书法的热爱，打下了“我”书法的功底；乡人对字纸的敬惜，以及家乡浓郁的文化氛围，启蒙了我对文学和文化的热爱。这一切为作者日后成为著名的学者和作家奠定了深厚的基础。（4分）

　　19.评分说明：根据书写的规范与美观程度适当赋分，满分3分。

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关于描写笔墨纸砚的诗句

关于描写笔墨纸砚的诗句

　　在日常生活或是工作学*中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句是高度凝练的`语句，集中地反映着社会生活。还苦于找不到好的诗句？下面是小编为大家收集的描写笔墨纸砚的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　笔墨纸砚诗句之一

　　——笔

　　倾心碧水丽山间，妙意浓情汝代言。

　　揽得千樽新绮韵，潇潇挥洒醉琼天。

　　——墨

　　多情自是化琼烟，亦淡亦浓非等闲。

　　绮秀空灵足下守，倾江润染水云间。

　　——纸

　　含情脉脉寸方间，意守丹田写绮天。

　　留得真心唱旖旎，悲欢离合总担肩。

　　——砚

　　悠悠碧水润丹田，情走风云月映天。

　　应是瑶池灵妙地，山高路远好成仙。

　　笔墨纸砚诗句之二

　　——笔

　　恩怨情仇尔代言，思维运作逐根源。

　　匠心独具堪魁首，落纸惊风论几番！

　　——墨

　　黛染云霞掩靓颜，淋漓尽致展幽娴。

　　三川五岳行麾下，四季轮回转瞬间。

　　——纸

　　秘笈箴言读在先，千般烙印一身诠。

　　抒情诉怨君承载。玉洁纤柔著万篇。

　　——砚

　　府邸凝馨若寸田，三江畅饮墨呈川。

　　千番磨砺舒筋骨，玉德金声世代传。

　　笔墨纸砚诗句之三

　　——笔

　　腕底惊风不畏言，纸笺乾坤是非间。

　　挥毫自有良贤道，揽日携壶憾九天。

　　——墨

　　松风幽粉似轻烟，水墨承香赈弱孱。

　　不与丹青争美艳，禅心自在白云间。

　　——纸

　　一生偎倚墨痕间，甘于诗词绾素缘。

　　欲把纤尘留岁月，轩窗新韵赋春笺。

　　——砚

　　万斧千凿自九天，砚池儒雅紫縠烟。

　　深浅珠迹抒春色，入卷香魂化墨仙。

　　笔墨纸砚诗句之四

　　笔墨纸砚

　　笔扫春秋诵古今，墨扬冬夏赋诗吟。

　　纸寻往事词间叹，砚阅前尘沐慧心。

　　笔墨纸砚诗句之五

　　——笔

　　万代千秋谁记言？倾心总在点横间。

　　洋洋大国文中秀，故事多多有醉天。

　　——墨

　　自是情高染作烟，陪红伴绿也休闲。

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*古代历史文化介绍

*古代历史文化介绍（精选5篇）

　　中华文化源远流长。依据*历史大系表相传经历了史前时期的：有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代 ，《先秦史》载：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。下面小编整理了*古代历史文化介绍相关内容，欢迎参考。

　　传盖碗茶起源于唐代

　　成都人对茶具的使用，彰显出了对生活品质的高要求。成都茶馆里的传统茶具是三件套——茶碗、茶盖和茶托子(因为形状似船，故又名茶船)，俗称盖碗茶。

　　盖碗茶的历史非常悠久，相传起源于唐代。唐人李匡乂《资暇录》卷下《茶托子》条载：“建中蜀相崔宁之女以茶杯无衬，病其熨指，取碟子承之，抚啜而杯倾，乃以蜡环碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为制名而话于宾亲。人人为便，用于世。是后传者更环其底，愈新其制，以至百状焉。”

　　建中为唐德宗年号(公元780年—783年)，崔宁是当时的西川节度使兼成都府尹。翻阅着《资暇录》，一位兰心蕙质、冰雪聪明的青年女发明家的形象便浮现在我们眼前。

　　遥想1200年前，成都最高行政长官的千金口啜香茗，纤纤玉指却被茶杯烫痛，于是打算想个办法来彻底解决这个问题。她拿出一个碟子，把茶杯放在上面，端着碟子喝茶，这样就烫不着手了。不过，茶杯还是容易倾倒，好在崔小姐久困闺中，闲极无聊，有的是时间。几经试验，她终于发现蜡可以固定茶杯。为了让外形更美观，崔小姐又让匠人制作漆环代替蜡环，来套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前献宝，经崔长官之口，小姐的发明一传十十传百，终于在世上流行。经过后人的改良，茶托子便以多种面貌出现在世上。

　　其实，普通的茶杯当然一样可以喝茶，但唐代崔小姐的发明，让喝茶这件事变得如此有趣，这跟成都人的本性是相符的。

　　今天成都人使用的盖碗茶，即是崔小姐发明的茶托子的改良形式，成都人还加上了一个茶盖。而在客来客往、人声鼎沸的茶馆里，瓷碟茶船因为较重又易碎，则常为轻便又结实的铜铝质茶船取代。盖碗茶不讲繁文缛节，无论是在人声嘈杂的茶铺，还是在装饰精致的雅室，捧一盏盖碗茶，用茶盖轻拨茶汤，总有馥郁的生活气息扑面而来。

　　盖碗茶有诸多好处，成都文化名人车辐先生总结了三点：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于掺入开水，底小便于凝聚茶叶；二、茶盖可以滤动浮泛的茶叶、盖上它可以保温；三是茶船子承受茶盖与茶碗，如载水行舟，也可*稳地托举，从茶桌上端起进嘴，茶船还在于避免烫手。”盖碗茶的茶盖还有一个用途，车辐并没有谈到，那就是：茶客如果要暂时离开一下，可以把茶盖子反扣在桌子上，这样幺师就不会当成残茶倒掉，其他人也不会来占这个位子了。

　　与成都的盖碗茶相映成趣的，是流行于闽浙潮汕一带的功夫茶。无论从茶具还是沏茶、饮茶的操作方式来看，功夫茶都更为讲究。

　　从材质论，功夫茶具可分为紫砂茶具、陶瓷茶具和铁壶茶具等。具体而言，盖碗、茶海(公道杯)、闻香杯、茶杯、茶滤、茶夹、茶托、茶盘、茶巾一应俱全，杯盏次第罗列。泡不同类型的茶，使用的茶具也不尽相同。

　　功夫茶沏茶还有着一整套程序，所谓“焚香静气”“乌龙入宫”“重洗仙颜”“关公巡城”“韩信点兵”“尽杯谢茶”云云。

　　其实，无论是盖碗茶还是功夫茶，所反映的都是地域文化的差异。*些年，功夫茶也开始在成都流行；而不少来成都定居、经商或求学的外地人，也都迷上了功夫茶——这也从一个侧面反映出了成都这座城市的包容、豁达。

　　盖碗茶里细品*茶文化

　　“油茶奶茶甘露茶，顶不上*的盖碗茶。”“老*开斋炸油香，糖泡的盖碗子端上。”*有待客敬茶、聘礼包茶、斋月散茶、节日宴茶、喜庆品茶等茶俗。喝盖碗茶是宁夏*的一种遍及嗜好。元代饮膳太医忽思慧在《饮膳正要》一书中说:“回人以茶滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻，发当暑之清吟，涤通霄之昏寐。”史料《*青年》中也有“缘*以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的记载。古时*先民多居西北，从事游牧业，以牛羊肉为主食，“乳肉滞隔，用茶通利。”长期以来，*从选茶、点茶、配茶、冲茶、递茶、品饮到请客，形成了一套共同的。

　　*茶谚云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，劳作轻松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不动。”*白叟每天朝晨礼完“榜布达”（晨礼）有喝早茶的*气。他们围在火护旁，烤上几片馍馍，总是要“刮”一碗子的。这碗子也叫“盅子”，是一种陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶盖、茶托组成，有的茶盖上绘有蓝色或赤色的小花朵，还有的绘有绿色或黑色*文“*”字样，既精巧漂亮，又便利经用。盖碗茶，碗上加盖，既可保温，蒸腾茶叶，加浓茶味，卸下茶盖，又可散热，使其温凉适合。盖碗泡出精气神，茶之品、茶之性、茶之韵，尽在这盖碗茶之中。

　　鲁迅先生在《喝茶》中写道：“喝好茶，是要用盖碗的。所以用盖碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。”是的，盖碗之茶，佳茗清醇，香远溢清，茶池盏畔，幽若山林。品茶，用盖碗，盖为天、船为地、碗为人，真可谓是：*人和，禅茶一味。

　　品种

　　盖碗茶，因配料不一样而有不一样的称号，依据不一样的时节选用不一样的茶叶。在配料上，通常有红糖砖茶，白糖清茶，冰糖窝窝茶，三香茶（茶叶、冰糖、桂圆），五香茶（冰糖、茶叶、桂圆、葡萄干、杏干），八宝茶（红枣、枸杞、核桃仁、桂圆、芝麻、葡萄干、白糖、茶叶）等。*考究沏茶，以为用雪水、泉流沏茶最佳。

　　身体欠好的人可依据病况选用不一样的茶水，如清热泄火可用冰糖窝窝茶；胃塞的人可用红糖砖茶；欲推进消化可用白糖清茶*常保健的“八宝茶”，*泡盖碗茶需用滚烫的开水冲下碗，然后放入茶叶和各种配料，冲入开水，加盖。泡茶时刻通常为二至三分钟。

　　喝法及考究

　　*茶文化源源不绝，包含很深沉的文化底蕴。在*茶文化影响下，形成了以甜味为特征的喝茶*气，“盖碗茶”的喝法也承继了这一传统*气，并且喝法十分考究。盖碗茶有其特别的喝法。喝盖碗茶时，用托盘托起茶碗，用盖子“刮”几下碗里的茶叶，使之浓酽；然后，把盖子盖得有点倾斜度，用嘴吸着喝。不能拿掉上面的盖子去吹飘在上面的茶叶，不能连续吞饮，要一口一口地慢饮；当喝完一盅还想喝时，碗底要留一点水，不能喝干。

　　喝盖碗茶也是有考究的。当着客人的面泡茶。给客人上茶，要在吃饭前。斟茶时，要当着客人的面，将碗盖掀开，放入茶料，然后，倒入开水，盖好茶盖。一方面，表明给客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端着茶双手捧送，表明对客人的敬重。并且，茶盖的放置也是有含义的。品茶之时，茶盖置于桌面，表明茶杯已空，主家会很快过来将水续满；茶客暂时离去，将茶盖扣置于椅之上，表明人未走远，少时即归。若是现已喝够了，就把茶盅的水悉数喝干，用手把碗口捂一下，或从碗中捞出一颗大红枣放到嘴时，表明已喝够了，主人也就再不推让斟茶了。

　　制造方法

　　八宝茶的做法其实很简单，本钱低价,操作也不杂乱。

　　一、用料

　　绿茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，红枣4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圆肉5g，沸水 250ml。

　　二、详细制造

　　将准备好的资料放入小碗，用50ml沸水冲去外表浮土。

　　把冰糖和绿茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、红枣、甘草和干桂圆肉。

　　将余下的沸水（200ml）冲入杯中，再盖上盖子，闷约8分钟即可。

　　冰糖沉于杯底不易完全溶化，将八宝茶冲泡好后可用小勺或搅拌棒悄悄搅动，令冰糖的甜味均匀地融合在八宝茶中。

　　宁夏盖碗茶的由来

　　相传，在很久以前的一年夏天，在云南做*章政事的赛典赤·赡思丁带领*在九华山盖*寺时，因天气炎热，中暑晕厥曩昔，昏迷不醒。在场的大家都十分着急，在紧要关头，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶叶、葡萄干、菊花等，用开水泡一碗药茶，匆忙端到工地。见赡思丁依然晕厥未醒，他怕工地上的尘土落到瓷碗里，把茶水弄脏了，所以，他找了个瓷器盖子盖好。大概过了半个时辰，赡思丁醒来，尤努斯赶忙端起药茶递曩昔。赡思丁喝了一口，感到清甜爽口，登时，感到暑气全消，并握着尤努斯白叟的手说道：“美哉，盖碗茶！”

　　云南一带从此就盛传饮盖碗茶的风俗。后来赡思丁的儿子纳速拉丁到陕西当官，把饮盖碗茶的风俗传到陕西，从此，宁夏、甘肃、青海等西北地区也盛行饮盖碗茶。

　　四川会说话的盖碗茶

　　旧时的乡镇茶馆

　　谁都知道成都的一大特色就是茶铺多。正如地方谚语说的“头上青天少，眼前茶馆多”。

　　早年成都，在家中待客，或在茶铺喝茶，最具代表性的茶具就是“盖碗茶”。盖碗茶是一种上有盖、下有托，中有碗的茶具。又称“三才碗”——盖为天、托为地、碗为人。“茶托”又称“茶船”，起始为木托，后来以原瓷套、漆制、铜制、锡制等多样。盖碗茶具通常绘有山水花鸟、名人诗词书法、福禄寿禧等图案，很是讲究。

　　年经月久，形成了一种地方茶文化——喝出了会说话的盖碗茶。

　　在茶铺中，茶客若是需要掺水，不必大声吆喝，只需把茶盖揭开摆在一边，堂倌就会来续水；茶客要离开一会儿就回，将茶盖靠着茶船斜放，堂倌一定不会收去；茶客喝好离去了，茶盖朝天沉入茶碗，堂倌自然会来收碗抹桌子；茶客今天对茶馆极为不满意，茶盖、茶碗、茶船拆散一字摆开，堂倌看见后，必来道歉，甚至连老板都会立马过来询问原因赔不是的。

　　在行业中，帮会派系为了解决争端、*息矛盾或商议机密事宜，往往相约到茶铺“摆茶阵”。何谓茶阵：一方将茶碗摆出一个形状，对方又将其拆散摆出另一种形状，就是以这种无声的对答和交流，表达各自的意思，一直到问题解决，旁边的人听不到一句话。这种茶阵的语言方式很深奥，只有早年“道”上的人才懂得，且运用自如。这种暗语般的摆茶阵早已失传，大多茶客只知其表象，而不知其究理。

　　在社会上，有生活无着或走投无路的人，到茶馆里去求救，往往会得到资助。这些求助事件的解决过程，也有特定的“茶馆语言”和“特定手法”。据说去茶馆求救的人，若是因为“犯了事”，求救就带有一定的隐秘性：求救者装着若无其事的样子进茶馆喝茶，堂倌掺第二道水时，按规矩掺水后要给茶客盖上茶盖，却发现茶盖不见了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶盖来，堂倌一看，心中有数，告知掌柜后，大多会邀客人后堂说话。老板出面，问清事由原委，一般会助以盘缠，指点避祸方法。

　　在江湖上，无论是*民还是“袍哥”组织之间起了纠纷，若愿意通过“谈”的方式来解决问题，就会约到茶馆，请有权威的或双方信得过的人出面，通过约定俗成的程序进行“谈判”，直至解决。输理的一方付清所有到场人的茶钱，按照谈好的办法实行。这就是所谓“吃讲茶”，往往很能解决问题。

　　过去成都人说，老茶馆是旧时的“民间法庭”，“江湖救急处”，看来是很有道理的。

　　孙大军：《一种由饮而艺的生活—— 且论且饮且读的茶文化研究》

　　感谢孙大军老师的评介，受益良多！文中多有过誉之词，惭愧。

　　孙大军：淮南师范学院中文与传媒系硕士副教授，学校办公室副主任。主持省社科规划项目、省厅级项目6项，发表学术论文30余篇，论文被新华文摘、人大报刊复印资料、中文研究网、*文学网等转摘，曾获安徽省教学成果二等奖、安徽省文联文艺评论三等奖。

　　人，作为大自然的一种生灵，总会林林总总的想法，也会有各式各样的行为。能始终坚持自己的想法，并始终如一的去践行它，殊为不易。且饮且读先生就是我结识到的一位这样的人。他一边教书，一边品茗，徜徉在三尺讲台和一杯清茶的美好世界里，让思想在粉笔灰中闪耀着光辉，让智慧在茶氤氲中飞腾出力量，给人们带来几多欣喜。

　　茶饮是且饮且读先生选择的一种文明的生活方式

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*历史典故

*历史典故

　　典故，泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。下面是小编为大家收集的*历史典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、杯弓蛇影

　　有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

　　2、伯乐相马

　　传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。

　　一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲*，不由走到跟前。马见伯乐走*，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的.马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

　　3、不可多得

　　东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，派出贴身待卫去美工数码百货买相机，把荐表拍照起来后就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当*。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。

　　4、不可救药

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

　　5、不学无术

　　汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领

　　6、东方朔割肉

　　汉武帝时的一天，武帝要赐肉给官员们，值等到日落西山那主管的大官员还未到。这时东方朔已经等的不耐烦了，他私自割下一块肉就走了。汉武帝知道后派人叫来东方朔问到：你不等上面来分肉，私自割肉这是为何？武帝不想责备他，说道：先生还是自己谴责自己吧。东方朔下拜说到：东方朔啊东方朔接受赏赐却不等上面的命令，你多没礼貌啊！自己动手割肉多么豪壮的举动啊！割肉不多，多么谦让有理啊！把肉带回去交给妻子，多么规矩仁义啊！武帝一听，大笑：你太聪明了！我让你谴责自己，结果你反倒自夸了一番。（后人用这一典故形容人聪明机智，诙谐善言，即使做错了事也能为自己很好的辩解。）

　　7、碧海蓝天

　　西周幽王无道，致使王宫被洗。汉高祖三十万大军被困白登七日，靠贿赂冒顿的阏氏才得以残喘脱逃。

　　西晋怀帝被匈奴俘虏，愍帝出降，西晋王朝终结。第一个被外族灭掉的王朝。 石敬瑭甘当“儿皇帝” 宋朝多次被金、元所败 明朝，倭寇征服*东南。除大陆部分被收复，其他岛屿**本纳入版图到今日。

　　明被后金所灭，“留头不留发，留发不留头”。 *现代的种种耻辱事件，羞于启齿……！当代*人的素质令外国人鄙夷，以至国外华人羞于承认自己是*人。

　　8、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　　9、庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

　　10、倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　11、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

　　12、破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　13、咏絮才高

　　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　　14、无弦琴

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

　　15、章台柳

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。

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关于历史古语名言

前事不忘,后世之师.欲灭其国,必去其史!以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替.灭人之国,必先去其史；灭人之枋 ,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.龚自珍 历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚 历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际,通古今之变,成一家之言.——司马迁 史者,所以明夫治天下之道也.——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。

它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

——艾迪生在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学*的绊脚石。

——*爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

——罗素莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。

当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

——鲁迅春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

——郭沫若只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。

——秦观身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐

1、有因必有果2、种瓜得瓜，种豆得豆3、自作自受4、自食其果5、自掘坟墓

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关于历史……

　　关于历史……　　　　分割的历史长长短短　　整体的历史深深浅浅　　无论古代还是现代　　有的精彩有的灰暗　　　　历史的交接或运转　　一些针对权力拼杀　　一些为了地位决战　　正义的鲜明*的荒诞　　　　崛起是高山舒展是*川　　称呼有的亲切有的冷淡　　富足的流油穷困的寒酸　　人间五花八门攀比不择手段　　　　舒适的那一端叫城市　　辛苦的那一端叫乡间　　城里人有的呼风唤雨　　乡里人有的换地改天　　　　贫贱被*于脚底　　高贵被捧上了顶端　　一种奇怪的不公*随意流传　　百态突兀的不全面难以改观　　　　无论黑白与红蓝　　还是伟大与*凡　　幸福美好同情痛苦卑微　　忧心忡忡羡慕笑脸灿烂　　　　走进街巷深入田园　　对比鲜明的历史内涵与外延　　不仅理论意义直接相反　　而且实践意义如此相连　　　　没有什么想不通　　没有什么心不甘　　读正史波澜壮阔　　翻野史洪水蔓延　　　　紧靠中央或靠边　　有的人捶胸顿足　　有的人摇旗呐喊　　也许光荣和神圣　　也许耻辱与丧胆

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