写黄山的古诗徐霞客

徐霞客是哪个朝代的人呢

徐霞客是哪个朝代的人呢

　　我国有一本地理名著《徐霞客游记》，它的作者是我国著名的地理学家，探险家和旅行家徐霞客。很多人并不啦解徐霞客是哪个朝代的人，请参考！

　　徐霞客是哪个朝代的人

　　徐霞客出生在明朝时期的一个书香世家，徐侠客从小就深受父亲的影响，不愿结交权贵，不愿为官，喜欢到处游览风景，欣赏景色。他从小就立志要走遍过明朝的所有名山和大川，所以他从小就喜欢读一些地理和探险类的书籍，正是因为受到啦这一类书籍的熏陶，他想要游历的愿望越来越强烈，所以他在22岁的时候就踏上啦旅行的道路。

　　徐霞客生活的明朝，疆域辽阔，不同省和地区的人文风情各有不同，正是因为明朝的这种大环境，才为徐霞客的游历奠定啦基础。徐霞客喜欢旅游，他不仅仅从旅游的过程中找到啦人生的意义，而且他把自己旅游过程中的所见所闻所感都记录啦下来，他的这本笔记流传至今，被编著为我国著名的地理著作《徐霞客游记》。明朝时期徐霞客并不出名，他只是明朝众多百姓中的一个，可他为我们后代地理学研究和历史研究等方面做出啦巨大的贡献。

　　徐霞客为啦自己方便祖国大好河山的梦想，付出啦自己一生的时间，从22岁的少年到51岁去世，他从没有一刻停止去实现自己的梦想，他的这种精神是值得我们后人学*的。明朝应该庆幸他们拥有一个这样优秀的`地理学家，而我们当代的人更应该庆幸，在500年前的明朝有这样一位旅行者，为我们发现啦那么多名山大川。也许徐霞客并不是明朝最著名的人，但他确实是我国地理研究上的一个里程碑。不管是他的生*经历还是他为我们留下的《徐霞客游记》，都能给我们的人生一些感悟。

　　徐霞客登山写啦哪些东西

　　关于徐霞客登山的故事有很多，其中最为惊险的是他登山遇险的事迹。在徐霞客登山遇险的事迹中有两个是最为出名的，一个是在徐霞客登黄山的时候，另一个是徐霞客登雁荡山的时候，其中以登雁荡山最为凶险，徐霞客险些丧命。

　　徐霞客在登雁荡山之前听说山顶有一个湖，这引起啦他的兴趣，于是他和自己的两个仆人开始登山，当时在山上走啦很久，一直都没有找到山顶上的湖，但是他们的道路已经越来越凶险啦。

　　当他们走到无路可去的地方以后，不知道该怎么办的时候，徐霞客看到下边有一个*台，于是他就想下去看看。他让两个仆人将绑腿卸下来形成绳子，一个仆人先下去，他第二个下去。当他们来到*台的时候才发现，原来这里已经没有路啦，下面竟然是百丈深渊。

　　于是他们只好上去，他们手脚并用开始向上攀登的时候，突然一个绑腿断啦，幸亏徐霞客抓住啦一块石头，才幸免于难。回到栖身的寺庙后，徐霞客记录啦这次登山的经过，回想起来还心有余悸。

　　徐霞客是我国著名的地理学家，他游览祖国的名山大川，每次都会登上很多山峰，其中艰险的有很多。徐霞客能客服困难，一一登上并留下自己的见闻和纠正历史上的错误，可以说这一功绩是斐然的，这也让他的理想得到啦升华，他的人生价值得到啦展现。

　　徐霞客的贡献有哪些

　　徐霞客作为我国明朝时期最杰出的地理学家，他对我国的地理研究有很大的贡献，他不仅著有完整的地理名著《徐霞客游记》一书，而且他曾亲访啦我国最主要的一些名山大川。所以他记录的资料在我国景点开发和资源利用等方面有很重要的作用。

　　徐霞客是一位很著名的地理学家，同时他也是一位探险家和旅行家，他一生都用来旅行，所以他的足迹遍及啦大半个*，他先后去啦我国的包括江苏，浙江等江浙一带，还深入鱼米之乡安徽，湖南，湖北等地，并途径云贵川生态富饶的高原地区，共游历16个省。徐霞客有一个*惯，就是每天他不管多累，他都会把自己当天所见的地理地貌和本土人情，等记录下来，所以他的旅行笔记，记录的很详细，也很有价值。

　　徐霞客作为我国明朝时期最杰出的地理学家，他对我国的地理研究有很大的贡献，他不仅著有完整的地理名著《徐霞客游记》一书，而且他曾亲访啦我国最主要的一些江河，大山。所以他记录的资料在我国景点开发和资源利用等方面有很重要的作用。

　　徐霞客是一位很著名的地理学家，同时他也是一位探险家和旅行家，他一生都用来旅行，所以他的足迹遍及啦大半个*。徐霞客有一个*惯，就是每天他不管多累，他都会把自己当天所见的地理地貌和本土人情，等记录下来，这对文物旅游开发很有价值。

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徐霞客游记经典名句（徐霞客励志名句）

徐霞客名弘祖，其著作《徐霞客游记》自问世以来，不但受到国内读书界的喜爱，而且也深受海外读者关注。本文拟对《徐霞客游记》的翻译和海外传播进行探究，主要包括海外对徐霞客研究概述、《徐霞客游记》现有译本及评析和《大中华文库》版《徐霞客游记》翻译策略等三个方面进行归纳、总结。

据方豪（1948:3-16）考证，早在17世纪中叶，意大利传教士卫匡国（原名马尔蒂诺·马尔蒂尼，Matino Martin）就研读过《徐霞客游记》，并将其作为自己编写《中国新图志》（Novus Atlas Sinensis）的重要材料之一。不但如此，很多传教士可能与《徐霞客游记》有关联，如艾儒略（Giulio Aleni）、雷孝思（Jean-Baptiste Regis）和裴化行（Henri Bernard Maitre S.J.）等。

英国著名科学家、科学史专家李约瑟（Joseph Needham）对徐霞客的评价说“最伟大的旅行家徐霞客，毕生考察当时实际上依然不了解的中国西部和西南部的广大地区。他最伟大的发现有二，一是发现西江和长江的真正发源地，二是发现澜沧江（Mekong）和怒江（Salween）是两条完全不同的河流”（Needham 1959：524-525）。

李约瑟（1959：524）在《中国科学技术史》中，再次较为详尽地评价了徐霞客：徐霞客曾花30多年的时间，走遍了全国最偏僻、最荒凉的地区，饱尝了种种艰难困苦。他的游记读来并不像是17世纪学者写的，更像一位20世纪野外勘测家写的考察记录。他不仅具有分析各种地貌的惊人能力，也很有系统地使用各种专门术语，如梯（staircase）、坪（basin）等，这些专门术语扩大了普通术语的含义。对于每一种东西，他都用步（feet）或里（li）把其大小尺寸仔细地标记下来，而不用含糊的语句。

对于丁文江援例说明徐霞客所观察的准确程度，李约瑟（1959:524）直接在其著作中予以采信。例如，真正的结晶片岩（chrystalline schist）在云南是很稀有的，丁文江本人1914年在云南旅行时，曾在元谋谷地的红色砂岩中看到典型云母片（mica schist），并以为这是他的一个新发现；但他后来却发现徐霞客早在300多年前就已经对它作了记载，因为徐霞客在1639年1月9日（崇祯十一年十二月初六日）就曾在这个地方看到“其坡突石皆金沙烨烨，如云母堆叠，而黄映有光”。

李约瑟（1959：524-525）指出，徐霞客的主要科学成就有以下三项：第一，他发现广东西江的真正发源地在贵州；第二，他确定澜沧江和怒江是两条独立的河流；第三，他指出金沙江只不过是长江的上游；由于金沙江在宁远（即现在的西昌）以南的鲁南山有一个大弯，人们长期没有弄清这一点。

从上引材料来看，李约瑟将徐霞客视为旅行家、写游记的名家、野外勘探家。

可以说，李约瑟意识到《徐霞客游记》的部分意义，但并未将徐霞客视为地理学家、岩溶学专家。这当然是时代的局限使然。

直到20世纪末，才有越来越多的地学家认识到徐霞客这一方面的贡献。例如1993年世界著名岩溶学家、英国牛津大学的Sweeting（1995：127-136）在一篇论文中高度评价“徐霞客和他首创的峰林”。由牟复礼（Frederick W.Mote）和崔瑞德主编的《剑桥中国明代史》中指出“徐弘祖的《徐霞客游记》根据作者自己的体验对山川风物作了详细的历史与地理的描述，他在1607至1640年间，游历了明朝除四川以外的所有行省”（Mote&Twitchett 2008：735）。又指出《徐霞客游记》是“区别于地方志、地方手册和帝国行政地理的两部最重要的地理著作，是以作者的实地考察为基础。徐弘祖有许多新的地理发现，最值得注意的是他查明了金沙江是长江的上游和指出澜沧江和怒江的上游是不同的河流。徐弘祖的地图提供了有价值的资料”（Mote&Twitchett2008:775）。爱丁堡大学的汪踞廉（Julian Ward）也是国际知名的徐学家，著有《徐霞客（1587-1641）：游记写作的艺术》（Ward 2001）。

美国的徐霞客研究成果比较丰富，既有美籍华裔学者的研究，也有美国本土学者的参与。美国匹茨堡大学的谢觉民（Chiao-min Hsieh）曾撰写《徐霞客：中国*代地理学的先驱》（Hsieh 1958：73-82）和《徐霞客与丁文江》（谢觉民 1986：27-31）。密歇根大学的张春树（Chang Chun-shu）也撰有相关论文和徐霞客研究评注书目（Chang 1968：23-46）。其他美国汉学家的徐霞客研究，如美国加州大学洛杉矶分校的石听泉（Richard E.Strassberg或译宣立敦）（Strassberg 1994）和美国纽约州立大学阿尔伯尼分校的何瞻（James M.Hargett）（Hargett 2010：556-559）。还值得一提的是，一批学者在美国旧金山于2000年成立“美国徐霞客研究”（USA Xu Xiake Research Society），至今已十五年，现任会长为程毓斌，一定程度上推动了徐学研究的国际化。

《徐霞客游记》在其他国家如德国、澳大利亚、韩国和日本等都有一定的研究。值得一提的是，澳大利亚新南威尔士大学的华裔学者郑怡发表过一篇有关徐霞客的论文（Zheng 2014：31-45），以明代1368—1644年间生活、经济和文人文化的转变为背景，考察了晚明中国旅行家徐弘祖的游记。韩国高丽大学的裴永信以《徐霞客游记》研究作为博士论文的选题，在韩国发表多篇相关论文，并来中国参加徐霞客学术研讨会（文明元2003:199-202）。

《徐霞客游记》现有多种语种的译本，如英语、法语、德语、日语、韩语、意大利语等。

法国汉学家谭霞客（1941—2010）译有《徐霞客游记选》（Randonnes aux Sites Sublimes）。谭霞客原名Jacques Dars，可音译为雅克·达，因仰慕徐霞客，自己取汉名为谭霞客，碰巧与他法文姓名的发音相似，也算是中法文化交流的佳话。他是华裔汉学家、《红楼梦》法文译者李治华（Li Tche-hua）的高足，因翻译《水浒传》（Au bord de l’eau，1978）而于1993年获得举世闻名的“儒莲奖”（Prix Stanislas Julien）。法国教育部汉语总督学白乐桑（Joёl Bellassen）称赞谭霞客，认为谭霞客是外译法的登峰造极者之一，很少有人能超越他（肖连兵2014）。

谭霞客（2003：69-71）在“序言”中提到他选译《徐霞客游记》的原因主要在于，《徐霞客游记》具有高度的文献价值，徐霞客本人的个性讨人喜欢，《徐霞客游记》表现了不同地方的特性，徐霞客谈及观点时流露出诗意般的魅力，以及徐霞客那简洁、充满文学色彩的表述。而且，谭霞客的翻译及其选材深受李祁的影响，因为他认为李祁对徐霞客及其著作有长期研究，李祁选译的篇目是那些最感人、最成功的名山游记，完整地保留了《徐霞客游记》的精华。更值得一提的是，谭霞客还选译了代表徐霞客地学尤其是岩溶地貌考察的日记，认为他是真正的地质学家。翻译过程中，谭霞客主要援引了褚绍唐、吴应寿（1980）整理出版的《徐霞客游记》、褚绍唐（1988）主编的《徐霞客旅游线路考察图集》、徐兆奎（1988）主编的《徐霞客名山游记选注》、许凌云和张家璠（1982）编注并用白话文翻译的《徐霞客桂林山水游记》、吴应寿（1988）主编的《徐霞客游记导读》（附地图）、洪建新（1990）编注并经褚绍唐校阅的《徐霞客游记选注》、国家文物事业管理局编（1981）《中国名胜词典》和王仲奋（1991）主编的《中国名寺志典》（《中国名胜志典丛书》）。

2010年，卢长怀和贾秀海出版《英译徐霞客游记》（汉英对照），是上海外语教育出版社《外教社中国文化汉外对照丛书》的一种，也是中国文化“走出去”的一种举措。该译本采用英汉对照的形式，正文前有一篇简短的前言，简述徐霞客其人其事、《徐霞客游记》、《徐霞客游记》在国内外的流传、译本的情况。该译本选译了《徐霞客游记》通行本的名山游17篇。该译本的特色是每一篇游记的全文和译文之后，附有注释，详细地解释地名、人名及一些疑难词句的解释和翻译，有助于中文读者理解原文和译文。

英语译本中，李祁的翻译是最值得关注的。密歇根大学的李祁于1954年开始用英文翻译《徐霞客游记》。该译本的底本是丁文江1928年整理本，全部翻译完成于 1953-1954年（Li 1974：1）。《徐霞客游记》中的“黄山游”译出后，李祁曾单独发表（Li 1968：1-21）并撰写有“自然之爱：徐霞客及其早年游历”（Li 1971）一文。

李祁另有《寻山如访友》（The Love of Nature:Hsü Hsia-k’o and his Early Tr*els）出版。该译本是李祁选译《徐霞客游记》的部分日记而成，其中第一、二章分别是“中国人对自然的热爱”和“徐霞客”，由李祁撰写；第三、四、五、六章分别为“天台山”“雁荡山”“白岳山”和“武夷山”，由李祁翻译。中国学界误认为丛书主编Henry G.Schwarz撰写了“中国人对自然的热爱”，以至于以讹传讹，误导读者。这部译著是李祁1974年出版于香港中文大学出版社的译著《徐霞客游记选译》（The Tr*el Diaries of Hsü Hsia-k’o）的先声，除了前面提到的4篇游记之外，后者另外翻译了《黄山》《庐山》《九鲤湖》《嵩山》《华山》《太和山》《五台山》《恒山》《衡山》和《楚游日记》等10篇游记，将徐霞客的名山游记大致翻译出来。

3.1 选择优质底本，避免误读误译

尽管20世纪有丁文江本《徐霞客游记》、上海古籍本以及朱惠荣本等优秀的《徐霞客游记》整理本出版，但由于种种原因依然有讹误之处。胡邦波等曾分别于1984年和1985年去五台山、恒山、嵩山、华山及其附*地区进行考察。他们根据丁文江本《徐霞客游记》、莫厘樵子标点大中书局1928年再版的标点本以及上海古籍本，再加上他们的两次实地考察，认为学者对《徐霞客游记》中某些地名的标点有值得商榷之处。例如“白头庵村”中的“村”是赘文，应该去掉“村”字；“九鼎莲花（山）”应该是“九朵莲花山”等。尤其是他们指出，“下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿”（《游嵩山日记》）中“下至甘露台”后应该是句点，否则会使人误认为藏经殿位于甘露台的土阜上，而事实上甘露台在少林寺西墙外约100米处，藏经殿则是少林寺内的大殿；“上苍龙岭过日月岩去犁沟又五里始上三峰足”（《游太华山日记》）应该标点为“上苍龙岭，过日月岩。去犁沟又五里，始上三峰足”，而不是“上苍龙岭，过日月岩，去犁沟；又五里，始上三峰足”。因为这与事实不符。事实上，过日月岩上三峰不可能再绕回犁沟（胡邦波、汪前进 1986：72）。查阅上海古籍本和朱惠荣本，发现朱惠荣本的标点是正确的。

褚绍唐和吴应寿的上海古籍本认为“初九日早起，天色如洗，与王敬川同人兰溪西门，即过县前”（《浙游日记》）中的“兰溪”是“金华”之误，但徐建春（1986:130）撰文提出他们的《校勘记》中所说是错误的。

这种种讹误之处是校读和翻译时，特别应该引起注意的地方，也应该在原文和翻译中直接体现出来。

3.2 重视地名研究，分类阐说译介

《徐霞客游记》一个非常重要的特点，就是该*录了很多地名，而且这些地名大多都与其地质情况有关，尤其跟岩溶（或喀斯特）有关。

《徐霞客游记》对喀斯特形态的描述使用了一些专有名词，都有较为确切的涵义，其中有部分属于当时使用的或约定俗成的，如石峰石山，也有部分是地方性地名，如飘山、飘峒等。缪钟灵（1986:21-22）曾指出，这些专有名词一经徐霞客使用，就更具科学内涵，其中“石峰、石山、土山、坞、洼、飘峒（桂林西南地方性名称，飘指山，峒指坞或洼）、窞及石穴（指井状洞穴，底部常与地下河或地下水相连，相当于地下天窗或竖井）、眢井（苦干无水的井，相当于天然井、落水洞）、天生桥（指大型的穿透山腹的洞穴之上的穹形石体，云贵高原河流切割部分，形成天生桥的条件最好。而《徐霞客游记》中常提到的石梁并非天生桥，而是人造石桥）、崩坑（自然塌陷形成的坑洞，在滇东常见，相当于现今之塌陷）、天池（也成天塘，喀斯特成因的湖）、潭（*原谷地中充水较深的洞穴）等等。该文尤其指出，《徐霞客游记》对形成喀斯特地貌的解释，虽然深受时代的局限，但很多方面却是符合*代地质地貌学的原理。

胡阿祥指出《徐霞客游记》记载的地名有这样一些特点：数量多，地域广，资料价值高，而且形象生动；围绕地名所作的研究非常广泛，探讨通名，解释专名，考原讹变，罗列别名，提示沿革，核定地望，描述实体，认识规律，总结经验（胡阿祥，1998：61-69）。该文特别指出，徐霞客在地理学上最重大的成就，是关于岩溶地貌的考察，而在广泛考察的基础上，他所厘定的一批岩溶地貌通名，如阱、眢井、盘洼、环洼、天池、伏流、天生桥等，定名科学，有的在地学中沿用至今。而且，更为可贵的是，该文指出《徐霞客游记》对一些易引起误解的地名通名，或阐说含义，或对比分辨。如庐山白鹿洞，“五老峰前一山坞也”（《游庐山日记》）；其实赣、湘等省的洞，多“乃山环成坞”（《楚游日记》）；又广西的峒，亦不作洞穴解，“石当山回水曲处，故曰峒”（《粤西游日记二》）。农村的集市，“贵州为‘场’，云南为‘街子’，广西为‘墟’”（《滇游日记三》），也随地而异则名称不同（胡阿祥，1998：64）。

胡阿祥（1998：65）还指出，《徐霞客游记》还提到了不少非汉语地名。例如“候夫龙英，因往游飘岩”，徐霞客注释为：“土人名曰飘、峭。所云‘峭’者，即山之称也”（《粤西游日记三》）。飘（音 piǎ）、峭（音qiǎ），皆壮语“石峰”之谓。而“又西转而下者一里半，有铺肆夹路，曰革纳铺”中，徐霞客注释为：“土音‘纳’俱作‘捺’，至是而始知所云‘捺溪’、‘倪捺’皆‘纳’字也。惟此题铺名”（《黔游日记二》）。可见，之所以有这样的不同，关键原因就它们与壮语地名的汉字写法不同。

胡邦波、汪前进（1986：68-70）考察了《游五台山日记》、《游恒山日记》、《游嵩山日记》和《游太华山日记》，指出《徐霞客游记》中的地名具有多种类型，如按地名所指对象的地理属性划分，有属于自然地理实体名称的，有属于人文地理实体名称的；按所指政区的等级划分，则由省级地名、县级地名、村镇级地名；按地名的社会功能划分，有标准名称、有别称、有政区全称、有政区简称、有俗称；按地名命名的缘由划分，有以形态命名的、有以方位命名的、有以反映曾发生过的事件命名的，还有大量以宗教信仰和传说命名的；而且《徐霞客游记》中所记地名的定名定位具有很高的准确性，例如这四篇日记中的230个地名中，定名定位均准确或基本准确的达200个，占地名总数的87%，由于自然环境变迁的影响有些地名已消失或有部分地名不在考察区域内等原因，有10个地名未找到，只占总数的4%。

3.3 熟识地理学术语、借鉴*行文本，翻译学术化

地理学家陈述彭（1986：8）指出，《徐霞客游记》与一般的文学作品迥异，因为它特别注意地名、术语的规范，使该著作有着相当的严谨性，例如书中的地貌词汇如坞、川、壁、峡、崖、坎、陇、冈、塍、园坞、悬崖、绝壑和嶻嵲之峰等。另外，他还指出可用“坞”作为山间盆地（Intermountain Basin）的专有名词，因为“下望其坞甚深，而中*如砥，良畴远村，交映其间。其坞大而圆，乃四面小山环围而成者，不比他川之沿溪成峡而已”（《滇游日记九》）。而陈述彭（1986:8）指出，用这一术语来指称云南高原上的“坝子”，是相当确切的。岩溶学（喀斯特地貌）中的术语“doline”，通常译为“陷穽”或“漏斗”，陈述彭认为不如《徐霞客游记》中经常使用的“氹”字，既音同又形似，实为妙译。

基于以上认识，翻译时应该熟悉岩溶学术语和喀斯特地貌的相关知识，遇到相关词汇必须查阅岩溶学专业词典以及《中华人民共和国国家标准·岩溶地质术语》（GB 12329-90）等或者是查阅司薇婷等外国专家学术论文中的术语表述。

《徐霞客游记》的另一显著特点是，它记载了明代官制、边疆状况以及佛教兴衰，因此有很多专有的名称，为翻译带来了诸多困难。译者运用了各种方法来解决这些难题，最重要的方法是借鉴*行文本，例如为了翻译“宣慰使司都元帅府”和“腾冲守御千户所”这一类官职名称，译者主要参考美国汉学家贺凯（Charles O.Hucker）著的《中国古代官名辞典》（A Dictionary of Official Titles in Imperial China）（Hucker 1985）1；为了查阅到佛教术语地道的英语表达，译者主要参考顾毓琇所著的《禅史》（History of Zen）中英文版本，相互参照，另外也参考了陈观胜与李培茱编著的《中英佛教词典》（A Chinese-English Dictionary of Buddhist Terms）。

3.4 重新确定编选原则，推出理想译本

从目前国内外的选译本来看，大都选译了《徐霞客游记》中的“名山游”，例如李祁选译了除《游白岳山日记》之外的16篇名山游，再加上《楚游》中的“衡山游”那部分，并且单列一章对《楚游》进行了较为详尽的介绍；卢长怀等选译了通行本中的 17篇“名山游”；而石听泉（Richard E.Strassberg）的《题写的风景：中国古代游记选》（Inscribed Landscapes:Tr*el Writing from Imperial China）中则选译了《游天台山日记》（Terrace of He*en Mountain）和《游七星岩日记》（Seven Stars C*ern）两篇。从这些选本可知，《徐霞客游记》的文学地位是得到肯定的。因此，“大中华文库”版《徐霞客游记》（汉英对照）版同样选择了这17篇“名山游”。

对于《徐霞客游记》而言，理想的译本应该兼顾徐霞客研究的四方面成就：一是游记文学，二是地学和生态学，三是史学和民族学，四是时人的名人传记。一般而言，普通读者喜欢阅读赏游风景名胜、文学性强的篇什，所以这一类文章占的比例较大，但是《游记》同样记载了地理考察的内容，所以选文对此予以重点关注，对岩溶地貌、高原湖泊、山川、生态环境、温泉、瀑布、有代表性的动植物均有涉及，同时兼顾《徐霞客游记》中丰富的人文内容。为了反映徐霞客一生的传奇经历和他面临艰难困苦时表现出来的坚强意志和优良品质，选择了一些故事性强的篇目，如《秦人三洞日记》和《湘江遇盗日记》等；为了表现徐霞客的科学精神，选文也涵盖了他的学术札记和专篇论文，如《黄草坝札记》和《溯江纪源》等。这样选择的原因就是想保留《游记》的完整体例和学术价值。此外，也应该译《盘江考》、《游鸡足山日记》、《永昌志略》、《*腾诸彝说略》、《鸡山志》、《鸡山志略》、《丽江纪略》和《法王缘起》等，以体现《徐霞客游记》内容丰富的价值。

综上所述，《徐霞客游记》自问世以来，其翻译与对外传播已经过300多年的历史，既有明朝来华的传教士对其的绍介与传播，也有各国因喜欢《徐霞客游记》而将其翻译的汉学家和华人学者，如崔瑞德和牟复礼在《剑桥中国明代史》等著述中对《徐霞客游记》的推重，直接让《徐霞客游记》在海外慢慢经典化。

不过，所有这些绍介、翻译和传播，均未能全面地反映《徐霞客游记》的成就，只是部分地涉及徐霞客游记文学的成就。而《大中华文库》版的《徐霞客游记》（汉英对照）避免了这种弊端，其翻译的篇目全面地反映了徐霞客在文学、史学、地理学、民族学等方面的杰出成就。

注释：

1《中国古代官名辞典》系美国汉学家贺凯所著，是西方出版的一部查考中国官名的大型辞书。其编纂体例严谨，收录了从公元前221年至1912年间8291个官名。每个条目末尾，有官名不同的译法和供读者查考的出处。

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黄山的古诗

黄山的古诗

　　《题黄山》

　　明方勉

　　杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。

　　百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。

　　隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

　　地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

　　《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》

　　唐李白

　　鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。

　　文章辉五色，双在琼树栖。

　　一朝各飞去，凤与鸾俱啼。

　　炎赫五月中，朱曦烁河堤。

　　尔从泛舟役，使我心魂凄。

　　秦地无碧草，南云喧鼓鼙。

　　君王减玉膳，早起思鸣鸡。

　　漕引救关辅，疲人免涂泥。

　　宰相作霖雨，农夫得耕犁。

　　静者伏草间，群才满金闺。

　　空手无壮士，穷居使人低。

　　送君登黄山，长啸倚天梯。

　　小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。

　　开帆散长风，舒卷与云齐。

　　日入牛渚晦，苍然夕烟迷。

　　相思定何许，杳在洛阳西。

　　《翠微峰》

　　宋无名氏

　　洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

　　几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。

　　《石床峰》

　　元汪珍

　　常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

　　仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

　　晓出黄山寺

　　□ 高 翥

　　晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。

　　试穿松影登*陆，已觉钟声在上方。

　　草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。

　　杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。

　　【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。

　　(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？

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　　(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。

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　　【答案】：

　　(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。

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钱谦益《徐霞客传》原文及翻译

钱谦益《徐霞客传》原文及翻译

　　《徐霞客传》是由明末清初文学家钱谦益所著散文，讲述了明代一代旅行家徐霞客波澜壮阔的一生。下面是小编整理的钱谦益《徐霞客传》原文及翻译相关内容。

　　徐霞客传

　　钱谦益

　　徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。

　　其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲。居*未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

　　游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，皆此类也。

　　母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于*一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。

　　霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。”

　　余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。

　　1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　( )

　　A．虽才笔之士，无以加也 加：超出。

　　B．过陈木叔小寒山

　　过：经过。

　　C．质明已失其所在

　　质明：天刚亮。

　　D．多承袭傅会

　　傅会：把无关系的事物硬说成有关系。

　　解析 过：拜访。

　　答案 B

　　2．下列句子中，全都表现徐霞客奇情逸志的一组是

　　( )

　　①力耕奉母，践更繇役 ②凌绝壁，冒丛箐，扳援下上

　　③就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记 ④譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳 ⑤孤筇双屦，穷河沙，上昆仑 ⑥闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视

　　A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥

　　解析 ①说他有孝心；⑥表现他对黄石斋的友情之笃厚。

　　答案 C

　　3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

　　( )

　　A．徐霞客十分喜欢山水，曾登雁荡山十日而返，放志远游一生，终穷天下之胜，对自己的一生毫无遗憾。

　　B．徐霞客出*装简单，常忍受饥饿翻山越岭，虽有重重困难和险阻，仍不忘记录旅行见闻，文采斐然。

　　C．徐霞客曾跟随僧人静闻登鸡足山，途中静闻遭遇强盗而病死，徐霞客最终将静闻葬于迦叶道场，了却静闻的夙愿。

　　D．徐霞客游览考察之后，认为一些天文地理书中有错误之处，后腿脚有病，不便行走，于是修撰《鸡足山志》。

　　解析 原文有“僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉”，可见应是静闻跟随徐霞客，而非徐霞客跟随静闻。

　　答案 C

　　4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。

　　(2)静闻被创病死，函其骨，负之以行。

　　(3)具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。

　　解析 (1)看懂意思，字字落实，灵活处理。间道，从小道；扪，攀，拉。(2)注意关键实词及特殊用法。创，伤害；函，用盒子装。(3)重点实词及省略句式。具，全部，详细；系，拘押。

　　答案：

　　(1)我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，看到有一个坑洼在那里，是大雁住的地方。

　　(2)静闻被伤害致死，徐霞客就用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。

　　(3)(他儿子)详细讲述了黄石斋被拘押的情状，他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。

　　【参考译文】

　　徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。三十岁的时候，母亲打发他出游。东南地区美丽的山水，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。

　　他出行，不刻意整束行装，不包裹食物；能几天忍受饥饿，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里，攀登陡峭的`山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。*常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。

　　游览天台山、雁荡山回来，在小寒山拜访陈木叔，陈木叔问他：“可曾到过雁荡山的最高峰？”徐霞客不敢肯定回答。天刚亮，他人已经不见了，十天以后回来了。说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，看到一个坑洼，是大雁住的地方。山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿才下山。”他和人争奇斗胜，都是这类情况。

　　母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在云阳追访黄石斋。来回上万里，好像是在*处漫步。说前人记载天文地理，很多是抄袭，把没有关系的事物硬说成有关系；长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，大多于中原之内。打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，他不愿意，说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊！”丙子年九月，辞家西行。僧人静闻希望登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。徐霞客就用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。

　　徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。(他)病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山；唐朝玄奘奉皇上使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，即使死了也没有什么遗憾了。”

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描写黄山的古诗

描写黄山的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的'描写黄山的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《山中问答》

　　唐·李白

　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

　　桃花流水窅然去，别有天地非人间。

　　2、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》

　　唐·李白

　　昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

　　龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

　　我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

　　朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

　　半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

　　3、《翠微峰》

　　宋·无名氏

　　洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

　　几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。

　　4、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

　　唐·李白

　　黄山四千仞，三十二莲峰。

　　丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

　　伊昔升绝顶，下窥天目松。

　　仙人炼玉处，羽化留馀踪。

　　亦闻温伯雪，独往今相逢。

　　采秀辞五岳，攀岩历万重。

　　归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

　　凤吹我时来，云车尔当整。

　　去去陵阳东，行行芳桂丛。

　　回溪十六度，碧嶂尽晴空。

　　他日还相访，乘桥蹑彩虹。

　　5、《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》

　　唐·李白

　　韩众骑白鹿，西往华山中。

　　玉女千馀人，相随在云空。

　　见我传秘诀，精诚与天通。

　　何意到陵阳，游目送飞鸿。

　　天子昔避狄，与君亦乘骢。

　　拥兵五陵下，长策遏胡戎。

　　时泰解绣衣，脱身若飞蓬。

　　鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。

　　海鹤一笑之，思归向辽东。

　　黄山过石柱，巘崿上攒丛。

　　因巢翠玉树，忽见浮丘公。

　　又引王子乔，吹笙舞松风。

　　朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。

　　步纲绕碧落，倚树招青童。

　　何日可携手，遗形入无穷。

　　6、《同友人游黄山》

　　明·汤宾尹

　　冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。

　　宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

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描写黄山古诗

描写黄山古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的`特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的描写黄山古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》

　　李白（唐）

　　昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

　　龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

　　我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

　　朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

　　半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

　　2、《因公檄按游黄山》

　　吴黯（宋）

　　倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。

　　地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

　　半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。

　　霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。

　　3、《山中问答》

　　李白（唐）

　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

　　桃花流水窅然去，别有天地非人间。

　　4、《黄山采药图》

　　许士骐

　　采药入深山，苍茫云海间。

　　盘空穿鸟道，异卉满囊拈。

　　5、《黄山绝顶题文殊院》

　　魏源（清）

　　峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。

　　华山忽向江南峙，十丈花开一万围。

　　6、《同友人游黄山》

　　汤宾尹（明）

　　冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。

　　宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

　　龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。

　　与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。

　　7、《黄山奇看古仙都》

　　游国恩

　　黄山奇看古汕都，寰宇名山总弗如。

　　拔地峰峦雄岱岳，浮空云海胜匡庐。

　　名传灵迹三大子，松傲秦封五大夫。

　　未放穷幽凌绝顶，自怜腰脚愧曹朱。

　　8、《黄山行》

　　释弘仁（清）

　　坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。

　　倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。

　　9、《黄海杂兴》

　　余鸿（清）

　　浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。

　　双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。

　　雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。

　　钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。

　　10、《游黄山留题》

　　张冠卿（宋）

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有关形容黄山的古诗

有关形容黄山的古诗

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的.古诗呢？下面是小编帮大家整理的形容黄山的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

　　2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　3、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　4、相看两不厌，只有敬亭山。——李白、《独坐敬亭山》

　　5、城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。

　　6、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

　　7、徐太妃翠驿红亭*玉京，梦魂犹是在青城。比来出看江山景，却被江山看出行。

　　8、茅屋任意自消遥，山路崎岖宾客少。喜的是青山隐隐，乐的是绿水涛涛。看的是河边无名草，听的是暮间禽声噪。春花开得早，夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了。大雪纷纷冬又到。

　　9、不愿做神仙愿做桂林人。

　　10、叹人生容易老，不如盖一座安乐窝，上挂着琴棋书画，下摆渔读耕樵。闲向河边钓，闷来把琴敲。吃一醉乐涛涛，这滋味谁人知晓？

　　11、正气苍茫在，敢为山水观？——明末清初张岱《泰山》

　　12、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——元曲《登泰山》张养浩

　　13、江作青罗带，山如碧玉簪。

　　14、玉女四五人，飘摇下九垓。

　　15、笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

　　16、反照前山云树明，从君苦道似华清。试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。《和行简望郡南山》作者、白居易

　　17、西上莲花山，迢迢见明星。

　　18、从善如登,从恶如崩。——《国语》

　　19、幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

　　20、落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流

　　21、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　22、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

　　23、举杯邀明月，对影成三人。

　　24、剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》

　　25、峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚字，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构岁自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宕斯字，可以尽天年。

　　26、斜风雨数点，新月柳几枝。行到*春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴。

　　27、]山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

　　28、秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。

　　29、控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心

　　30、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　31、星垂*野阔，月涌大江流。

　　32、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

　　33、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　34、寂静娱清晖，玉真连翠微。

　　35、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

　　36、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　37、泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。

　　38、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。

　　39、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

　　40、洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。

　　41、攀崖上日观，伏槛窥东溟。

　　42、游子吟慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

　　43、心似双丝网，中有千千结。

　　44、风云一举到天关，快意*生有此观。

　　45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　46、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　47、攀崖上日观，伏槛窥东溟。

　　48、相看两不厌，只有敬亭山。

　　49、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

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《徐霞客游记江右游日记八》的原文及翻译

《徐霞客游记江右游日记八》的原文及翻译

　　《徐霞客游记》是系统考察*地貌地质的开山之作，同时也描绘了*大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。下面和小编一起来看《徐霞客游记江右游日记八》的原文及翻译，希望有所帮助！

　　原文

　　作者：徐弘祖

　　十三日（缺）白赤丸如轮，*升玉盘之上，遥望日下，白气*铺天末，上有翠尖数点，则会仙诸峰也。仍从顶北下，十里，至空屋岐路处，遂不从东而从西下，里许而得混元观，则军峰之北下观也。其地已属抚之宜黄。（闻山南车盘来道亦有下观云。）循水北下，两山排闼tà门，水泻其中，无甚悬突飞洄之态。又下五里，始至涧底，此军峰直北之水也。既下山，境始开。又山一层横列于外，则鱼牙山也。又有一水自西南来，此军峰西壑之水，至此与北涧会。循水东北又五里，过袈裟石。绾两涧之口，水出其间，百家之聚在其外，曰墟上。又有一水亦自西南来会，则鱼牙山之水也，与大溪合而北，西转下宜黄，为宜黄之源云。自墟上东北岐，路溯一小溪，十里至东源。东向上岭，三里而登其上，曰板岭。其水西流入宜，东南流入丰，东北流亦入宜，盖军峰北下之脊也。越岭而东，一里，复得坪焉。山溪潆洄，数家倚之，曰章岭。竟坞一里，水东出峡间，下坠深坑，有路随之，想走南丰道也。其水东南去，必出南丰，则章岭一隙其为南丰属明矣。水口坠坑处，北有一径亦渐下北坑，则走下村道矣。亦渐有溪北自下村出七里坑，达枫林而下宜黄，则下村以北又俱宜黄之属。是水口北行一径，即板岭东度之脊也，但其脊甚*而狭，过时不觉耳。下脊，北五里，至下村。又北二里，水入山夹中，两山逼束形容两山相距很*，挤紧收敛，使中间非常狭窄甚隘，而长水倾底，路潆盘绕山半，山有凹凸，路亦随之，名曰十八排，即七里坑也。已而下坑渡涧，复得*坞，始有人居，已明月在中流矣。又北二里，水复破峡而出。又一里，出峡，是为枫林内村。又一里，山开水转，而西度小桥，是为枫林，一名陈坊。乃宿。

　　十四日*明饭，行，即从小桥循小溪北上。盖枫林大溪西下宜黄，而小溪则北自南源分水而来者也。溯北上五里，入南湾坳，上分水岭，南为宜黄，北为南城，西南境逾岭为南源。五里至八角庄，为洪氏山庄。有水东下，舍之。北上黄沙岭，二里逾岭，下巾儿漈，水亦东下，又舍之。北溯一小水，三里，上栏寨门，*行岭上，为李家岭。又一里，始下，下一里，则磁龟在焉。磁龟者，罗圭峰玘qǐ之所居也，在南城西南九十里，据李文正《东阳记》，北阻芙蓉，西阨连珠峰，南望军峰，东则灵峰迤逦，有石在溪桥之下，而不甚肖；其溪亦不甚大；自西而东，夹溪而宅，甚富，皆罗氏也。问有花园坑，景亦没，无可观。遂东北逾岭而下，溪自东南下坑中，路不能从也。东下三里，山峡少开。又循一水，有桥跨之，曰云阳桥，水亦东南下，又舍之。东逾一岭，又二里，曰乘龙坳，水亦南下。复东上二里，曰鹅腰岭。*行岭上又二里，而下一里，曰鉏chǚ源，其水始东行。始至磁龟，以为*地，至此历级而降，共十里而至歪排，皆循东下，始知磁龟犹在众山之心，众山之顶也。歪排以上多坠峡奔崖之流，但为居民造粗纸，濯水如滓因水被污染而混浊肮脏，失飞练悬殊之胜。然鉏chǚ源小水已如此，不知滋龟以东诸东南注壑者，其必有垂虹界瀑之奇，恨路不能从何。出歪排，其南山坞始开，水亦南去。又东逾黄土岭，共三里，则下岐东行*畴中。五里，一溪自西北东去，有桥架其上，曰游真观前桥。又东五里，则盱江自东南而北。是时日才下午，不得舟，宿于溪西之路东，其溪之东即新丰大市也。

　　十五日路东不得舟，遂仍从陆。右江左山，于是纯北行矣。六里，为大安桥。又三十里，则从姑在望，入郡南门矣。

　　十六日过东门大桥，即从桥端南下。随沙岸，丛竹夹道，乔松拂云，江流雉堞右映，深树密篝左护，是曰中洲。有道观，今改为佛宇。前二石将军古甚，刘文恭铉为之记，因程南云盱人，与刘同在翰苑故也。是日再醉于夏调御处。

　　十七日静闻随二担从麻源大路先往宜黄，余作钱、陈、刘诸书。是晚榻于调御斋中。

　　翻译

　　十三日（有缺文）一轮光芒四射的红日，缓缓升起在玉盘似的天幕上，遥望太阳底下，白色的云气*铺天际，云气上面耸出几个青翠的峰尖，那就是会仙等山峰。仍从军峰山顶北面下山，走十里，到有空屋子和路分岔的地方，便不从东边而从西边下去，一里左右到混元观，它就是军峰山北面的下观。那里已经属于抚州府的宜黄县。听说军峰山南面从车盘岭来的路上也有个下观。顺水流往北下去，两山对耸如门，水从中间倾泻出来，然而没有多少山石悬空突立和水流飘坠潇回的景象。又往下走五里，才到达山涧底，这是军峰山正北面的水流。下了山，地势才开阔，远处又横列着一层山岭，那是鱼牙山。又有一条水从西南面流来，这是军峰山西南山谷中流来的`，到这里便和北面流下来的山涧水汇合。顺水流往东北又走五里，经过架装石。它盘结在两条山涧水交汇的水口处，水从石头中间流出，有一个百来户人家的村子坐落在它外侧，叫墟上。又有一条水也从西南边流来汇合，那是鱼牙山的水，它与大溪汇合后往北流，然后折往西流下宜黄县，为宜黄水的上凉。从墟上岔向东北，溯一条小溪而行，十里到东源。往东爬上山岭，三里登上岭头，那岭叫板岭。板岭的水西面的流入宜黄县，东南面的流入南丰县，东北面的也流入宜黄县，大概它是军峰山往北延伸下来的山岭的岭脊。越过板岭往东一里，又见到一块*地。山澳绕流在*地周围，有几户人家居住在其间，地名叫章岭。从*坦的山坞中直走一里，水往东面流出山峡，向下坠入深谷中，有路沿水流而去，我想那是到南丰县的路。那条水往东南流去，一定是流到南丰县，那么章岭这块狭长*地属于南丰县是很明显的了。水流坠入谷中的水口的北面，有条山路也是渐渐下到北面的山谷中，那就是去下村的道路了。同样渐渐有溪流从北面的下村流出七里坑，再流到枫林而后流下宜黄，这样下村以北又都是宜黄县的辖地。这条从水口往北走的路，就是板岭往东边越过来的岭脊，只不过它很*坦而狭窄，经过时不觉得罢了。下了岭脊，往北走五里，到下村。又往北走二里，水流入山峡中，两山紧夹，中间很狭窄，而长带似的水流斜贯向峡底，道路盘绕在山半腰，山时而凹陷时而凸起，路也随山势延伸，地名叫十八排，即七里坑。不久下到谷中渡过山沟水，又见到一个*坦的山坞，这才有人家居住，旋即，明月倒映在流水中了。又往北二里，水流又破峡而出。又走一里，出了山峡，这里是枫林内村。又走一里，山峦分开，水流曲绕，往西经过一座小桥，就是枫林，（又叫陈坊。）于是便投宿在村中。

　　十四日天大亮时吃饭，出发后，就从小桥处沿着小溪北上。大概枫林的大溪向西流下宜黄，而小溪却是从北面的南源分流来的。溯溪往北走五里，进入南湾坳，登上分水岭，岭南面为宜黄县，岭北面为南城县，西南方翻过一座山岭为南源。走五里到八角庄，（这是一个洪姓人的山庄。）有条水往东面流下，我们没有顺水走。往北上了黄沙岭，二里后翻过岭，下到巾儿涤，那里的水也是往东流下，我们仍没有顺水走。往北溯一条小水，行三里，登上栏寨门，然后从岭上**地向前走，那岭为李家岭。又走一里，才往下，下行一里，到磁龟。磁龟是罗纪（圭峰）曾经居住过的地方，在南城县城西南九十里，据李文正《东阳记》的记载，此地北面被芙蓉峰阻隔，西面被连珠峰障塞，向南望是军峰山，东面则是曲折连绵的灵峰。有块石头在溪流的桥下边，但不很象龟；那溪也不很大；自西向东，溪*房屋相连，家家都很富裕，居民都姓罗。打听到有个花园坑，景物也已埋废，没有可观赏的。于是往东北越岭而下，溪流从东南流下深谷中，路不能顺溪走。往东下去三里，山峡稍微变得开阔些。又顺着一条水而行，水流上有座桥横架着，叫云阳桥，桥以下水也流下东南方，我们又没有顺水走。往东越过一座山岭，又走二里，叫乘龙坳，水流也是流下南面去。又往东朝上走二里，叫鹅腰岭。从岭上**地又走二里，而后下行一里，叫钮源，此处水才往东流。刚到磁龟时，以为那里是*地，到此处逐级向下走，共十里到歪排，而且都是沿东面下行，这才知道磁龟仍然在众山环拱之中，仍然在众山顶上。歪排以上有不少倾坠于峡谷中、奔泻在崖壁上的水流，只是因为附*居民造粗纸，水被污染得污黑脏秽，失去了飞练悬珠的优美景象。钮源来的小水流已是这样，却不知磁龟以东往东南流注沟谷中的那些水流情形如何，我想一定有彩虹垂挂、飞瀑相间倾泻那样的奇景，遗憾的是不能沿着这些水流走。出了歪排，它南面的山坞才开阔起来，水也往南流去。又往东翻越黄土岭，共走三里，下到岔路中，往东从*坦的田野中走。五里，一条溪水从西J晒往东去，有座桥架在溪水上，叫游真观前桥。又往东五里，吁江从东南流往北去。这时才下午，没有找到船只，于是投宿在溪水西岸的路东村，溪水的东岸就是新丰大市。

　　十五日在路东没有找到船，于是仍从陆路走。右面是江左面是山，从这里起尽是直向北走。行六里，为大安桥。又行十三里，已经可以望见从姑山，随后进了建昌府南门。

　　十六日跨过东门大桥，就从桥端南下。沿着沙岸走，丛密的竹子夹在路侧，高大的松树拂掠着云彩，城墙上排列如齿的矮墙倒映在右边江流中，左面有深树密著拦护，这是中洲。原来有座道观，如今改为佛寺。寺前的两尊石将军像很古老，刘兹（文恭）为它们作了记，这是因为程南云是建昌府人，与刘兹共同在翰林院供职。这天再次在夏调御处喝醉酒。、

　　十七日静闻随同两个担夫从麻源大路先往宜黄县，我给钱、陈、刘等写信。这晚住宿在夏调御的书房中。

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赞美黄山的诗句有哪些（描写黄山之美的所有古诗词）

赠黄山胡公晖求白鹇并序

（唐李白）

白鹇白如锦，白雪耻容颜。

照影玉潭里，刷毛琪树间。

夜栖寒月静，朝步落花闲。

我愿得此鸟，玩之坐碧山。

胡公能辄赠，笼寄野人还。

送温处士归黄山白鹅峰旧居

（唐李白）

黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，俯窥天目松。

仙人炼玉处，羽化留遗踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

风吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。

回溪十六渡，碧嶂尽睛空。

他日还相访，乘桥蹑彩虹。

游黄山

（宋朱彦）

三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。

嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。

因公檄按游黄山

【宋】吴黯

倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。

题黄山

(明方勉）

杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。

百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。

隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

石床峰

(元汪珍）

常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

百丈潭

(明方大治)

东风敛夕霏，山色霭晴晖。

天上银河落，潭边白练飞。

深林啼鸟绝，危磴采樵稀。

已冒垂堂戒，岗头一振衣。

黄山绝顶题文殊院

（清魏源）

峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。

华山忽向江南峙，十丈花开一万围。

莲花峰绝顶

(*现代黄炎培)

南条一脉接仙霞，江浙*分两水涯。

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赞美黄山的古诗句

赞美黄山的古诗句

　　赠黄山胡公晖求白鹇并序

　　（唐李白）

　　请以双白璧，买君双白鹇。

　　白鹇白如锦，白雪耻容颜。

　　照影玉潭里，刷毛琪树间。

　　夜栖寒月静，朝步落花闲。

　　我愿得此鸟，玩之坐碧山。

　　胡公能辄赠，笼寄野人还。

　　送温处士归黄山白鹅峰旧居

　　（唐李白）

　　黄山四千仞，三十二莲峰。

　　丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。

　　伊昔升绝顶，俯窥天目松。

　　仙人炼玉处，羽化留遗踪。

　　亦闻温伯雪，独往今相逢。

　　采秀辞五岳，攀岩历万重。

　　归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

　　风吹我时来，云车尔当整。

　　去去陵阳东，行行芳桂丛。

　　回溪十六渡，碧嶂尽睛空。

　　他日还相访，乘桥蹑彩虹。

　　望黄山诸峰

　　唐释岛云

　　峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。

　　峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。

　　浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。

　　终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。

　　因公檄按游黄山

　　宋吴黯

　　倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。

　　地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

　　半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。

　　霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。

　　石床峰

　　元汪珍

　　常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

　　仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

　　题黄山

　　明方勉

　　杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。

　　百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。

　　隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

　　地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

　　同友人游黄山

　　明汤宾尹

　　冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。

　　宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

　　龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。

　　与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。

　　游黄山留题

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