乔是最后一个字的古诗

台城古诗翻译（台城韦庄最后两句赏析）

中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！

台 城

朝代：唐 代 ‖ 作者：韦 庄

原文

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

译文

江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。

最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。

注释

台城：也称苑城，在今南京市鸡鸣山南，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。

霏霏：细雨纷纷状。

六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。

烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。

赏析

这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今江苏南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”（刘禹锡《台城》）；到了唐末，这里就更荒废不堪了。吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采用侧面烘托的手法，着意造成了一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。

“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”这首小诗的前两句是说，江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。

起句不正面描写台城，而是着意渲染氛围。金陵濒江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏的雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色既具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷茫惆怅。这就为下一句抒情做了准备。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，粗读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已经暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追逐欢乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个的衰败灭亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”（刘禹锡《台城》），但眼前这一切都荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。“鸟空啼”的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓有很深的感慨。

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”小诗的后两句是说，只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。

杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴盛的局面。当年，十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤”。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对他的诗人会引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然规律生长，所以说它无情，说柳无情，正透露出人的无限伤痛。“依旧”两字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就容易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨更加强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。

诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁*”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。

这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的无情反托人的伤痛，而在历史的感慨之中暗寓伤今之意，采用了虚处传神的艺术表现手法。

作者简介：

韦 庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附*）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。

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断指最后一首诗

　　我选择梦中轻声泣泣叹息

　　中午小憩

　　缓慢各种崎岖小径流水，又仿佛各个岔口都

　　关闭。

　　这不到一个小时的时光深陷一生

　　坐进黑暗，与对面蛇道黑势力相斥抗争。

　　昨晚有明清代小说，言之

　　捕蛇猎虎人；我发现自己损断一只手指

　　不言亦言之，我是笨拙的捕杀虎狼的猎人

　　捕杀不成，反受其害而为虎狼食。

　　轻声泣泣，走遍各种岔口坡度询问。

　　揉碎中午小憩，仿佛，

　　藏一淋血手指。

　　在电脑键盘未知而有知的响动

　　无需编译，我的指纹

　　自然，少一朵花样的纹络，颜色已有血染化一团火光。

　　过了这场雪，

　　就去辩论申诉一年来的法律。

　　也许，一根诗人骨头就这样永远离开花骨了。

　　没有什么遗留，也没有什么遗物

　　我在另一个世界会来看花一样诗；

　　只要我们懂得

　　轻声泣泣，

　　……不匍匐周围黑色暴力围堵。

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最后一首情诗

　　引导语：一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。下面是小编整理的一篇题为‘最后的’的情诗，欢迎大家阅读!

　　最后一首情诗 最后的情诗

　　当九月的天空

　　再也载不来你的温情

　　我知道

　　这也是我送你的

　　最后的一首情诗

　　九月已临*末梢

　　笔墨里也掺加了凉薄

　　是不是，秋

　　感慨了太多?

　　我伫立的季节的当头

　　却怀念起不能回的头

　　还有那头的你，这头的我

　　只在秋风里

　　听见瑟瑟的唏嘘

　　你当是看着我

　　我也当在恰时

　　而一枚飘落

　　终结了不舍

　　一地的足音

　　谁又懂谁的落寞?

　　其实你又何曾离开

　　我也没有真正的来过

　　堪何，那些若有若无

　　总是不小心的在你的笔尖遗落

　　你说，凉

　　我说，伤

　　原来，我们给不起的太多

　　，已经划了句号

　　心事，隔封在了一角

　　而季节的流转里

　　那些扉页的痕迹

　　你说，毫无悔意

　　我说，此生铭记

　　只是背道而驰的斜阳里

　　我们各自倦鸟栖息

　　又叛逆的不肯承认

　　只因当初聚是真

　　现在散也是真

　　有些话

　　没有来得及说

　　便已没有机会说

　　我想补足三个季节的情意

　　在这太多个版本的秋天里

　　如果秋天是你

　　太过凉薄的秋

　　我用三月的春风

　　吹开额头的愁绪

　　送你一个江南柳烟的画舫

　　承载顺风顺意

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最后的倾诉

　　起身把房门关起

　　泪水再一次决堤

　　曾经美好的往昔

　　碎落一地

　　跌坐在地上

　　不想再做徒劳的努力

　　就让自己好好地哭一回吧

　　把眼泪哭干

　　从此再也不哭泣

　　把心血耗尽

　　从此再也不伤心

　　就让自己痛痛快快地哭一次吧

　　把记忆从生命里抽走

　　从此寂静 *淡

　　把热情从心深处熄灭

　　从此冷漠 麻木

　　就让自己轰轰烈烈地哭一场吧

　　哭出所有的喜与悲 爱与恨

　　从此不喜不悲 不爱不恨

　　就让自己 就让自己

　　毫无顾忌地哭一回

　　不管外面风言风语

　　不再理会无端猜忌

　　就让自己 就让自己

　　在这无助无奈无端无由无际的哀恸里

　　再一次

　　走进永远的 冬季

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乔布斯怎么走的（乔布斯生前最后一段话原文）

英国医学专家理查德·史密斯认为，患癌症而死亡是“最好的死法”。因此，社会各界不要再浪费金钱以试图治愈癌症。不过，史密斯的观念显然只是一家之言，更是与世界卫生组织(WHO)关于癌症的理念大相径庭。WHO认为，癌症有1/3是可以预防的，1/3是可以治疗的，还有1/3是通过治疗可以减缓症状并延长生存期的。因此，对待癌症，值得提倡的态度是——积极治疗，无须认命。

每个人都有可能患癌，这其中既有遗传素质因素，也有生活方式方面的原因。但是，在患癌以后的态度却关系到一个人的命运。苹果电脑的创始人史蒂夫·乔布斯是另一种情况。他患的是癌中之癌——胰腺癌，但是却采取了与姚贝娜截然不同的态度。

乔布斯的患癌也许与姚贝娜有相似之处，例如，都有环境因素，但是，姚贝娜患癌的环境因素是一种不确定因素。例如，有研究指出，漂亮女性都容易患癌，原因在于她们雌激素分泌较多。雌激素分泌得越多，长得就越漂亮，但也容易诱发女性患上与雌激素靶标器官有关的癌症，如卵巢癌、乳腺癌、子宫癌等。但是，这种相关性还需要更多的研究结果来确认。

不过，乔布斯的患癌环境却是肯定的。医生及营养学专家约翰·麦肯道格尔在乔布斯去世后计算和分析了乔布斯患癌的时间和癌症扩散的历程，认为乔布斯早在20多岁时就已患癌症并开始扩散，致癌元凶很可能是电子行业的许多有毒化学物质，这些有毒有害物质包括铅、铝、砷、钡、镉、铬等。

乔布斯始终是一个自由的思想者、一个虔诚的教徒、一个素食主义者和一个对医学的怀疑论者，在2003年10月经计算机X射线轴向分层造影扫描仪(CAT)被确诊为胰腺癌(48岁)后，他公开向员工表示不接受手术、不接受任何化疗和放射疗法，因此，他首先采取了选择疗法(保守疗法)，如食疗。

在此类疗法发现不见效后，他才转而接受了两次手术，而且在生命的后期还接受了他一直排斥的化疗。乔布斯采取的另一个更重要的治疗方式，是接受了最新的癌症个性化治疗，即对自身所有DNA和肿瘤DNA进行测序，并根据基因测序结果来使用化疗药物，仅在基因测序上乔布斯就支付了高达几十万美元的费用。

虽然这一系列治疗并没有挽留住乔布斯的生命，但是为他赢得了8年的生存时间，这也正是他“不认命”才获得的宝贵生命。在去世前，乔布斯曾后悔最初没有采取正规的方式治疗癌症，即在最初癌症诊断后9个月里没有进行手术切除，但是，医生其实没有告诉他真相，他的癌症早就扩散，即便做手术切除了原位癌也无法阻止癌症的扩散。实际上，就连为其做胰腺切除手术的医生杰弗里·诺顿和为其做肝移植手术的詹姆斯·埃森医生都没有告诉乔布斯癌症扩散的真相。

乔布斯的经历也从另一个角度表明，尽管是癌症晚期、尽管癌症已扩散、尽管患了癌中之王，但如果尽早遵从医嘱，采取最佳策略，以不认命的心态和行动积极治疗，也能让乔布斯能在确诊胰腺癌后又获得8年的寿命。

如果姚贝娜能够听从医生的建议，不受其他因素的干扰，坚持化疗和其他正规治疗，即便最后逃不掉死亡之吻，但也可以延缓生命，完全有可能获得8年甚至更长的生存时间。如此，也让自己的人生经历比现在更加丰富和圆满得多。

进入21世纪以来，医学有了长足的发展，在基因科学快速发展的基础上，临床治疗手段变得更加有效率和个体化。患了癌症的人们应该抛弃旧的理念，和医生一起以“不认命”的态度积极治疗癌症。

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最后一句呐喊诗行

　　最后一句呐喊诗行

　　这无端的黑势狂风，黑色奴役

　　的手仗。

　　吆喝，乌云黑色饲育死刑。

　　森林的叶子失常，狼兽闪影

　　裂开的阴风，在狰狞狂笑

　　凄凉的黄昏，惊落了鸟的巢寝。

　　我无端的身骨鞭子， 似走进

　　劳役、痛苦的天堂

　　我听不到声音，再也听不到。

　　天空的洪钟沉没了，黑虫吸尽黄昏

　　最后一滴光明信仰

　　我下沉了，在无法分辨黑色的海。

　　我如一具浮尸，飘浮在记忆木筏

　　光明的记忆

　　我大声呐喊，我的血腔，红色的。

　　我在黑色的海浪，锯成碎片的木头

　　口腔的泡沫

　　撒向了大海的花，啊，我是木之花。

　　我在大海里浸泡，收集了零散失缺

　　的情绪与梦想

　　那浮动的影子，没有日记的颜色

　　为我，沉哀而歌唱

　　在天际的无穷，无穷的天穹，是金黄。

　　我揣着没有日记的颜色，向黑浪征伐。

　　我种了灵神之花，我摸着生灵之光

　　向上帝说：

　　让我飞向白鸽的天堂，我富有生命的诗华。

　　我听见了，听到森林的喧哗，松柏的清香

　　绿茵卑微的韶华，沙漠深处的手掌

　　那里亮着，亮着无屈服黑势力奴役的手仗。

　　在晨晖的绮光，太阳永恒着天穹的神光

　　天亮了，天亮了

　　我复活了。

　　活了写好的诗的最后一句呐喊诗行。

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含有乔字的古诗词 带乔字的诗词名句

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

南有乔木，不可休思。——佚名《汉广》

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

谁为含愁独不见，更教明月照流黄。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。——姜夔《扬州慢·淮左名都》

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

半夜倚乔松，不觉满衣雪。——孟郊《苦寒吟》

微阳下乔木，远色隐秋山。——马戴《落日怅望》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。——倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》

掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。——刘克庄《莺梭》

仙人王子乔，难可与等期。——佚名《生年不满百》

忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。——张可久《人月圆·山中书事》

可怜骢马使，白首为谁雄。——陈子昂《题祀山烽树赠乔十二侍御》

独舞纷如雪，孤飞暧似云。——陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》

柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》

蝶粉蜂黄大小乔。——吴文英《浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅》

汉庭荣巧宦，云阁薄边功。——陈子昂《题祀山烽树赠乔十二侍御》

崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。——苏轼《李思训画长江绝岛图》

修竹傍林开，乔松倚岩列。——德隐《新秋晚眺》

怀柔百神，及河乔岳，允王维后。——佚名《周颂·时迈》

君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。——苏轼《满江红·忧喜相寻》

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。——罗隐《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》

微阳下乔木，远烧入秋山。——马戴《落日怅望》

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。——佚名《山有扶苏》

乔木生云气。——吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》

欲挂坟前剑，重听膝上琴。——钟嗣成《凌波仙·吊乔梦符》

乔迁金谷晓，花报玉堂春。

只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。——史达祖《八归·秋江带雨》

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？——黄庭坚《徐孺子祠堂》

出自幽谷，迁于乔木。——佚名《伐木》

乔木余故国，愿言果丹诚。——柳宗元《游石角过小岭至长乌村》

*生湖海少知音，几曲宫商大用心，百年光景还争甚？——钟嗣成《凌波仙·吊乔梦符》

湖北宪治在焉：古城野水，乔木参天。——姜夔《念奴娇·闹红一舸》

不及林间鸟，迁乔并羽仪。——孙昌胤《清明》

弄丝调管，时误新声，翻试周郎。——贺铸《诉衷情·乔家深闭郁金堂》

国初，有乔山人者善弹琴。——徐珂《乔山人善琴》

邻媪闻之，咨嗟惋叹。——徐珂《乔山人善琴》

寿命非松乔，谁能得神仙。——曹丕《芙蓉池作》

丘陵尽乔木，昭王安在哉？——陈子昂《燕昭王》

为大乔、能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。——姜夔《解连环·玉鞭重倚》

归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。——曹植《赠白马王彪·并序》

望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。——詹玉《长亭怨慢·重过中庵故园》

高风不借便，何处得迁乔。——郑愔《咏黄莺儿》

乔家深闭郁金堂。——贺铸《诉衷情·乔家深闭郁金堂》

这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。——睢景臣《哨遍·高祖还乡》

掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。——欧阳修《丰乐亭记》

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秋天，最后的抒情

　　我决意要在秋天回到故乡　　让语言回到语言的粮仓　　并且饱满、充实　　坐在秋天的一朵云上回到故乡　　我做梦的胳膊抱在一起　　了望大地　　乡愁是一只失修的小船　　但我不是它的主人　　我不会为它浪费青春　　　　坐在秋天的云上　　无比思念家乡　　那座生养哟乃至埋葬的村庄　　我不能说日月无情星光暗淡　　我只能安睡在自己的梦里　　用一口棺材埋葬过去　　　　秋天，果实累累　　给我的日子已经所剩无几　　站在丰收的背后　　我是那荒凉的田地　　身体里长不出几棵嫩草　　　　把记忆存放在墓地里　　如果有人经过　　我就会在秋天爬出坟头　　告诉他我的孤独和死亡　　　　黄昏使我倍感焦虑　　墓地里青草疯长　　我是唯一一个没有姓氏的坟墓　　夜晚遇见盗墓者　　他们撬开我的骨头和肉体　　过去和未来　　他们使我成　　月光下血红的笔迹

　　编辑点评：

　　秋，写意画一样的季节，饱满的喜悦，沉甸甸的采撷，而我们却往往忽略了过后的消亡和清冷。故乡，生养乃至埋葬的村庄，一直是每一个游子心中永远的灯塔。决意在秋天坐在一朵云上回故乡，是怎么样的乡愁，怎么样的怀殇！我们的记忆终将安放于墓地，过去和未来，化作坟茔上的一棵青草在风中摇曳，这世界我们曾经来过。文字里有愁绪，有感伤，也有对生命的敬畏和思考，更有一种豪气干云的坦荡和凛然！倾情推荐共赏。

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风过无痕- 四月的最后一首诗

风过无痕- 四月的最后一首诗

　　四月的最后一首诗

　　居然有风过的一刹惊奇

　　提前抵达我的下一个月份

　　梦开始的欢愉

　　四月的最后一首诗

　　被我错觉成了一笛

　　清浅的.梅影

　　命里不肯屈服的傲骨

　　横斜在月的黄昏

　　西北风的四月，那些诗句

　　在古桥上

　　在屋檐下

　　在石巷里

　　飘洒着，不再悲伤

　　亦不狂喜

　　只是在用自己的节奏

　　为自己歌唱而已

　　风过无痕

　　枯竭的泉，月光不来流涟

　　焦灼的痛，掀不动

　　水的痴想——

　　一井春光的潮汛

　　枯竭的泉，月光不来流涟

　　哑语的枝桠，不知道

　　风的方向——

　　是哪年哪月的思念

　　往事：一把锈锁

　　石头的纹路，蔓延

　　理不出头绪的

　　怀旧

　　象一把待弹的古琴

　　早已暗藏忧伤的音符

　　往事，往事你这把锈锁

　　你将给我怎样的惊诧

　　我又如何洞开快乐之门

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木兰诗最后一段写什么?

木兰诗最后一段写什么?

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。那么木兰诗最后一段写什么?下面就和小编一起来看看吧。

　　木兰诗最后一段写什么?

　　翻译如下：（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易分辨.雄雌两兔一起并排跑,怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?

　　这是一个生动的比喻,这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶,同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答.其次,可以将这四句话看做是木兰对“伙伴”的回答.从这四句俏皮风趣的回答,我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的`神态表情,还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢?真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次,用雄兔雌兔来比喻人之男女,恰是民歌语言运用的特点.这一机巧的比喻,使全诗为之增色,锦上添花.此外,这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词,这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾.

　　木兰诗鉴赏

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。

　　木兰诗语言特点

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

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