范成大的资料简介不包括古诗

范成大简介

范成大简介

　　范成大，字致能，号石湖居士。汉族，*江吴郡人。下面是小编整理的范成大简介，欢迎阅览。

　　范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，*江吴郡（郡治在今苏州吴县）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学*中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格*易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。反映农村生活的作品是《四时田园杂兴》，共有60首，描写了春夏秋冬四季的农村生活，四季分别有12首。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

　　范成大父母早亡，母：78岁身亡，父：46岁因病身亡家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（公元1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强权，几*被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥 文穆。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。

　　他从江西派入手，后学*中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格*易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的'集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相*，后期作品则*于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）的说法。如其中《夏日》一首说：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”写农民一家辛勤劳动的情景，亲切、淳朴，有浓郁的乡土气息。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”生*详见《宋史》卷三八六。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。

　　范成大的作品在当时即有显著影响，到清初则影响尤大，有“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）之说。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。晚年所作《四时田园杂兴》（60首）是其代表作，钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得*古代田园诗的集大成”。他同时还是著名的词作家，或许还可说是一位地理学家。有《石湖诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《揽辔录》、《骖鹭录》、《吴船录》、《吴郡志》等著作传世。

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诗人范成大的简介

诗人范成大的简介

　　范成大，字至能（《宋史》等误作“致能”），一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，*江府吴县（今江苏省苏州市）人。南宋名臣、文学家。以下是小编为大家收集的诗人范成大的简介，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　范成大简介

　　范成大是宋朝人，他出生的时候还是北宋末期，但是之后没多久靖康之耻发生，北宋灭亡，宋朝皇室逃到了南方，南宋成立，这个时候中华地区还是以金国势力最为强盛，南宋只能偏安一方，而范成大在这样的环境之中长大，所以可以说范成大应该算是南宋的人。这个时候因为北宋灭亡的时间还很短，所以无论是失地的百姓还是南宋的百姓对于宋朝承受的这种耻辱都还印象深刻。

　　但是随着时间的流逝，南方的民众几乎都忘记了这样的耻辱，而且当时的南宋朝廷似乎也不想再收复中原，觉得安心呆在南方也不差，所以说对于这样的大环境，范成大其实也是没有什么办法的，很无奈，再加上南宋确实是打不过金国，所以没办法，范成大更多的还是关注民众的生活，后来官场浮沉几十年，也算是看破了当权者的心态，所以将更多的心血放到了写诗作词上来，用来反映百姓的生活和世道的黑暗。

　　可以说身在南宋这样的朝代，范成大是可悲的，他恢复中原、报效祖国的理想难以实现，所以只好用笔墨将自己的所见所感描述下来，希望通过这样的方式来将国家的不幸、百姓的艰难给记录下来。

　　范成大诗词作品

　　范成大是南宋年间最为出名的诗人之一，历朝历代以来都有着很高的声望，他的诗词一直以来都备受好评，那么范成大到底有哪些经典的诗词呢？这里小编我就为大家推荐范成大诗词之中的精品跟大家分享一下。

　　说到范成大的诗词，最先被想到的就是他后期创作的《四时田园杂兴》，这是范成大田园诗的一个集合，总共有着六十首，它们是范成大在经过长时间的乡村生活之后创作出来的经典田园诗，其中有不少的名篇，比如其中的夏日第二首“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”这两句诗简单的通过“梅子黄”“杏子肥”“麦花白”“菜花稀”这些一向表现了江南乡村里面初夏时节的风光，其中花果俱全，形色兼备，可以说是别具风味。之后诗歌的第三句就是描绘了当时田园之中，农民早出晚归的`繁忙生活，只有蜻蜓蝴蝶飞来飞去，以这样以动衬静的方式来表现那个时节农民的生活方式。

　　范成大虽然主要还是以诗见长，但是他的词也相当不错，其中有一篇《水调歌头》就很有意思，这首词大概是作者在1177年的中秋时节创作的，开头就是“细数十年事，十处过中秋”表达了当时诗人到处为官，不得修养的艰苦，而这样丰富的经历也让他心生感慨，在这样的夜里抒发了作者“不胜漂泊之叹”同时还表现了作者半生辛劳，功业无成的悲戚，之后作者借嫦娥抒发感慨和辛弃疾的“把酒问姮娥，被白发欺人奈何”颇有相似之处，但是不同的是，辛弃疾依旧积极奋进，而范成大却是生出了归隐之心。

　　拓展阅读：南宋诗人范成大的诗句

　　1、州桥——范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声询使者：几时真有六军来？

　　2、风止——范成大

　　收尽狂飚卷尽云，一竿晴日晓光新。

　　柳魂花魄都无恙，依旧商量好作春。

　　3、四时田园杂兴——范成大

　　昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　4、望乡台——范成大

　　千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。

　　从此蜀川*似掌，更无高处望东吴。

　　5、田园春景——范成大

　　土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。

　　舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　6、夏日田园杂兴——范成大

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

　　7、忆秦娥——范成大

　　楼阴缺，阑干影卧东厢月。

　　东厢月，一天风露，杏花如雪。

　　隔烟催漏金虯咽，罗帏黯淡灯花结。

　　留灯花结，片时春梦，江南天阔。

　　8、车遥遥篇——范成大

　　车遥遥，马憧憧。

　　君游东山东复东，安得奋飞逐西风。

　　愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　　月暂晦，星常明。

　　留明待月复，三五共盈盈。

　　9、蝶恋花——范成大

　　春涨一篙添水面。

　　芳草鹅儿，绿满微风岸。

　　画舫夷犹湾百转。

　　横塘塔*依前远。

　　国多寒农事晚。

　　村北村南，谷雨才耕遍。

　　秀麦连冈桑叶践，看看尝面收新茧。

　　10、霜天晓角——范成大

　　晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，当选枝雪。

　　胜绝，愁亦绝，此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚画楼月。

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诗人王勃资料简介

诗人王勃资料简介

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的诗人王勃资料简介，欢迎阅览。

　　王勃(649或650～676或675年)，唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

　　王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的`才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。今存有《王子安集》。

　　王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。

　　王勃诗文俱佳，不愧为四杰之冠，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为*诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即*所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

　　咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

　　这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

　　上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在*间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽!”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

　　王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是*文学的一大损失。

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老子的资料简介

老子的资料简介

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是小编整理的老子的资料简介，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对*哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

　　老聃(dān)(约前571～前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。

　　某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“*哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了*传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身;从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的*书籍。

　　老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。其学说对*哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用;还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

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关于新年的资料简介

关于新年的资料简介

　　新年，即一年的第一天，为世界多数国家通行的节日。世界各国，特别是古代，新年都有不同的日期，现代世界多数国家定为公元制纪年的1月1日。现代*将“元旦”称为公历新年，将“春节”称为农历新年。当日，人们会以各种不同的方式庆祝新年的到来。以下是小编为大家分享的关于新年的资料简介，欢迎借鉴！

　　新年的来历

　　古代把一年的第一天叫做元旦，又称元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吴自牧所著《梦粱录》说“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”秦始皇统一*后，以孟冬之月为正月。“正”，本来当念成正大光明的“正”，为什么现在人们*惯地将“正”念作“征”呢?这便是从秦始皇称帝时开始的。因为秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”两音相同，为了避讳，就下令全国将正月的“正”读作“征”。从此人们不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿传后世。到汉武帝时，司马迁以夏历为基础编写《太阳历》，固定以孟春之月即一年第一个月为正月。自汉朝到清未，一直采用夏朝的历法。所以，人们至今还把阴历称作夏历，也称它为农历或旧历。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治，废除夏历，*开始采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，这样，为了区别农历和阳历，人们就只称农历正月初一为春节，而不再别称元旦了。

　　据史*载，一年一度庆祝丰收的形式起源于周王朝(公元前1121-前771年〕，这个仪式虽然是在农历十一月间，但历来人们都认为它是新年*俗的起源。古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。汉武帝(公元前140-前87年〕继位，决定重修历法，使之统一。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”，乃原自汉武帝定下的历法。<<尔雅>>对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰年。”自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。每年的开始从正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。传说夏朝的春节，是在相当于现在的的二月。西汉武帝太初元年时，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。春节的确定及变迁，也反映了我国天文、历法的发展和成熟。

　　农历元旦，还有许多别的名称，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。

　　新年的传说：

　　很久以前在定阳山下，住着一个叫万年的小伙子。他家境贫寒，终日以打柴挖药为生。那时候节令很乱，弄得庄稼人拿不准种田的节气，常误了时令。万年是个有心计的'青年，他决心把节令定准。

　　一天，万年上山打柴，坐在树下歇息时，看到树影的移动，受到了启发。他就制了一个日晷，测日影来计算一天的长短。可是，遇上雨、雪阴天，就无法计算了。他又琢磨做一个记时器具，以弥补日晷的不足。一天，他进深山挖药，看到山上泉水有节奏的“滴哒、滴哒”地响着，他开了窍。回家后，反复试验，最后做成了五层漏壶。从此，他测日影，观漏水，天天如此，从不间断。终于发现每隔360多天，天时的长短就会重复一次，最长的一天在夏至，最短的一天在冬至。

　　当时的天子“祖己”也为节令失常之事着急，就召集百官议论此事。朝廷节令官阿衡既不懂日月运行规律，又不潜心钻研，见天子问起事故，就说是因为百姓做事不慎，得罪了上天，只有祈祷上天宽恕才行。祖乙听信了，斋素沐浴，率领百官去祭天，并传谕全国各地设台祭天。

　　关于新年的祝福语

　　1、星光闪烁的是希望的光芒，白云托载的是理想的天堂，彩虹架设的是幸福的桥梁，丹霞铺就的是明天的辉煌，短信捎去的是狗年的吉祥！祝你春节快乐！

　　2、最新不过新的一年，最美不过你的笑脸，最喜不过合家团圆，最顺不过好运连连，最富不过滚滚财源，最暖不过几句寒暄。狗年又至，祝你心想事成，幸福美满！

　　3、在新年即将到来，钟声即将响起，焰火即将燃起的日子里，短信带着祝福先送去给你。愿你在新的一年里好事临门，*步青云，万事如意。预祝新年快乐！

　　4、新年到，祝福到；短信问好，友人可安；祝愿朋友，财源滚滚；吉祥高照，鸿运当头；幸福围绕，健康相伴；一生*安，万事顺心；笑口常开，春节快乐！

　　5、手的温度，被新年的气氛烘暖；心的距离，被贴心的问候拉*。除去旧岁，迎来新年。愿你：少一份烦忧愁苦，多一份惬意心情；少一点失意，多一点快乐！

　　6、带上诚挚的祝福，一曲心语永相传。一别之后，两地相思，七夕心寒八月过完，九月中秋月圆心不圆，匆匆十一又忙完，腊月守候你的归还。新年快乐早日团圆！

　　7、新年天气预报：你将会遇到金钱雨，幸运风，友情雾，爱情露，健康霞，幸福云，顺利霜，美满爽，安全雹，开心闪，它们将伴你一生！

　　8、新年来临之际，祝您一年开开心心，一生快快乐乐，一世**安安，一家和和睦睦，愿你生命中的每一个愿望全能得到实现！新春快乐，身体健康，万事如意！

　　9、新年开启，精彩继续。，祝福升级。温馨旋律，赐你魔力。好运簇拥，年年有余。心情舒畅，不生闲气。拼搏努力，也要自娱。新年开心，快乐无敌！

　　10、歇一歇，人生的旅途；停一停，匆匆的脚步；挥一挥，理想的衣袖；抖一抖，岁月的尘埃；听一听，新年的钟声；踏一踏，生活的舞步；传一传，新年的祝福。

　　新年的*俗

　　春节，人们俗称“过年”。那么，人们过年一般干什么呢?那就要看不同地方的*俗了。

　　在大城市里，除夕那天，人人都穿起新衣裳，接着清洁自己的房子，贴对联，购买年货，然后把买来的新花草摆放好。晚上，家家都做好丰富的团年饭。人们吃完团年饭后，就在规定的路段上放烟花，或者在家看电视转播的春节联欢晚会。

　　乡村的除夕是这样过的：大清早，人们就起来了。换上新衣裳以后，就在自家的门前贴对联，家家户户的院里都挂上了红灯笼。晚上，家家户户的灯笼都亮了，红红火火一片。每家门前“劈劈啪啪”都是爆竹声。人人挨家挨户到处串门，好不热闹。

　　大年初一，城市和乡村的人们，都带着年货，有的去庙里上香;有的去亲戚朋友家拜年;还有的一家一起出去游玩。

　　这就是*人们过年的*俗。

　　新年的由来

　　人们喜欢把大年三十那天晚上叫做过年，也有人说是除夕夜，那又有谁知道是叫过年呢?还是除夕?别急，我这就告诉你。

　　在很久以前，地上有两只怪物，一只叫年，一只叫夕，在大年三十那一天，年就会出去到各村庄去掠夺财物，食物，庄稼会被践踏，牛羊会被吃掉，只要年去过的村庄都民不聊生，惨不忍睹，人们也想过许多的办法来防御年，但是无一行的通，年它不仅个子大，力气也大，又眼观四面耳听八方，根本就没有办法防他，直到有一天，年来到“李”村，看到里面挂着红灯笼，开着灯，还咚咚的敲鼓，吓的不知所措就跑了，人们为了纪念这一天就把他叫做过年。

　　另一只怪物叫夕，和年一样的个大、力气大、眼观四面耳听八方，也和年一样大年三十会出来，他每一步像地震一般，一张嘴可以吃下一头牛，可是他并不怕红灯笼、灯光和鼓声，所以人们更拿它没办法，夕就作威作福，可以不管在什么时候，夕都会捂住脖子，这点引起了人们的怀疑，于是在今天，人们给夕送去了好几坛烈酒，把夕灌醉后，一个年轻人把它的头砍下来了，谁知，夕的脑袋到哪里，哪里便起火，于是那个年轻人就抱住夕的脑袋跳进了黄河。一样的人们为了纪念把这一天叫除夕。

　　虽然只是两个简单的故事，但足以看出人民的智慧与勇敢，而年年挂灯笼就已经成为了一种*俗。古时候，科技不发达，才有人相信有怪物，到了现在已经证明了是传说，为什么呢?因为现在人类进步了，科技发展了，我们的一切都在向前走。

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长城的资料简介

长城的资料简介

　　长城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。万里长城是世界建筑奇迹之一。下面我们来看看长城的资料简介，欢迎阅读借鉴。

　　长城（The Great Wall）

　　长城是我国古代劳动人民创造的伟大奇迹，是*悠久历史的见证。它与*，兵马俑一起被世人视为*的象征。因长度逾万里，故又称作“万里长城”。据记载，秦始皇使用了*百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20,当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。春秋战国时期，诸侯各国为了防御别国入侵，修筑烽火台，用城墙连接起来，形成最早的长城。以后历代君王大都加固增修。长城东起辽宁丹东虎山，西至甘肃嘉峪关，从东向西行经10个省区市。长城的总长度为8851.8千米，其中人工墙体长度为6259.6千米，壕堑和天然形成长度为2592.2千米。

　　长城的地形

　　“因地形，用险制塞”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经把它肯定下来，司马迁把它写入《史记》之中。以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是*川往来必经之地，这样既能够控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是*缓，收“易守难攻”之效。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成为长城了。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工。长城，作为一项伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。

　　2001年06月25日，长城作为春秋至明时期古建筑，被*批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　各朝的贡献

　　明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内关”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、*型诸关入河北，然后折向东北，经来源、房山、昌*诸县，直达居庸关，然后又由北向东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。“内三关”长城在许多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”。雁门关一带的“重城”就有24道之多！

　　长城位于*的北部，它东起辽宁虎山，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃9个省、市、自治区，全长约8851.8公里，约17703.6里，在世上有“万里长城”之誉。它东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。根据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。现在我国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。其中仅内蒙古自治区的长城就达3万多里。

　　长城的起止点

　　根据历史文献记载，长城超过5000公里的有三个朝代：一是秦始皇时修筑的西起临洮，东止辽东的万里长城；二是汉朝修筑的西起今新疆，东止辽东的内外长城和烽燧亭障，全长1万多公里；三是明朝修筑的西起嘉峪关，东到鸭绿江畔的长城，全长8851.8公里（2009年修订）。若把各个时代修筑的长城总计起来，在5万公里以上。这些长城的遗址分布在我国今天的新疆、甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北、北京、天津、辽宁、黑龙江、河南、湖北、湖南和山东等10多个省、市、自治区。其中仅内蒙古自治区境内就有遗址1.5万多公里。其次是甘肃的长城。

　　由于时代久远，早期各个时代的长城大多残毁不全，现在保存比较完整的是明代修建的长城。所以一般人谈的长城，主要指的是明长城。所称长城的长度，也指的是明长城的长度，明长城西起嘉峪关，东达鸭绿江畔。

　　长城关隘嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、*型关、古北口、喜峰口、榆林塞、黄崖关、瓦桥关、虎山长城、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、*定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、界岭口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、常峪口、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、寡妇楼、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、撞道口关、九孔楼、四海冶口、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、*远堡、新*堡口、保*堡口、桦门堡、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、守口堡口、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、败虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、将军会堡、丫角山、老营堡、红门口、老牛湾堡、阳方口、白草关口、广武城、北楼口、狼牙口、龙泉关、固关、鹤度岭口、马岭关、支锅岭口、峻极关、吴旗秦长城、魏长城南起点、定边城、高家堡、镇北台、统万城、韩城魏长城、黄甫川堡等。

　　长城的建筑构造和建筑材料

　　长城在*历史的长久岁月中，很多封建王朝为了巩固自己的统治，曾经对它进行过多次修筑；我国古代千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。不论是巨龙似的城垣，还是扼居咽喉的关隘，都体现了当时设防的战争思想，而且也标志着当时建筑技术的高度成就。例如，明朝时期，随着封建经济的高度发展，建筑业也体现了规模巨大的生产流程和比较科学的烧制砖瓦作坊。因此砖的制品产量大增，砖瓦已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工效率，提高了建筑水*。其次，很多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，很多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。

　　墙身是城墙的主要部分，*均高度为七点八米，有些地段高达十四米。凡是山岗陡峭的地方构筑的比较低，*坦的地方构筑得比较高；紧要的地方比较高，一般的地方比较低。墙身是防御敌人的主要部分，其总厚度较宽，基础宽度均有六点五米，墙上地坪宽度*均也有五点八米，保证两辆辎重马车并行。墙身由外檐墙和内檐墙构成，内填泥土碎石。外檐墙是指外皮墙向城外的一面。构筑时，有明显的收分，收分一般为墙高百分之二十五。墙身的收分，能够增加墙体下部的宽度，增强墙身的稳定度，加强它的防御性能，而且使外墙雄伟壮观。内檐墙是指外皮墙城内的一面，构筑时一般没有明显的收分，构筑成垂直的墙体，关于外檐墙的厚度，一般是以“垛口”处的墙体厚度为准，这里的厚度一般为一砖半宽，根据收分的比例，越往下越厚。砖的砌筑方法以扁砌为主。

　　墙的结构内容是根据当地的气候条件而定的，总观万里长城的构筑方法，有如下几种类型：

　　（1）版筑夯土墙

　　（2）土坯垒砌墙

　　（3）青砖砌墙

　　（4）石砌墙

　　（5）砖石混合砌筑

　　用砖砌、石砌、砖石混合砌的方法砌筑城墙，在地势坡度较小时，砌筑的砖块或条石与地势*行，而当地势坡度较大时，则用水*跌落的`方法来砌筑。

　　长城现在的作用

　　以雄峙*北方大地的万里长城为中介的南北广大地域所构成的长城带，横贯今辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、陕西、山西、河南、河北、北京、天津、山东和吉林、黑龙江、青海、新疆等省（市、自治区）的相当一部分地区，也包括历史时期处于今蒙古

　　人民共和国和朝鲜半岛的若干地区。其范围南北宽约数百公里乃至上千公里，东西长约数千公里。长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。

　　在历史发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它们都与当今分布在长城带的20多个民族有着密切的渊源关系。无论已经消失的还是至今继续发展的各民族，都对*的历史发展做出过重要的贡献。

　　万里长城是*古代民族关系发展的产物，但目前对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。总结已有的研究成果，拓宽研究领域，揭示长城与*民族关系发展的内在联系，对于长城学、民族学及*民族关系史等学科研究的发展，对于促进民族团结都有重大的现实意义和重要的理论研究价值。

　　经济文化结构

　　*特殊的地理位置和地形特点所构成的地理环境、气候特点，决定了整个*大陆古代经济、文化大致分为东西两大区和南北三带的天然布局。东西两大区即北起兴安岭，经燕山、阴山、贺兰山、岷山至横断山脉一线，以东为农业经济发展地区，其西是畜牧业（间有河谷或绿洲小块农业）经济发展地区。三带即秦岭、淮河以南为水田农业经济发展带；秦岭、淮河以北至阴山、燕山以南和东北*原是旱作物农业经济发展带，阴山以北，贺兰山以西为畜牧业经济发展带。两区三带的天然布局，构成*大陆古代农、牧两大经济、文化类型。长城带包含了整个旱作农业经济发展带和畜牧业经济发展带的大部，构成一个完整独立的经济体系。经济上以农业经济为基础，畜牧业是农业的重要补充，两种经济相互依存，互相补充。文化上以农耕文化为主导，农、牧两种文化相互渗透和吸收，不断汇聚与辐射。在历史发展过程中，农业首先在黄河中下游发展起来，成为整个*农业经济、文化的腹心，并成为全国经济、文化交流汇聚的中心。在整个畜牧业经济区，自兴安岭以西、阴山以北的内蒙古大草原，凭借得天独厚的条件，发展成为畜牧业经济、文化的腹心。长城就坐落在这两个经济、文化腹心的自然交汇处，它是一定的经济发展基础的产物。长城既将两种经济、文化隔开，又将两种经济、文化联结在一起。

　　如今长城已失去了它的军事用途，更多的在体现我中华民族精神文明，激励着中华儿女炎黄子孙保卫我中华民族。同时也在见证我*人民在*这块土地上团结一致拼搏进取，抒写奇迹抒写辉煌。

　　长城带的民族关系

　　长城带古代的经济、文化结构与古代民族的构成格局，决定了*古代农业经济地区与畜牧业经济地区的关系集中表现于长城一线，其农业经济、文化与畜牧业经济、文化的对立统一也沿长城一线展开。与此相适应的*古代的民族的问题也集中于长城一线，表现得异常突出，无论是民族间的联合与交流——政治的、经济的和文化的——还是民族间的斗争——军事的、政治的——都沿长城一线展开，它对于主体民族的形成与发展，主体民族与长城带各民族的关系，以至整个中华民族的形成与发展都曾起过重要作用。这是由于*古代经济体系一分为二、农业经济与畜牧业经济的对立统一所决定的。

　　长城带经济、文化的对立统一与发展

　　农业和畜牧业是两种截然不同的生产方式，农业需要人员定居稳定生产，而畜牧业人员却在流动中放牧，两种生产方式各有其不同特点，因而农、牧两大类型的经济、文化，自古就有矛盾的一面。畜牧业生产的单一性和不稳定性，使之对农业有非常强的依赖，又常常造成两种经济、文化的失衡，出现严重的对抗。而古代牧区保留的部落亦兵亦民的集群社会组织，非常容易形成军事优势，有时进入农业区掠夺，给农业区造成极大破坏。长城的修筑与存在，便起到了把农、牧两个民族隔离开来，借以增强对畜牧业民族掠扰的抗御能力，使之不能够轻易得逞，从而有利于保护中原地区的农业经济和先进的生产方式，有益于社会生产力和封建文明的发展与积累。自秦汉至明，控制中原地区的历代统治者，多数都利用农业社会的强大组织力量，不断修筑长城，同时采取大规模向长城带沿线移民、修筑交通通道、开拓边疆新区域的举措，促进了中原地区经济、文化的发展。而通往西域的河西走廊交通孔道的打通，长城的延伸，使畜牧业经济地区一分为二，削弱了游牧民族对中原农业区的威胁，使中原农业区与新疆南部农业区联结成为统一体。随着历史的发展，这条通道进而形成为联结中亚、南亚、西亚以及欧洲、非洲的走廊和重要枢纽，成为中西经济、文化交流和国内东、西部各民族经济、文化交流与辐射的极其重要的输送线。所有这些，为中原经济、文化的发展与扩散提供了广泛的机会。

　　更重要的是农、牧两大经济、文化类型之间存在相互依存、相互需要、相互促进的关系。农业经济既需要畜牧业为自己提供农耕、运输用的畜力和战马、牲畜、皮毛、珍贵药材等畜力和物力，也需要不断向畜牧经济区出卖农副业及手工业产品等，使畜牧业经济地区成为农业经济地区的重要商品市场；而畜牧业经济不仅需要农业经济地区提供粮食、布疋和铁、铜、锡、金、银、陶器等各种手工业品，而且也需要出卖自己的皮毛、药材等产品，这样便促使了两种经济的贸易交换沿长城一线不断展开。自秦汉至明清，长城沿线的很多关口，在历史上成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中心，加之特殊情况下的民族之间的抢掠，使农、牧业产品沿长城一线集散，长城一线也就成了国内最大的贸易市场和物资供求、集散基地。在历史发展过程中，很多关口逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。可见，长城既保证了农业经济、文化与畜牧业经济、文化的正常发展，又为二者的交流和相互补充提供了场所和方便；又起着调解两种经济，使农、牧业经济朝着主辅相互配合的方向发展的重要作用，从这个意义上讲，长城又是农、牧经济的汇聚线。因此，长城不单纯是曾起过将两种经济、文化分割开来的作用，更重要的还曾担负着将两种经济、文化联结在一起的重任。

　　人类历史的奇迹

　　长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，的确是世界其他古代工程所难以相比的。**代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“*最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能够造得出这样一座伟大的长城。”因此说，长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》，当之无愧。

　　如此浩大的工程不仅在*就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。

　　文化宝藏

　　万里长城从春秋战国开始，伴随着*长达2000多年的封建社会行进。众所周知，一部悠久的古代*文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章，举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族战争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。旅游观光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。

　　新*成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事业更是作为*重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多彩的文化艺术，是有*特色旅游的强大支柱。万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是独具特色的自然景观。在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。今天国内外游人以“不到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心情，是完全可以理解的。英国前首相希思在参观长城时说：“*的过去与将来都同样具有魅力。……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮观了”。这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明永在。

　　拓展：

　　长城是中华文明的瑰宝，是*古代人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。长城*古代的军事防御工程。世界建筑史上的奇迹。它东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等七个省、市、自治区，全长约6700千米，约13000里，故称“万里长城”。长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了*百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。

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自然数包括不包括负数？

自然数包括不包括负数？

　　自然数是指用以计量事物的件数或表示事物次序的数。即用数码0，1，2，3，4……所表示的数。自然数由0开始，一个接一个，组成一个无穷的集体。自然数有有序性，无限性。分为偶数和奇数，合数和质数等。以下是小编为大家整理自然数包括不包括负数？的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　自然数包括负数吗

　　不包括

　　自然数是一切等价有限集合共同特征的标记。 自然数包括负数吗

　　注：自然数就是我们常说的正整数。整数包括自然数，所以自然数一定是整数，且一定是非负整数。

　　自然数的定义

　　正整数为大于0的整数。自然数中，除了0就是正整数。正整数又可分为素数，1和合数。

　　自然数的符号

　　表示正整数集的符号：N+、N*、N、N

　　或Z+。

　　(N表示自然数集，Z表示整数集)

　　自然数的分类

　　以0为界

　　我们以0为界限，将整数分为三大类：

　　1.正整数，即大于0的整数，如，1，2，3，…，n，…

　　2.0既不是正整数，也不是负整数(0是整数)。www.aiyangedu.com

　　3.负整数，即小于0的整数，如，-1，-2，-3，…，-n，…

　　皮亚诺公理

　　利用皮亚诺公理可以定义如下:

　　①1是正整数;

　　②每一个确定的正整数a，都有一个确定的后继数a"，a"也是正整数(一个数的后继数就是紧接在这个数后面的数，例如，1的后继数是2，2的后继数是3等等); 自然数包括负数吗

　　③如果b、c都是正整数a的后继数，那么b=c;

　　④1不是任何正整数的后继数;

　　⑤设S是正整数集的一个子集，且(i)1属于S;(ii)如果n属于S，那么n"也属于S。(这条公理也叫归纳公理，保证了数学归纳法的正确性)

　　按约数

　　我们知道正整数的一种分类办法是按照其约数或积因子的多少来划分的，比如仅仅有两个的(当然我们总是多余地强调这两个是1和其本身)，我们就称之为质数或素数，而多于两个的就称之为合数。

　　我认为这样的划分办法应该再进一步地完善，理由一：既然是以约数的个数来划分的，就应该按照这个参照把整个正整数分类完毕。比如按照老的分类办法就把1排除在外了，这么重要的'数结果落的个即不是合数，也不是质数。理由二：分类不够详细，有四个及其以上约数的还应该再继续划分下去。理由三：把偶数和奇数的概念也包括进去。

　　这样的话，正整数的分类就为如下样式：

　　自然数的相关结论

　　正整数的唯一分解定理：又称为算术基本定理。

　　即：每个大于1的自然数均可写为若干个质数的幂的积，而且这些素因子按大小排列之后，写法是唯一的。

　　离散不等式：若X，N为正整数，"X>N"等价于"X≥N+1"。

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范成大的诗词

范成大的诗词（精选55首）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的`古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的范成大的古诗词（精选55首），仅供参考，欢迎大家阅读！

　　1、《夏日田园杂兴》

　　中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。

　　身外水天银一色，城中有此月明无。

　　2、《夏日田园杂兴》

　　槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。

　　三公只得三株看，闲客清阴满北窗。

　　3、《即事》

　　醉袖笼鞭转柳塘，青门芳树掩残香。

　　谁惊翡翠双飞去？祗有莲花对断肠。

　　4、《窗前木芙蓉》

　　辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。

　　更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。

　　5、《横塘》

　　南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

　　年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

　　6、《酹江月/念奴娇》

　　浮生有几，叹欢娱常少，忧愁相属。

　　富贵功名皆由命，何必区区仆仆。

　　燕蝠尘中，鸡虫影里，见了还追逐。

　　山间林下，几人真个幽独。

　　谁似当日严君，故人龙衮，独抱羊裘宿。

　　试把渔竿都掉了，百种千般拘束。

　　*烟林，半溪山影，此处无荣辱。

　　荒台遗像，至今嗟咏不足。

　　7、《木兰花慢·古人吾不见》

　　古人吾不见，君莫是、郑当时。

　　更筑就山房，躬耕谷口，名动京师。

　　诸公任他衮衮，与杜陵野*襟期。

　　有客至门先喜，得钱沽酒何疑。

　　昔年连辔柳边归。陈迹恍难追。

　　况种桃道士，看花君子，回首皆非。

　　相逢故人问讯，道刘郎、老去久无诗。

　　把作一场春梦，觉来莫要寻思。

　　8、《南柯子/南歌子》

　　槁项诗余瘦，愁肠酒后柔。

　　晚凉团扇欲知秋。卧看明河银影、界天流。

　　鹤警人初静，虫吟夜更幽。

　　佳辰只合算花筹。除了一天风月、更何求。

　　9、《南柯子/南歌子》

　　银渚盈盈渡，金风缓缓吹。

　　晚香浮动五云飞。月姊妒人、颦尽一弯眉。

　　短夜难留处，斜河欲淡时。

　　半愁半喜是佳期。一度相逢、添得两相思。

　　10、《秦楼月/忆秦娥》

　　窗纱薄。日穿红幔催梳掠。

　　催梳掠。新晴天气，画檐闻鹊。

　　海棠逗晓都开却。小云先在阑干角。

　　阑干角。杨花满地，夜来风恶。

　　11、《秦楼月/忆秦娥》

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范成大的诗小学内容（范成大古诗60首诗）

在我们之前读书的时候，遇到了不少描写农村生活的古诗词。比如孟浩然《过故人庄》，又比如高鼎《村居》，又比如陆游的《游西山村》等等，都是脍炙人口的诗篇。这些诗篇描绘的都是田园生活风光，和我们当时的农村生活经历紧密相连，所以也对此很熟悉。

但是我们在当时，极少看到范成大的名字。作为一个诗人，在我们的印象中，他和李白杜甫孟浩然等人差距太大了。虽然随着阅读的书籍越来越多，也明白了范成大在文学史上的地位，但是对于他的诗篇，却依然不是很熟悉。

比如这首求学时没见过这首农村生活古诗，今天9岁的小外甥却都已经会背了，因为这首古诗已经入选他们的小学语文教材之中了，多少让我感到一些惊讶。且看：

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

这首诗的题目是《四时田园杂兴·其二》，作者就是南宋诗人范成大。从普通人的角度来看，这个诗人的名气实在谈不上有多大，但是在实际上，在南宋的文学史上，这个诗人是很有名号的。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”，最出色的诗作就是这些描写田园风光的农村生活内容。

这首诗也是描写农村生活内容的，而且是其作品中最广为人知的一首诗。前两句写出了田园风光，也暗喻了当时江南之地的季节。“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，一树树的梅子变得金黄，苦熬要成熟了，杏子个头也越长越大了，说明江南已经是到了初夏季节，即将迎来梅雨时节。

在这个季节，江南之地的农村，荞麦花一片雪白，已经成为当地一景，而且满地的油菜花稀稀落落的，也说明油菜花凋落的时间已经到了，进一步以植物形态表明时令季节。

“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞”，这两句也和农事地理知识密切相关，夏天来了，白天也变得越来越长了，上午的时候，太阳一点点升起，篱笆的影子也越来越短，天气越来越热，中午的时候外面就极少有人了。有的只是蝴蝶和蜻蜓，在这美好的季节和天气中飞来飞去，尽情享受生活的美好。

相比我们之前学过的“柳暗花明又一村”、“忙趁东风放纸鸢”，范成大的这首诗显然更注重生活的细节，更注重展现农村田地里的各种作物。用作物来表述季节时令，用作物来展现农村生活的丰富，用作物来表达对农村生活的热爱，实在是体现了范成大诗作中极富特点的一面。

对于今天的孩子来说，用古诗词加强对于他们的审美教育，加强对于他们通识知识的掌握，已经是非常重要的内容。相比当年的我们，今天的孩子对农村生活更加不了解，对诗中描绘的场景更难以想象，这恐怕也是今天的教材编纂者摘选这首古诗入教材的重要原因之一。

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范成大的古诗

1、《偶题》檐雨初干团扇风，夕阳芳树绿葱葱。蕉心榴萼俱无赖，要与春衫相并红。

2、《无题》闻道明朝送旧官，无情更鼓夜将阑。此生见面知何日？忍泪须臾子细看。

3、《田家》昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

4、《南柯子·怅望梅花驿》怅望梅花驿，凝情杜若洲。香云低处有高楼，可惜高楼不*木兰舟。缄素双鱼远，题红片叶秋。欲凭江水寄离愁，江已东流那肯更西流。

5、《州桥》州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，"几时真有六军来？"

6、《醉落魄·栖鸟飞绝》栖鸟飞绝，绛河绿雾星明灭。烧香簟眠清樾。花影吹笙，满地淡黄月。好风碎竹声如雪。昭华三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红说。

7、《破阵子·漂泊天隅佳节》漂泊天隅佳节，追随花下群贤。只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。碧云千叠山。

8、《步虚词/西江月》珠霄境，却似化人宫。梵气弥罗融万象，玉楼十二倚清空。一片宝光中。

9、《步虚词/西江月》浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看。幢节度高寒。

10、《步虚词/西江月》罡风起，背负玉虚廷。九素烟中寒一色，扶阑四面是青冥。环拱万珠星。

11、《步虚词/西江月》流铃响，龙驭籋云来。夹道骞华龙彩仗，红云扶辂辗天街。迎驾鹤毰毸。

12、《步虚词/西江月》钧天奏，流韵满空明。琪树玲珑珠网碎，仙风吹作步虚声。相和八鸾鸣。

13、《步虚词/西江月》楼阑外，辇道插非烟。闲上郁萧台上看，空歌来自始青天。扬袂揖飞仙。

14、《晚春田园杂兴》紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

15、《晚春田园杂兴》湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

16、《晚春田园杂兴》蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

17、《晚春田园杂兴》湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

18、《初夏》清晨出郭更登台，不见余春只么回。桑叶露枝蚕向老，菜花成荚蝶犹来。

19、《车遥遥篇》车遥遥，马憧憧。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。

20、《除夜》婪尾杯残雪满簪，床头历日费光阴。故山巧入忙中梦，新岁尤关客里心。乌鹊倦时三匝绕，鹪鹩稳处一枝深。劳生佚老寻常事，从政那堪力不任。

21、《春晚》荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私。窗下日长多得睡，尊前花老不供诗。吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。

22、《祭灶词》古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。

23、《苦雨》河流满满更满，檐溜垂垂又垂。皇天宁有漏处，后土岂无干时？

24、《苦雨》不辞蛾化麦穗，叵忍秧浮浪花。儿孙汨汰护岸，翁媪扶携上车。

25、《苦雨》折笋肥梅饤坐，涎蜗斗蚁上梁。雨工莫贾余勇，留乖稻花半黄。

26、《苦雨》润础才晴又汗，湿薪未爆先烟。壮夫往往言病，病叟岑岑且眠。

27、《立春》候管灰初动，条风已发春。万灵归化育，一气验*均。农事牛先示，人情蠖欲伸。忧哉汉疏广，樽酒过嘉辰。

28、《立春》彩胜金幡梦里，茶槽药杵声中。索莫两年春事，小窗卧听东风。

29、《梦中作》漠漠人间一气*，虚无宫殿锁飞琼。碧云万里海光动，何处书来金鹤鸣。

30、《田家》稚子呼牛女拾薪，山妻自脍小溪鳞。安知曝背庭中老，不是渊明行辈人。

31、《巫山高》湿云不收烟雨霏，峡船作滩梢庙矶。杜鹃无声猿叫断，惟有饥鸦迎客飞。西真功高佐禹迹，斧凿鳞皴倚天壁。上有瑶簪十二尖，下有黄湍三百尺。蔓花虬木风烟昏，藓佩翠帷香火寒玉色頩颜不可干，人间错说高唐梦。

32、《喜晴》驱帚水争沟口，卷帘日款屋山。饥燕痴儿叫怒，拙鸠去妇复还。

33、《喜晴》窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。

34、《喜雨》昨遣长须借踏车，小池须水引鸣蛙。今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。

35、《行路难·赠君以丹棘忘忧之草》赠君以丹棘忘忧之草，青棠合欢之花，马瑙游仙之梦枕，龙综辟寒之宝纱。天河未翻月未落，夜长如年引春酌。昔人安在空城郭，今夕不饮何时乐。

36、《元日》老来百味絮沾泥，期会关身尚火驰。几夜乡心欹枕处，今年脚力上楼时。酒缸幸有乾坤大，丹鼎何忧日月迟。莫道神仙无可学，学仙犹胜簿书痴。

37、《元日》屋角峥嵘斗柄移，案头萧索烛花垂。与时消息评新药，若节春秋忆旧诗。饥饭困眠全体懒，风餐露宿半生痴。尊前现在休嫌老，最后屠苏把一卮。

38、《园林》园林随分有清凉，走遍人间梦几场。铁砚磨成双鬓雪，桑弧射得一绳麻。光阴画纸为棋局，事业看题检药囊。受用切身如此尔，莫于身外更干忙。

39、《枕上》明月无声满屋梁，梦余分影上人床。素娥脉脉翻愁寂，付与风铃语夜长。

40、《枕上》一枕经春似宿酲，三衾投晓尚凄清。残更未尽鸦先起，虚幌无声鼠自惊。久病厌闻铜鼎沸，不眠惟望纸窗明。摧颓岂是功名具，烧药炉边过此生。

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