仰望古诗的词

诗名含有仰字的古诗词 名字含仰字的诗词

大雨宿仰山，翌旦骤霁，混融云"无乃开仰山

范成大〔宋代〕

谁开大仰云？此岂吾力及。日光千丈毫，弹指众峰立。衡山卷阴气，海市发冬蛰。韩苏两枯鱼，出语自濡湿。人厄与天穷，底用苦封执？但喜拄杖俊，仍欣芒屩涩。向来三尺泥，有足似羁＊。龙渊古桥皴，獭径寒溜泣。春浅山容瘦，风饕涧声急。一箪寄前村，野蔌旋收拾。猫头髡笋尖，雀舌剥茶粒。土毛冠江西，斗酒况可挹。聊同一笑粲，缓赋百忧集。

叶云仰之谓予有随轩人作无真诗诮仰之用前韵

王洋〔宋代〕

方外参军语太赊，文茵萋斐锦成霞。齐王国印封韩信，古战场文识李华。不醉而狂乌变白，以无为有古生花。哧燕书自何人计，只问军中李左车。

大雨宿仰山翌旦骤霁混融云无乃开仰山之云乎出山道中作此寄混融

范成大〔宋代〕

谁开大仰云，此岂吾力及。日光千丈毫，弹指众峰立。

衡山捲阴气，海市发冬蛰。韩苏两枯鱼，出语自濡湿。

人厄与天穷，底用苦封执。但喜拄杖俊，仍欣芒屩涩。

向来三尺泥，有足似羁絷。龙渊古桥皴，獭径寒溜泣。

春浅山容瘦，风饕涧声急。一箪寄前村，野蔌旋收拾。

猫头髡笋尖，雀舌剥茶粒。土毛冠江西，斗酒况可挹。

聊同一笑粲，缓赋百忧集。

卜算子·十载仰高明

赵长卿〔宋代〕

十载仰高明，一见心相许。来日孤舟西水门，风饱征帆腹。

后夜起相思，明月清江曲。若见秋风寒雁来，能寄音书否。

同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

骆宾王〔唐代〕

闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。

崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。

芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。

忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。

林泉恣探历，风景暂裴徊。客有迁莺处，人无结驷来。

聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。

俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。

芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。

令狐相公俯赠篇章斐然仰谢

刘禹锡〔唐代〕

鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。

城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。

览皮先辈盛制，因作十韵以寄，用伸款仰

崔璐〔唐代〕

河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。

襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。

浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。

几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。

既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。

好保千金体，须为万姓谟。

秋夜仰怀钱孟二公琴客会

贾岛〔唐代〕

月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。

独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。

金刚随机无尽颂 其二 叹仰流通

释印肃〔宋代〕

钦闻如是经，遍吉示知音。天上及地下，尽属法王心。

过道州仰周元公次沈副使韵

王缜〔明代〕

太虚无极本无名，独有濂溪象意生。妙道默从神梦领，天机泄与画图明。

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含有仰字的古诗词 带仰字的诗词名句

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

高山仰止，景行行止。——佚名《车舝》

爱之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张篇》

高山安可仰，徒此揖清芬。——李白《赠孟浩然》

不用思量今古，俯仰昔人非。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。——《三国演义·第五十回》

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

仰手接飞猱，俯身散马蹄。——曹植《白马篇》

所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

仰头看明月，寄情千里光。——佚名《子夜四时歌·秋风入窗里》

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。——张翰《思吴江歌》

纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——元好问《论诗三十首·二十一》

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。——岳飞《满江红·写怀》

戚施不可使仰——《国语·晋语·胥臣论教诲之力》

慷慨惟*生，俯仰独悲伤。——陆机《门有车马客行》

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。——元稹《遣悲怀三首·其一》

摩挲素月，人世俯仰已千年。——辛弃疾《水调歌头·我志在寥阔》

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。——韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。——李贺《野歌》

俯仰自得，游心太玄。——嵇康《赠秀才入军·其十四》

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。——李白《蜀道难》

行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。——欧阳修《采桑子·画船载酒西湖好》

富贵浮云，俯仰流年二十春。——欧阳修《采桑子·*生为爱西湖好》

俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经·其一》

一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。——陈沆《一字诗》

莫系磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。——辛弃疾《兰陵王·赋一丘一壑》

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张篇》

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。——佚名《西洲曲》

仰喷三山雪。——李白《古风五十九首》

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

《诗》曰：高山仰止，景行行止。——陶渊明《与子俨等疏》

俯视清水波，仰看明月光。——曹丕《杂诗二首》

愁多知夜长，仰观众星列。——佚名《孟冬寒气至》

仰视百鸟飞，大小必双翔。——杜甫《新婚别》

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

歌罢仰天叹，四座泪纵横。——杜甫《羌村三首·其三》

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！——佚名《惠子相梁》

碧海擎鲸望巨擘，云天张翼仰高鹏。

俯仰岁将暮，荣耀难久恃。——曹植《杂诗七首·其四》

翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。——杜甫《哀江头》

年时俯仰过，功名宜速崇。——张华《壮士篇》

俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。——张炎《忆旧游·登蓬莱阁》

展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。——曹丕《燕歌行二首·其二》

十载仰高明，一见心相许。——赵长卿《卜算子·十载仰高明》

葵藿仰朝阳，寸心万里俱。——边定《送王时敏之京》

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仰望您的背影现代诗词

仰望您的背影现代诗词

　　一个背影远去

　　不管是人还是神，我都仰望

　　而且毫无疑问，当他越走越远时

　　我都会保持这种姿势

　　我是以诗歌的名义仰望的

　　我的思想之水奔涌，怀想

　　他那雷霆万钧的诗句

　　如何在令人窒息的硝烟中和颠簸的.马背上

　　沿着一条没有路的路

　　**仄仄

　　怀想他握笔的手如何指挥千军万马

　　如何翻阅中华五千年故事

　　如何拨开头顶那片厚厚的云层

　　让阳光照亮中华民族的沉沉黑夜

　　他的马背是千里沃野

　　他在这里哼着小调种植诗歌

　　兴之所至，这里或许会开出几朵

　　战地黄花

　　或许会伸出一二支寒梅

　　让她在春天的花丛中微笑

　　枪炮声在他的四周震响，硝烟弥漫

　　或许因为他身材高大

　　或许因为他的诗歌的头颅高高昂起

　　在他的眼中，那些硝烟已经

　　变成了诗意的云

　　他的诗歌的足迹很长很长

　　它是一幅画，赞颂大好河山

　　它是一支歌，咏叹峥嵘岁月

　　它是被他点燃的熊熊烈火

　　把东方这片冰冷的土地，烤暖

　　其实，他的最好的诗

　　是写在中华大地和世界地图上的

　　站立！中华民族的站立是他最精彩的诗

　　中华民族的膝盖，即使打满补丁

　　也不会下跪，不会战栗

　　因为正是在这补丁上刻着两个字——

　　尊严

　　那年十月的第一个黎明

　　*上的老式麦克风里

　　那句著名的湖南话，让二十世纪

　　四十年代末的时空，打上了中国的印记

　　而我发现，他手中的讲稿

　　是他用泪水，鲜血写成的另一首诗

　　此刻，他正对着麦克风

　　用生命朗诵着自己的作品

　　只一句

　　就把所有的人，深深打动

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望天门山古诗词

望天门山古诗词

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的望天门山古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　望天门山

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　译文及注释

　　译文一高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。*的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间慢慢飘来。译文二天门山（似乎是由于水流的冲击而）从中间豁然断开，江水从断口奔涌而出。浩浩荡荡的长江东流到此（被天门山阻挡），激起滔天的波浪，回旋着向北流去。*边的青山……

　　鉴赏

　　该诗为725年（开元十三年）作者赴江东途中行至天门山时所作。李白无比热爱祖国的壮丽山河，一生遍游名山大川，留下了许多不朽的杰作。该诗描写诗人舟行江中溯流而上，远望天门山的情景。天门山为今安徽省芜湖市的东梁山与和县的西梁山的总称。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江……

　　艺术特色

　　“望”字统领全诗这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望*青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“*青山相对出”……

　　作者介绍

　　李白

　　李白 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆……

　　望天门山

　　李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　注释

　　1、天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。

　　2、楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。

　　3、至此回：长江东流至天门山附*回旋向北流去。

　　4、回：回旋。

　　5、出：突出。

　　6、日边：天边。

　　古诗赏析

　　天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得 名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。

　　天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流 经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”， 使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东 海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道 时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指 东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮 哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情 景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓 兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的`“出” 字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生 “*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出 了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来， 表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山 胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。

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表示失望伤心的古诗词

表示失望伤心的古诗词

　　在*时的`学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的表示失望伤心的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　2、楼空人去，旧游飞燕能说。——辛弃疾《念奴娇》

　　3、楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。——吴文英《风入松》

　　4、绿绮手中弹，挥弦白雪寒。——陈洪绶《菩萨蛮》

　　5、绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。——钱惟演《玉楼春》

　　6、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

　　7、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》

　　8、暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水。——李旬《南乡子》

　　9、白发三千丈，缘愁似个长。——李白《秋浦歌》

　　10、百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。——王恽《鹧鸪天》

　　11、悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人》

　　12、碧苔深锁长门路，总为娥眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》

　　13、碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》

　　14、便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》

　　15、别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。——晁元礼《雨霖铃》

　　16、别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。

　　17、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》

　　18、薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否。——顾贞观《金缕曲》

　　19、不堪重梦十年间。——王国维《浣溪沙》

　　20、不肯画堂朱户，春风自在杨花。——王安国《清*乐》

　　21、不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡。——陆游《蝶恋花》

　　22、不遇天人不目成，藐姑相对便移情。——吕碧城《浣溪沙》

　　23、不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊。——纳兰性德《采桑子》

　　24、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

　　25、残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠。——晏几道《南乡子》

　　26、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

　　27、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。——柳永《蝶恋花》

　　28、怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮。——吕碧城《绮罗香》

　　29、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升。——吴文英《风入松》

　　30、惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事。——文廷式《蝶恋花》

　　31、愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

　　32、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。——史达祖《双双燕》

　　33、愁望春归，春归更无绪。——文廷式《祝英台*》

　　34、楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。——刘禹锡《潇湘神》

　　35、春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。——柳如是《金明池》

　　36、春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透。——陆游《钗头凤》

　　37、春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》

　　38、此去何时见也?襟袖上空惹啼痕。——秦观《满庭芳》

　　39、此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　40、从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。——王国维《虞美人》

　　木兰词

　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

　　等闲变却故人心，却道故人心易变

　　骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

　　何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

　　泊秦淮

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。

　　减字木兰花·春怨

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雪的古诗词

雪的古诗词

　　在*日的学*、工作和生活里，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的'一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的雪的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　乱山残雪夜，孤独异乡人。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　飞雪带春风，徘徊乱绕空。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。

　　散作上林今夜雪，送教春色一时来。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪山。

　　晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒

　　大雪纷纷何所有，明月与我何相见

　　山回路转不见君，雪上空留马行处

　　燕山雪花大如*，纷纷吹落轩辕台

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘，看长城内外，分外妖娆。

　　《校猎义成，喜逢大雪，率题九韵，以示群官》

　　（唐李隆基）

　　弧矢威天下，旌旗游*县。一面施鸟罗，三驱教人战。

　　暮云成积雪，晓色开行殿。皓然原隰同，不觉林野变。

　　北风勇士马，东日华组练。触地银獐出，连山缟鹿见。

　　月兔落高矰，星狼下急箭。既欣盈尺兆，复忆磻溪便。

　　岁丰将遇贤，俱荷皇天眷。

　　《保大五年元日大雪，同太弟景遂汪王景逖齐王》

　　（唐李璟）

　　珠帘高卷莫轻遮，往往相逢隔岁华。

　　春气昨宵飘律管，东风今日放梅花。

　　素姿好把芳姿掩，落热还同舞势斜。

　　坐有宾朋尊有酒，可怜清味属侬家。

　　《元次山居武昌之樊山，新春大雪，以诗问之》

　　（唐孟彦深）

　　江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。

　　林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。

　　皓气凝书帐，清著钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。

　　《阮郎归绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》

　　（宋向子諲）

　　江南江北雪漫漫。遥知易水寒。

　　同云深处望三关。断肠山又山。

　　天可老，海能翻。消除此恨难。

　　频闻遣使问*安。几时鸾辂还。

　　《病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以诗相属戏用》

　　（宋苏轼）

　　经旬卧斋阁，终日亲剂和。不知雪已深，但觉寒无奈。飘萧窗纸鸣，堆压檐板堕。（关中皆以板为檐。风飙助凝冽，帏幔困轩簸。惟思*醇醲，未敢窥璨瑳。何时反炎赫，却欲躬臼磨。谁云坐无毡，尚有裘充货。西邻歌吹发，促*寒威挫。崩腾踏成径，缭绕飞入座。人欢瓦先融，饮俊瓶屡卧。嗟余独愁寂，空室自困坷。

　　《除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作》

　　（宋苏轼）

　　除夜雪相留，元日晴相送。东风吹宿酒，瘦马兀残梦。葱昽晓光开，旋转余花弄。下马成野酌，佳哉谁与共。须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马骏，自怪骑白凤。三年东方旱，逃户连欹栋。老农释耒叹，泪入饥肠痛。春雪虽云晚，春麦犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饭瓮。

　　《北风行》

　　李白

　　烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

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水的古诗词

　　1、《夜渡湘水》　　唐·孟浩然　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。　　露气闻芳杜，歌声识采莲。　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。　　行侣时相问，浔阳何处边。

　　2、《问淮水》　　唐·白居易　　自嗟名利客，扰扰在人间。　　何事长淮水，东流亦不闲？

　　3、《渌水曲》　　唐·李白　　渌水明秋日。南湖采白苹。　　荷花娇欲语。愁杀荡舟人。

　　4、《春水》　　唐·杜甫　　三月桃花浪，江流复旧痕。　　朝来没沙尾，碧色动柴门。　　接缕垂芳饵，连筒灌小园。　　已添无数鸟，争浴故相喧。

　　5、《咏鹅》　　唐·骆宾王　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　6、《竹枝词》　　唐·刘禹锡　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　7、《惠崇春江晚景》　　宋·苏轼　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　8、《游山西村》　　宋·陆游　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　9、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》　　唐·李白　　弃我去者，昨日之日不可留；　　乱我心者，今日之日多烦忧。　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　10、《桃源行》　　唐·王维　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。　　居人共住武陵源，还从物外起田园。　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。　　当时只记入山深，青溪几度到云林。　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

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西川的诗：在哈尔盖仰望星空

西川的诗：在哈尔盖仰望星空

　　有一种神秘你无法驾驭

　　你只能充当旁观者的角色

　　听凭那神秘的力量

　　从遥远的地方发出信号

　　射出光来，穿透你的心

　　像今夜，在哈尔盖

　　在这个远离城市的荒凉的

　　地方，在这青藏高原上的

　　一个蚕豆般大小的火车站旁

　　我抬起头来眺望星空

　　这对河汉无声，鸟翼稀薄

　　青草向群星疯狂地生长）．

　　马群忘记了飞翔

　　风吹着空旷的夜也吹着我

　　风吹着未来也吹着过去

　　我成为某个人，某间

　　点着油灯的陋室

　　而这陋室冰凉的屋顶

　　被群星的亿万只脚踩成祭坛

　　我像一个领取圣餐的孩子

　　放大了胆子，但屏住呼吸

　　宣告

　　也许最后的时刻到了

　　我没有留下遗嘱

　　只留下笔，给我的回望

　　我并不是英雄

　　在没有英雄的年代里

　　我只想做一个人

　　宁静的地*线

　　分开了生者和死者的行列

　　我只能选择天空

　　梦决不跪在地上

　　以显出刽子手们的高大

　　好阻挡自由的风

　　从星星的弹空里

　　将流出血红的黎明

　　也许

　　西川的诗:夕光中的蝙蝠

　　在戈雅的绘画里，它们给艺术家

　　带来了噩梦。它们上下翻飞

　　忽左忽右；它们窃窃私语

　　却从不把艺术家叫醒

　　说不出的快乐浮现在它们那

　　人类的面孔上。这些似鸟

　　而不是鸟的生物，浑身漆黑

　　与黑暗结合，似永不开花的种籽

　　似无望解脱的精灵

　　盲目，凶残，被意志引导

　　有时又倒挂在枝丫上

　　似片片枯叶，令人哀悯

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关于渴望爱情的委婉古诗词

　　一、《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974—1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远*，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：

　　世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在你和爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。

　　二、《卜算子》李之仪

　　我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

　　【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。

　　词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。

　　三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任*味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。

　　“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

　　写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。

　　全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。

　　李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极*常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。

　　这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。

　　三、《诗经·邶风·击鼓》

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，*定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。

　　这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或*语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？

　　“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！

　　执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

　　执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚*凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂。

　　执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。

　　四、《上邪》

　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨*峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

　　长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，*看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”

　　本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比*铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

　　这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

　　五、《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。

　　一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接*民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。

　　第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。

　　第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。

　　六、《鹊桥仙》秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

　　【译文】彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风**霜降日，胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。

　　这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

　　此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

　　词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

　　关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，*咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

　　接下来词人宕开笔墨，以富有感*彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

　　“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

　　回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感*彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

　　这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。[转载]最美的十首古典爱情诗词

　　七、《雁邱词》元好问

　　问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　【译文】天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹，而今天却四处冷烟衰草，一派萧条冷落。汉武帝已死了，招魂已经无济于事；女山神因思君枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难*。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。

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