形容蜉蝣的古诗句子

《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的《诗经·曹风·蜉蝣》赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞杂交，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

　　二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

　　说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画**的'上述生存状态的象征。

　　这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

　　这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代*，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

　　《毛诗序》解说此诗，以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。我们觉得，以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。

　　蜉蝣

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

　　译文

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处?

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息?

　　蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结?

　　注释

　　⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。

　　⑵楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。

　　⑶於(音wū乌)：通“乌”，何，哪里。

　　⑷采采：光洁鲜艳状。

　　⑸掘阅(音xué穴)：挖穴而出。阅：通“穴”。

　　⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。

　　⑺说：(音睡)：住，居住。

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诗经：蜉蝣

　　《诗经：蜉蝣》

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

　　心之忧矣，于我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。

　　心之忧矣，于我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

　　心之忧矣，于我归说。

　　注释：

　　1、蜉蝣：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。

　　2、楚楚：鲜明的样子。

　　3、采采：华丽的样子。

　　4、掘：穿，挖。阅：穴，洞。

　　5、说：止息，歇息。

　　译文：

　　蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。

　　我的心中多忧伤，我的归宿在何方？

　　蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真华丽。

　　我的心中多忧伤，我将安息在何方？

　　蜉蝣初生穿穴出，像你麻衣自如雪。

　　我的心中多忧伤，我将歇息在何方？

　　赏析：

　　看蜉蝣而叹人生，绝非无病*。倘若人们自以为蜉蝣生命短暂（不过一天时间，朝生暮死、而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。

　　人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？

　　咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同蜉蝣营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死*的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。

　　这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。

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关于蜉蝣的爱情诗句

　　导语：古人们的智慧是远大的，善于借无来表达爱情。以下是小编为大家分享的关于蜉蝣的爱情，欢迎借鉴！

　　1、鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。

　　2、寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。---《》

　　3、沧海蜉蝣非是梦，月宫仙府岂无郎。 东风十里黄州路，愿向先生借智囊。

　　4、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？---《 国风》

　　5、际遇无缘亦有缘，蜉蝣憾树限幽囹。 长江赴海魂飞雨，峰岫留云魄入冰。

　　扩展阅读：关于爱句

　　1、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》

　　2、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》

　　3、闺中红日奈何长。——冯延巳《·春到青门柳色黄》

　　4、终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒金门·风乍起》

　　5、而我爱夫子，淹留未忍归。——《赠秋浦柳少府》

　　6、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　7、君若清路尘，妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》

　　8、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》

　　9、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

　　10、愿君采葑菲，无以*妨。——李白《秦女卷衣》

[关于蜉蝣的爱情诗句]

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《国风·曹风·蜉蝣》赏析

《国风·曹风·蜉蝣》赏析

　　《曹风·蜉蝣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。下面是小编整理的《国风·曹风·蜉蝣》赏析，欢迎大家分享。

　　原文

　　国风·曹风·蜉蝣

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。

　　译文

　　微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿?

　　细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处?

　　柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿?

　　文学赏析

　　蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

　　说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画**的上述生存状态的象征。

　　此诗开篇即以“蜉蝣之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述蜉蝣的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学*蜉蝣精神，生之光华，死之绚烂。

　　这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

　　这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代*，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。[3]

　　名家点评

　　宋代朱熹《诗集传》：“比也。此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比，而刺之。言：蜉蝣之羽翼，犹衣裳之楚楚可爱也。然其朝生暮死，不能久存，故我心忧矣，而欲其于我归处耳。《序》以为刺其君，或然。而未有考也。”

　　诗经价值影响

　　社会功用

　　《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

　　其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。[26]

　　通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

　　赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是*文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻”。《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏”等。诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

　　《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的.内容。

　　孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。孔子认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》）这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的“兴、观、群、怨”说，也是他认为《诗经》之所以会产生较大社会功用的原因所在。孔子的“兴、观、群、怨”说阐明了《诗经》的社会功用，既点出了《诗经》的文学特征——以形象感染人，引发读者的想像与联想，又切合了社会与人生，达到了实用功效。[26]

　　诗经价值

　　历史与民俗价值

　　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。[26]

　　《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解*古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

　　《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀*，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。[26]

　　礼乐文化及其它价值

　　周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。

　　例如，《小雅》的《南有嘉鱼》《南山有台》，均为燕飨乐章，它们或燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子；而《寥萧》则为燕远国之君的乐歌。从中可知周朝对于四邻远国，已采取睦邻友好之礼仪政策，反映了周代礼乐应用的广泛。又如《小雅·彤弓》，记叙了天子赐有功诸侯以彤弓，说明周初以来，对于有功于国家的诸侯，周天子均要赐以弓矢，甚而以大典形式予以颁发。相比之下，《小雅·鹿鸣》的代表性更大些，此诗是王者宴群臣嘉宾之作。“周公制礼，以《鹿鸣》列于升歌之诗。”朱熹更以为它是“燕飨通用之乐歌”诗中所写，不光宴享嘉宾，还涉及了道（“示我周行”）、德（“德音孔昭”），从而显示了“周公作乐以歌文王之道，为后世法”。

　　除燕飨之礼外，《诗经》反映的礼乐文化内容还有：《召南·驺虞》描写春日田猎的“春蒐之礼”；《小雅·车攻》《小雅·吉日》描写周宣王会同诸侯田猎；《小雅·楚茨》《小雅·甫田》《小雅·大田》等描写祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先农等诸神；《周颂》中多篇写祀文王、祀天地，可从中了解祭礼；《小雅·鸳鸯》颂祝贵族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王会诸侯检阅六军，可分别从中了解婚礼、军礼等。[26]

　　传统影响

　　《诗经》在*文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了*诗歌的优良传统，*诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。[27]

　　一、现实主义精神与传统

　　《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

　　二、抒情诗传统

　　从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

　　三、风雅与文学革新

　　《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[27]。

　　后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈[29]”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”[30]，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

　　四、赋比兴的垂范

　　《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为*古代诗歌的一个重要特点。《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能，《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，被后世诗人、作家大量的吸取运用。《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学*。诗经灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。魏晋时期，曹操、嵇康等人都学*《诗经》，创作四言诗。文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。[27]

　　《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了*诗歌史上的新体式——四言体。在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，*诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，*诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。

　　《诗经》不仅创立了*诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。

　　从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

　　更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷社会与历史图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。

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蜉蝣朝生暮死唯美句子

楼上的回答我觉得不对。

单看麻衣你的解释没问题，但是前有蜉蝣，后有霜染。

就解释不通了。

我也是不懂才开始查这句，应该是出自《诗经.国风.曹风》中的《蜉蝣》：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，於我归说。

蜉蝣的照片网上可以搜到，翅膀白色透明，纹路如麻。

再结合《蜉蝣》的前两句（总共三句）中的，我认为楼主提问的这句意思应该是“不如作那拥有霜雪般洁白翅膀的蜉蝣尽情飞舞，酣畅淋漓地度过生命”蜉蝣这个意向在苏轼的词中我们见过，生命十分短暂。

银临的另一首《远行歌》也提过：不如效朝生暮死蜉蝣尽其歌。

大概意思是说人应该知足,蜉蝣生命如此短暂却毫不怨恨,人的一生要比蜉蝣漫长了很多却还是不知足

不求天长地久的*淡，只愿烟花绽放的璀璨。

我来个乐观点的翻译

爱就像是蜉蝣的一生，幸福而短暂

可能是想得到像蜉蝣的爱情，有这样的爱人一生过得像蜉蝣的一生这么短暂

在这样漫长的旅程来看,人生不过朝生暮死,蜉蝣一般

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含春字的诗句古诗（带春字的古诗句子）

100首含“春”字的古诗句，很美！

1春夜喜雨

【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

【赏析】创作此诗时，诗人已在成都草堂定居两年，他亲自耕作，种菜养花，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。

2 钱塘湖春行

【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【赏析】全诗以“春”字为着眼点，景中寄情，字里行间流露出诗人喜悦轻松地情绪，以及对西湖春色细腻新鲜的感受。

3 春日

【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。

等闲识得东风面， 万紫千红总是春。

【赏析】这是一首哲理诗，诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。

4泊船瓜洲

【宋】王安石

京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸， 明月何时照我还。

【赏析】这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情，同时也蕴含他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

5 咏柳

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

【赏析】此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。《咏柳》是咏物诗的典范之作。

6 天净沙·春

【元】白朴

春山暖日和风，

阑干楼阁帘栊，

杨枊秋千院中。

啼莺舞燕，

小桥流水飞红。

【赏析】运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，首句描绘的是远景，次句是*景，第三局是中景，春意盎然、生机勃勃的景象跃然纸上。

7 夜月

【唐】刘方*

更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜。

今日偏知春气暖，虫声渐透绿纱窗。

【赏析】恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。

8杭州春望

【唐】白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

【赏析】诗中描绘出杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳酿的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。

9 鸟鸣涧

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爱情的古诗句子

爱情的古诗句子

　　爱情，最开始像是一件华丽的'衣裳，炫眼耀目，可满路的荆棘，却不能不刮破了它，蹂躏了它，虽然一路上，他们缝了又缝，补了又补，可这爱情还是当初的爱情吗?

　　1.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》

　　2.晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　3.故乡何处是，忘了除非醉。 ——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

　　4.只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　5.两水夹明镜，双桥落彩虹。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

　　6.老妪力虽衰，请从吏夜归。应急河阳役，犹得备晨炊。

　　7.花自飘零水自流。——李清照《一剪梅?红藕香残玉簟秋》

　　8.家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　9.红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，白首不相离。弱水三千，我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨，孤影等你归来。

　　10.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　11.酒入愁肠，化作相思泪。

　　12.蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。 ——杜牧《赠别》

　　13.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　14.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》

　　15.露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。——郑谷《菊》

　　16.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　17.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

　　18.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

　　19.一湖秋月碎离愁，风也迷离，雨也迷离，凄凄荷叶落清秋。

　　20.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

　　21.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》

　　22.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　23.剪不断，理还乱，是离愁。——李煜<相见欢>

　　24.寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。——杜甫《秋兴八首.其一》

　　25.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》

　　26.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　27.梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　28.妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　29.尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　30.惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。

　　31.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 ——楚辞 九歌《少司命》

　　32.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》

　　33.一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》爱情诗句

　　34.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　35.秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜吴歌.秋歌》

　　36.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪<题春绮遗像>

　　37.悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

　　38.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

　　39.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒?

　　40.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首.其二》

　　41.常恐秋节至，凉飚夺炎热。——班婕妤《怨歌行》

　　42.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　43.思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达<自君之出矣>

　　44.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

　　45.满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?

　　46.*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　47.最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌。

　　48.去年花里逢君别，今日花开已一年。 ——韦应物《寄李儋元锡》

　　49.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

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七夕的古诗句子

七夕的古诗句子

　　一场相思一场雨，一份痴心一份情，一纸誓言一纸诚，一段浪漫一段梦，下面是小编整理的'七夕的古诗句子，希望对你有所帮助！

　　1、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

　　2、夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　3、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

　　4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　5、风轻惟响珮，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》

　　6、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　7、开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　8、花庭开粉*，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》

　　9、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

　　10、明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》

　　11、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　12、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　13、上窗风动竹，月微明。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　14、流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》

　　15、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　16、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　17、宫漏未央，当时钿钗遗恨。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　18、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　19、鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　20、二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　21、轻帐喜欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　22、更深黄月落，夜久靥星稀。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　23、向日穿针易，临风整线难。——唐·祖咏《七夕》

　　24、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐·罗隐《七夕》

　　25、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　26、乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

　　27、寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

　　28、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　29、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　30、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

　　31、步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　32、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　33、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

　　34、露蛩初响，机杼还催织。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　35、干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　36、又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　37、问欢情几许？早收拾、新愁重织。——张埜《夺锦标·七夕》

　　38、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

　　39、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张埜《夺锦标·七夕》

　　40、东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　41、织女牵牛送夕，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　42、忍记穿针亭榭，金鸭香寒，玉徽尘积。——张埜《夺锦标·七夕》

　　43、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　44、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　45、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　46、人事回廊缥缈，谁见金钗擘。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　47、婺星为情慵懒，伫立明河侧。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　48、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　49、笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

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爱情古诗句子

　　爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。

　　1.杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。——杜牧《读韩杜集》

　　2.今年游寓独游秦，愁思看春不当春。——杜审言《春日京中有怀》

　　3.寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　4.柳际花边。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》

　　5.鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　6.军听了军愁，民听了民怕。——王磐《朝天子·咏喇叭》

　　7.谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》

　　8.忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。——《·和无咎韵》

　　9.回首中原泪满巾。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　10.孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。——谢灵运《七里濑》

　　11.谁念迁客归来，老大伤名节。——李纲《六么令·次韵和贺方回金陵...》

　　12.为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

　　13.江亭暇日堪高会，醉讽不解愁。——边贡《午日观竞渡》

　　14.十年愁眼泪巴巴。——汪元量《·怀旧》

　　15.欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　16.今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》

　　17.无情风雨，夜来揉损琼肌。——《多丽·咏白菊》

　　18.好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远(朱淑真《谒金门》)

　　19.客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。——《幽涧泉》

　　20.如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》

　　21.弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)

　　22.醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)

　　23.无人信高洁，谁为表予心?。——骆宾王《咏蝉》

　　24.嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》)

　　25.涧户寂无人，纷纷开且落。——《辛夷坞》

　　26.犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》

　　27.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)

　　28.渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　29.金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。——张祜《题金陵渡》

　　30.年年花落无人见，空逐春泉出御沟。——司马扎《宫怨》

　　31.过尽飞鸿字字愁。——《减字木兰花·天涯旧恨》

　　32.刘郎此日别天仙，登绮*，泪珠滴，十二晚峰青历历。——皇甫松《天仙子·踯躅花开红照水》

　　33.枕前何事最伤情?梧桐叶上，点点露珠零。——尹鹗《临江仙·深秋寒夜银河静》

　　34.羊公碑字在，读罢泪沾襟。——《与诸子登岘山》

　　35.不知供得几多愁。——石延年《燕归梁·春愁》

　　36.一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

　　37.空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)

　　38.满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。——宇文虚中《在金日作·选二》

　　39.有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

　　40.无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)

　　41.借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!——陈德武《水龙吟·东南第一名州》

　　42.愁无限，消瘦尽，有谁知?闲教玉笼鹦鹉念郎诗。——纳兰性德《相见欢·落花如梦凄迷》

　　43.关河无限清愁，不堪临鉴。——岳珂《祝英台*·北固亭》

　　44.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《》)

　　45.猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》

　　46.山暝闻猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

　　47.寂寞尊前*上，唯愁海角天涯。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

　　48.行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)

　　49.明日*长安，客心愁未阑。——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》

　　50.便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》)

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伤感的古诗句子

1、天际的孤灯闪了灭了不过一指流年，眉间的忧愁聚了散了不过一瞬千年

2、我在江南守着没有你的岁月，看罢那雪飞菱花残，你在长安守着没有我的江山，看尽那蝶舞柳絮翩。

3、梦回彼岸，谁痴念那烟雨江南，醉了紫鸢，寒梅轻捻，谁情牵那缥缈江山，伤了眷恋

4、谁的泪落在那遥遥楚天不过一盏浊酒化痴缠，谁的心伤在那落落黄泉不过一缕孤魂归忘川

5、谁悲了一春一夏又一秋最终换来一句此生不相见，谁哭了一天一夜又一年最终换来一句来世不相念

6、今生缘，今生愿，最终抵不过岁月漫漫青丝染，来生远，来生怨，最终输给了寒夜长长相思缠，琴弦断，百花残，终究不过弹指一挥间。

7、你说，纵使岁月流逝，流年酿成秋霜，也许我不离不弃，可，青丝渐染，杏花已败，秋风渐凉人独忆。

8、你说，纵使三生轮回，容颜不复曾经，也许你相偎相依，可，忘川*，情丝缠绕，回忆入梦夜阑兮。

9、你说红尘自古多牵绊，生老病死，昙花瞬断，我却孤身独往九霄叹，尽览炎凉影迁，无人唤。

10、你说英雄一怒为红颜，情深流连，偎骨缠绵，我却寻遍万千江河峦，尽许柔情侧伴，无人婵。

11、你说执子之手共夕搀，鬓白心嫣，伴幕长眠，我却空闺曳影泪翩迁，尽叙浊酒心酸，无人栓。

12、你说白头偕老一生伴，愉悦心田，红妆常艳，我却凭栏苦待千百年，尽逝黄昏炊烟，无人牵。

13、你说痴情绝对终不换，粗麻寝眷，心甘梦甜，我却望断青丝白发现，尽是凄凉雾漫，无人伴。

14、你说海枯石烂永相眷，朱颜璀璨，亘古痴恋，我却长亭日幕鸣萧盼，尽染荒野枝颤，无人见。

15、偎骨醉喃呢，朱唇点额滴，眉间朱砂曳熠，柔情融泣，揽怀拥逝黎明迹，空心戏。

16、我想你，微风浅曳飞花密，断肠一纪，路野萧条殇递，红颜天涯匿，离骚沁孤寂，踏遍峡谷河溪，未眸佳丽，痴恋几度灰飞毙，空思涕。

17、我想你，愁云浮遥掩眉及，郁念伊离，凄闺碎梦成疾，执笔挥毫袭，叶落北风急，淡染半点霞衣，沁脾柔迷，南柯一梦慰谁歧，空宵疲。

18、我想你，清雾浸染昙花嬉，翩迁薄翼，娓娓淡释忧悸，娇怜翠抚惜，诺许寒霜季，月隐日浮殇披，花零叶息，风韵成泥隔世栖，空枝祭。

19、我想你，秋霜饮泪白纱熠，素裹银衣，红颜斥隐禅里，青灯古佛膝，暮鼓晨钟祈，忘尘断我徜*，不理喧怡，青丝白发悔未及，空静宜。

20、我想你，白雪纷纷绕影齐，柳眉皂密，纤纤玉指香系，袖拂天真亦，融洁碾作泥，虞颜不晓疏离，悴与消*，经年此去终成忆，空宁寂。

21、不再是那一世等待在海枯石烂的誓言中，不再是那一世等待在风花雪月的言语里，是谁描绘了人情世故的悲哀，在乱世里蔓延，是谁的残局花季，在午夜中倾诉，是谁的泪水，在流年里飘洒。

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