形容大同的古诗句

描写大同的诗句

描写大同的诗句

　　在日常学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编整理的描写大同的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　*城故都，大同新府。

　　南属中州，北缀边漠。

　　柱恒岳而依太华，

　　户塞外而门九派。

　　山走蛟龙，地舒苍鹰。

　　物化神育，云英雄略耀古今；

　　天资地厚，黑石黄土济寒暑。

　　曾经沧海，始地饶而物华；

　　历劫天数，终才俊而人杰。

　　仙器疏失，天宝之方，

　　自当广载以繁生；

　　星君遗落，明珠异彩，

　　岂能久藏而无光。

　　华夏折桂，陲池披棘。

　　兵戎铁马，戈钺争锋。

　　代郡雄视二朝，

　　云州三都齐辉。

　　紫塞交风云，边地喧鼓角。

　　开疆拓土，武灵王之骑射；

　　移风易俗，拓拔胡之汉装。

　　今月古照，治至同处公则大；

　　昔日今见，风行高玉宇必清。

　　北国天高，鹿突鹰扬。

　　古城新装，凤巢雁留。

　　云门山前紫气来，

　　武周峰上佛光开。

　　关塞嵯峨，楼阁峥嵘。

　　拾级而上，城阙怀古；

　　凭高来望，楼宇叹今。

　　高城畅想烽火，

　　青墙信步春秋。

　　化育天功，造物匠心。

　　二郎山巅觅神迹，

　　采凉亭前啸秋月。

　　名城故都，古朴今华。

　　屋宇错落，形相顾而势相辅；

　　园林参差，景相映而物相衬。

　　览胜莫过石窟，

　　严霜中神闲态若；

　　观游最乎龙壁，

　　晨光里戏水穿云。

　　物极峻秀，工穷奇崛。

　　摸高楼壁立横空，

　　挽云阁檐挂垂地。

　　寺堂台院肃客心，

　　连峰洞府健游足。

　　佛光齐天，慈云布泽。

　　峰烟阵云，塔寺通灵觉津渡；

　　山光物态，水天阔远悟尘蒙。

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何谓“大同社会”

何谓“大同社会”

　　现代提倡和谐社会，也就是古代所倡导的“大同社会”，究竟何为“大同”呢?一起来了解一下吧!

　　古人是怎样理解“大同”社会的

　　《礼记·礼运篇》首次提出了“大同”之说。记曰：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”于是藉孔子言，描述了“大同”社会的情景:

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必蔵于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　这里需要分辨的是，《礼记·礼运篇》所描述的“大同”社会究竟是什么样的社会?是上下齐同、没有差异、大公无私的社会吗?过去有不少人是这样理解的，康有为就认为“大同”社会是一个无国家、无阶级、无刑罚、无私产甚至无家庭夫妇之分的乌托邦社会，其《大同书》写道：“大同无邦国故无有军法之重律，无君主则无有犯上作乱之悖事，无夫妇则无有**之争、奸淫之防……无爵位则无有恃威、估力……无私产则无有田宅、工商、产业之讼。”

　　“大同”社会是和而不同的“多元和谐”社会

　　然而在我看来，《礼记·礼运篇》所描述的“大同”社会并不是没有差别、完全*等的大公无私社会，而是存在私有财产的和而不同的“多元和谐”社会。其理由有三：

　　第一，有东汉经学家郑玄《礼记注》为证。郑玄在“是谓大同”句下注曰：“同犹和也，*也。”按此注解，则所谓“大同”，就是“大和”、“大*”。古音“大”读为“太”，如《周易》“保合大和”读为“保合太和”。因此，我们可以将“大同”解释为“大和”即“太和”，其意即“最高尚的和谐境界”。

　　第二，有宋儒张载的《正蒙》为证。其开门见山第一句话就是“太和，所谓道”，即以“太和”为最高级别的“道”。又说：“语道者知此谓之知道，学《易》者见此谓之见易。”所谓“此”者，即“太和”之道也。清儒李光地注解说：“此节以‘和’言道。所谓‘和也者天下之达道也’……在人为和为静，在天则为太和、太虚。和者其大用，虚者其本体也。”这也证明了所谓“太和”即最高境界的“和”。

　　第三，有《礼运篇》本身的证明。孔子以“和”为天下之大道的思想见诸《中庸》。《礼运篇》说“选贤与能，讲信修睦”，也与篇首孔子之言“与三代之英”前后一致。这个“选贤与能”本身就是以有贤愚、能与不能的差别为前提的，“讲信”是相对于“无信”而言，“修睦”是相对于“不睦”而言，“男有分”即指有社会分工，“女有归”即指妇女要嫁人找归宿，即有家庭存在。既然有家庭存在，就有人口多寡的差异，也就有家庭私产的存在。况且，所谓的“大同”社会虽然是“天下为公”即公有制为主体的社会，但却是存在家庭差异和家庭私有财产不均的社会，因此决不是没有差异、没有矛盾的同质社会，而是有差异、有矛盾但却是和而不同的和谐、和*社会。

　　提倡“大同”即“太和”的理念的时代价值

　　在当今时代，提倡“大同”即“太和”的理念有些什么现实意义呢?

　　一是有助于培养君子人格。我们这个时代，正人君子实在太少，而唯利是图、利欲熏心的小人和勾心斗角、工于权谋的奸徒太多，许多大好的发展机会都因内耗而丧失殆尽。故亟须培养君子人格，表彰君子和而不同的精神，提倡为人处事要树立宽松、宽容的和谐包容品格，反对小人的结党营私、阴谋争斗。

　　二是有利于促进企业、社会、国家间的良性竞争。毋庸讳言，市场经济体制是以竞争求生存的体制。竞争好比是企业发展的发动机，是企业的活力与动力所在。但过度竞争也会导致企业之间和企业内部各种关系的高度紧张乃至崩溃，所以需要提倡良性竞争，需要通过建立和谐机制来*衡和引导竞争。和谐就像一部机器的润滑剂，如果没有这个润滑剂来调节，机器就会烧坏。对于企业而言是这样，对于国家、社会而言也是这样。一个文明社会，一个文明国家，需要保持和谐共处的良性竞争。这就需要执政者有把握全局、“和而不同”的大智慧来处理各种矛盾与利益的冲突，摆正竞争与和谐的关系，使国家、社会建立在一个良性竞争的制度之上。

　　三是有助于扩大国际合作、维护世界和*。自改革开放以来，*在经济、社会、文化等各个领域取得了长足的进步，成为世界第二大经济体。然而可以预见的是，*在未来一段时间里仍处于建设“全面小康”社会的时代，还达不到“大同”即“太和”的理想阶段。而且整个世界也将是以“小康”为目标的时代。在这样的时代，必然存在国家之间的利益争夺而“谋用是作，兵由此起”。然而尽管如此，我们仍然需要以“大同”即“太和”的理想精神去处理*与各国的关系，坚持“远交*和”的和*外交理念，应“谨于礼”，“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常”，能行乎此，则离“大同”即“太和”的境界“虽不中也不远”了。因此，我们现在应该提倡的“大同”即“太和”的精神，实质上是一种以承认多元化为前提的、和而不同的“多元和谐”精神。在多元和谐精神指导下，既要摒弃西方文明中心论，也要拒绝东方文明中心论，而坚持多元文化兼容互补、和谐共生的文化和谐主义，用“多元和谐”文化观去化解“小康”时代可能出现的“文明冲突”。

　　总之，儒家“大同”社会理想不是一个可望不可及的乌托邦空想，而是一个可望可及的社会理想。“大同”并非完全的同一，而是有差异、有私产、和而不同的和谐和*社会。

　　拓展：

　　大同社会作文1

　　心存善良，热爱和*的人，心里一定有一个属于自己的世外桃源。

　　有些人的世外桃源可能是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，过上美酒千杯，金钱万贯的生活；有些人的世外桃源则是与自己的伴侣，带着自己年幼的孩子，去乡下过上耕种劳作，丰满的果实是用自己的双手，汗水一点点努力下来的生活；而有些人的世外桃源是带着自己的父母，去远方，多为他们尽自己一份孝心。等等。

　　可是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，真的能让人感到快乐吗？那只是你的欲望得到了实现，得到的越多，欲望就越大，最终还是以失败告终。为什么不知足而常乐呢？这就是人类的最高境界。

　　“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”这正是吴均所做的《山中杂诗》描绘了一幅山于山交际处的丝缕白烟，在茂密的竹林缝隙间看落日。清晨，就有鸟拂着翅膀飞向屋檐，鸟的歌声，竹林细叶被风拂的.声音，布谷鸟的声音等，演奏着一曲曲动人的自然之乐。打开窗子就有一丝丝清凉云雾随之拂面而来，你的每一寸肌肤都将受到大自然的洗礼，那感觉真是太美了。没有世俗，没有喧嚣，没有争吵，没有嫉妒，没有怨恨，只有以书卷、墨香为伴，以鸟为友…

　　当我学完《桃花源记》后，感触很深，脑子里似乎已经浮现出那种画面。现代社会科技发展迅速，与大同社会相比，还是有一定的差距的。所以要想实现大同社会，必须每一个人都奉献出自己的一份力量。当别人遇到挫折时，伸出我们的双手去帮助他人，温暖的种子便开始生根发芽；当别人面临崩溃时，伸出你的双手，触动他内心，温暖的种子开始长出花蕾；当别人手足无措时，伸出你的双手，向他指明正确方向，温暖的种子便迎风怒放。这就是我心目中的大同社会。

　　大同社会，不是一个人来完成的，是每一个人用自己的努力，双手来构建的。只要心中有崇高的理想和坚忍不拔的探索精神，就一定能成功！

　　大同社会作文2

　　“大道之行也，天下为公”这句话出自一篇古文，意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。这句话揭示了当今社会的黑暗，人们因没有权利，而过着贫困的生活，而那些有权力有地位的人，却不顾一切，谋财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章，三天两头就有小偷行窃，这怎么得了呢？

　　社会应该把贤德、有才能的人选***，根据各自不同的能力，去分担不同的职务，共同创造一个美好的社会。

　　人与人之间讲求诚信，崇尚和睦，不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵，闹不和。人们不单要奉养自己的父母，使他们终其天年；不单要抚养自己的子女，使幼童能顺利长大，接受教育，长大后成为社会的栋梁之材；还要使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人得到关照。给他们送去精神上的慰问，使残疾人身残志不残，使没有父母的孩子能够竖立起远大的理想。帮助他们解决生活上，经济上的困难。男子要有固定的职业，来养家糊口，女子要及时婚配。

　　人们要珍惜财物，去收贮它。有些人为了显示自己很有钱，不把小钱看到眼里，随地乱扔，却不是为了独自享用。人人都应有颗上进心，在社会这个大家庭中各尽其力，各尽所能。

　　这样，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃和兴兵作乱，不会有权势之分，人人*等。家家户户都不用关大门了。这就是所谓的“大同”社会。

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大同原文及翻译

大同原文及翻译

　　《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论,它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名, 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。下面是小编精心收集的大同原文及翻译，希望对你有帮助。

　　原文：

　　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

　　翻译：

　　以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”

　　“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太*、团结的局面。”

　　“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选***的'。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”

　　【礼运】是讲礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种，共四十九篇，和仪礼，周礼，合称为【三礼】。礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。西汉时候，博士戴圣讲授本书，所以也叫做【小戴记】，跟戴德的【大戴记】有分别。内容是谈哲理，谈政治制度，或者讲述礼乐，器物，人生仪节。范围广大，是儒家的重要典籍。

　　昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」

　　「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。」

　　「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」

　　【译文】

　　从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：「先生为什么叹气呢？」孔子说：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。」

　　「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」

　　「如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度， 去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做『小康』世界。」

　　【欣赏】

　　这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子说：

　　大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是：老年人有养老的地方，壮年人有工作，幼年人有生长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。工作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为己;尽力怍事，不必为己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必关。这就是大同世界。

　　后来大道不实行了，天下变成了私有的。大家只爱自己的父母、儿子。货物、力量只是为自己。天子和诸侯把爵位传给自己的子弟。建筑内外城和护城河，作为防备。以礼义来规范君臣、父子、兄弟、夫妇的关系。把功劳当作自己的。以礼来断是非，赏罚人民。这是小康政治。

　　儒家是入世的，从个人的修养作起，到家庭，到社会，以至全国、全世界。礼记大学篇的八条目是：格物(穷究事物的道理)，致知(使知识达到极点)，正心(心意真实无妄)，诚意(意念真诚)，修身(修养自身)，齐家(家庭圆满)，治国(国家富强康乐)，*天下(世界太*)。循序渐进，一步一步地作去，达到理想的大同世界

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《大同》原文及翻译

《大同》原文及翻译

　　礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是*古代一部重要的典章制度选集，下面和小编一起来看《大同》原文及翻译，希望有所帮助！

　　原文

　　昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

　　父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。

　　敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义;夫妇有义，而后父子有亲;父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。

　　夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之大体也。

　　夙兴，妇沐浴以俟见;质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。

　　成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人;而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理;内和理而后家可长久也;故圣王重之。

　　是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。

　　古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺;故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二*夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教;故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺;天子理阳道，后治阴德;天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。

　　是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食;妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也;后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也;为后服资衰，服母之义也。

　　译文

　　婚礼，这是一种将要结合两性之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代的子L仪，所以君子很重视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵几·，然后拜迎使者于门外。进入庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。

　　父亲亲自向儿子敬酒而命其迎亲，这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去迎娶，女方的父母在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜迎女婿。婿执雁进入庙门，宾主揖让升阶登堂，婿行再拜稽首之礼，把雁放在地上，这表示是从新妇父母手里领回了新妇。然后妇随婿下堂出门。婿亲自驾驶妇所乘坐之车，又将挽以登车的这都是有意表示亲爱的举动。婿为妇驾车，待车轮再由仆人代婿驾驶。婿乘己车前导，在自家的大门妇后给圈递三，索动绳转外等候。妇到达，婿向妇作揖，请她一同进门。进入婿之寝室，婿与妇共食同一姐中的牲肉，又各执一瓢以饮酒，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他们相亲相爱。

　　飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系;正因为有夫倡妇、随的夫妇关系，所以才会有父子相亲;正因为有父子相亲，所以君臣才能各正其位。所以说，婚礼是各种礼的根本。

　　在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。

　　第二天，新妇早早起床，洗头洗澡，准备拜见舅姑。天大亮时，赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。妇手捧容器，内盛枣子、栗子和肉干，以此作为进见之礼。赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。妇先以脯酿祭先人，又以甜酒祭先人。行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。舅姑进入室内，妇以一只煮熟的小猪向舅姑进食，这是表示新妇开始履行孝养的职责。第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妇，而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了。

　　成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了强调对妇在顺从上的要求。所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女性和睦相处，然后才是让丈夫称心满意，从而完成妇女应做的女工，谨慎地守护柴米油盐等物的储藏。所以，上述对妇顺的要求都做到了，家庭内部才能和谐安定;内部和谐安定了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇顺。

　　因终古时候妇女在出嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服以内的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育;如果已经出了五服，就在大宗子的家里接受这种教育。由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已经完成。祭时用鱼作姐实，用薪、藻这两种水草作羹菜，这些祭品都属于阴性一类，所以用来造成妇人的顺从飞。

　　古代王后设立六宫，妇官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之下对妇女的教育九缤、二十七世妇、八，以显扬妇女应有的顺从，所以天下家庭和睦安定。天子设立六官，男官有三公、九卿、二*夫、八十一元士，以管理天下的.政事，以显扬男子应有的教化，所以政事和谐，国家安定。所以说：”天子管理对男子的教化，王后管理对妇女顺从的教育;天子治理政务，王后治理妇女事务;天子审察三公等官是否尽职，王后审察三夫人等官是否尽职。男教与妇顺形成风俗，内外协调一致，国与家都安定有序，做到了这一步，就叫作盛德。

　　所以，如果男子的教化没有搞好，政事失当，上天就会表示谴责，发生曰蚀;如果妇人的顺从没有搞好，妇人的事务处理失当，上天就会表示谴责，发生月蚀。所以，发生曰蚀的时候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，还要督促六官改进工作，彻底除掉政事中的错误;发生月食的时候，王后就身穿白色衣服，表示自我反省，还要督促六宫改进工作，彻底除掉在妇女问题上发生的错误。所以，天子和王后，就好比曰之与月，阴之与阳，是相辅而后相成的关系。因为天子掌管男教，所以属于父辈;因为王后掌管女顺，所以属于母辈。所以说，天子和王后，就好比父亲和母亲。因此，天子死了，诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为父亲服斩衰是同样道理;王后死了，就要为她服齐衰，这和为母亲服齐衰是同样道理。

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大同旅游的唯美句子

大同云冈石窟5A景区：_中国三大石窟之一，雕刻融合了中西艺术风格，感受北魏艺术精品的魅力。

华严寺（山西省大同市）4A景区_寺中保存有珍贵的辽金佛殿、精美的辽明塑像以及被梁思成先生誉为国宝的“天宫楼阁”。

城区善化寺4A景区_寺内有辽代的建筑，金代的塑像，清代的壁画，样样都是精品

晋华宫国家矿山公园4A景区_新型休闲观光园区，包括亚洲唯一和中国第一的“井下探秘游”以及大型地址矿山煤炭博物馆等。

城区大同城墙景区_大同古城墙修建于明洪武五年，城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，设施完善，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。

恒山风景名胜区4A景区_“五岳”中的北岳，登上主峰天峰岭俯瞰群山，豁然开朗。

_手脚并用爬上恒宗殿前的103级陡阶，体验恒山的人文魅力。

大同方特欢乐世界_大同方特欢乐世界位于山西省大同市御东新区，以科幻和互动体验为最大特色，采用国际一流的理念和技术精心打造。

应该在什么季节去去，据说那边空气不太好

大同最佳旅游时间：每年的4至10月。

大同市地处黄土高原，地形地貌复杂多样，基本上属温带大陆性季风气候。

冬季非常寒冷，夏季天气较凉爽，是避暑的好去处。

这里最显著的特点是昼夜温差很大，最好多带一件衣服，以抵御早晚的寒气。

春季常有飞雪相随，且下且化。

推荐景点：恒山 夏季万紫千红，天气凉爽舒适，是旅游者来此避暑、观光的最佳时节。

推荐景点：采凉山 秋天碧空万里，秋高气爽，大地一片金黄、丰收的景色令人喜不胜收。

推荐景点：云冈石窟、悬空寺 冬季千里冰封，万里雪飘，整个城市银装素裹，但寒气逼人。

推荐景点：九龙壁

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大同以其丰富的旅游资源驰名中外，享有“佛国龙城”之美誉。

境内古建筑、古遗址3000余处，现有国家级文物保护单位13处。

有在万劫之余，祖先给我们在武周山南麓留下的云冈石窟、有与泰山、华山、衡山、嵩山并称为五岳，齐名天下的北岳恒山还有被徐霞客称为“天下巨观”的悬空寺都是旅游的好去处。

在2000年，大同被评为中国优秀旅游城市。

大同旅游区土地辽阔，物产丰富，民情淳朴，宾旅会通，素称“膏腴之地”。

除丰富的煤炭等矿产资源外，大同还拥有广灵的东方亮小米、大同县的黄花等一大批农副产品以及大同莜面、广灵五香瓜籽、阳高杏脯等一大批土特产品，享誉省内外。

同时，大同的烹饪文化历史悠久，美食佳肴源远流长，使远道而来的宾客无不为之留下深刻的印象 。

还有大同民间的节日，除春节及二十四农事节气外，还有二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九、上元节、中元节、祭阳日、祭灶日、游百病、小添仓等等。

无处不显示着大同人的可爱，来大同，体验不一样的生活。

追问： 没用了，我上个星期的作业今天才答的 ， 既然你答了 给你分吧回答： = =你可以百度啊，怪你自己太懒了

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形容大同社会的句子

天下为公。

选贤与能，讲信修睦

大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。

大同世界就是大认同的世界，不是说全人类都是富豪，没有人干活了，而是大家都能够轻松丰衣足食，不在为生计忙碌，比如在人之初能基本实现，生孩子免费，大病免费，入学可以凭成绩获得学*的资格与条件，而不在需要交学费，更加认同的是全人类的开发，启发全人类的智慧，而不是凭赚钱赚钱，当然到了大同社会赚钱依然是不可少的，但是社会保障更高，只要不是犯罪行为，基本不会因为生活而压力过大，大认同方面更加注重的是人与人的认同，不能像华吧一样没有缘由的拉仇恨，弄什么地域黑，本是一国人还要分人种，这种智商放到美国，不反了天了，美国是世界大融合的国家，要是有这种不必要的纠纷心，人人都不会安宁，大认同最主要是人人*等的心看待别人，涉身处地的想到处于别人的条件下自已能做到更好否，人们不在有无缘由的高等低等，而是凭对世界贡献，对人类的发展，对社会的管理，获得尊重，与现如今的社会只凭钱物分的高低等有明确的不同，当然钱在那时也是一种可以骄傲尊重方式，但是并不会成为全社会的主流，社会的主流超越钱财，

“各美其美人之美，美共下大同”《大道之行也》　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

我之前也做着所描绘的大同社会的影响，像句子是总裁

是体现人能安居乐业的话，那么原文应有分，女有归。

而体现人人都能受到全社会的关爱，那么原文句子便是 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

（用原文语句回答）

“小康”是根据社会主义社会的现实制定的合理的未来蓝图，是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会。

大同是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会，是理想化的乌托邦 无法实现。

补充：大同社会1.全民公有的社会制度。

2.选贤与能的管理体制。

3.讲信修睦的人际关系。

4.人得其所的社会保障。

5.人人为公的社会道德。

6.各尽其力的劳动态度。

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大同云冈石窟导游词

大同云冈石窟导游词（精选5篇）

　　作为一位兢兢业业的旅游从业人员，就不得不需要编写导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。我们该怎么去写导游词呢？下面是小编为大家整理的大同云冈石窟导游词（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

各位游客：

　　大家好，今天我们将要参观的是大同云冈石窟。下面我给大家简单介绍一下云冈石窟。

　　云冈石窟的第5、6窟是毗连一体的一组双窟。是云冈石窟最精彩、最为壮观、最具代表性的石窟。第5窟的洞窟开头为椭圆形的草庐式，分前后两室。进入后室，首先感觉这一洞窟十分高大，中央这尊两腿双盘的大像高达17米，为云冈石窟的第一大佛。大佛着褒衣博带，通肩袈裟，头顶为蓝色螺鬓，佛像面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双肩垂耳，给人以一种端庄、肃穆、慈祥之感。由于后世为了积功德造福，对这尊佛像敷了厚厚的泥装，再塑了金身，可惜的是，我们看不到原始的北魏石雕的形态了。第5窟的佛像布局为三世佛，中央的坐佛为释迦牟尼佛，佛像的右边这尊立佛是未来佛，由于这尊佛身上泥装的脱落，我们得以目睹原始的北魏石雕艺术的风采。第5窟值得让大家欣赏的还有，在窟室南壁门拱上方两层高约1米的8尊石雕佛教造像和拱门东侧雕有菩提树和树干下二佛对坐的石雕佛像，雕刻十分精美。

　　下面我们参观第6窟。

　　第6窟被为云冈石窟的"第一伟窟"。窟*面呈正方形，后室呈回字形，窟正中凿一方形塔柱，塔柱稿约15米，它分为上下两层。整个洞窟雕饰富丽堂皇，洞窟的四壁雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟、神兽、花卉等，这是一座热闹拥挤、琳琅满目、美妙神奇的佛国世界。由于雕刻技艺极为精湛，雕刻内容十分丰富。第6窟被誉为云冈石窟的"第一伟窟"。你看那四塔柱上层的接引佛。整个四壁加上塔柱一共15尊，和下层大龛的5尊佛像，都采用*似圆雕的高浮雕刻法来增加佛像的立体感。在中心塔柱上层4个角和4个9层塔柱和上层中心的四方立佛，更是采取了具有镂空雕刻法。在中心塔柱的塔腰和四壁上，独具匠心的仙人们利用有限的壁画，用浅浮和高浮雕相结合的手法，以块浮雕的形式连接排列，形象而生动的雕刻了33幅释迦佛陀本生的故事图，吧释迦牟尼佛的生*事例展现在世人面前。

　　好了，主要洞窟的已经向大家介绍完了，下面请大家自行游览，静静的体会佛国世界的静谧和伟大吧。

亲爱的同学们：

　　你们好！

　　欢迎来到举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于号称“煤都”的山西省大同市以西约16公里处，它是*最大规模的石窟群，2001年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化遗产。

　　云冈石窟是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一，它开凿于北魏年间，距今已有1500多年的历史了，据说它是那个时代的能工巧匠们前后用了*30年的时间才完成的。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，大小造像51000多个，石窟中雕刻的内容基本上是佛像和佛教故事。它们中有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样，真是丰富多彩，琳琅满目呀！

　　同学们，由于云冈石窟的洞窟比较多，一共有53个，下面我就给大家介绍一个最大最有代表性的石窟，你们知道它是哪一窟吗？让我告诉你吧，它就是第五窟中最大的佛像三世佛，它中间的坐像高达17米，大佛的双腿长达15.5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。怎么样，够大的吧！

各位游客朋友们：

　　大家好！欢迎大家来到位于塞外古都、煤海之乡的大同观光旅游。我是大家的导游员杨丽，今天我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。它与甘肃敦煌的莫高窟，河南洛阳的龙门石窟并称为*三大石窟。

　　云冈石窟开凿于距今1500多年的北魏王朝，现存主要洞窟45个，佛教造像51000多尊，根据武周山势的自然起伏，云冈石窟又自然的分成东区、中区和西区三部分。其中第1—4窟为东区，5—13窟为中区，14—45窟为西区。下面我们就先从中区的第5区开始参观吧。

　　第5、6窟是一组双窟，是云冈石窟中最精彩壮观、最具代表性的石窟。第5窟为椭圆形的穹窿顶马蹄形，分前、后两室，进入高大的后室，首先引入眼帘的是这尊两腿双盘、双手叠放腿上的大佛。这种“吉祥式”坐姿的全结跏趺坐禅定印象，表示着释迦摩尼佛已进入标准的“静思维”修行状态，是佛的坐、立、行、卧“四威仪”，即四个庄严地身姿之一。大佛高17米，是云冈石窟第一大佛。专家们认为这尊大佛是北魏孝文帝为他的父亲献文帝凿造的佛陀象征。那么上述历史在此窟是否有所体现呢？请各位细看，大佛头顶为蓝色螺髻，面庞方圆，细眼长眉，鼻梁高直，唇含笑意，两耳垂肩，在端庄、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的风貌。尤其是这尊佛像身穿双领下垂，内衣束结，宽大柔软而下垂的袈裟，衣纹流畅，给人一种丝的质感。大佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去式燃灯佛。大佛的后面有一个很宽敞的甬道，那是供佛教信徒们礼佛绕行的诵经道。

　　第6窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。窟*面呈回字形，窟正中凿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整个洞窟的四壁上，雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人、瑞鸟、神兽、花卉，形成了一种热闹拥挤，美妙神奇的佛国氛围，主题以歌颂佛母和表现释迦摩尼一生的成佛弘教经历为主，因而也叫“佛母洞”。请大家随我的手势来观赏面前这幅关于“右腋诞生”的画面：古印度有一个小国叫“迦毗罗卫国”，国王叫“净饭王”，王后叫“摩耶”，他们到了40岁的时候还没有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。按当地*俗，妇女应回娘家分娩。摩耶夫人在快临产时，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上，他们到蓝毗尼花园休息，刚到一颗菩提树下，夫人预感快要生产了。于是，一手抓住树枝，一手在妹妹的搀扶下，从右腋生出了孩子，这就是“乔达摩悉达多”，成佛后被尊为释迦族圣人的“释迦摩尼”。

　　下面我们要参观的是被誉为云冈石窟外交官和代表作的第20窟———露天大佛。这尊高达13.7米的结跏趺坐佛像，面容丰满端庄，双肩宽厚*直，身披右袒袈裟，呈大日如来吉祥坐禅定印象，是释迦摩尼对宇宙、社会和人生的一种沉静思考状态。这尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。距离产生美，角度显神韵。在这尊露天大佛面前，以不同的距离和角度观赏，都会产生各种变化着的美及其神韵。

　　现在给大家20分钟时间在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给大家留下深刻的回忆，带来美好的福音。好，20分钟后我们在这里集合，谢谢大家合作！

　　云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为*四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时*杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是*佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

　　云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年*公布为全国重点文物保护单位，年被列为世界文化遗产。5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

　　在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的.精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。

　　云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年*公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

　　云冈石窟：云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年*公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是*与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。

　　云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟*面*方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

　　云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（1651）修建。七、八窟*面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕*棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。

　　第16窟本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。

　　云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至45窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年（494）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与龙门期雕刻十分接*。其中第38窟北壁幢倒乐神浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。

　　第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天*座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。

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大同生态环境保护征文

大同生态环境保护征文（通用84篇）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用征文吧，征文一般都具有精彩的开头，给人耳目一新的感觉。写征文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的大同生态环境保护征文，欢迎大家分享。

　　我们社会的持续发展极大地改善了地球的快速变化。 但我们忽略了我们的环境。 清澈的河流；新鲜的空气；蓝天是梦想中的世界。 现在呢？ 清澈的河流被垃圾污水残忍入侵，变得肮脏和臭味；新鲜的空气被垃圾污水家禽的粪便破坏；原来的绿色草坪。 如今，由于人类缺乏自觉的爱和保护，草地无法正常生存，甚至枯萎和死亡，这些现象是由人类不关心环境造成的。

　　醒来，人类。 保护环境是为了保护我们人类生存的家园。 如果我们不保护环境，人类很快就不会生存下来：我们的淡水资源将越来越少；植物将变得越来越严重。 过度伐木使树木变得越来越贫瘠，正处于灭绝的边缘，这也可能导致森林沙漠绿洲的荒原。 每个人都有责任保护环境。 从周围的植物和树木开始。 人类，我们走吧。 为了我们的共同家园，我们的子孙后代可以更好地繁荣昌盛。

　　地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，探索它。这个蔚蓝色的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个！

　　遗憾的是，许多人对于这个浅显易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球家园的安危。环境科学家曲格*曾经说过这样一句话：“唯有变革，才能拯救人类的命运，也唯有变革，才能使我们的子孙后代世世代代生存下去。”里面的“变革”就是指环保。说得很对，所以如今有许多人拿着标语在街上喊空口号，却没有见过多的行动。难道这样污染就会好转吗？不！

　　其实导致这些灾难的罪魁祸首就是我们人类。据研究，我们每天使用的电器或其他东西会排放大量的二氧化碳，而二氧化碳却是使气温升高的一大因素。如果减少使用电器，那么二氧化碳的排放量也会随之减少。汽车尾气中也含有大量的二氧化碳，应随时提醒爸爸妈妈上班或外出旅游时，应乘坐地铁或公共汽车，尽量少开私家车，这样能减少大量二氧化碳的排放。

　　所以，为了保护环境，请减少使用电器，少开私家车上班或旅行。

　　作为社会的主人，改善地球环境，是我们义不容辞的责任和义务。如果世界人人环保、天天环保，就可以创造一个崭新、美丽的世界！

　　自从人类来到这个世界上，就一直面临着严重的环境问题。但是有的人面临着这么严重的环境污染，还无动于衷。

　　在人类这个赖以生存的地球上，大气污染相当严重。例如：许多有钱的大老板开着小汽车东奔西跑。在不懂保护环境的人看来，这是富有的表现。但是，在懂得这种污染危害之大的人看来，却是不文明的表现。这些人把整个城市搞的乌烟瘴气，却不以为然自己在破坏环境，还以为是在炫耀自己的小汽车。真是太可恶了。

　　在农村里，有花草树木，空气当然好，环境污染也就会相应减少。但是人们不懂得去保护，反而去破坏。例如：一些农民滥砍滥伐，把一个充满空气和活力的山砍的伤痕累累，毫无生机；还为了使农作物快些生长，不顾后果地滥用化学品，使土地一年不比一年。以上的种种原因都造成了严重的环境问题。

　　人类面临着这么多的环境问题，怎么能无动于衷呢？为了人类不再受到环境污染的威胁，我们应该发出“保护环境，从我做起”、“关爱一草一木，就是关爱人类的生存”的号召。让我们共同为“保护环境”努力吧！

　　洗完衣服的水，可以冲马桶能节约水资源；养成随手关灯的好*惯能节约电资源；尽量出门乘公共汽车，不开私家车，能减少大气污染。

　　难道人们就不想有一个天常蓝、水常碧、鸟齐鸣的生态环境吗？如果在这样任意糟蹋下去，几时百年以后，我们的生存环境将会变成：空中弥漫着工厂排出的滚滚浓烟；河里到处流淌着工厂排除的污水；鸟儿们大批死亡……后果不堪设想啊！

　　人们啊！让我们为自己、为子孙创造一个良好的生存环境吧！

　　世界上各式各样的生物都有可爱之处，现代人喜欢养宠物，但不要养了宠物之后，因为小的时候可爱，到了长大之后老了，就把它们抛弃，扰乱了生物界的*衡或是造成流浪动物的问题，我们大家因该要有对生物的基本常识。

　　有人因为错误的观念，就随意放生这些生物，没有顾虑会有什么样的后果，认为放生就是让他们回归大自然，其实不是，这样随意的放生，可能会造成无辜的生物因为放生而导致丧生。所以，*年来世界上的环保人士，希望进一步转化放生的意义为”保护生态”，使大家知道随意的放生所造成的伤害以及后果。

　　现在不是只有放生的问题很严重而已，还有一些人未了自己的利益，就捕杀稀有动物做成药品或标本，牺牲动物来满足自己可耻的行为，因此我们要告诉大家不再用 珍禽异兽来满足自己的私欲，而是要尽力保护这些还留在地球上的珍贵资源，让我们的后事还能看到这些地球上美丽的生物。

　　希望透过大家共同的努力使得万物生生不息，能够减缓人类文明对自然环境以及生态的破坏，让世界上每个人都能共同维护生态不被破坏与伤害。

　　现在我们国家特别注重生态环境的保护。如果我们不去保护好地球，那么总有一日我们人类会和地球同归于尽。

　　生态的发展由其重要，如地球上的森林大量砍伐，造成水土流失，空气污染，人和动物无法生存，气温上升，废气排放。大量捕杀野生动物……

　　我们要知道地球只有一个，人类和动物都是与地球为家，离开了地球就无法生存下去。因此地球是我们的家，保护地球人人有责。我们这一代人不能破坏毁灭地球，要从我做起，做一个爱护地球的模范，做一个生态环境的保护使者。

　　要使地球永远年青漂亮，我们人类就必须对地球进行修装打扮，首先要树立爱护大自然的观念，在荒山荒地上栽树、种草，改造环境；治理河流、退田，还湖，还林，节约用水，处理污水，让山变得更青，让空气变得更新鲜，让动物和人们融为一家，和睦相处。

　　地球的美丽，是我们人类的幸福；我们要在地球上快快乐乐的生存，就必须爱护好地球，让地球上的动物、植物生态*衡。人们千万别去破坏它，只有保护发展的义务。

　　警惕呀！当心地球的毁灭！人类的消失！爱护环境是当前地球的当务之急呀！

　　2058年的一天，我漫步在公路上。只见公路两旁载满了挺拔健壮的青松。汽车都是电动的，不像以前那种汽油车开起来放出大量的废气。工厂已不再排放大量的灰尘，也使用电来工作。这样即减轻了经济负担，而且还美化了环境，真是一举两得。再瞧瞧地上，也没有一点灰尘，人走在上面，真是赏心悦目。

　　走着走着，我来到了一个公园门前。走了进去，就像到了仙境。五颜六色的花儿都在竞相开放，一阵阵花香让人陶醉。一群群蝴蝶穿着漂亮的衣裳在鲜花中跳舞，好像和花儿比美似的。辛勤的蜜蜂正在忙碌的采蜜，一会儿飞到这朵花上，一会儿又飞到那朵花上，然后把头伸进花蕊里面，最后把花蕊里面的花粉吸出来。它一边采花粉，嘴里一边“嗡嗡”地乱叫，好像是在向人们炫耀它的勤劳。

　　我来到森林里，绿树成荫。一场大雨过后，森林里的树儿闲得更苍翠挺拔了，花儿闲得格外鲜艳，小草显得更绿了。森林里，鸟儿正在枝头上唱着动听的歌儿，这里很*静，再也没有捕捉动物的事情发生了。垃圾也得到了回收和利用，白色污染也随着人们认识的提高而消失。

　　啊！我的家乡已形成了和谐优美的生存环境，这就是环保的魅力。

　　我和妈妈经常到饭店去吃饭，看到很多人都用一次性筷子和一次性饭盒，爸爸也常从单位拿回来用一次性饭盒装的菜。

　　记得有一次，我看电视，新闻上说，有一个大明星在吃饭前，把一次性筷子放进干干净净的水里，水立刻变成了黄色的了，很恶心。我又上网查了查，一次性筷子都是用树木做成的。他们为了做筷子，大量地砍伐树木，他们不知道树木可以抵挡风沙，还可以吸收多余的水分，树木是我们人类的好朋友。我们要多种大树，不要砍树，一棵小树苗长成参天大树要好几十年才行，要是我们是大树，也不希望被砍下来吧！我还知道一次性的饭盒埋在地底下，无法分解，影响土壤。我知道了它的危害，以后再也不用一次性筷子和一次性饭盒了，做一个保护环境的好学生。

　　地球是我们共同的家园，她曾经那么美丽，哺育我们祖先世世代代繁衍生息。然而现在，土壤遭到严重破坏、温室效应……地球母亲在哭泣，有些人还肆无忌惮的破坏环境。我仿佛听到了地球母亲在**：“人类啊，醒醒吧！”

　　如今世界上有十余种严重的环境保护问题，其中最为严重的就是水资源受到威胁。据有关资料报道：在全球水资源中，陆地淡水仅占6%，其余94%为海洋水。而在陆地淡水中，又有分布在南北极分布在很难开发的地下深处，仅有0.4%的淡水可供人类维持生命。全球约有4.6亿人生活在用水高度紧张的国家内，还有四分之一的人即将面临严重的用水紧张局面。

　　在此，我呼吁人类节约用水从生活中的小细节做起：随时关好水龙头；让水重复使用，淘完米的水用来洗菜，洗完菜的水刷碗，刷完碗的水冲厕所；宣传节约用水……保护水资源，从我做起。让我们的地球母亲重新美丽、健康起来！

　　在上学的路上，我经常会发现有人将塑料袋、食品袋在路边乱扔，起风的时候，它们在空中飞舞，有时还会打在汽车挡风玻璃上，影响开车安全。每次我在车上吃东西，剩下的垃圾，我会主动装在小袋子里，等下车后扔到垃圾筒里，爸爸直夸我是环保小卫士。

　　在放学的时候，学校门口经常会有人来发传单和各种广告纸，同学们接过来，看了一会儿就随地乱扔，甚至还有同学看都没看就把它折成纸飞机乱飞或撕成碎片乱扔。每当看到这一幕，扫地的老爷爷就直摇头，弯下腰去捡......

　　有时我也会接过广告纸，看一下相关内容，觉得有用就放进书包；如果觉得没用，我会将它还给发放的叔叔阿姨，让它充分发挥作用，到有用的人手里。这时，我会想到我没有浪费纸张，树木对我微笑；我没乱扔垃圾，给扫地的老爷爷增加工作量，有时还能得到他对我赞许的目光。

　　让我们每个小朋友行动起来，一起保护我们美丽的校园，保护我们的生活环境吧！

　　人们现在破坏环境的力量非常令人惊讶听：，不信？你听：

　　森林里传来了轰隆隆的声音，接着你会看见一棵棵可怜的树木倒在了人们锋利的斧子下，另外的树木无助的眼睁睁的看着同伴被人们带走。不知过了多少年，山上的树木都被砍光，一片片茂密的树林变成了裸露的土地和沙漠。

　　不久，人们又转移了目标，他们开始向河水进攻。人们常把垃圾往河里扔，河水变得乌黑乌黑的，臭气熏天，里面的小鱼都被毒死了，河里的青蛙都变成了不产卵的阴阳蛙，上次我还看见几只癞蛤蟆跳到了岸上，大概是为了透透气吧。可是，还有些人竟然乱建工厂，清清的水流了进去，排出来的却是冒着黑色泡泡的令人恶心的污水……长此以往，地球上的生物都没有了，我们又该到哪儿去生存？

　　人类们，请保护好你们的家园吧。

　　在我们村子里，有一条小河。我听爸爸说，以前的河水是清澈见底的，鱼儿在水中自由自在玩耍、捉迷藏。三五成群的鸭子在水中游来游去，欢快地叫着。

　　可是随着社会的发展进步，一些工业污水不断地流进河水里。河面上，一袋袋生活垃圾和一堆堆浮莲漂在河水，鱼虾早已不见了踪影，村里人的身体健康也渐渐变差了。

　　保护环境是一件有着深远意义的大事。当你在地上少吐一口痰，当你在公共场所少扔一块垃圾；当你多投一份生活垃圾到垃圾桶里，当你多浇点水给植物喝……如果能这样做的话，那又何愁我们的家园不能变得鸟语花香、山清水秀呢，鱼儿在水中快活地游来游去，小鸟在天空自由自在地飞翔呢？让我们一起共创造一个美好的家园吧！

　　我们一定要保护环境，因为人类只有一个地球，我们一定要好好珍惜它。

　　保护环境是一种美德我走在马路上闻到一股臭味，随着一股臭味来到垃圾桶旁边，只见垃圾桶旁边都撒满了垃圾，苍蝇在上面乱飞，真是太不卫生了！我禁不住跑去捡起垃圾往垃圾桶里面送。

　　虽然有点脏，但是有种酸溜溜的快乐从我心中流出。当我捡得满头大汗时，一位陌生的小女孩递给我一张纸巾，说：“你真是一位爱环保的人。”当时我还没有回过神来，感到有点莫名其妙。这位小妹妹从书包里面拿出来一张纸，在上面写着：“保护环境是一种美德。”我不时惊呆了，她把这张纸贴在了垃圾桶上，便帮忙一起捡。虽然这几个字写得歪歪扭扭，但是我知道她肯定用最真挚地心去写的，她肯定真心地希望人人都能保护环境，让世界变得美丽。

　　虽然年纪比较小，但却有高尚的品德，真是了不起啊！保护环境是一种美德，只要你养好*惯就会拥有这一项美德！

　　一天清晨，我从温暖的家里走了出去，走出去的第一件事，就是去探望好朋友“小鱼”。

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方大同经典语录语句

1、如果有生理需要的话，我都会喝开水让自己冷静。

2、没有必要把时间花在不开心的事情上，顺其自然，不必烦恼。

3、我的音乐其实没有区分大众和小众！我觉得就是喜欢或不喜欢听。我觉得听音乐就是感受音乐里面的感情，或是它给人家的感觉！所以，有时候小众可以是人家的大众，人家的大众可以是某些人的小众。

4、最*我去了很多地方，比如台湾、内地、香港……内地、台湾……香港…台湾…香港。

5、我觉得今年我强在飞这方面，所以应该叫做飞强。

6、我绝不会为了事业放弃自己的，其实这两方面不用理得那么清楚，爱情和事业可以并重的，不一定要二选一。

7、专心做音乐，把音乐做好就是我对自己最好的交代。（www.fuhaoku.net）不一定只是音乐，每一件事专心去做就自然会有走出一条路来。

8、我对事业规划没有想那么复杂，我觉得就是做好自己想做的事情，每一步都做好，之后的事情自然就发生了。

9、我连生活都没了，哪里来的感情生活？

10、同一首歌不同人唱是全新的感觉，创作者有更深的感觉在里面。

11、我本身做的音乐偏向都是灵魂音乐、R&B，所以应该说不会一定要朗朗上口，因为那本身就是我音乐风格的一部分。

12、我是一个极端的人，极端的理智和极端的感性，所以我很瘦。

13、要多久，有些花会晚开。多久，有些人要等待。

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