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文言文虚词“之”的常见用法归纳
在现实学*生活中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编为大家整理的文言文虚词“之”的常见用法归纳，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
“之”是文言文中一个重要的虚词，用法复杂。在此本文对“之”字的用法作简要的归纳。
一、用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况。
1.第一人称代词，可译为“我”“我们”。
如：“君将哀而生之乎？”（《捕蛇者说》）之：代“我”。
2.第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”。
如：“遂使之行成于吴。”（《勾践灭吴》）之：代大夫文种。
3.*指代词，可译为“这”。
如：“郯子之徒，其贤不及孔子。”（《师说》）之：这样的。
4.代事。
如：“阙秦以利晋，唯君图之。”（《烛之武退秦师》）之：代“阙秦以利晋”这件事。
5.代物。
如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”（《劝学》）之：代木。
6.代军队。
如：“子犯请击之。”（《烛之武退秦师》）之：代秦军。
二、结构助词，分以下几种情况。
1.宾语的标志。用于宾语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
如：“是寡人之过也。”（《烛之武退秦师》）之：可译为“的”。
2.宾语前置的标志。为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。
如：“夫晋，何厌之有？”（《烛之武退秦师》）“之”把动词“有”的宾语“何厌”提前到了动词前。
3.定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的`定语调整到中心语之前。与“之”有联系的定语后置格式有两种。
①“中心语＋之＋定语”的格式。
如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强……”（《劝学》）“利”“强”分别作中心语“爪牙”“筋骨”的定语。
②“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。
如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”（《马说》）“千里”作“马”的定语。
4.补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”（《游褒禅山记》）第二个“之”，是“得”的意思。
5.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。可分以下三种情况。
①主谓短语在句中作主语。
如：“吾妻之美我者，私我也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
②主谓短语在句中作宾语。
如：“寡人不知其力之不足也。”（《勾践灭吴》）其中“其力之不足”在句中作“知”的宾语。
③用在复句的一个主谓式分句里面。
如：“邻之厚，君之薄也。”（《烛之武退秦师》）
6.音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
如：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”（《寡人之于国也》）“之”用在动词“鼓”（击鼓）后，无实义，只起调节音节的作用。
三、固定格式“……之谓也”，表总结性的判断语气，译为“说的就是……啊”。
如：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”该句句意为：“俗语有这样的说法，’听到过上百种道理，便以为没人比得上自己，说的就是我啊。”
四、用在表时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“……的时候”。
如：“臣之壮也，犹不如人。”（《烛之武退秦师》）
[巩固练*]
阅读下面一段文字，完成文后练*。
曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是
Ａ.①②⑥／③④⑤⑦ Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦
Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤ Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦
[参考答案]
Ｂ。①⑥结构助词，“的”的意思。②动词，“到”的意思。③代词，代曾妻。④代词，代彘。⑤代词，代曾子。⑦代词，代曾子的儿。
古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
文言文常见实词虚词
有很多的同学是非常想知道，那文言文实词虚词有哪些呢？下面是小编为你整理了文言文常见实词虚词，希望能帮助到您。
一、常见实词
1、值：遇到、正好、价值
2、去：离开、距离、除去
3、引：牵，拉、伸长
4、执：拿着、掌管、固执
5、走：跑
6、益：好处、更加、增加
7、是：这、判断动词、正确
8、若：如果、好像、你
9、悉：全、都
10、佯：假装
11、徐：慢慢地
12、颔：下巴、点头
13、尝：曾经
14、危：高、危险、端正
15、举：选拔、全、发动
16、居：停留、处在、居住
17、比：等到、靠*
18、鲜：少，鲜艳
19、诸：几个、兼词
20、向：从前、先前
21、已：停止、罢了、通“以”
22、讫：完结
23、并：一起
24、予：给予、我
25、负：背、违背、凭借
26、莫：没有、不要
27、再：两次，第二次
28、但：只是
29、孰：谁、哪个、通“熟”
30、盖：大概是、原来是
31、田：田地、通“畋”打猎、通“佃”耕种
32、顾：看、回头看、拜访、难道
33、斋：屋舍、祭祀前清心洁身、素食
34、子：子女、对人尊称、你
35、闻：听说（使、、听到）、听闻、用鼻子嗅味道
36、既：已经（之后）、既然、既、、又
37、谢：道歉、推辞、凋谢、感激 固：原来、坚决、巩固、顽固、固守、固然
39、亡：逃跑、丢失、灭亡、死亡、通“无“，没有
40、及：到、等到、赶得上、以及
41、就：靠*，接*、欣赏、完成、从事
42、许：答应，赞同、地方、拟生词、表约数，相当于来
43、具：器具、具有、准备、通“俱”全、都；详细
44、胡：古代少数民族通称、为什么
45、徒：光，空、白白地、只是
46、方：刚好、正好；才、当、、的时候、方圆、方正
47、善：好、好处、擅长、善于
48、贾：商人、买卖、通“价”价值
49、直：与“竖”相对、只、仅仅，一直、通“值”价值
端午节常见古诗词
导语：端午节即将来临，艾叶香，麦浪黄，人间美景是端阳。接下来小编整理了端午节常见古诗词，文章希望大家喜欢！
《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《齐天乐》
宋·杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
英语单词中最常见的前缀后缀
记忆单词最好的两个办法就是结合语境和运用构词法。构词法包括派生（即我们*时说的前后缀）、合成和转化，而派生在构词法中是最重要的。今天小编要带大家来看一下英语单词中最常见的前缀后缀，，希望可以帮助到大家！
前 缀
1 a- 加在单词或词根前面, 表示 不，无，非
2 a- 加在单词前, 表示 在..., ...的
3 ab-, abs- 加在词根前,表示 相反，变坏，离去 等
4 ab-, ac-, ad-, af-, ag-, an-, ap-, ar-, as-, at- 等加在同辅音字母词根前，表示 一再 等加强意
5 ad- 加在单词或词根前, 表示 做....., 加强......
6 amphi- 表示 两个、两种
7 an- 在词根前, 表示 不，无
8 ana- 表示 错误，在旁边，分开
9 ante- 表示 前面，先
10 anti- 表示 反对，相反
11 apo- 表示 离开，远离
12 auto- 表示 自动、自已
13 be- 构成动词，表示 使......成为
14 be- 构成一些介词
15 bene- 表示 善, 好
16 bi- 表示 二个, 两
17 by- 表示 在旁边，副的
18 cata- 表示 向下，相反，离开
19 circum- 表示 环绕，周围
20 co- 表示 共同 ，通常放元音词根前
21 col-, cor- 在同辅音词根前, 表示 共同
22 com-, con- 表示 共同
23 contra - 表示 反对，相反
24 counter - 表示 反对，相反
25 de- 表示 去掉，变坏，离开，变慢，向下 等
26 de- 表示 使....成为， 加强 等
27 deca- 表示 十
28 deci- 表示 十分之一
29 demi- 表示 半
30 di- 表示 二个，双
31 di- 表示 使...变成，分开，离开
32 dia- 表示 穿过，二者之间
33 dif- 和辅音重复表示 不，否定，分开
34 dis- 表示 不，消失掉
35 dis- 表示 分开，分离
36 dys- 表示 坏，不良
37 e-, ef- 表示 出，出来，
38 em-, en-, 表示 进入... 之中，包围
39 em-,en-, 表示 使..... 进入状态
40 endo- 表示 内部
41 epi- 表示 在...上，在...周围，在...后面
42 eu- 表示 好，优秀
43 ex- 表示 出，出去
44 ex- 表示 前面的，前任的
45 exo- 表示 外部的，外面
46 extra- 表示 以外的，超过的
47 fore- 表示 前面，预先
48 hecto- 表示 百，许多
木兰诗中的虚词
在木兰诗中都有哪些虚词呢?相关的解释是怎样的呢?下面就和小编一起来看看吧。
卑：
(1)低下(非天质之卑)
(2)身份低微(先帝不以臣卑鄙)
备:
(1)周全、详尽.(前人之述备矣《岳阳楼记》)
(2)具备.(一时齐发,众妙毕备《口技》)
(3)准备.(犹得备晨炊《石壕吏》)
奔：
(1)急走,跑(屠乃奔倚其下)《狼》
(2)指飞奔的马(虽乘奔御风,不以疾也)
比：
(1)靠*(其两膝相比者,各隐卷底衣褶中)
(2)比较,较量 (今虽死乎此,比吾乡邻之死则
已后矣)(《捕蛇者说》)
(3)及,等到 比至陈,车六七百乘(《陈涉世家》)
(4)动词：靠,挨着(其两膝相比者)
鄙：
(1)边境(蜀之鄙有二僧《为学》)
(2)鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)
(3)出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)
毕：
(1)尽(毕力*险《愚公移山》)
(2)全部(群响毕绝《口技》)
薄：
(1)迫*,接*.(薄暮冥冥《岳阳楼记》)
(2)轻视.(不宜妄自菲薄《出师表》)
(3)厚度小.(薄如钱唇《活板》)
并：
(1)一起 (而两狼之并驱如故)《狼》
(2)一共 (并杀两尉)《陈涉世家》
(3)全、都(黄发垂髫并怡然自乐)《桃花源记》
(4)和,以及(对联、题名并篆文)《核舟记》
策：
(1)马鞭.(执策而临之《马说》)
(2)鞭打、驱使.(策之不以其道《马说》)
(3)记录.(策勋十二传《木兰诗》)
(4)计谋.(成语“束手无策”)
曾
(1)同“增”,增加.例：曾益其所不能
(2)副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.
例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸)
(3)曾经.例：相逢何必曾相识(《琵琶行》)
(4)同“层”,重叠.例：荡胸生曾云(《望岳》)
长：cháng
(1)长度.(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)
(2)与“短”相对.(北市买长鞭《木兰诗》)
(3)长久,健康.(但愿人长久《明月几时有》)
(4)永远.(死者长已矣《石壕吏》)
(5)zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》)
《鱼我所欲也》中的虚词
在文言文中虚词的应用有辅助作者更好地表达中心思想的作用，以下是小编整理的《鱼我所欲也》中的虚词，供大家学*。
《鱼我所欲也》中的虚词
者不可得兼，舍生而取义者也
者也：语气词复用，与“也”意思相同。
使人之所恶莫甚于死者 莫：副词，没有。
死亦我所恶 亦：副词，与前有所不同，这里是“固然”“本来”的意思。
如使人之所欲莫甚于生 如使：同意复用的假设连词，“假使”的意思。
贤者能勿丧耳 勿：副词，不。
呼尔而与之 尔：语气助词。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?为：介词，后面带三个并列短语。
所：起指示作用。与：通“欤”，语气助词。
《鱼我所欲也》原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之；是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》译文
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
段落分层
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。
第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
写法介绍
第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的'第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。
从《鱼》文的出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。
木兰诗实词和虚词
木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝做官，返回家园，重新从事和*劳动。下面是小编整理的木兰诗实词和虚词，欢迎大家分享。
（一）木兰诗实词和虚词
实词包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
虚词包括：副词、连词、介词、叹词、拟声词。
1、唧唧（jījī）：纺织机的声音
2、当户（dānghù）：对着门、
3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音、机：指织布机、杼：织布梭（suō）子、
4、惟：只、5、何：什么、忆：思念，惦记
6、军帖（tiě）：征兵的文书、
7、可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称
8、军书十二卷：征兵的名册很多卷、十二，表示很多，不是确指、下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同、
9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲、
10、愿为市鞍（ān）马：为，为此、市，买、鞍马，泛指马和马具、
11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子、
12、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳、
13、辞：离开，辞行、
14、溅溅（jiānjiān）：水流激射的声音、
15、旦：早晨、
16、但闻：只听见17、胡骑（jì）：胡人的战马、胡，古代对北方少数民族的称呼、
18、啾啾（jiūjiū）：马叫的声音、
19、天子：即前面所说的“可汗”、
20、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场、戎机：指战争、
21、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山、度，越过、
22、朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音、朔，北方、金柝（tuò），即刁斗、古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更、23、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上、
24、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿
25、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功、策勋，记功、转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级、十二转：不是确数，形容功劳极高、
26、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物、百千：形容数量多、强，有余、
27、问所欲：问（木兰）想要什么、
28、不用：不愿意做、
29、尚书郎：尚书省的官、尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关、
30、愿驰千里足：希望骑上千里马、
31、郭：外城、
32、扶：扶持、将：助词，不译、
33、姊（zǐ）：姐姐、
34、理：梳理、
35、红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束、
36、霍霍（huòhuò）：模拟磨刀的声音、
37、著（zhuó）：通假字通“着”，穿、
38、云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发、
39、帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”、花黄，古代妇女的一种面部装饰物、
40、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认、扑朔，爬搔、迷离，眯着眼、
41、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
42、“火”：通“伙”、古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人、
43、行：读háng、
44、傍（bàng）地走：贴着地面并排跑。
（二）木兰诗原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
木兰诗的虚词
引导语：木兰诗的虚词有哪些？下面由小编告诉你们吧，欢迎阅读！
木兰诗的虚词
卑：
（1）低下（非天质之卑）
（2）身份低微（先帝不以臣卑鄙）
备:
（1）周全、详尽.（前人之述备矣《岳阳楼记》）
（2）具备.（一时齐发,众妙毕备《口技》）
（3）准备.（犹得备晨炊《石壕吏》）
奔：
（1）急走,跑（屠乃奔倚其下）《狼》
（2）指飞奔的.马（虽乘奔御风,不以疾也）
比：
（1）靠*（其两膝相比者,各隐卷底衣褶中）
（2）比较,较量 （今虽死乎此,比吾乡邻之死则
已后矣）（《捕蛇者说》）
（3）及,等到 比至陈,车六七百乘（《陈涉世家》）
（4）动词：靠,挨着（其两膝相比者）
鄙：
（1）边境（蜀之鄙有二僧《为学》）
（2）鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）
（3）出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
毕：
（1）尽（毕力*险《愚公移山》）
（2）全部（群响毕绝《口技》）
薄：
（1）迫*,接*.（薄暮冥冥《岳阳楼记》）
（2）轻视.（不宜妄自菲薄《出师表》）
（3）厚度小.（薄如钱唇《活板》）
并：
（1）一起 （而两狼之并驱如故）《狼》
（2）一共 （并杀两尉）《陈涉世家》
（3）全、都（黄发垂髫并怡然自乐）《桃花源记》
（4）和,以及（对联、题名并篆文）《核舟记》
C
策：
（1）马鞭.（执策而临之《马说》）
（2）鞭打、驱使.（策之不以其道《马说》）
（3）记录.（策勋十二传《木兰诗》）
（4）计谋.（成语“束手无策”）
曾
（1）同“增”,增加.例：曾益其所不能
（2）副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.
例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸）
（3）曾经.例：相逢何必曾相识（《琵琶行》）
（4）同“层”,重叠.例：荡胸生曾云（《望岳》）
长：cháng
（1）长度.（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）
（2）与“短”相对.（北市买长鞭《木兰诗》）
（3）长久,健康.（但愿人长久《明月几时有》）
——
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
梅花——
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁
——
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
悯农——李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
左迁至蓝关侄孙湘——韩愈
一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
江雪——
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。
杂诗——龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
——李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
春望——
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
菊花——黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀．
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
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