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《琴台》杜甫古诗鉴赏
无论在学*、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编整理的《琴台》杜甫古诗鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《琴台》杜甫唐诗鉴赏,
茂陵多病后，
尚爱卓文君。
酒肆人间世，
琴台日暮云。
野花留宝靥，
蔓草见罗裙。
归凤求凰意，
寥寥不复闻。
译文翻译
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
注释解释
琴台：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。
卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
酒肆（sì）：卖酒店铺。
宝靥（yè）：妇女颊上所涂的'妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
蔓（màn）草：蔓生野草。罗裙：丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。
凤凰：*古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
创作背景
这首诗约作于唐肃宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台之作。
杜甫诗鉴赏
此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹——琴台时所作。
“茂陵多病后，尚爱卓文君”，起句凌空而下，从相如与文君的晚年生活下笔，写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵，诗人以地名指代相如。这两句是说，司马相如虽已年老多病，对文君仍然怀着热烈的爱。短短二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言钟情之至。”（《杜诗详注》）还有人评论说：
“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足以传闻后世矣。”（《杜诗直解》）诗的起笔不同寻常，以相如、文君晚年的相爱益深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上奏《凤求凰》，文君为琴音所动，夜奔相如。此事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，两人就开了个酒店，以卖酒为生。“文君当垆，相如身自著犊鼻裈（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来表示对世俗礼法的蔑视，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见。“日暮云”化用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥超尘的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰聘，而又紧密联系，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，刻划文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰望而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使诗人联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似满面花般笑靥，身着碧草色罗裙就在眼前。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点明全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。
诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是与相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。..颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。在此一则是说琴声已不可再得而闻；一则是感叹后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒……
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
棋者，奕也。下棋者，艺也。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人情操的作用。
元·张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
诗人隐居山野，用松花酿酒，用春天的河水煮茶。这样的生活，想想就羡慕呢！
唐·刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
花是自然绝美的创造，它五颜六色，给人以美感，展示生命自然的魅力，赏花时，愉悦身心，令人开怀。人们总爱将花比人，修身养性，陶冶情操。
明·高启
斜霏动远吹，暗馥留微火。
心事共成灰，窗间一翁坐。
曾几何时，燕居焚香，士大夫们把盏闻香的生活意趣，带着一缕香的温馨渐行渐远。时至今日，藏香、品香、赏香，又已成为众多雅士的爱好。
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
古琴之间，既淳和淡雅，又清亮绵远，哀而不伤，怒而不怨，温柔敦厚，能让人感发心志泻泄幽情，化导不*之气长华心灵意境，古人士大夫，不可不备琴。
清·纳兰性德
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。
寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
望着片片雪花飞落，是怀乡，是思乡，抑或是与家人闲坐，都别有意趣。
听琴古诗原文
在学*、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的.古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的听琴古诗原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
听琴
*现代卢青山
羲皇建木荫人寰，娲皇结丝神桑蚕，彼岂有意肇其端。
后之奇圣心桓桓，舌不得语如钥关，合此丝木聊相宣。
试拂以指声空然，袅袅如断如连环，此非其魂飏而翻。
万年一瞬不可攀，死者已死传者传，我来犹及观奇观。
老翁默坐垂长髯，焚香静直躯不弯，举座恭穆如朝参。
长河渺渺生孤帆，渐*而前兴微澜，既渐而逝天之缘。
琵琶艳薄徒浮繁，二胡凄抑谁能堪，唯此古拙舒以宽。
君不见此流水与高山，山齿齿兮水潺潺，渔樵容裔全其天。
山中伐木声檀檀，短桨细与波周旋，此呼彼答回苍岚。
朝携同出暮同还，慈严妻子守门椽，相随者谁鸟关关。
廿年流泊思归船，不循此去更何川，感我双泪下流丸。
泪不能止曲已完，眼前车马奔惊湍。人嚣尘捲鬼狂欢，唯予块立魂如删。
世人倾耳听繁音，太音古淡难为听。
有如广庭题旌夏，或者惊遁疑有神。
当时舜床调五弦，薰风煽物无穷人。
若言造化不爱玩，安得感君回阳春。
遣音相继嗣者谁，穷山缁侣黄冠师。
非干此意乐穷静，世路自与相参差。
我今试听清风操，野鹤孤猿对残照，
琅琊山下醉翁吟，分明拨向琴中调。
人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清。
春秋自是隔寒暑，天地不和令偕行。
岂如七弦转十指，劲节谐音同到耳，
乃知造化在指端。岂但高山与流水，
道人不肯长怀珍。亦曾挟艺游车尘。
高门八字惊未见，脱赠往往捐千纯。
如今飘泊困长路，更觉世味难将迎。
应将感怆赴琴风，一听万虑罗心兵。
道人勿苦生冰炭，古道须信非人情。
哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声。
《春怨》
唐·刘方*
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
前几年一部剧的热播，令“寂寞空庭春欲晚”这句诗为许多人所熟知。唐代刘方*这首《春怨》，写一位深宫妇人的极端孤寂，泪无人拭，景无人同看，整日里只有一人独自向着黄昏。
大好的春天也在这整日蹉跎中渐渐走到尽头，最后一句以梨花落满地而宫门依然紧闭而收尾，给整首诗覆上一层冷清孤寂的氛围。主人公在一天之末、一个季节之落幕时叹春光易逝，也伤于美人迟暮。
梨花满地
《无题》
宋·晏殊
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
宋代晏殊这首《无题》诗是写与恋人别后的刻骨相思，第二联为寄情于景的名句，写得非常美。继首二句说完与之离别后各自西东不再相逢的情景后，颔联描绘出一幅梨花朵朵、柳絮飘飞的清幽月夜图景，柔和缠绵，情致深长。
这两句营造出一种朦胧疏淡的美感，令人为当日之景与情而沉醉，亦能读到萦绕在其中的缠绵相思。
《东栏梨花》
宋·苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
苏轼这首梨花诗写在暮春时节，是他离开密州前往徐州之后写给接任密州知府的孔宗翰所作。在这首诗里，所描写的同样是暮春之景：淡白梨花与深青杨柳相映，柳絮飘飞，梨花满城。
与上述诗词写离怨不同，苏轼后两句将抒发的情志上升到了人生的高度。他写一株东栏梨花开得如雪一般，人生又能看得几时清明呢？这两句为非常多的人所喜爱，从中不单单能读到人生短促无常之感，更能让人看淡人生沉浮，看得清明。
梨花雪
《玉楼春》
宋·辛弃疾
风前欲劝春光住。春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误。人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
人生大悲哀，莫过于英雄老去，美人迟暮。在辛弃疾这首词里，也是写暮春春归，上片写词人想将春光留住，但芳草萋萋，落花随水流，只能徒劳地附在飘零的飞絮上。
春终将逝去，而人也总会老去。下片写如流水般逝去的人生，镜中已是两鬓斑白。最后一句以风雨中的梨花作结，将这伤春之愁、伤时之愁都绾在梨花枝头，写得含蓄动人。
梨花风雨
《眼儿媚》
宋·王雱
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
这首词景写得美，相思情也写得柔肠百结。上片先写杨柳依依，迷蒙了春愁，写海棠与梨花也写得很有特色，说海棠花还未像雨点一般坠下，梨花先如雪般飞落，便知道春天已经逝去一半了。
后两句写恋人已去的相思：往事难追，只能在梦中追寻。而那满怀思情，只能结在郁而不展的丁香与豆蔻枝头。整首词充满追忆，无限感伤。
梨花枝头
《一剪梅》
明·唐寅
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
同样是写闺怨，刘方*的《春怨》以“梨花满地不开门”作结，而唐寅这首词则以“雨打梨花深闭门”开篇，勾勒出一幅冷清孤绝的画面。在这样的情景之中，春已匆匆逝去，而人却只能在伤怀之中度过，因为困于相思。
最后一句也是相思词中的经典，相思无处不在，随时随地与君相系，所以早晚看天看云都在想你，可谓是将相思写到了极致。
《采桑子》
清·纳兰性德
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
“梨”与“离”谐音，所以梨花也同“离花”，所以我们所看到与梨花相关的古诗词，大多在写春逝，写离别，写别后的相思。纳兰容若这首词中，同样是整篇在写别后的相思，不同的是他更多的是直接写情，所以无一句不凄迷，无一字不伤怀。
前面几句将情宣泄到极致，最后一句反而含蓄收束，以梨花月落作结，将分离之苦，多情人的痛苦与无奈都融于这满地落花，沉沉月色之中。
淡然的诗句
清风徐来，水波不兴。——苏轼
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红
明月松间照，清泉石上流。——王维
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。——范文澜
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。——李涉
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。——李远
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀
岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。---《诗经*卫风》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。---张籍《节妇吟》
心似双丝网，中有千千结。---张先《千秋岁》
问人间，情是何物。直叫生死相许。---元好问《摸鱼儿》
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。---文廷式《蝶恋花》
纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——赵蕃
因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。——李涉
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐·刘长卿
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》
又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》
问人间，情是何物。直叫生死相许。——元好问《摸鱼儿》
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。——李远
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花
真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。——刘沧
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀
醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。——北宋·欧阳修
纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——赵蕃
【精华】古诗作文7篇
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的古诗作文7篇，欢迎大家分享。
孤独遥望着月亮，倾听心中的琵琶曲，眺望断肠的西风古道，回首灯火阑珊处的惊喜美好……有一种美丽，是古诗词带给我的，是内心的感动。
古道西风瘦马
一条孤独凄凉、树影斑驳的黄土小道，缓缓地延伸到历史的深处。一匹苍老瘦弱的马驮着一个同样苍老瘦弱的老者，在西风中缓缓向我走来。温暖的夕阳，不能温暖那颗思乡的心，小桥流水人家的明丽美好，更撩拨着他对家人无限的思念之情。空旷的天幕下，倦鸟归林，牛羊回圈，马蹄不知踏向何处。我望着他，忧郁的目光里，看出的是苍凉忧愁的美丽。
醉里挑灯看剑
夜，黑如墨，冷如冰。狭窄的小屋里，一灯如豆，昏暗摇曳。灯影里，你血红的眼睛，配合着你消瘦孤独的背影。呆呆地注视着墙上的“吴钩”，还有那把“灵泉”，你怨你恨，却又不知怨谁恨谁。你本该是沙场上一员骁勇善战的猛将，你本该在大漠边疆过着“分麾下炙，听塞外声”的生活。但是豪气只存于梦中，报国只限于酒后的想象里。一腔壮志化作一声长叹，一滴浊泪，英雄末路的悲壮里，是你的爱国情怀的美丽。
何夜无月何处无竹柏
每次和你相见，都是在月色如水的夜晚。看你在朱红窗下，举杯畅饮，问天问地问人生。你的情怀我不懂，你的怅惘我不懂。我看着那轮明月，那轮你欲乘风归去的明月，不知道那里可有你等的和等你的人。那清冷的月光，可曾当你的信使，替你传达心中所想。但不管怎样，那曲大江东去浪淘尽的壮歌，让我懂得了你的豁达、你的不羁，你令多少自称英雄的人自愧不如。翻开一部宋史，你赫然站立在扉页的卷端。每每想起你，就觉得心潮澎湃，就想起你和老友挽手月下漫步的闲适无奈。
历史在我心里，文学在我心里，古诗词的美丽一直驻守在我的心里。
我最要好的朋友就是古诗了。在我刚刚牙牙学语时，妈妈便开始教我学古诗。《鹅》，这是我小时候读的第一首古诗。妈妈告诉我，我小时候都还说不清话，却能把一整首《鹅》背下来。妈妈喜爱古诗，再加上妈妈对我的希望，所以她一有时间就教我。
妈妈常常让我把整首诗包括意思都背下来，如果背累了，可以写。我很乐意学古诗。有时候，我会一不小心背错。妈妈会严厉的批评我。当委屈的泪花滑过脸庞时，我心里有深深的愧疚和淡淡的忧伤。但我从来没有改变过我对古诗的喜爱。我喜爱古诗。喜爱它的抑扬顿挫，合辙押韵，春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然的这首春晓，相信已经是家喻户晓的名诗了；我喜欢它的景色优美，喜欢蕴含哲理的“明月松间照，清泉石上流”。
每次，当妈妈拖着疲惫的身躯从外面回来时，她总是无论多累都要说的一句话就是“孩子，今天你又学了几首古诗，来，被给妈听听”。我会一边给妈妈捶背，一边绘声绘色的背给她听。随着年龄的增长，我对古诗也有了进一步的了解。所谓古诗，就是古代的诗文。它不仅是一首诗，一篇简短的文章，更是一首歌，是心灵栖息之处。同时，也是诗人感情的抒发。
我爱古诗，更爱把我带进古诗天地的妈妈。
古诗词，如绚丽缤纷的丝绸、如悠扬婉转的乐曲。我漫步在古诗词的长河中，努力读懂他们。而他们，也陪伴着我，度过漫长岁月。
小时候，我喜欢古诗词中童真的诗句。如“白毛浮绿水，红掌拨清波”，骆宾王笔下的天鹅，白毛红掌，浮于绿水，倒影相映，白鹅戏水的场面，令我回味无穷；如“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，高鼎笔下的学童，趁着东风刮起，放起了风筝，他们的欢声笑语，让我感到了放风筝时的欢乐；又如“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来”，杨万里百无聊赖时用泉水去浇芭蕉，惊得儿童误以为突然下起雨来，诗人无聊时的恶作剧，令我捧腹大笑。小时候的我，努力读懂古诗词中的童真。
长大一些后，我又爱上了古诗词中独特优美的意境。在春日暖阳中，我踩着松软温暖的土壤，安静地爬上山坡，享受着“闲上山来看野水，忽于水底见青山”的惬意，更不愿打破“结庐在人境，而无车马喧”的宁静；我漫步在烟雨茫茫的西湖旁，感受着“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的清新，体验着“湖边多少游观者，半在断桥烟雨间”的朦胧；我登临泰山之巅，领略着“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的.神奇秀丽，体会着岱宗“孰谓方域广，回环睥睨前”傲视一切的雄姿。长大一些的我，努力读懂古诗词中的意境。
现在，我更喜欢古诗词中含蕴深刻的哲理。“野火烧不尽，春风吹又生”，我体会到挫折带给我们的不只是失望，同样也给了我们重新开始的机会；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，我了解到人需要源源不断地读书，从书中汲取新的知识来充实自己；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我明白了要想真正理解书中的深刻道理，必须亲身实践；“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，我认识到人生短暂，应以乐观的态度对待人生。现在的我，努力读懂古诗词中的哲理。
我努力读懂古诗词，每一次成长，都伴随着不同的阅读感受。古诗词，如一幅巨大的山水画、如滚滚东逝的江水，雄伟壮丽，正一点点地展开在我的面前。我在古诗词中成长，在努力读懂古诗词时，担当起传承中华民族文化的责任。
今天是农历正月初一，老百姓们迎来了一个欢乐的好日子一一春节。瞧，大街小巷人如潮：有的在放鞭炮，噼里啪啦震天响；有的在喝屠苏酒，直到喝得酩酊大醉；有的在贴“福”字，希望全家人幸福快乐……这可真是热闹非凡啊！
我叫王安石，是当朝宰相，还是一名诗人。今年春节，我回家探望亲人。刚下马车，乡亲们就围了过来。我一眼就看到了人群中的母亲，赶紧跑向她，双膝跪下。母亲见了，十分欣慰，激动得泪流满面。今天，全体村民欢聚一堂，谈笑风生，吃团圆饭，舞狮舞龙，好不快活！
傍晚时分，我回想起白天发生的一幅幅温馨的画面，突然诗兴大发，迅速拿出纸笔，龙飞凤舞，一首《元日》问世了。如今，正值我主持变法之时，我相信在这新的一年里，人们一定会过上幸福美满、安居乐业的好日子！
我爱古诗，现在我已经把我们这学期需背诵的古诗都背了个滚瓜烂熟。
我从古诗里学到了许多做人处事的道理，妈妈夸我长大了，懂事了。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”父母对我们的关爱是大公无私的，父母对我们的养育之恩比山还要高，比海还要深！我们做儿女的是永远报答不完的，所以我们要尊敬父母，不让父母为我们操心；做自己力所能及的事，给父母分忧。我每天放学回家后，先把作业写完，再去接妹妹，把妹妹接回来后，辅导妹妹做作业；有剩余的时间就和妹妹一起做游戏。既减轻了妈妈的负担，又丰富了我的课外生活。
“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”从这首诗里我感到时间的宝贵，时光一去不复返，所以我们从小就要珍惜时间，不能浪费一分一秒；合理利用分分秒秒，好好学*；长大了，有学问了，才能更好的报答父母回馈社会。年少时不珍惜，到老一事无成，后悔也来不及，世界上是没有后悔药的！你等时间，时间不等你喔！
自从我喜欢研读古诗文后，老师夸我学*比以前有进步，但还需要努力，才能达到好的成绩！我喜欢文学，但更喜欢中国的古诗文。
记得那时，我，静静地，不说一句话，坐在檐下的石阶上，看着，雨，和雨中的她——唐诗宋词。
宛如一个优雅的女子，轻轻地，踱着细密的碎步，隔着迷蒙，轻咳一声，柔波上映照的柳影便因怜惜而碎了婆娑。
邂逅，意外地在这里，像是水湄边的期会，今生共赏漫野的荻花飞雪。
梦，不断地延伸，追问，青丝在空中弥散，拂过那一抹胭脂，一点绛唇，一缕幽香，深刻我思念之伤，心弦莫名掠动不断，韵曲为谁唱？余音未绝，思绪却策马天涯，每行经一处，背后，空谷中的一片枫叶就悄然落下……
呵，隐隐的灼痛，方才令我折返现实，指尖已被沸水吻得红肿，垂首观望，发觉原来是不小心弄翻了桌上的纸杯。此时忆起了唐宋的些许片段，手中残留的温度更愿意相信不知是哪位巧匠所做的琉璃杯忘记带走的，这样去想的话，即使痛，也是温暖的。
因为她，一切似乎都可以变得不同。
不后悔，佳人粉黛里我选择了她，弱水三千，只取一瓢饮。
回首千年之前的风雨飘摇，她，是娉婷于烟岚中的美神，多少古人、来者倾慕她的容颜，沉醉她皓腕下的轻纱随风。她简约，一目了然；她哲学，深藏不露。两代文人墨客的润色之下，她外美如花，内秀如竹。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白扬帆沧海的旷达、豪迈；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫推己及人的博爱；“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝，永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”是白居易对当时政治腐败、人才埋没的感慨；“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”是崔颢积郁难抒的惆怅；“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”是她李清照对爱情滋味的咀嚼……
掩卷。
萧乾先生曾经问过英国汉学家亚瑟·魏礼：“你为什么不去中国访问呢？”魏礼回答：“我希望在脑海里永远保持唐诗、宋词里留给我的古代中国的印象。”
也许，魏礼先生是在害怕，害怕寻找就意味着失去。事实上，他的选择是对的。而我呢？也相信自己的选择，一生一次的选择，邂逅一次，美丽一生……
自从我上幼儿园起，我就对古诗情有独钟。
小时候爷爷经常教我读唐诗宋词，时间久了我竟然对古诗产生了依赖。早晨起来看见红彤彤的日出，我会吟诵起苏轼的“白日一照，浮云自开”；吃早饭时看见餐桌上遗落的饭粒时，我会不由得想起李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；每当握着手母亲那温暖而粗糙的手时，我会为妈妈朗诵孟郊的“谁言寸草心，报得三春辉”。
古诗也曾鼓励我向前。当我对学*毫无信心时，是“天生我材必有用”让我重新找回自信；当我遇到困难而后退时，是“世上无难事，只怕有心人”让我从困难巅峰飞越而过；当我被一道简单的数学题困扰时，是“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。”使我改变思维去寻找新的方法……
古诗对带给我的感慨太多太多了，我只想对古诗说一句“古诗，我爱你！”
古诗的作文7篇
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的古诗的作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。”回想着童年背古诗的情景，不禁吟出一句，一首古诗就是一个脚印，我慢慢地走向成功的圣地。
春
柳树正在茂盛时期，春光四处照来，我坐在奶奶的腿上，背着古诗，一抬头正瞧着那柳树的枝丫上，碧绿中有几分含蓄，照射下来的光反射出来，一片金色的海洋。旁边是高高低低的小花，说道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”望向远处似乎真有一枝红杏生长着。
夏
波光粼粼的湖面反映出天空的一片蓝色，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”微风吹过，波纹扩散开去，鸭子嬉戏着。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
秋
秋天，奶奶带我去散步，一片片红叶落下来，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”一阵大风吹来。不久后，我登上了山顶，看着群山，我又说：“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。”
冬
大雪纷飞，我兴奋地说：“一片两片三四片，五片六片七八片，千片万片无数片，飞入菜花都不见。”我笑着。笑声就融化了无边的银白色的世界。
一首诗像一个个足迹，连成我幸福的童年回忆。
揭起《诗经》的封面，你会看到“关关雎鸠，在河之洲”的水色河光；翻开《楚辞》的篇章，你会看到“枭枭兮秋风，洞庭波兮木叶下”的湖波江浪。水性是温柔的，它能表达出人们内心的情感。古时候，人们的主要交通工具之一是船，所以渡口也就成了友人或恋人依依惜别的地方，而水在此时就扮演了重要的角色。
“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）这是一首送别词，诗人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因为有了对水的奇想，使得这首词没有离别的感伤，才脱离了送别词的俗套。
水与爱情的关系，似乎比水与友情的关系更密切，翻开我国第一部诗歌总集《诗经》就能得到证明。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”（《蒹葭》）作者追求意中人而不可得，就在这百草凋零的清秋时节起了相思：她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隐若现，朦朦胧胧，让作者魂牵梦萦，写出了可望而不可即的爱情。
简单的水，多么神奇啊！水因为富于变化，灵动活泼，也能引出诗人们对人生的感悟和思索。“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”是苏轼对人生的乐观豁达；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是李后主绵长的愁绪；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是李太白的壮志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。
水能载舟，亦能覆舟。”荀子对*与人民的关系的比喻，给后世留了一个深刻的警示；而孙子从水中悟出了克敌制胜之道：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而制胜者，谓之神。”水是有灵性的，它可以传递人间难舍之情，可以寄托相思之情，可以抒发迁客骚人对人生的.愤懑之情。
愿我国的古诗词借着水的魔力能流得更远、更久。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。这是古诗《秋夕》，描述异常美丽的景色，就是这一首美丽的故事，让我对古诗如痴如醉。每当看到古诗，我都会无法自拔！
小时侯，，我和酷爱唐诗的奶奶整日听她吟诵各种优美的，凄凉的等等古诗。久而久之在奶奶的熏陶之下，我也变得诗情画意起来，情感丰富了起来。也常常会主动地读起各色古诗。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这一首古诗前两句表达了农家的淳朴，待人友好的品质。后两句写了一个美丽的景色，一重重山，一道道水，本来怀疑没有了路，但忽然眼前一亮，柳树繁茂阴浓，花朵娇艳靓丽，又是一个美丽的村庄，犹如世外桃源，在后两句，还蕴藏着一个深刻的道理就是：在逆境中往往蕴藏着无限希望，只要刻苦努力，勇于开拓，就会出现一个崭新光明的世界！古诗还能启发我们。
古诗是画与文字的结合，这样就构成了一幅幅美丽的画面，陶冶我的情操，给我带来了美的享受，更让我沉迷于其中，几乎古诗书不离手，我常常幻想，我如果是诗里面的人，我的看法和情感会是怎样，日子长久了，我变得多愁善感。
不管我是怎样表达我对古诗的热爱，总之千言万语汇成一句话，古诗词我爱你！在你的身上我获益良多，我不仅收获了知识，更净化了我的灵魂！
新学期开学了，我们五（2）班也迎来了新的面孔，新学期、新气象，老师、学生、家长，都憋足了劲儿要为了新学年而努力。一日之计在于晨，晨读作为每天早上的第一节“非正式课程”，显得尤其显眼和重要。而伴随晨读的古诗词手册，我居然成功的完成了一次不大不小的“微创新”。
事情发生在十一长假回来的一天课间，因为每节课的课前都有两分钟的预备时间，“无所事事”的我拿起晨读古诗词手册读了起来，因为古诗词都比较短，等到正式上课时，在短短两分钟时间里，我已经读了整整三遍古诗词。“咦？原来这两分钟时间还可以这么用啊？！”此后，我每节课的课前预备时间都朗读晨读古诗词手册。三天过后，坐在我旁边的五六位同学也学着我的样子，拿起晨读古诗词手册读了起来；五天过后，十几位同学加入了进来；半个月以后，全班同学都加入了课前预备时间诵读晨读古诗词手册的队伍......有效利用了这课前两分钟，我感到了一种成就感，班主任于老师也发现了班里的这一变化，于是干脆就让我担当起了课前预备时间的古诗词“朗读手”，带领班里的同学们一起利用好这两分钟的“碎片化”时间。
此后，课前预备时间朗读古诗词也成了五（二）班的“常态课程”，我们的古诗词掌握得也越来越熟练和透彻。
已经是寒冬时节。在简陋的小木屋里，我身上连可以御寒的衣服都没有，还能做些什么呢？深秋时，鸟儿都已经飞向温暖的南方了，只剩下我独自留在这里，让寒冷把内心所剩不多的热情毫不留情的浇灭。我找不到什么有意义的事来做，乏味的消磨时间成就了我的余生。偶尔，我会想到一件温暖的事，但微微一笑过后，便是悲伤。
这儿早就没有一个人影了，静的好像没有活着的东西。其实活着与死亡对我来说只是一个概念，没有谁会在意我，没有人会需要我，更没有人会重用我！我柳宗元*生清白，为官尽职，为什么有人会陷害我，把我贬到永州做司马？人与人真的不*等吗？一部分人真的会被另一部分人压迫吗？
只有在这深山老林之中，才不会有人继续欺骗我、不公正的对待我吧？我就在这里住下，度过余生，一切都让它随风去吧。
突然，我看到山脚下白茫茫的江面上，出现了一个人影。他披着一件蓑衣，砸开冻结的冰，似乎在垂钓。可是，严寒冬季里能钓到什么呢？只有“孤寂”无处不在……
中国古典诗歌，按时间顺序，粗略的可分为古代、先秦两汉、唐宋、元明清这几个时期。古代为诗经时代，先秦两汉是古典诗歌发展的重要阶段。尤其是两汉诗歌，继两汉之后的唐宋诗歌，是我国古典诗歌的巅峰时代。
如今，幼儿园的小朋友也开始接触古诗了，回顾我从小学到中学的课本、业余所学的古诗没有二百首也有一百多首了。
然而，我最喜欢的是唐诗中的《静夜思》。《静夜思》的大意是，作者李白在当官时，望着圆月，想起了亲人与故乡，方写下的这首脍炙人口、乡愁浓浓的诗。诗中表达了作者对故乡的依恋与思念之情。
宋词中的《如梦令·昨夜雨疏风骤》是宋朝女诗人李清照的诗作。作者早晨睡醒却感到酒意仍在，试问侍女天气如何，侍女说像往常一样，只是昨夜的一场雨让绿叶更茂，花儿凋谢。作者由景及情，想到了丈夫，诗中表达了作者对丈夫的思念之情。
中国古诗词，其内涵博大精深，从古至今，古人留下许多不朽的诗篇。
到了*代，中国人民的**创作的诗词，更是以恢弘大气，领先于时代巅峰。他的《清*乐·六盘山》写了冬季红军不畏艰难困苦，登上了六盘山，突出了红军战士打败*主义的决心；表达了诗人的博大胸怀和*革命家的豪迈气概。
中华民族有五千年的历史文化，在漫长的岁月中，一代代圣贤用经典且不朽的佳作，描绘山川河流，名胜古迹。我们新一代青少年理应沿着先辈的步伐，传承民族精神，弘扬大国文化。
《望天门山》是一首李白写的一好诗，其中我对第一句—-天门中断楚江开，这句话说了天门山被楚江隔开了，气势磅礴，感觉诗人心情豁达，诗情画意，让我感到大自然力量好大，这首表达了诗人李白对天门山的喜爱之情。而且我学到了读古诗的方法。看注释、看插图、读题目、读诗句，注释里有很多让你理解的不懂的词和句子，我真的很喜欢李白写的这首《望天门山》。
小满7言古诗
在学*、工作乃至生活中，大家都接触过古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的小满7言古诗，希望对大家有所帮助。
1、小满
吴藕汀
白桐落尽破檐牙，或恐年年梓树花。
小满田塍寻草药，农闲莫问动三车。
2、《乡村田月》
宋·翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
3、自桃川至辰州绝句四十有二
宋 赵蕃
一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。
玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。
4、《归田园四时乐春夏二首(其二)》
欧阳修
南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。
麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。
野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁?我独知之归不早。
乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。
5、晨征
宋 巩丰
静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。
鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。
清和入序殊无暑，小满先时政有雷。
酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。
6、七律·小满
小满温和夏意浓，麦仁满粒量还轻。
稻田追粪催分孽，绵羊剪绒防冷风。
油菜收割荚角子，蚜虫防治麦杆蝇。
联合机械查修备，待战农忙暂放松。
竹子诗词对联的寓意
篇一：筇竹寺对联集锦
一天四季
十多年前第一次乘坐直航机飞昆明，在机场遇见某摄影名家。他曾到过昆明，我问他，昆明素有「春城」的美誉，是否真的是「冬无严寒，夏无酷暑」的四季如春呢？他笑说，更贴切的形容是一天四季，早上是春天，下午夏天，黄昏秋天，而晚上则是冬天了……
笻竹禅寺
笻竹传奇
欣赏指数：
筇竹寺，位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀
拔，山中林壑幽深，竹滴翠荫，古剎殿字掩映密林之中，驰誉中外是其五百罗汉彩塑。
翻开昆明地图一看，在西北部的玉案山，找到笻竹寺。这个「笻」字的读音怎样念？在下知识不足，向酒店的侍应请教，方知普通话念作「穷」。其后再查书，粤音则是「洪」。原来「笻竹」是竹的一种，可以做手杖。
笔者爱竹，而「笻竹寺」，相信是一座竹林寺，所以决定前往参观。看地图，得知仅距离昆明市中心十二公里，于是坐的士去，怎知一上玉案山，才发觉人迹罕至，愈走愈荒僻，马上向司机言明，请他两小时后再回头接载我。
这玉案山，可谓秀拔而幽深，竹滴翠荫，山泉琤琮，而密林之中藏有古剎，更是灵气充斥。而所谓「玉案」者，即「棋盘」也，故又称为「棋盘山」。唐代道安和尚有诗咏之：-
「松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石烂，数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境，金碧*分左右斑。万古难磨真迹在，峰
头鸾鹤几时还。
」
传说此山是仙人下棋的地方，因为横卧岭头有一方石，中界有棋盘纹，纵横各十九道，显然是个围棋的棋盘。至于笻竹寺，
也是与仙人有关。寺内的一副对联，道出其来历：-
「地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，笻竹传奇。」
所谓「犀牛表异，笻竹传奇」，是怎么一回事呢?
相传在唐贞观年间，昆明高光、高智兄弟二人，常到西山一带狩猎，有日他们发现一头犀牛跳出，众人追逐之下，犀牛跑至西北边山谷中消失，当他们抬头寻望山半，发现一群相貌奇特的僧人，欲上山寻问，走到*处又毫无所见，只见僧人用过的一根笻竹拐杖，插在地上，众人都无法拔起，翌日兄弟俩去看拐杖时，这笻竹拐杖已长成一片竹林，枝叶茂盛，故相信是山灵显示，这是佛地，应在此修寺建庙。
不过今日我们所见的笻竹寺，已非唐代建筑，因为原寺已毁于明代大火，后经明代重修、清代扩建的丛林格局。
雄辩弘经
欣赏指数：
旅游小贴示：这是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，由元初昆明的
雄辩法师到内地学*佛学，于元世祖时归来后建成的。
筇竹寺的山门，正对上山古道，门前筑了一道院墙，院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字。若绕到后山,另有入口，大门上方石刻「灵山胜境」，另有一联，为住持明道书立：-
「阐慕开山圣僧显迹光宇甸，雄辩宏经禅风初畅建丛林。」
这里的「雄辩」，不是动词，而是名字。筇竹寺称为禅寺，而后山入口有这样一副对联，是与「雄辩」其人有关。
原来在宋代以前，佛教在云南，被信奉的多是西域的密教，到宋末元初，出生于昆明的雄辩法师，俗姓李，自小出家，为大理佛教国师杨子云的高足，其后他到内地*佛，在中原整整廿五年，先后拜过四个高僧为师，归依禅学。
雄辩法师「最后登班集之堂，嗣坛主之法，其学大备」，元世祖忽必烈赐他法号「洪镜」，但雄辩认为：「佛法种子不绝于世，矫矫龙象，岂择地而行，吾其南归。」因而回到云南，在昆明筇竹寺讲经，传播禅学。
筇竹寺成为云南第一个宣扬大乘佛教的寺庙，而雄辩法师名声日振，原因之一，在于他能用多种语言讲经说法，与云南多民族的特点相融合，可说是第一流的传教者。他是于一三0一年圆寂，其弟子玄妙、玄坚，将他火化得五彩舍利后，在后山立「雄辩法师大寝塔」供奉。
我们今日参观筇竹寺，仍见到不少楹联，留下雄辩的禅风。例如大雄宝殿由昆明老人舒藻于光绪年间所立的楹联：-
「两手把大地山河，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相。一口将先天祖气，咀内嚼去，吞下肚里，放出光明。」
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