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《花犯·郭希道送水仙索赋》
吴文英
小娉婷清铅素靥,
蜂黄暗偷晕,
翠翘鼓鬓。
昨夜冷中庭,
月下相认,
睡浓更苦凄风紧。
惊回心未稳,
送晓色一壶葱茜,
才知花梦准。
湘娥化作此幽芳,
凌波路,
古岸云沙遗恨。
临砌影,
寒香乱冻梅藏韵。
熏炉畔旋移傍枕,
还又见玉人垂绀鬓。
料唤赏清华池馆,
台杯须满引。
赏析:
本篇咏水仙,却不是纯粹的咏物词,又是一首酬答之作。水仙清纯娇美,词人将它写得似人似神,空灵轻婉。上片写“花梦”情景。“小娉婷”六句写水仙幻化成娉婷美女来与词人相认。“昨夜”以下转写一幅冷庭月夜,寒风凄紧之境界。朋友郭希道于清晨送来葱翠之水仙,出乎意外地与昨夜“花梦”巧合,更为“花梦”增添了一层奇幻色彩,渲染了一种迷离恍惚的特殊美感。下片写水仙幽芳仙韵。“湘娥”五句写水仙临阶倩影。“寒香乱”显现出水仙冰魂玉骨,芳香不渝的品格和本性。“熏炉畔”二句传达出词人的一幅花痴心肠,而“玉人垂绀”,则又是词人赏花之幻觉,表现出词人与水仙心交神往的知己情意。“料唤赏”二句推测朋友的池馆花园里,此刻定然请人观赏他的水仙花,定然在持杯满斟地对花畅饮开怀,既应合了朋友“索赋”之意,又赞誉了朋友高雅的情趣,为词人自己的爱花护花之举做一映衬。全首将花、人、神有机地杂糅在一起,笔法奇幻,又有人情味。
《踏莎行》
吴文英
润玉笼绡,
檀樱倚扇,
绣圈犹带脂香浅。
榴心空叠舞裙红,
艾枝应压愁鬟乱。
午梦千山,
窗阴一箭,
香瘢新褪红丝腕。
隔江人在雨声中,
晚风菰叶生秋怨。
赏析:
本篇为端午节感梦之作。上片虽为梦境所见,却几疑真见其人,至过片才点明“午梦”,这也是吴文英感梦词惯用手法。上片写苏州姬妾午睡之美态。上片一句一态,五层铺叙,从形、色、香、态、情诸侧面勾画出一幅端午美人午睡图,而“空”,“愁”二字则透露出苏州姬妾离异后的孤寂无聊,无心歌舞,也无绪梳妆和对词人依然怀有相思旧情,曲折地显现出词人失掉苏州姬妾后的眷恋和伤感。下片写梦醒哀怨。“午梦”二句写正午梦入千山远寻苏州姬妾。“香瘢”句插补梦境中腕系红丝,斑痕新褪之状。“隔江”二句写雨声、风声、落叶声,意境空灵,又如梦一般飘忽,流露出依然羁旅漂泊的悲秋一样的悲怨与幽恨。
《惜黄花慢》
吴文英
次吴江,
小泊,
夜饮僧窗惜别。
邦人赵簿携小妓侑尊,
连歌数阕,
皆*词。
酒尽已四鼓,
赋此词饯尹梅津。
送客吴皋,
正试霜夜冷,
枫落长桥。
望天不尽,
背城渐杳,
离亭黯黯,
恨水迢迢。
翠香零落红衣老,
暮愁锁,
残柳眉梢。
念瘦腰,
沈郎旧日,
曾系兰桡。
仙人凤咽琼箫,
怅断魂送远,
《九辩》难招。
醉鬟留盼,
小窗剪烛,
歌云载恨,
飞上银霄。
素秋不解随船去,
败红趁一叶寒涛。
梦翠翘,
怨鸿料过南谯。
赏析:
本词小序已交代作词缘由,是饯别之作。上片实叙送别。“送客”总领长桥、离亭送别情景,描绘出一幅吴江长桥,寒霜冷凝,枫叶飘零的萧瑟凄清景象。“离亭”二句写词人离亭伫望,在暮色苍茫中黯然失神,但觉载舟远去的迢迢流水如离恨悠悠,情中带出了触目伤情之景。“念瘦腰”三句以病躯瘦腰之沈约自喻,追溯旧日自己也曾泊舟苏州城东白鹤江暗柳河桥之边,与苏州姬妾有一段悲欢离合的恋情,恰如尹梅津与仙人醉鬟之相思离恨,以己映彼,表达了词人对朋友相思痛楚的理解与安慰。下片“仙人”九句写尹梅津之情侣“断魂”、“载恨”的惜别深情。“断魂”已随离人远去,极写其爱痴而情苦。词人闻其“凤咽”,睹其“留盼”,遂以幻化方式描摹她“断魂送远”的情态。最后以词人夜梦翠翘插鬓的苏州姬妾,想象鸿雁传寄怨情已过南楼,借己梦思情侣映衬尹梅津对仙人醉鬟之眷恋难舍。
《夜合花》
吴文英
白鹤江入京,
泊葑门,
有感。
柳暝河桥,
莺清台苑,
短策频惹春香。
当时夜泊,
温柔便入深乡。
词韵窄,
酒杯长,
剪蜡花壶箭催忙。
共追游处,
凌波翠陌,
连棹横塘。
十年一梦凄凉,
似西湖燕去,
吴馆巢荒。
重来万感,
依前唤酒银罂。
溪雨急,岸花狂,
趁残鸦飞过苍茫。
故人楼上,
凭谁指与,
芳草斜阳?
赏析:
吴文英在苏杭各有一姬,一离一死,本词的“有感”,即是追怀苏州离异之姬妾而作。上片追忆与苏姬的欢聚。“柳暝”三句勾连今昔,写词人泊舟上岸的情景,同当年与苏姬乘马春游姑苏台往事相叠映。“当时夜泊”六句倒叙旧时与苏姬之相聚欢爱:词人与苏姬一见钟情,两情欢洽,情侣吟词饮酒,剪烛密语,情话绵绵,只恨春宵苦短,时光流逝,“深乡”写出情侣双栖共宿,深情密恋的缱绻欢爱。“共追”三句则总括了情侣在苏州漫步绿野小路,荡舟横塘碧波的生活情景。下片感伤与苏姬之离异。“凄凉”二字,感叹与二姬欢爱不终,十年生死两茫茫的悲剧和不幸。“重来”六句写依照昔日与苏姬夜泊情景,唤酒斟饮,然而苏姬离异,人单影只,难以重温旧情,只能借酒消释“万感”之悲愁与孤闷。“故人”三句点明怀思“故人”,遥望“楼上”之意,“凭谁”写出孤独无伴的处境。最后以景结情,满月芳草绵延天涯,落日斜阳余晖,写出人去楼空,徒增黄昏触目之愁。本词虽是悲慨万种之作,却选用响亮、飞扬的词韵,即是借此表现词人急狂、苍茫的失落无依之情。
《渡江云》
吴文英
羞红颦浅恨,
晚风未落,
片绣点重茵。
旧堤分燕尾,
桂棹轻鸥,
宝勒倚残云。
千丝怨碧,
渐路入仙坞迷津。
肠漫回,
隔花时见背面楚腰身。
逡巡,题门惆怅,
堕履牵萦。
数幽期难准,
还始觉留情缘眼,
宽带因春。
明朝事与孤烟冷,
做满湖风雨愁人。
山黛暝,
尘波澹绿无痕。
赏析:
此词为清明访艳之作。上片写游湖惊艳。“羞红”三句写红花仿佛轻蹙黛眉,含羞带恨,晚风中飘落的花片如彩绣点缀绿茵。“旧堤”八句三层铺叙,一叙词人乘马游湖,二叙沿湖堤绿柳渐入幽径,三写与所恋佳人初次邂逅,妙写出词人惊艳的喜悦心情。下片写幽约离恨。“逡巡”四句写词人寻访、追求佳人的徘徊、焦虑情状,像崔护寻访“人面桃花”之佳人而人去室空,但抱定了虽坠履亦不弃之的诚信。“还始觉”二句写自己发觉这段情缘全靠那留情的秋波一瞬,用己之“衣宽”传达出“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的诚挚情意。“明朝”四句以景结情,与词人相伴只有凄冷烟云,满西湖都风雨愁煞人。“尘波无痕”写湖波隐没于暮色之中,流露出无尽的怅惘和失落。
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咏雪的古诗文
1、江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
2、问刘十九
唐·白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无。咏雪的古诗文。
3、白雪歌送武判官归京
唐·岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。咏雪的古诗文。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
4、逢雪宿芙蓉山主人
唐·刘长卿
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
5、雪梅
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
6、送卢员外
唐·薛涛
玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。
7、观猎
唐·王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云*。
8、梅花
宋·王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
9、北风行
唐·李白
烛龙栖寒门,光耀犹旦开。
日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*,片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人,念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭,蜘蛛结网生尘埃。
箭空在,人今战死不复回。
不忍见此物,焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。
10、别董大
唐·高适
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
11、塞下曲
唐·卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
12、村雪夜坐
唐·白居易
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。
寂寞深村夜,残雁雪中闻。
13、子夜四时歌
南北朝·南朝民歌
渊冰厚三尺,素雪覆千里。
我心如松柏,君情复何似?
14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书
唐·刘禹锡
洛城无事足杯盘,风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟,坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会,琼林满眼映旗竿。
15、寒梅词
唐·李九龄
霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。
16、长安冬日
唐·杜荀鹤
*腊饶风雪,闲房冻坐时。
书生教到此,天意转难知。
吟苦猿三叫,形枯柏一枝。
还应公道在,未忍与山期。
17、独酌
《霜叶飞·重九》
吴文英
断烟离绪,
关心事,
斜阳红隐霜树。
半壶秋水荐黄花,
香噀西风雨。
纵玉勒、轻飞迅羽,
凄凉谁吊荒台古。
记醉踏南屏,
彩扇咽寒蝉,
倦梦不知蛮素。
聊对旧节传杯,
尘笺蠹管,
断阕经岁慵赋。
小蟾斜影转东篱,
夜冷残蛩语。
早白发缘愁万缕,
惊飙从卷乌纱去,
漫细将茱萸看,
但约明年,
翠微高处。
赏析:
此词为重九登高,忆人伤逝之作。上片写重阳凄凉离绪。“断烟”三句以断烟、斜阳、霜树意象组合成重阳节黄昏景象。“半壶”二句写摘菊赏菊,嗅其芳香清冽,似喷发着西风冷雨,显现菊花之冰洁似水,映衬词人之品性。“记醉”三句笔势宕远,始点明词人凄凉之缘故。“醉踏”、“彩扇”,便追忆了与二姬登览南屏山踏歌醉舞的欢乐情状,而以“咽寒蝉”点明秋寒时节,亦添染了一种凄凉气氛。“倦梦不知”,既有醉梦忘记身边二姬之意,亦暗寓了与二姬的离合恍若一梦的悲怅。下片写重九所见所感。“聊对”五句补叙“斜阳”以外重阳节情况,词人无聊无绪地传杯饮酒,尘埃封闭了信笺,蠹虫蛀蚀了笛管,一首残断的词章,经过一年也懒得将它续完,暗示二姬亡逝,无信可寄,无心吹乐赋诗。“早白发”二句传达出一种人亡身老,无欢无味的落寞与苦楚。末句表旷达宽解之怀,寄兴于明年重九登高,以补今年重九之凄凉,然一“漫”字又流露出难以预期,随意说说之意,“但约”二句仅为无望之望而已,明年景况如何,谁又能料想呢?
《莺啼序·春晚感怀》
吴文英
残寒正欺病酒,
掩沉香绣户。
燕来晚飞入西城,
似说春事迟暮。
画船载清时过却,
晴烟冉冉吴宫树。
念羁情游荡随风,
化为轻絮。
十载西湖,
傍柳系马,
趁娇尘软雾。
溯红渐招入仙溪,
锦儿偷寄幽素。
倚银屏春宽梦窄,
断红湿歌纨金缕。
螟堤空,
轻把斜阳,
总还鸥鹭。
幽兰旋老,
杜若还生,
水乡尚寄旅。
别后访六桥无信,
事往花委,
瘗玉埋香,
几番风雨。
长波妒盼,
遥山羞黛,
渔灯分影春江宿。
记当时短楫桃根渡,
青楼仿佛。
临分败壁题诗,
泪墨惨淡尘土。
危亭望极,
草色天涯,
叹鬓侵半苎。
暗点检离痕欢唾,
尚染鲛绡,
亸凤迷归,
破鸾慵舞。
殷勤待写,
书中长恨,
蓝霞辽海沉过雁。
漫相思弹入哀筝柱。
伤心千里江南,
怨曲重招,
断魂在否?
赏析:
此词为梦窗词集中的名篇佳作。全词四片,前两片写生离,后两片写死别。首片描述清明春寒袭人,残春柳絮添愁的景象和词人病酒醉眠,羁情游荡的伤春恨别之情。二片追忆客游西湖十载间与情侣的艳遇欢情。三片写别后重访西湖,以“事往花萎、瘗玉埋香”之暮春风雨葬埋残花景象,隐喻情侣遭不测风雨而亡逝的悲剧。“记当时”四句写重过桃根渡诀别之地,重访青楼题诗破壁,寻贾泪墨残痕。以“惨淡”二字传达出词人睹物怀人的伤情之痛。四片哀悼情侣离魂。“危亭”三句慨叹岁月流逝,鬓发半白,年老愁深。“暗点检”四句写词人重访青楼,寻觅情侣遗帕之泪迹唾痕,以“迷”、“慵”二字写孤凤之迷路不返,离鸾之孤残不舞,暗喻人亡镜破,不复团聚。“殷勤”七句申发悼亡之痛:欲寄相思书信以诉长恨,人间与幽冥如隔茫茫大海,鸿雁难渡:欲借哀筝之怨曲以吐相思,招离魂,然而,断魂缥缈,难以觅寻,徒增哀痛,流露出伤离悼亡,绵绵无绝之长恨。本片以开阔之境写长恨之情,又是“暗点检”,又是“漫相思”,最后以招魂古曲收束全词,更显沉郁凝重。
竹子诗词对联的寓意
篇一:筇竹寺对联集锦
一天四季
十多年前第一次乘坐直航机飞昆明,在机场遇见某摄影名家。他曾到过昆明,我问他,昆明素有「春城」的美誉,是否真的是「冬无严寒,夏无酷暑」的四季如春呢?他笑说,更贴切的形容是一天四季,早上是春天,下午夏天,黄昏秋天,而晚上则是冬天了……
笻竹禅寺
笻竹传奇
欣赏指数:
筇竹寺,位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀
拔,山中林壑幽深,竹滴翠荫,古剎殿字掩映密林之中,驰誉中外是其五百罗汉彩塑。
翻开昆明地图一看,在西北部的玉案山,找到笻竹寺。这个「笻」字的读音怎样念?在下知识不足,向酒店的侍应请教,方知普通话念作「穷」。其后再查书,粤音则是「洪」。原来「笻竹」是竹的一种,可以做手杖。
笔者爱竹,而「笻竹寺」,相信是一座竹林寺,所以决定前往参观。看地图,得知仅距离昆明市中心十二公里,于是坐的士去,怎知一上玉案山,才发觉人迹罕至,愈走愈荒僻,马上向司机言明,请他两小时后再回头接载我。
这玉案山,可谓秀拔而幽深,竹滴翠荫,山泉琤琮,而密林之中藏有古剎,更是灵气充斥。而所谓「玉案」者,即「棋盘」也,故又称为「棋盘山」。唐代道安和尚有诗咏之:-
「松鸣天籁玉珊珊,万象常应护此山。一局仙棋苍石烂,数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境,金碧*分左右斑。万古难磨真迹在,峰
头鸾鹤几时还。
」
传说此山是仙人下棋的地方,因为横卧岭头有一方石,中界有棋盘纹,纵横各十九道,显然是个围棋的棋盘。至于笻竹寺,
也是与仙人有关。寺内的一副对联,道出其来历:-
「地产灵山,白象呈祥,青狮献瑞;天开胜境,犀牛表异,笻竹传奇。」
所谓「犀牛表异,笻竹传奇」,是怎么一回事呢?
相传在唐贞观年间,昆明高光、高智兄弟二人,常到西山一带狩猎,有日他们发现一头犀牛跳出,众人追逐之下,犀牛跑至西北边山谷中消失,当他们抬头寻望山半,发现一群相貌奇特的僧人,欲上山寻问,走到*处又毫无所见,只见僧人用过的一根笻竹拐杖,插在地上,众人都无法拔起,翌日兄弟俩去看拐杖时,这笻竹拐杖已长成一片竹林,枝叶茂盛,故相信是山灵显示,这是佛地,应在此修寺建庙。
不过今日我们所见的笻竹寺,已非唐代建筑,因为原寺已毁于明代大火,后经明代重修、清代扩建的丛林格局。
雄辩弘经
欣赏指数:
旅游小贴示:这是中原佛教禅宗传入云南的第一寺,由元初昆明的
雄辩法师到内地学*佛学,于元世祖时归来后建成的。
筇竹寺的山门,正对上山古道,门前筑了一道院墙,院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字。若绕到后山,另有入口,大门上方石刻「灵山胜境」,另有一联,为住持明道书立:-
「阐慕开山圣僧显迹光宇甸,雄辩宏经禅风初畅建丛林。」
这里的「雄辩」,不是动词,而是名字。筇竹寺称为禅寺,而后山入口有这样一副对联,是与「雄辩」其人有关。
原来在宋代以前,佛教在云南,被信奉的多是西域的密教,到宋末元初,出生于昆明的雄辩法师,俗姓李,自小出家,为大理佛教国师杨子云的高足,其后他到内地*佛,在中原整整廿五年,先后拜过四个高僧为师,归依禅学。
雄辩法师「最后登班集之堂,嗣坛主之法,其学大备」,元世祖忽必烈赐他法号「洪镜」,但雄辩认为:「佛法种子不绝于世,矫矫龙象,岂择地而行,吾其南归。」因而回到云南,在昆明筇竹寺讲经,传播禅学。
筇竹寺成为云南第一个宣扬大乘佛教的寺庙,而雄辩法师名声日振,原因之一,在于他能用多种语言讲经说法,与云南多民族的特点相融合,可说是第一流的传教者。他是于一三0一年圆寂,其弟子玄妙、玄坚,将他火化得五彩舍利后,在后山立「雄辩法师大寝塔」供奉。
我们今日参观筇竹寺,仍见到不少楹联,留下雄辩的禅风。例如大雄宝殿由昆明老人舒藻于光绪年间所立的楹联:-
「两手把大地山河,捏瘪搓圆,洒向空中,毫无色相。一口将先天祖气,咀内嚼去,吞下肚里,放出光明。」
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