论证志向的古诗

志向的古诗句

志向的古诗句

　　人惟患无志，有志无有不成者。以下是志向的古诗句，欢迎阅读。

　　NO1、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》

　　NO2、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　NO3、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　NO4、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原《涉江》

　　NO5、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌《折杨柳歌辞》

　　NO6、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜……——李白《梦游天姥吟留别》

　　NO7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

　　NO8、少年心事当拂云。——李贺《致酒行》

　　NO9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　NO10、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　NO11、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦《两袖清风》

　　NO12、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史·伶官传序》

　　NO13、新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。终今三十余年事，却说还同昨日时。——张籍《逢王建有赠》

　　NO14、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经十三首》

　　NO15、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》

　　NO16、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——东晋·陶潜《读山海经》

　　NO17、燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记·陈涉世家》

　　NO18、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　NO19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　　NO20、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　NO21、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧禹》

　　NO22、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

　　NO23、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐《金缕衣》

　　NO24、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

　　NO25、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

　　NO26、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

　　NO27、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　NO28、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　NO29、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

　　NO30、长安何处在，只在马蹄下。——岑参《忆长安曲二章寄庞催》

　　NO31、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

　　NO32、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

　　NO33、少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。——魏源《晓窗》

　　NO34、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶潜《读山海经》

　　NO35、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿……——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

　　NO36、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

　　NO37、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　　NO38、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》

　　NO39、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

　　NO40、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

　　NO41、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——晋·陶渊明《杂诗》

　　NO42、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《绝句》

　　NO43、天问复招魂，无因彻常阍。岂知千丽句，不敌一谗言。——《离骚》

　　NO44、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》

　　NO45、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》

　　NO46、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　　NO47、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

　　NO48、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　NO49、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

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有关表达志向的古诗诗句

有关表达志向的古诗诗句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的.古诗很是熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编帮大家整理的有关表达志向的古诗诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　2、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

　　3、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》

　　4、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》

　　5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

　　6、燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记—陈涉世家》

　　7、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　8、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——【宋】李清照《绝句》

　　9、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——晋陶渊明《杂诗》

　　10、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》

　　11、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦《两袖清风》

　　12、天问复招魂，无因彻常阍。岂知千丽句，不敌一谗言。——离骚

　　13、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》

　　14、未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝》

　　15、新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。终今三十余年事，却说还同昨日时。——张籍《逢王建有赠》

　　16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　　17、秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。——郑板桥《秋荷》

　　18、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐《金缕衣》

　　19、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐颜真卿《劝学》

　　20、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　21、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　22、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——【明】于谦《石灰吟》

　　23、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　　25、少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。——魏源《晓窗》

　　26、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——【东晋】陶潜《读山海经》

　　27、军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　28、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　29、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——（宋刘过《书院》

　　30、莫道谗言如浪深，莫言过客是沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡

　　31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

　　32、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

　　33、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》

　　34、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

　　35、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

　　36、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼

　　37、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

　　38、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

　　39、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

　　40、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

　　41、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

　　42、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

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形容有志向的诗句（关于理想志向的诗句古诗）

言物而明志，寓情于景从古至今的文人墨客，似乎特别衷情。总能给人精神振奋，精神焕发的心灵舞。

文人秀才总是不太善于直接而又直观表达，用诗情画意和托物言志方式，或委婉含蓄、慷慨激昂、或哀怨悲愤、或爱国忧民、或意气愤发、或豪情万丈、或失意落魄。总之读其诗，感其意，人生百态，世间冷暖，喜怒哀乐，生老病死，悲欢离合，成败得失，爱恨情仇，生离死别等画面跃然纸上。所谓“初闻不知曲中意，再听已成曲中人”的感觉油然而生。

一、委婉含蓄清高身洁的代表作

1.1垂緌饮清露，流响出疏桐。居高身自远，非是藉秋风——虞世南，以蝉喻君子，自己能身居高位且声名远扬，靠自己努力和高洁品格，并非依靠风传送。清高文人之执念使然。

1.2露重飞难进，风多响易沉，无人信高洁，谁为表予心。——唐骆宾王，仍以蝉寄情言志，朝堂环境恶劣，一片报国忠心和高风亮洁无人相信，报国无门，暗含悲愤苦闷。

1.3惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章。诗人以回乡感慨物是人非斗转星移之变。但惟有门前湖水一如既往不改初衷，坚贞高洁之意，初心坚守之情娓娓道出。

1.4草木有本心，何求美人折。——唐张九龄。诗人以兰花托物言志，只求清雅高洁，不愿随俗浮沉，不求闻达于储候之坚贞清高之心。

1.5欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——唐孟浩然。孟君久居长安，屡试不中，但仍报国之心坚贞如初，出仕做官之心不弃。奈何命运坎坷，仕途不顺。一首“干谒”诗期望贤相引荐，故以无舟欲渡水，闲居又愧对美好时代，表达自己不甘心闲居无为，想出仕为官报效国家之渴望。

1.6洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄。诗人多次不拘小节，谤议朝政，被两次贬谪到岭南和龙标。即使如此仍初心坚守矢志不移，以冰壶自勉，依然冰清玉洁坚持操守。

1.7我心素已闲，清川澹如此——王维，诗人初生隐居避世之情，心静素养淡泊名利亦如清川，如盘石不动定心养性，见素抱朴追求内心高洁恬淡。

二、慷慨激昂豪情万丈之代表作

2.1人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白，人生苦断，光阴似箭，富贵过眼云烟。莫负良辰美景与，莫为钱财和五斗米而折腰，千金散去终会回来，能散财则能亦聚财。天生我材只要自己不放弃，自强不息，终会得偿所愿实现人生价值。虽有材大难为用，怀才不遇之悲情，而其意境确气势磅礴和雄浑豪迈，令人热血沸腾。

2.2老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。——王勃。这首诗出自《腾王阁序》年青有为，青年才俊，奈何天妒英材，溺水而亡。但虽其恃才放旷，罪责己身，错失机会，但仍为自甘沉沦。故虽岁月逼人，但仍为放弃初衷和梦想，虽穷困潦倒，意志却更加坚定，不弃凌云之志。何等境界与格局，坚定如铁，坚韧如松，气贯长虹和气度雄远。

2.3长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白。前途艰难万险，困难重重，但仍雄心未灭，壮志在胸。相信阳光总在风雨后，终有一天会乘风破浪，飞龙在天，直达彼岸，这是其对理想执著追求自信和面对困难的乐观豪迈的王者气概。

2.4会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫。考试落第后，登泰山而作。虽未中第，但当登山而望，内心又涌动出，当凌绝顶，一览众小的凌云之志，气势雄阔和志存高远。

2.5欲穷千里目，更上一层搂。——王之涣。登高望远，故不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也。要想看得更远，必须坚持望更高一层提升自己。

2.6黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄。我军将士不畏生死不惧艰险身经百战，盔甲打穿，但满腔热血保家卫国之雄心壮志坚定如铁，不破敌军，终不还乡。慷慨激昂和舍生成仁的英雄气概和立志报国之情，令人为之一振。

2.7宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖，诗人以菊言志，表其不畏强权和残暴统治，以傲风拒霜之铮铮铁骨，坚守民族自尊和高洁品格。全诗壮烈激昂和气势如宏。

2.8时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤诗人借松写人，暗寓怀才不遇不被世人所识，人材埋没。终有一天会顶风抗雪历经磨练，苍翠凌方泰然傲立于世。

2.9大鹏一日同风起，扶摇直上几万里——李白，以大鹏自寓，托大鹏展翅高飞直上云宵飞黄腾达之意。表达豪情满怀，直冲青之志。

2.10咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——郑燮，以竹写意明志，以竹之坚定顽强，高风傲骨不畏狂风摧残，表现其刚正不阿的正义凛然和刚强勇敢。

三、舍生忘死成仁取义爱国情怀

3.1男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺，国家兴亡，匹夫有责。好男儿应弃笔从戎，奔赴沙场，保家卫国，建功立业，收复河山，报效国家的爱国情怀。

3.2苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐。表达诗人以国家利益至上，舍生取义的无畏气节。刚正不阿的高尚品德和舍生忘死的爱国情操。

3.3愿得此生长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦。报定以死报国为国捐躯的必死信念，义无反顾血染边疆。

3.4人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥，本句以舍生忘死，名垂千古之写见照，见其慷慨激昂气势磅礴雄浑。足见诗人忠贞报国的民族气节和舍生取义的无畏品质。

3.5生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照，以女子能写出此等傲然风骨，浩然正气之绝唱令人生畏，生当立志报国建功立业，死亦为国捐躯，雄視天下，英雄气概和爱国激情溢于言表。

3.6壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞，岳将军满怀激情抵抗和气愤填膺的不满，都化作对匈奴的剑骨仇恨和报仇血恨壮志豪情。

四、失落苦闷哀怨悲愤之感概

4.1不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗，禅师借梅历经风雪磨练，终得梅花绽放。暗慰怀才不遇之人，应奈得住寂寞经得住磨难，才能守得云开红日，拨开云雾见月明。

4.2沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡。诗人以沉舟、病树自喻，既有悲愤惆怅却不失理想坚信和乐观豁迈态度。坚信新老更替人生迭当发展的规律

4.3安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。——李白。此句表达作者不畏*不贪仕途不卑不屈的反抗精神。诗人对自由、光明和理想的追求和对现实的不满。

4.4僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游，诗人因多次力荐抗敌收复河山而遭罢免。一个人孤卧乡野山村，体弱多病自顾不瑕，仍然满腔热血矢志不渝的想着为国戌守边防。奈何一心报国却遭排斥而无法杀敌，当权者贪生怕死苟且偷生割地求和，让人为老人的英雄气概和民族气节而悲叹。

4.5不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕，诗人以梅自我写照，满腹经纶确无缘仕途，顿生归隐之意。表达其不趋炎附势攀附*，高风亮节独善其身的高雅情操。

无论是含蓄婉转还是慷慨激昂，又或是爱国忧民，还是哀怨苦闷。无不倾注着诗人对国家、对民族、对人民的满腔热血和爱国情怀。无不倾注着诗人对人生、对社会、对理想的坚守和执着。

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励志向上的唯美古诗词

励志向上的唯美古诗词

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。古诗中也有很多是励志向上。一起来看看励志向上的唯美古诗词，仅供大家参考！谢谢！

　　扬子江 作者：文天祥

　　几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

　　题乌江亭 作者：杜牧

　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

　　论诗五首·其二 作者：赵翼

　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　铁杵磨针 作者：郑之珍

　　磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

　　劝学 作者：孟郊

　　击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

　　南园十三首·其五 作者：李贺

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?

　　白鹿洞二首·其一 作者：王贞白

　　读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深；一作：春已深)不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

　　小松 作者：杜荀鹤

　　自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

　　赴戍登程口占示家人·其二 作者：林则徐

　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

　　出塞 作者：徐锡麟

　　军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

　　上堂开示颂 作者：黄蘖禅师

　　尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

　　苔 作者：袁枚

　　白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。(也学；一作：亦)

　　戏为六绝句·其二 作者：杜甫

　　王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

　　冬日归旧山 作者：李白

　　未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

　　漫感 作者：龚自珍

　　绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。

　　画鹰 作者：杜甫

　　素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒*芜。

　　代出自蓟北门行 作者：鲍照

　　羽檄起边亭，烽火入咸阳。征师屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如蝟，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。

　　始闻秋风 作者：刘禹锡

　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

　　望阙台 作者：戚继光

　　十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

　　碛西头送李判官入京 作者：岑参

　　一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。寻河愁地尽，过碛觉天低。送子军中饮，家书醉里题。

　　二砺 作者：郑思肖

　　愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉?

　　勤学 作者：汪洙

　　学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。

　　定风波·次高左藏使君韵 作者：黄庭坚

　　万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。

　　赠韦侍御黄裳二首 作者：李白

　　太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折?桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。见君乘骢马，知上太行道。此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。但勖冰壶心，无为叹衰老。

　　答章孝标 作者：李绅

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比喻论证的概念是什么与类比论证的区别

比喻论证的概念是什么与类比论证的区别

　　比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。下面是小编给大家整理的比喻论证的概念简介，希望能帮到大家!

　　比喻论证的概念

　　用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法·"喻巧而理至",由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、*易生动，从而加强对论点的证明·运用时要注意所用的比喻必须恰当·一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法，因此要适量·

　　比喻论证的举例

　　例如《哨子》用生活中的实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了过高的代价，从而论证了论点。这样通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。

　　又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。

　　又如《劝学》第四段，“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”。这样写，使论述的道理通俗易懂。

　　比喻论证与类比论证的区别

　　何谓比喻论证?就是通过打比方，深入浅出地阐明事理、证明思想的论证方法。又如统编初中语文课本所选的《全唐文》中的刘禹锡的《陋室铭》一文，开篇设喻，表明主旨。用“山不在高"、“水不在深"铺垫”“陋室";用“有仙则名"、“有龙则灵"，比附“德馨”。

　　我们知道，比喻是常用的一种修辞格，它是通过具体形象的事物，通俗易懂的事理来说明抽象的事物和事理的。然而我们还知道，议论主要是运用概念、判断、推理等逻辑思维形式来阐述事理、证明观点立场，从而反驳谬误或者伸张正义，而不是借助形象思维来反映社会生活的。正是因为为了把抽象的事理变得容易让人接受，故完全有必要把比喻这种修辞格引入一个议论过程中，使抽象的议论因之生色，把事理难知的变为易知的，深奥的变为浅显的，隐晦的变为鲜明的，从而收到事半功倍的效果。

　　那么，何谓类比论证呢?就是从已知的一种事物(或事理)推论相类似的另一种事物(或事理)的论证方法。它是根据两个(类)事物在某些属性上相同，进而推出它们在其属性上也可能相同的逻辑思维形式。例如：刘禹锡的《陋室铭》的结尾写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?"此处用诸葛亮的茅庐和杨子云的小亭与其陋室相类比，唤起读者对德才出众的历史名人的联想，以便有力地证实“斯是陋室，唯吾德馨’’的观点。再如鲁迅先生的《对左冀作家联盟的意见》一文，在论述“要在文化上有成绩，则非韧不可"的观点时，曾用“敲门砖"这个传统比喻，把前清文人做八股类比推出新文化运动中的某些文人作诗歌和小说，一旦功成名遂，便刀枪入库、马放南山，借文学以营私的行径，进行揭露和批判，从而指出了当时文坛建树不丰的一个重要原因。这里类比的双方是人所共知的客观实在，作者只将他们的*似点稍加类比，那些在文化运动中的退伍者的庐山面目就暴露无遗了。由是看来，类比论证的妙处就在于善于启迪人们的思路充分利用逻辑思维的力量，使人举一反三，广求甚解，触类旁通。

　　如果把比喻论证和类比论证稍加比较的话，其区别是显而易见的。首先是采用的方式极不相同。比喻论证即是运用打比方的方式进行论证，而类比论证则是运用参同类比较的类比推演进行论证的。其次是要求不同。类比论证的要求是用来进行类比的两个事物或两种事理在其本质上相同或者相同属性较多。比喻论证则是与它们所要论述的事理的性质往往很不一致，其属性与本体有的甚至截然不同，只是在某一点上是相似的'(大多是含义上的相似)，比喻论证的材料还可以是虚假的，象“揠苗助长"等。再其次是效果不同。类比论证是通过已知推出未知，逻辑力量强。因为相类比的对象所具有的共同属性越多，则结论的可靠程度愈大;相同属性与类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大;相同属性类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大。比喻论证以“喻体"去证明“本体"，主要是起着说明的作用，目的是让人们容易理解和接受其理，它在论证过程中往往只是辅助性的，究竟不是事实上的证明，不能代替对论点本身的辩证的分析研究。

　　区别

　　比喻论证和类比论证的区别：比喻论证是运用打比方的方式开展论证，而类比论证是运用同类比较的类比推演开展论证的。类比论证是根据已知推出未知，逻辑力量强。比喻论证以“喻体”去证明“本体”。

　　比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证办法。在两事物之间，要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证办法。比喻论证便是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。

　　类比论证是一种根据已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)开展比较类推从而证明论点的论证办法。这种论证办法根据客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。

　　类比论证是用两个具有相同属性的事物开展比较。比喻论证是用人们熟悉的、易懂的详细事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证办法。类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，能够合理地想象、虚构出某种状况或形象。类比论证着在说理的逻辑性和严密性。比喻论证却侧重在说理的形象和详细化。

　　好了，关于比喻论证和类比论证的区别这个问题学好网老A就为大家介绍到这里了，希望对你有所帮助，若还有更多疑问，可以点击右下角咨询哦！学*，就要有灵魂，有精神和有热情，它们支持着你的全部！灵魂，认识到自我存在，认识到你该做的是什么；精神，让你不倒下，让你坚强，让你不畏困难强敌；热情，就是时刻提醒你，终点就在不远方，只要努力便会成功的声音，他是灵魂与精神的养料，它是力量的源泉。

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鱼我所欲也的论证思路

鱼我所欲也的论证思路

　　《鱼我所欲也》主要的论证主张是：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。下面便是小编整理的《鱼我所欲也》的论证思路，供大家理解好这篇课文。

　　《鱼我所欲也》的思路论证

　　第一段分为四层：

　　①“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”运用设喻，将生命与利益比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点。

　　②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。

　　③“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。

　　先从反面论述，用两个假设复句反问。如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”运用递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。

　　第二段分为三层：

　　①“一箪食”——“乞人不屑也”从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。

　　②“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。

　　第二段总结：

　　运用举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

　　对比的运用：

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的.人，重申中心论点。

　　《鱼我所欲也》作者简介

　　孟子（约前372——前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。

　　约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

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志向的诗句

志向的诗句

　　志向的重要性在古代就已经被人所知道了。以下是小编精心整理的`志向的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

　　2、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　3、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

　　4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史·伶官传序》

　　5、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

　　6、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　7、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

　　8、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

　　9、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　10、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

　　11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

　　12、秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。——郑板桥《秋荷》

　　13、少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。——魏源《晓窗》

　　14、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

　　15、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼

　　16、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》

　　17、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

　　18、新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。终今三十余年事，却说还同昨日时。——张籍《逢王建有赠》

　　19、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　20、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》

　　21、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦《两袖清风》

　　22、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

　　23、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

　　24、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　　25、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

　　26、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》

　　27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　28、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶潜《读山海经》

　　29、燕雀安知鸿鹄之志哉?——《史记·陈涉世家》

　　30、天问复招魂，无因彻常阍。岂知千丽句，不敌一谗言。——《离骚》

　　31、未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝》

　　32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　33、军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　34、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

　　35、百学须先立志。——朱熹

　　36、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语

　　37、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

　　38、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　39、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》

　　40、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　41、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》

　　42、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》

　　43、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　44、莫道谗言如浪深，莫言过客是沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡

　　45、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

　　46、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》

　　47、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　　49、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

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有关理想志向的古代诗句

有关理想志向的古代诗句

　　诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的`格式体例，限定每句字数的多少。下面是小编整理的有关理想志向的古代诗句，一起来看看吧。

　　1、有志不在年高，无志空活百岁。——清石玉昆《三侠五义》

　　2、十年磨一剑，双刃未曾试。——《剑客》贾岛

　　3、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋欧阳修《新五代史·伶官传序》

　　4、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——魏曹操《龟虽寿》

　　5、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。——宋罗大经《鹤林玉露》

　　6、生当作人杰，死亦为鬼雄。——《夏日绝句》李清照

　　7、读书破万卷，下笔如有神。——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　8、常玉不琢，不成文章；君子不学，不其德。——汉班固《汉书》

　　9、天生我才必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》李白

　　10、精诚所至，金石为开。——南朝宋范晔《后汉书》

　　11、若要功夫深，铁杵磨成针。——明曹学佺《蜀中广记》

　　12、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。——汉韩婴《韩诗外传》

　　13、积土而为山，积水而为海。——战国荀况《儒效》

　　14、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐颜真卿《劝学》

　　15、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。——清袁枚《随园诗话》

　　16、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。——宋陆游《剑南诗稿》

　　17、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　18、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。赖以正书《千幅七言对联》

　　19、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——春秋老子《道德经》

　　20、读书百遍，其义自见。——晋陈寿《三国志》

　　21、欲穷千里目，更上一层楼。——唐王之涣《登鹳雀楼》

　　22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——战国荀况《劝学》

　　23、为山九仞，功亏一篑。——汉刘安《淮南子》

　　24、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》李白

　　25、莫等闲，白了少年头，空悲切。——《满江红》岳飞

　　1、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

　　3、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　4、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶潜《读山海经》

　　5、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼

　　6、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》

　　7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　8、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

　　9、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。——欧阳修《五代史·伶官传序》

　　10、秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。——郑板桥《秋荷》

　　11、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》

　　12、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

　　13、军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　14、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

　　15、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》

　　16、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

　　17、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　18、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

　　19、百学须先立志。——朱熹

　　20、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

　　21、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　22、少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。——魏源《晓窗》

　　23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　24、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

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鱼我所欲也的论证方法有哪些？

鱼我所欲也的论证方法有哪些？

　　孟子在《鱼我所欲也》运用了几种的论证方法来证明舍身取义的论点，以下是小编整理该篇文章的《鱼我所欲也》论点以及论证方法，供各位同学参考。

　　《鱼我所欲也》的论证方法

　　1.比喻论证 文章一开始用 鱼 和 熊掌 来设喻 得出结论 舍鱼而取熊掌者也 以此引出本文中心论点 舍生而取义

　　2.举例论证 一箪食.乞人不屑也 形象证明了 义 重于 生 的观点

　　3.对比论证 第一段从正反两方面说明为什么要 舍生 第二段中把 乡 与 今 对万钟的不同态度做了对比 从反面证明了 舍生而取义 这一观点

　　《鱼我所欲也》论点

　　放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

　　简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

　　需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

　　朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。

　　“此之谓失其本心”中的“此”指什么?

　　答：指“宫室之美”、“妻妾之奉”、及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。

　　《鱼我所欲也》赏析

　　第二段运用的是举例论证。作者以乞人不受嗟来之食为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“行道之人”与“乞人”都不屑接受，这些人都没有丧失“本心”。这是从正面论证了连路人和乞丐都能做到舍生取义。

　　接着，孟子又举有的人“不辨礼义”地贪求“万钟”为例，说明“万钟”虽好也不能接受，从反面强调了舍义取利是丧失本心，再一次论证了“舍生取义”的观点。

　　最后，孟子用了三组排比句，将有些人过去宁愿死亡都不愿不当的利益与现在为了住房的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫苦人感激而贪图享受，将“礼义”抛到脑后。这样的人多得是。有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太*之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗?他们确实是丧失了原来的立场和品德。因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。

　　拓展：

　　原文

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

　　*厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，*厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的`侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

　　文章段落分层

　　第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

　　第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

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志向的诗句

志向的诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。什么样的`诗句才经典呢？下面是小编精心整理的志向的诗句，欢迎大家分享！

　　1、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐窦庠《醉中赠符载》

　　2、长安何处在，只在马蹄下——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》

　　3、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦《两袖清风》

　　4、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》

　　5、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏志见示》

　　6、少年心事当拂云——唐李贺《致酒行》

　　7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐李白《行路难》

　　8、长安何处在，只在马蹄下。——岑参《忆长安曲二章寄庞催》

　　9、未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝》

　　10、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》

　　11、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　12、一片冰心在玉壶——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　13、时穷节乃现，一一垂丹青——宋文天祥《正气歌》

　　14、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

　　15、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕《墨梅》

　　16、安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜——唐李白《梦游天姥吟留别》

　　17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——三国魏曹操《龟虽寿》

　　18、愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄活裳二首》

　　19、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　20、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶潜《读山海经》

　　21、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　　22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　23、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　24、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　　25、少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。——魏源《晓窗》

　　26、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》

　　27、大道如青天，我独不得出。——李白《行路难》

　　28、落红不是无情物，化作春泥更护花——清龚自珍《己亥杂诗》

　　29、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》

　　30、燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记·陈涉世家》

　　31、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经十三首》

　　32、新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。终今三十余年事，却说还同昨日时。——张籍《逢王建有赠》

　　33、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》

　　34、健儿须快马，快马须健儿——北朝民歌《折杨柳歌辞》

　　35、秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。——郑板桥《秋荷》

　　36、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》

　　37、少年心事当拂云。——李贺《致酒行》

　　38、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　39、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌《折杨柳歌辞》

　　40、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

　　41、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　42、军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　43、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　44、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

　　45、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧禹》

　　46、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

　　47、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

　　48、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明于谦《石灰吟》

　　49、浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才——清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

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