大沙洲的古诗

“岸花明水树，川鸟乱沙洲”的意思及全诗翻译鉴赏

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沙洲夜市美食攻略

沙洲夜市美食攻略

　　沙州夜市是敦煌旅游精品线路上的一个重要旅游景点。位于敦煌市阳关东路，是敦煌市最大的夜市。以下小编为你整理了沙洲夜市美食攻略，欢迎大家参考阅读。

　　这里以其鲜明的地方特色和浓郁的民俗风情，被誉为敦煌“夜景图”和“风情画”。随着沙州市场夜市服务设施不断完美，服务项目的丰富多彩，敦煌沙州夜市越来越受到中外游客的青睐。尤其是*年来敦煌风情城的建成，沙州夜市和风情城连成一片，游客可以从四面八方进入沙州夜市观光游览。

　　沙洲夜市划分为风味小吃、工艺品、“三泡台”茶座及农副、土特产品五大经营区域。在“三泡台”茶座区，可以悠闲自得地品茶休息；风味小吃区有臊子面、浆水面、馅儿饼、羊肉串等各色小吃，令人垂涎；农副土特产区有”李广杏、鸣山大枣、紫胭桃、香水梨、白葡萄、黄河蜜瓜等，更使人满口生津。最引人注目的是市场门口的100多个工艺品摊位，沿街一字排开，敦煌特有的水晶石眼镜、水晶石首饰、玉石白驼、敦煌丝毯、塑像、壁画复制品及夜光杯、旅游书籍等琳琅满目。

　　用时参考

　　2—3小时

　　交通

　　敦煌市不大，建议步行前往；若从市区搭乘出租车前往，路程约10分钟。

　　门票

　　免费

　　开放时间

　　全天

　　景点位置

　　甘肃省敦煌市阳关东路。（反弹琵琶转盘东侧）

　　在敦煌玩了一整天，得益于西北太阳下山的时间晚，不知不觉就玩到了9点，回到酒店修正一下后饥肠辘辘的直奔夜市。沙洲夜市位于敦煌市区阳关东路，是到敦煌旅游的人吃饭和购物的地方。这里灯光灿烂，游人很多。有卖水果的、卖工艺品的、吃饭的，分不同的区域。拉面、浆水面、臊子面、陷饼等传统面食，还有敦煌羊杂、烤羊排、烤鱼、羊肉串等风味小吃。一路溜达过去，都是大同小异的烧烤摊，抱着随便一试填报肚子的态度随意选了一家，烤串+啤酒无疑是最好的搭配，结果味道出乎意料的好，虽然卖相一般，烤串的味道着实不错，羊肉现切现串现烤现卖，就连素串都难得的美味。

　　如果到了这边觉得身体不适很干燥，可以试着喝一喝当地的杏皮水，满大街都有卖，很好喝。

　　夜市里东西很多就是价格必然是偏贵的可以砍价不过我不喜欢砍价就老实买了。在这里可以买明信片，有一个店面也是卖明信片之类的，2块一张，但是店里的爷爷会帮忙盖各种纪念章，应该是他自己刻的，很好看。这里也可以买干果，种类很多，推荐玫瑰香妃，大概是这么叫的，其实是玫瑰味的葡萄干，可以多比几家问问价格，还有黑加仑、黑美人的干果，味道不错。

　　有同学在敦煌生活，去之前看其他朋友说夜市很坑，本来没打算在这边吃什么的，后来朋友领着买了老马酿皮（6元），陕西肉夹饼（8元），香辣羊杂（中份20元），敦煌老酸奶（双元牌鲜活带瓶6元，喝完还瓶子的`话5元），同学说这些都是她们当地人都来吃的，尤其是李记肉夹饼是她从小吃到大的，很赞！

　　虽然小吃市场总会给人一种宰客的感觉，来沙洲夜市这里我倒没有很受伤的感觉。这都要感谢敦煌西部易游的王师傅给我们做引荐，说当地真的是民风淳朴，价高价低会直接告诉你。让我们丝毫没有觉得有被宰客的感觉。真心要谢谢王师傅，有朋友要去敦煌的话可以联系王师傅包车做向导呢，沙洲夜市和各地城市的市场相似，食为先。牛羊肉的羊杂，羊肉串，烤羊排烤鱼，驴肉黄面等，露天的夜市，油烟气，鼎沸的人声，都让你忘记这是一个沙漠围绕的城市。我爱敦煌！

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“岸花明水树,川鸟乱沙洲”的意思及全诗简析

“岸花明水树,川鸟乱沙洲”的意思及全诗简析

　　“岸花明水树，川鸟乱沙洲。”这两句是说，岸上的花，水边的'树，经雨水洗后，显得格外清新；沙洲上的水鸟，乱哄哄地在嬉闹。前句写静态，后句写动态，和谐地组成一幅景色秀丽的画图。

　　出自李峤《和杜学士江南初霁羁怀》

　　大江开宿雨，征棹下春流。

　　雾卷晴山出，风恬晚浪收。

　　岸花明水树，川鸟乱沙洲。

　　羁眺伤千里，劳歌动四愁。

　　注

　　李峤（644-713年）唐代诗人。字巨山，唐代赞皇县人。

　　霁jì，雨过天晴。

　　羁jī，马笼头。羁怀：旅途感怀

　　诗意

　　一夜春雨过后，广阔的江面一改往昔*静之态，变得汹涌奔腾，浩荡无边。我将乘着远行之船，顺流而下。晴空之下，缭绕山间的云雾如一张卷轴慢慢收起，露出了青山秀丽的姿容。晚风恬适，江浪渐*。夕阳中，江岸盛开的花朵绚丽如火，茂密参差的绿树映水如画，更有一群山鸟在沙洲上纷飞曼舞。眺望千里，我这羁旅他乡之客不觉悲从中来。忽然，船上传来离人的惜别之歌，更牵动我万端愁思。

　　简析

　　诗以乐景写哀，夜雨过后，江面开阔，雾卷山晴，风恬浪收，江花欲燃，绿树映水，山鸟曼舞，如此明丽活泼的景象让诗人倍觉漂泊之愁；尾联直抒胸臆以“伤千里”“动四愁”更加鲜明地表达了羁旅之苦。

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有关于沙漠的诗句古诗大全

大漠羽书飞，长城未解围。——唐·崔湜《早春边城怀归》

十年通大漠，万里出长*。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。——唐·沈佺期《横吹曲辞·出塞》

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。——唐·杜甫《咏怀古迹》

日暮沙漠陲，力战烟尘里。——唐·王维《从军行》

广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。——唐·许棠《边城晚望》

关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。——唐·崔融《从军行》

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。－－燕歌行【唐】高适

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。－－马诗【唐】李贺

鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。－－*胡【唐】李隆基

关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。－－从军行【唐】崔融

广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。－－边城晚望【唐】许棠

建牙连朔漠，飞骑入胡城。－－送崔融【唐】戴叔伦

出塞清沙漠唐崔颢《赠梁州张都督》

黄尘翳沙漠唐杜甫《送高三十五*》

沙漠收奇勋唐李白《赠何七判官昌浩》

良图扫沙漠唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》

且探虎穴向沙漠唐李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》

却跨沙漠裔唐杜甫《樊二十三寺御赴汉中判官》

流膏润沙漠唐李隆基《*胡》

雄视沙漠垂唐李峤《奉使筑朔方六州城率尔而作》

边功沙漠垂唐李颀《塞下曲》

茫茫见沙漠唐高适《淇上酬薛三据，兼寄郭少府微（一作王昌龄诗》

言及沙漠事唐高适《睢阳酬别畅大判官》

策马自沙漠唐高适《蓟中作》

泱渀沙漠空唐戎昱《塞下曲》

古塞新沙漠唐卢纶《奉陪侍中游石笋溪十二韵》

何苦逃沙漠宋李纲《念奴娇·茂陵仙客》

横行沙漠宋李纲《苏武令》

行收沙漠肤功宋史浩《清*乐·当年桂籍》

迤逦度沙漠宋姜夔《凄凉犯·绿杨巷陌》

威声际沙漠宋张榘《瑞鹤仙·碧油推上客》

淡笑扫清沙漠净宋黄诚之《满江红·五岳三光》

穷沙漠宋无名氏《六州》

三十防沙漠唐于濆《边游录戍卒言》

沙漠牛羊元刘秉忠《望月婆罗门引》

今夜不知何处宿*沙万里绝人烟(岑参《碛中作》)

绝漠蓬将断，华筵槿正荣。－－奉和圣制送张说巡边【唐】崔日用

绝漠秋山在，阳关旧路通。－－横吹曲辞·出塞【唐】耿湋

漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。－－故城曲【唐】温庭筠

穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。－－与独孤渐道别长句,兼呈严八侍御【唐】岑参

日暮沙漠陲，力战烟尘里。－－从军行【唐】王维

沙飞朝似幕，云起夜疑城。——萧纲《陇西行》

身逐塞鸿来万里，手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。——唐·刘长卿《送李将军》

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——唐·王昌龄《从军行》

昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。——唐·白居易《缚戎人》

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。——唐·高适《燕歌行》

草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，向潇湘。——唐·齐己《边上》

鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。——唐·李隆基《*胡》

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泊船瓜洲古诗带拼音版大全（古诗泊船瓜洲注音版）

泊船瓜洲

作者：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

注释

1、泊船：停船。泊，停泊。

2、京口：在今江苏省镇江市，长江的南岸,和瓜洲相对。

2、瓜洲：瓜洲在今天江苏省扬州市邗(hán)江区县南，与京口相对

3、一水：这里的“一水”指长江。

4、间(jiān)：根据*仄来认读jiān。在一定的空间(时间)内。　5、钟山：今南京市的紫金山，诗人当时家居于此。

6、隔：间隔。

7、数重：几层。读shù chóng

8、绿：吹绿了。 9、何时：什么时候。

10、还：回。

译文

春日夜里，行船停泊在瓜洲岸边，我隔江遥望对岸的京口，心里想，这里与我居住的钟山也就只隔着几座大山，和煦的春风吹绿了长江南岸的草木，而我何时才能在皎洁的月光照耀下返回家乡呢?

赏析

诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么*，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。 第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，表达了诗人的思乡之情!

作者简介：

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

​课后练*题：

《泊船瓜洲》练*题附答案

1、《泊船瓜洲》的作者是( ______ )代诗人(______)。

2、作者的家乡在(______),从(______ )到作者的家乡只隔着几座山。

3、“春风又绿江南岸”中的“绿”是什么意思?(______)。

4、“明月何时照我还”这句诗的意思是(____________________ )。

5、全诗，作者借( )抒情，表达了作者(____________ )的思想感情。

6、这首诗的写作背景是(___________________________ )。

7、你从“春风又绿江南岸”这句话中的“又”体会到了什么?

______________________________________________________

8、“春风又绿江南岸”中的“绿”可以用那些字替换?这句诗让你想象到一幅怎样的画面?

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9、春风又绿江南岸，想象一下春风怎样把江南吹绿?写成一段话

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10.“绿”字用得好吗?好在哪里?

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鹦鹉洲古诗赏析

　　鹦鹉洲

　　唐

　　鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

　　鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青！

　　烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

　　迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？

　　注释

　　①、鹦鹉洲，武昌西南长江中的一个小洲。祢衡曾作《鹦鹉赋》于此，故称。

　　②、吴江，指流经武昌一带的长江。

　　③、陇山，又名陇坻，山名，在今陕西陇县西北。相传鹦鹉出产在这里。

　　④、芳洲，香草丛生的水中陆地。这里指鹦鹉洲。

　　⑤、锦浪，形容江浪象锦绣一样美丽。两句意为：春风吹开了烟雾，送来浓郁的兰香；*桃花盛开，映照得江浪绚丽如锦。

　　⑥、迁客，指自己是流放过的人。

　　⑦、长洲，指鹦鹉洲。向谁明，意即照何人。

　　译文

　　传说中的神奇鹦鹉曾经飞到这里，留下千古不灭的传奇。

　　鹦鹉早已飞到西北长安附*的陇山，遗留下这兰蕙盛开的沙洲上树木空自苍郁。

　　兰花叶面香气氛氲如烟，激荡人心；长江*桃花盛开，水面漂浮着落花，犹如一波波丝绣的彩锦。

　　我如今被流放经过这里，怅然极目远望长安，但却是徒然，没有人谁理解我的冤屈。

　　鹦鹉洲上的这轮明月，谁能真正看到它那皎洁的真实面目呢？

　　赏析

　　此诗明显作于被流放的初期，从九江到武汉，逆水而上，沿途有地方官员招待，李白到处大喊冤屈，也得到大家的同情。

　　李白一腔为国喷洒的热血，却换来最致命的打击，如何不喊青天老爷？

　　李白在此诗的头三句，一句一个鹦鹉，大有为弥衡与自己含冤的味道，极大地突破了律诗的束缚。

　　烟开兰叶香风暖，

　　岸夹桃花锦浪生。

　　也是千古传唱的名句！优美绮丽。

　　接着情绪立即低落三千丈，喷出长洲孤月向谁明的呐喊。李白的情绪就是如此大起大落，激荡人心。

[鹦鹉洲赏析]

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*最大人造沙漠绿洲

*最大人造沙漠绿洲

　　提起沙漠，大家可能会想到生命禁区撒哈拉，或者是漫步于狂沙之中的骆驼，亦或是苍劲茂密的胡杨，对于沙漠中的绿洲，大家了解多少呢?下面是小编帮大家整理的*最大人造沙漠绿洲，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　*最大人造沙漠绿洲

　　在我们普遍的认知中，沙漠里是很难种植绿色植物的，我们偶尔会在沙漠中看到面积很小的绿化带，但是位于内蒙古鄂尔多斯的库布齐沙漠，却将沙漠变为真切的绿洲。

　　库布齐沙漠，是*第七大沙漠，总面积约1.86万*方公里(145万公顷)，位于鄂尔多斯高原脊线的北部，内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗、达拉特旗和准格尔旗的部分地区。如同一条黄龙横卧于鄂尔多斯高原。

　　二十年前，生存于这片荒芜沙漠中的'牧民，牵着骆驼开展生态旅游，种起了一株株沙柳，这些沙柳富裕了牧民的口袋，也产生了“生态固氮”效应，为日后沙漠的绿洲化提供了物质和生态条件。

　　科研人员先后在绿洲外围荒漠区，绿洲边缘区，绿洲林网中心区建立三座地面气象站，为建立荒漠生态信息数据库提供了便利。

　　治沙工人采用了百余种生物固沙种植方法，比如气流法，可以将沙柳种植时间缩短至十几秒;再比如甘草固氮法，使沙漠中出现了大面积的黑色土壤，将植物的存活率提高至60%。

　　这些突破性的技术不仅解决了治沙难题，而且有效地阻止了沙漠的扩大化，使这漫漫黄沙变为生机勃勃的绿洲。

　　115公里，双向车道。这条横穿*第七大沙漠——库布其沙漠的公路，曾被誉为“大漠奇迹”。1997年修建以来，这条穿沙公路承载使命，同样成为沙区人民“绿色追寻”的有力见证。

　　这条南起鄂尔多斯市杭锦旗锡尼镇，北至巴彦淖尔市乌拉山镇的穿沙公路两旁，被五公里宽的密实林带簇拥着，将沙漠牢牢挡住。然而20年前，这里大漠浩瀚无路可寻，将库布齐沙漠腹地的杭锦旗“封锁”，一代又一代沙区人被闭塞和贫穷禁锢着。

　　杭锦旗总面积1.89万*方公里，在穿沙公路修建之前，东西走向的库布其沙漠占杭锦旗面积的40%，而且还在不断侵蚀着良田和草场，沙区农牧民甚至难以解决温饱。

　　要让沙退人进，而不是沙进人退，沙区人民一直思索着如何改善生态，让日子富裕起来。

　　修路，成了大家的共识，让窝在沙里的人走出去，才能看到发展的希望。

　　1997年6月，穿沙公路开工建设。在库布齐沙漠沉寂的人们，开始了对恶劣自然的抗争和探索。杭锦旗的干部职工、普通老百姓，都加入到筑路大军中，分南、中、北三路开进沙漠，一次次战胜风沙、高温、缺水的困境。1997年11月，巴音乌素至独贵塔拉全长51.4公里的砂石路开通，到1999年，穿沙公路三级油路全线贯通。

　　穿沙公路建成，打通了杭锦旗梁外与沿河的世代阻隔，将109国道和110国道连通，车辆往来穿梭，为杭锦旗带来勃勃生机。生态向好，带动旅游业、种养殖业、新型生态产业等不断发展，沙区人民终于告别贫穷。

　　为守护好这条来之不易的穿沙公路，杭锦旗不断进行沙漠生态植被建设实验，在这片曾经的“生命禁区”中，造出一片广袤的绿洲。杭锦旗林业局副局长蒋有则介绍，截至目前，杭锦旗穿沙公路两侧共完**工造林34万亩，飞播造林56万亩，设置沙障4.7万亩，封沙种草107万亩。极大改善了生态环境，并荣获内蒙古自治区库布其沙漠防沙治沙二等奖。2010年，杭锦旗林业局在穿沙公路中段建起一座防火瞭望塔，这座沙漠中的防火瞭望塔，向来往路人表达着沙区人民的喜悦和自豪。

　　绿色，如浸在纸上的油滴，在沙漠中快速扩展。25年时间里，通过种树、种甘草、建锁边林，亿利资源共绿化了5000多*方公里的沙漠，占整个库布其沙漠面积的1/3。

　　与绿色蔓延相随的，是产业链的不断加粗拉长：以甘草为原料的沙漠天然药产业、以刈割沙柳为动力的生物质能源产业、以“绿色”为卖点的沙漠旅游观光产业、以沙粒为主材的新型材料产业迅速崛起，并成为公司的支柱业务。

　　沙漠，在产业的魔力下“点石成金”。如今的亿利集团，总资产已达600多亿元，市值接*1000亿元。王文彪坦承：“其实，种下第一棵树的时候，就已经埋下了生态产业经济的种子，现在只是收获而已。”

　　2015年，库布齐沙漠绿化成果荣获联合国颁发土地生命奖，确立为全球“沙漠生态经济示范区”，可以说，*大力发展沙漠经济治理模式获得世界标本意义。

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泊船瓜洲王安石古诗原文（泊船瓜洲古诗原文赏析）

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

这一首词的重点，在最后一个字，“还”。这一首词所表达的意境与浪淘沙令，可以说截然相反。

经历了无数的风风雨雨，这个时候王安石的心情，再也不像以前了。变法刚开始时，是信心满满，是兴王只在谈笑中，是谁与争功。现在呢，何时还。

相对于商鞅变法的血雨腥风，王安石变法可以说是*和。虽然朝堂之上，双方争论不休，但还算是文明。更为精彩的是，对阵双方均是光耀千古的人物，这一边是王安石，那一边是司马光，苏轼。

因为他们都是顶尖的人物，所以他们为捍卫自己的理想愿意付出一切，不会轻易妥协，都认为对方是错的，这就意味着变法的每一步都极其艰难。

这一切对王安石来说，是折磨，心生退意就是很正常的。

于是在一个春天的日子里，王安石望着大江*，草长莺飞，春意盎然的景色，写下这一首词，抒发心情，感概万千。

也只有他这样的既是政治家，又是大诗人的人，才能写出来。

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泊船瓜洲王安石古诗原文（古诗泊船瓜洲王安石赏析）

京口瓜洲一水间

钟山只隔数重山

春风又绿江南岸

明月何时照我还

王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，是宋代杰出的政治家，思想家和文学家。史料记载，王安石1069年开始推行新法，数年后，因新旧党争十分激烈，宋神宗终于下令罢黜被迫辞官。晚年在钟山过着隐居生活。王安石辞官的第二年，皇帝又重新起用他，召其进京。一日，诗人乘船路过瓜洲，想起金陵故居，在船停泊瓜州休息时，立在船头远眺，看到京口和瓜州就隔着一条长江，钟山也只是相隔着几座大山，春风已经吹到了江南。大地又是一片春光，此时不禁又想起自己推行的变法新政，他深信自己一定会使变法成功，只是朝廷内部派系林立，争斗激烈，自觉前途暗淡，又触动了对家乡的情思。对此情景写下此诗。

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浣溪沙古诗苏轼

浣溪沙古诗苏轼

　　引导语：老又如何?依然可以左牵黄右擎苍，努力进取。谁说人不似花，再无少年时?青春可以永驻，只要心不老，青春就永远不会老去，老去的，只是岁月本身。

　　浣溪沙

　　游蕲水清泉寺，

　　寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，

　　松间沙路净无泥。

　　潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少?

　　门前流水尚能西!

　　休将白发唱黄鸡。

　　注释译文

　　蕲水：县名，今湖北浠水县。

　　浸：泡在水中。

　　子规：布谷鸟或杜鹃鸟。

　　潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：“江南吴二娘曲词云，‘萧萧暮雨郎不归’”。“子规”，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇”，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。

　　浣溪沙游蕲水清泉寺

　　门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：“门前水当却西流，弟子亦至”。“一行进去请业，而门前水果却西流”。白发唱黄鸡：白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。无再少：不能回到少年。

　　译文

　　山脚下兰草嫩芽入小溪，松林间小路清净无泥，傍晚细雨中布谷鸟阵阵啼。谁说人老不可再年少?(谁说人老不能回到少年时代?)门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹年老，感慨时光的流逝。

　　编辑本段创作背景

　　这首词写于元丰五年(1082)春，当时时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州(今湖北黄冈)团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

　　作品赏析

　　赏析一

　　这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的性格。

　　上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”(《楚辞·招魂》)中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”(汉·《长歌行》)。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”，非如道所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界;人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。[2]全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅;抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年(1073)曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”(《八月十五日看潮五绝》其三)。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相*之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

　　赏析二

　　蕲水，今湖北浠水，在黄州(今湖北黄冈)东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年(1082年)三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰。同时又点明了游兰溪的时令。兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。

　　“萧萧暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨萧萧、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的'处境和心情有着直接的关系。但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗?何必自伤白发，哀叹衰老呢?集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。

　　末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》(“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”)白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“萧萧暮雨子规啼”的悲凉气氛。此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉;下片抒情，富有哲理，振奋人心。*千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心!这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。

　　作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。[2]下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美;下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

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