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古诗全文桃花源记
通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。下面是小编整理的古诗全文桃花源记，欢迎来参考！
桃花源记
魏晋：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃林，在小溪*几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，然后洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片*坦宽广的土地，然后一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，然后不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。然后村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，然后就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的.路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
拓展：桃花源记赏析
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远*，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而*，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和*、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
The Peach Colony
林语堂 译
【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道。”
桃花源记
【译文】
During the reign of Taiyuan of Chin, there was a fisherman of Wuling. One day he was walking along a bank. After h*ing gone a certain distance, he suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards. He noticed with surprise that the grove had a magic effect, so singularly free from the usual mingling of brushwood, while the beautifully grassy ground was covered with its rose petals. He went further to explore, and when he came to the end of the grove, he saw a spring which came from a c*e in the hill. H*ing noticed that there seemed to be a weak light in the c*e, he tied up his boat and decided to go in and explore. At first the opening was very narrow, barely wide enough for one person to go in. After a dozen steps, it opened into a flood of light. He saw before his eyes a wide, level valley, with houses and fields and farms. There were bamboos and mulberries; farmers were working and dogs and chickens were running about. The dresses of the men and women were like those of the outside world, and the old men and children appeared very happy and contented. They were greatly astonished to see the fisherman and asked him where he had come from.
桃花源记
The fisherman told them and was invited to their homes, where wine was served and chicken was killed for dinner to entertain him. The villagers hearing of his coming all came to see him and to talk. They said that their ancestors had come here as refugees to escape from the tyranny of Tsin Shih-huang (builder of Great Wall) some six hundred years ago, and they had never left it. They were thus completely cut off from the world, and asked what was the ruling dynasty now. They had not even heard of the Han Dynasty (two centuries before to two centuries after Christ), not to speak of the Wei (third century A.D.) and the Chin (third and fourth centuries). The fisherman told them, which they heard with great amazement. Many ofthe other villagers then began to invite him to their homes by turn and feed him dinner and wine.After a few days, he took le*e of them and left. The villagers begged him not to tell the people outside about their colony.
桃花源记
【原文】 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】 The man found his boat and came back, marking with signs the route he had followed. He went to the magistrate’s office and told the magistrate about it. The latter sent someone to go with him and find the place. They looked for the signs but got lost and could never find it again. Liu Tsechi of Nanyang was a great idealist. He heard of this story, and planned to go and find it, but was taken ill and died before he could fulfill his wish. Since then, no one has gone in search of this place.
桃花源
桃花源
世间之物，最美丽莫过于绽放的花儿。无论是哪一个季节，也无论是什么花，都会依循着自己的花期，在时光里尽情地绽放。即使，它生不逢时，默默无闻，即使，它不幸生在偏远的地方，不能与别的花儿争奇斗妍，没有人来观赏和赞美，也没关系，一心一意地开着，就已很好。
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
——清·袁枚《苔》
太阳照耀不到的角落，春天到来时，也焕发出了生机。看那青苔的花儿，就像米粒一样细小不足道，但它仍像牡丹一样，努力地绽放，从不妄自菲薄，放弃对明天的期待。世间最可怕的，从来不是*凡，而是放弃，在梦想面前，每一种花儿都是*等的。阳光也许都会偏心，但积极向上的精神面貌，却让人动容。
世上有那么多花，尤其是到了春天，百花争艳，美不胜收。而那些不起眼的花儿，貌似不会吸引人注意，却也热闹地开着。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
——唐·白居易《春风》
春风吹拂，先吹开了园林中的梅花，樱花杏花桃花梨花也跟着纷纷绽放，可谓万紫千红，花团锦簇。而在幽深的村庄里，同样也迎来了春风，荠菜花和榆英生机盎然，欢喜的样子，好像说道：“春风也是为我而来！”自信，乐观，再偏远的地方，也没关系呀。春天总会来，该开放时，也是一片欢闹，经营着属于自己的春光。
花儿绽放美丽，吐露芬芳，其实并不是为了引起人们的注意，而是遵循本心。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
——唐·张九龄《感遇十二首·其一》
春天里的幽兰翠绿繁盛，秋天的桂花皎洁芬芳。草木散发着勃勃的生机，顺应着美好的季节。在林间隐逸的高人，闻到了风中的花香，心情愉悦。其实，一花一木皆有自己的本心，散发香气是出于天性，哪里是为了求美人攀折偏爱呢！开花，不为别的，而是深知，这是自己生命里最重要的事，与他人无关。
你看也好，不看也好，花儿都是要开的。
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
——宋·戴复古《淮村兵后》
一株寂寞的小桃树，无人观赏，默默地开着花。春草笼罩着茫茫的烟雾，黄昏里几只乌鸦盘旋着。一处处倒掉的矮墙，围绕着废弃的老井，从前到处都住满了人家啊。如今，一场战乱夺去了美丽*静的家园，人们离乡背井，只有桃花，像往年一样地绽放，娇美的花儿，仿佛在眷恋着曾经的热闹，也好像在等待着离人归来。
每一种花，都有自己的花期，不必和别人比，该开花的时候，自然就开了。
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。
*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远*，路横斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
——宋·辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》
田野上，柔软的桑树枝发出了嫩芽，东头邻居的蚕种已孵化出一些小蚕来了。*坦的山坡上，电影小牛在那里吃着春草，不时发出鸣叫，黄昏时，夕阳西照，映着带有寒意的树木和栖息的乌鸦。青山远远**，绵延不断，山路横斜，引人向远方，还可见挑着旗子卖酒的酒家。城里的桃树李树害怕风吹雨打，而溪头的荠菜花开得正是闹热，春意十足！有谁会特意来看荠菜花呢，可是它终于等来了最美的春光！
花儿的命运，也是各不相同的，哪怕是同一种花，也会因为不同的际遇，而有了不同的待遇。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
——唐·白居易《大林寺桃花》
人间四月，百花凋残，春光逝去，而高山古寺里的桃花却才刚刚绽放。诗人感慨万千，我常常怨恨春天离去，无迹可寻，却想不到它来到了这里！而对于山寺的桃花来说，迟来的绽放，也依然美丽，它不是为了有人来而开花，而是因为，它不会错过春天最后的时光。虽然迟，却不遗憾。
花儿哪里需要人来看呢？它也有它自己的追求和向往。
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
——宋·司马光《客中初夏》
四月初夏的天气，分外清明和暖，下过一场雨，刚刚才放晴，青山翠绿怡人，正对门的南山分外明净。这时节令人舒适，没有随风而舞的柳絮，只有葵花朝着太阳而粲然绽放。葵花追逐的，是温暖明亮的太阳，而非其他。
不论哪一个季节，花儿既是生活的点缀，却更是它自己。
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
——唐·王建《雨过山村》
雨里传来鸡鸣，山村里依稀可见一两户人家，竹溪之上，板桥横斜，村路逶迤至远方。媳妇和小姑子，有说有笑去选蚕种，闲着的，只有庭院里那自在开放的栀子花了。栀子花不懂得世间的忙碌，它所能做的，就是好好开花，哪怕没人顾得上来看它。那缕缕芬芳，悠然自得的姿态，终会让劳累的人们眼前一亮，顿感疲意尽消吧。
要说哪里的花开得最艳最繁，那一定要到大自然里去寻找。野外的花儿，一开起来没个约束，撒欢儿似的。
秋入云山，物情潇洒。
百般景物堪图画，
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜。
一轮明月林梢挂。
松醪常与野人期，忘形共说清闲话。
写桃花的古诗大全
在日常学*、工作和生活中，大家最不陌生的'就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家整理的写桃花的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
题都城南庄
崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去？桃花依旧笑春风。
春游湖
徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
白梅
王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
下邽庄南桃花
白居易
村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
崦里桃花
顾况
崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。
题百叶桃花
韩愈
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。
应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
六州歌头（桃花）
韩元吉
东风著意。先上小桃枝。红粉腻。
娇如醉。倚朱扉。记年时。隐映新妆。
面临水岸。春将半。云日暖。
斜桥转。夹城西。草软莎*跋马。
垂杨渡、玉勒争嘶。认蛾眉凝笑，
脸薄拂燕支。绣户曾窥。恨依依。
共携手处。香如雾。红随步。怨春迟。
销瘦损。凭谁问。只花知。泪空垂。
旧日堂前燕，和烟雨，又双飞。
人自老。春长好。梦佳期。
前度刘郎，几许风流地，花也应悲。
但茫茫暮霭，目断武陵溪。往事难追。
山舍南溪小桃花
李九龄
一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在*地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看*。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐伯虎诗词桃花庵歌全文及赏析
江南四大才子之唐伯虎，风流倜傥，才华横溢，不仅是才子还是画家，著名诗歌桃花庵歌描写古今仕女的生活也同时表现唐伯虎逍遥自在的人生境界。欢迎大家参考！
《桃花庵歌》
——唐伯虎
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在*地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
桃花庵歌赏析
这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在*世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的`无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎资料介绍：
唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。
明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六一居士等别号。吴县（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。
《桃花源记》作为田园诗人陶渊明的代表作，向世人描写了一个与世隔绝、安宁和*、悠然自得的生活场景。以至于后世把“桃花源”当作美好恬静的“理想国”。翻看网上，竟然发现了所谓的“《桃花源记》细思极恐的真相”，大致方向认为那其实是“人死后的归处”；并罗列出很多论据来证明这个说法。我把这些所谓的观点与原文对照后发现，实在让人可发一笑，是他们连最基础的古汉语“语意、语境”搞错了，下面我们来一一揭穿。
陶渊明画像
一．桃花源的入口问题
原文：“忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口……从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。大致意思是渔夫迷路，误入一片盛开桃花的山林，走到尽头发现一个小山口，再往里走就变得开阔明亮。这就是一个很常见的游记类文章的开头，然而就是这个开头被认为是“墓道”。其理由就是魏晋时期的一些古籍记载，当时的墓道也是前小后宽；其次认为桃花林是鬼门，毕竟《山海经》上记载的幽都地府的入口就是桃树枝间，并认为桃树辟邪，所以这里才呈现这个状态。
《桃花源记》原文
本为桃花源，桃花不多岂能以此为名，胡乱的联系，实在令人无语。另外与“鬼世界”相联系的，一些人还指出“阡陌”一词，本意是“通往坟墓的神道”。其实殊不知，早在西汉时期司马迁《史记》一书里就有“为田间开阡陌封疆”，这里的阡陌就是道路。阡，南北走向的田间道路；陌，东西走向的田间道路。这里也只是形容桃花源道路而已。
相关配图
二．衣着问题
这个是最可笑的论据，所引原文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。很多人把“悉如外人”曲解，在一些课本上也是同样错误，解释为“男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样”。一些人抓住这一点大放厥词，认为既然是与世隔绝，怎么会和现在人的衣着一样呢？并由此认为，这些人都是死人，而衣物是外面的亲属后辈祭祀烧的。不得不佩服这些人的曲解联想，替他们害臊。这个词语根本就不是这个意思。
相关图片
他们把“外”解释为“桃花源以外”；结合上下文语境，这个“外”应解释为“不同”。因此“悉如外人”，就是“仿佛和东晋时的人不同”。这样更对应下文的“乃不知有汉，无论魏晋”。而且一些课本里把“黄发垂髫”解释为老人和孩子，这又是错误，黄发者女孩，垂髫者男孩。由此来看，这个论据是最不值得推敲的，却被是认为“恐怖真相”这个结论的最重要的理由。
相关意境图
三．后世无人问津
这些人把武陵人迷路误入过分的解读，认为打鱼的肯定熟悉这一带，怎么可能迷路，结合“死人国，鬼村”的观点，认为是“鬼打墙”，这些简直太过迷信。由此，这些人在这篇文章的结尾还找到了更迷信的——“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”。认为此人去寻找，没有找到回来就生病死了。这又是一处词语的语境问题。未果，是指“还未出发，刚有这个打算”；寻病终，是说“不久得了病死了”。这句话的意思是“有个叫刘子骥名士，听说这件事后，就想亲自去看看。可惜还未出发，就得了病死了，时间长了就没人说起这件事了”。
《桃花源记》
如果桃花源真的存在，除了文中交代的“避秦时乱”所以才与世隔绝；我也比较认可所谓的桃花源是“先秦守墓人的后代”的说法。最后，我想说的是，一些自媒体作者，不要为了吸引眼球和流量，而拿经典断章取义而胡乱解读；同时呼吁教材的编写者和老师，在讲解这篇《桃花源记》时，能认真地结合语境做出对文言文正确的翻译。
【注释】
①大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
②人间：指山下*原地带。这里的“人间”与下句的“山寺”对举。
③芳菲：泛指开放的花。
④尽：完了。指花都凋谢了。。
⑤山寺：此指大林寺，是庐山上香炉峰顶的一座寺庙。
⑥恨：遗憾。
⑦春归：春天结束了。
⑧觅：寻找。
⑨不知：岂料、想不到。
⑩转：反。
⑪此中：指大林寺中。
【参考译文】
四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，
高山古寺之中的桃花竟才刚刚盛放。
我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，
此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。
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关于写桃花的古诗句大全
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。下面是小编整理的.关于写桃花的古诗句大全，希望对你有所帮助！
No.1 艳静如笼月，香寒未逐风。桃花徒照地，终被笑妖红。——钱起《梨花》
No.2 春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。——刘禹锡《杂曲歌辞·忆江南》
No.3 细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。——韩偓《野钓》
No.4 春过也，笑惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前。惟待见青天。——刘禹锡《和乐天春词，依忆江南曲拍为句》
No.5 谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。——顾况《听山鹧鸪》
No.6 东风渐暖满城春，独占幽居养病身。莫说樱桃花已发，今年不作看花人。——张籍《病中酬元宗简》
No.7 草*青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首》
No.8 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首》
No.9 桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。——苏颋《杂曲歌辞·桃花行》
No.10 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
No.11 雨馀芳草净沙尘，水绿沙*一带春。唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。——于鹄《泛舟入后谿》
No.12 先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。——王昌龄《武陵开元观黄炼师院三首》
No.13 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡《再游玄都观》
No.14 湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。——常建《戏题湖上》
No.15 雨馀芳草净沙尘，水绿滩*一带春。唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。——羊士谔《泛舟入后溪》
No.16 念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。——聂夷中《起夜来》
No.17 采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首》
No.18 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——常建《三日寻李九庄》
No.19 桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。——刘商《题水洞二首》
No.20 素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。——李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》
No.21 樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。——元稹《樱桃花》
No.22 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。——李白《东鲁门泛舟二首》
No.23 春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。——张籍《和韦开州盛山十二首·桃坞》
No.24 红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。——杜审言《戏赠赵使君美人》
No.25 樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。别后相思最多处，千株万片绕林垂。——元稹《折枝花赠行》
No.26 桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》
No.27 马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。——张元一《咏静乐县主》
No.28 四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。——陆畅《题独孤少府园林》
No.29 伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。——殷尧藩《吹笙歌》
No.30 绕洞寻花日易销，人间无路得相招。呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。——施肩吾《山中玩白鹿》
No.31 裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。——张元一《又嘲》
No.32 蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。——戴叔伦《蕲州行营作》
No.33 輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。——独孤及《送别荆南张判官》
No.34 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。——王维《菩提寺禁口号又示裴迪》
No.35 主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。——施肩吾《题龙池山人》
No.36 门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。——刘禹锡《题寿安甘棠馆二首》
No.37 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔父歌》
No.38 掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。——徐铉《题雷公井》
No.39 树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。——王建《宫词一百首》
No.40 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
No.41 莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。——元稹《襄阳为卢窦纪事）
No.42 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。——张志和《杂歌谣辞·渔父歌》
No.43 黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。——岑参《春兴戏题赠李侯》
No.44 红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。今年不是明寒食，暗地秋千别有期。——元稹《寒食夜》
No.45 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。——岑参《醉戏窦子美人》
No.46 五年江上损容颜，今日春风到武关。两纸京书临水读，小桃花树满商山。——元稹《西归绝句十二首》
No.47 山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。——元稹《离思五首》
No.48 村南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。——白居易《下邽庄南桃花》
No.49 阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。——鲍溶《怀仙二首》
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