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周敦颐描写莲花的诗句
周敦颐写莲花的诗《爱莲说》通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
爱莲说
朝代：宋代
作者：周敦颐
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的`意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花*于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽*淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
1、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。——《咏同心芙蓉诗》 隋·杜公瞻
2、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城， 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 唐·李商隐
3、凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差。晓开一朵烟波上，似画真妇出浴时。——《咏莲》 宋·杜衍
4、玉雪窃玲珑，纷披绿映红; 生生无限意，只在苦心中。——《莲藕花叶图》 元·吴师道
5、雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。——《荷花》 宋·王月浦
6、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。自怜贫病不出门，无奈心情被花恼。夜来一雨愁思浓，晚看玉露垂庭草。便须扶杖买兰舟，莫待红妆被霜老。——《荷花》 宋·湛道山
7、移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。——《莲叶》 唐·郑谷
8、一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——《雨后池上》 宋·刘颁
9、一江烟水照晴岚，*人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。——《水仙子·咏江南》 元·张养浩
10、夜深庭院寂无声，明月流空万影横。坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生。——《秋初夜坐》 元·赵雍
11、秀樾横塘十里香， 水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。山黛远，月波长。暮云秋影照潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。——《鹧鸪天.赏荷》 金·蔡松年
12、斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。——《北亭》 唐·李群玉
13、小桥划水剪荷花，*西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。——《荷花》 宋·白玉蟾
14、霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。每怅望,明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。——《荷花媚·荷花》 宋·苏东坡
15、西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。——《湖边》 宋·崔复初
16、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲二首》 唐·王昌龄
17、晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——《采莲曲》 梁·萧纲
18、团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。——《东湖看荷花呈愿父》 宋·宋自逊
19、田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才*水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》 唐·李群玉
20、天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。——《荷花》 宋·董嗣杲
21、水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——《荷花》 宋·释仲殊
22、水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。——《竹枝词》 元·丁鹤年
23、水阔雨萧萧，风微影自摇。徐娘羞半面，楚女妒纤腰。别恨抛深浦，遗香逐画桡。华灯连雾夕，钿合映霞朝。泪有鲛人见，魂须宋玉招。凌波终未渡，疑待鹊为桥。——《荷花》 宋·钱惟演
24、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——《赠荷花》 唐·李商隐
25、十里荷花带月看，花和月色一般般。只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。——《月下看白莲》 宋·杨公远
26、诗曰：若耶溪边天气秋。采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声水调红娇晚。棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。——《词笑令(采莲)》 宋·秦观
27、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。——《折荷有赠》 唐·李白
28、三千美女学宫妆，占断薰风水一方。试问画工何处在，移来五月鉴湖凉。高擎万柄绿参差，匹练横铺锦一机。喜对薰风描写得，秋风夜雨不敢知。——《画荷花二首》 宋·释云岫
29、若耶溪边天气秋，采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声水调红娇晚，棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。——《采莲》 宋·秦观
30、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三xx映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。——《采莲曲》 唐·李白
31、曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。——《荷花》 元·何中
32、秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。——《秋池一株莲》 隋·弘执恭
33、秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪!却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。——《甘草子》 宋·柳永
34、轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。——《池莲》 金·完颜畴
35、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——《青阳渡》 晋·乐府
36、浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆*人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》 明·袁凯
37、*湖淼淼莲风清，花开映日红妆明。一双鸂鶒忽飞去，为惊花底兰桡鸣。兰桡荡漾谁家女，云妥髻鬟黛眉妩。采采荷花满袖香，花深忘却来时路。——《采莲曲》 宋·邹登龙
周敦颐《爱莲说》原文
《爱莲说》文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。下面是其原文，欢迎阅读：
爱莲说
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的'“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲*而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
《爱莲说》
作者：周敦颐
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
注释：
1、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋着名人。是着名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
2、自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。
3、说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
4、之：的。
5、可爱：值得怜爱。
6、者：花。
7、甚：很，非常。
8、蕃：多。
9、自：自从。
10、李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
11、独：只，仅仅。
12、之：主谓之间取消句子独立性。
13、出：长出。
14、淤（yū）泥：污泥。
15、染：沾染（污秽）。
16、濯（zhuó）：洗涤。
17、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
18、妖：美丽而不端庄。
19、通：贯通；通透。
20、直：挺立的样子。
21、中通外直：（它的茎）内空外直。
22、不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
23、香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
24、益：更加。
25、清：清芬。
26、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
27、植：树立。
28、可：只能。
29、亵玩：玩弄。
30、亵（xiè）：亲*而不庄重。
31、焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’，助词。
32、谓：认为。
33、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
34、盛：广。
周敦颐古代诗人简介
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”应该很多人都知道出自于周敦颐的《爱莲说》，那么你们对周敦颐了解多少呢？现随小编一起来了解下吧。
简介
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
生*
北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。因此他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。
明万历中（1587～1598），周子与李宽、李士真、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到很多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入*的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研*古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
*哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为*封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟。
他的学问、气度，也感动过很多人来追随他学*。其中最著名的，当然是、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学*和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的'继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是*，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
周敦颐《爱莲说》原文与翻译
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。以下是小编为大家整理的周敦颐《爱莲说》原文与翻译，欢迎阅读与收藏。
《爱莲说》
朝代：宋代
作者：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
【注释】
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
赏析：
“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。
赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的.品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花*于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽*淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
注释
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通;通透。
直：挺立的样子。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
1、浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。——《曲池荷》
2、荷花含笑调薰风。两情着意尤浓。水精栏槛四玲珑。照见妆容。醉里偷开盏面，晓来暗坼香风。不知何事苦匆匆。飘落残红。——《画堂春（风中荷花）》
3、红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。——《红白莲》
4、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚/，留得枯荷听雨声。——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
5、一江烟水照晴岚，*人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。——《水仙子·咏江南》
6、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。自怜贫病不出门，无奈心情被花恼。夜来一雨愁思浓，晚看玉露垂庭草。便须扶杖买兰舟，莫待红妆被霜老。——《荷花》
7、解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！——《采莲曲》
8、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——《青阳渡》
9、水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。——《竹枝词》
10、*湖淼淼莲风清，花开映日红妆明。一双鸂鶒忽飞去，为惊花底兰桡鸣。兰桡荡漾谁家女，云妥髻鬟黛眉妩。采采荷花满袖香，花深忘却来时路。——《采莲曲》
11、面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。——《四望亭观荷花》
12、*波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？——《新荷》
13、凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差。晓开一朵烟波上，似画真妇出浴时。——《咏莲》
14、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。——《折荷有赠》
15、小桥划水剪荷花，*西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。——《荷花》
16、红粉靓梳妆，翠盖低风雨。占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步。——《卜算子（荷花）》
17、天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。——《荷花》
18、*池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。——《莲花》
19、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。——《采莲曲》
20、锦带杂花钿。罗衣垂绿川。问子今何去。出采江南莲。辽西三千里。欲寄无因缘。愿君早旋返。及此荷花鲜。——《采莲曲》
21、曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。——《荷花》
22、斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。——《北亭》
23、翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。——《雨中荷花》
24、结亭临水似舟中，夜雨潇潇乱打篷。荷叶晓看元不湿，却疑误听五更风。——《荷花》
25、秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。——《秋池一株莲》
26、秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。——《甘草子》
27、玉雪窃玲珑，纷披绿映红；生生无限意，只在苦心中。——《莲藕花叶图》
28、水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——《荷花》
29、荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。——《荷花》
30、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声。——《暮秋独游曲江》
31、西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。——《湖边》
32、轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。——《池莲》
33、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——《赠荷花》
34、移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。——《莲叶》
35、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——《采莲曲》
36、浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆*人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》
37、绿盖半篙新雨，红香一点清风。天赋本根如玉，濂溪以道心同。——《荷花》
38、*波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？自注：莲：怜，双关。——《新荷》
39、采莲时节懒匀妆，日到波心拨棹忙。莫向荷花深处去，荷花深处有鸳鸯。——《采莲曲》
40、夜深庭院寂无声，明月流空万影横。坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生。——《秋初夜坐》
41、绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲》
42、田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才*水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》
43、团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。——《东湖看荷花呈愿父》
44、十里荷花带月看，花和月色一般般。只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。——《月下看白莲》
45、干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。寂寞秋江上。——《干荷叶》
46、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲二首》
47、雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。——《荷花》
48、镜湖八百里何长，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飞不过，鸳鸯拍水自双双。——《荷花》
49、风生杜若洲，日暮垂杨浦。行到田田乱叶边，不见凌波女。独自倚危栏，欲向荷花语。无奈荷花不应人，背立啼红雨。——《卜算子》
50、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。——《咏同心芙蓉诗》
51、三千美女学宫妆，占断薰风水一方。试问画工何处在，移来五月鉴湖凉。高擎万柄绿参差，匹练横铺锦一机。喜对薰风描写得，秋风夜雨不敢知。——《画荷花二首》
杨万里荷花六首，品读他爱荷一生，荷花一生
杨万里真是一个奇特的人物。从他的生*来看，出生在江西农村极其贫寒的耕读之家，不算地主家庭，按道理这样门第的孩子多半进士及第后，就是凤凰男，对权势和富贵看中，锐意进取。但是奇特的是，杨万里是以才学才干立足*行列，却非常刚正清廉。
一个特别刚正清廉的官员往往缺少性灵的豁达和弹性，往往直而孤，但是杨万里的诗，却又极其清俊浪漫，活泼灵动，乐观明丽，成为宋诗的一面标杆。他是如何成就这个不同凡响，多面的杨万里呢？
杨万里生在南宋江西吉水，那里是荷花故乡。他的父亲很有意思，虽然穷，却喜欢读书，精通《易经》，在家庭条件寒苦的时候，宁可没有吃的，也要买各种书。他的父亲据说有科考入仕的机会，但是拒绝了，其实想一想，也很现实，科考需要时间路费，而这个家庭显然不足支撑这样的读书事业，所以杨万里的父亲带着杨万里四处教书做幕僚。一个清贫爱好读书却在现实中乐观的父亲，有着进取，也有着坚韧*和的一面，向杨万里言传身教的是荷花生生不息，却又乐观的一面。
杨万里一生写了很多荷花的诗，不难想象他在颠沛，和父亲一起的童年少年岁月里，荷花是他的寂寞时的伴侣，在任何一个地方，总可以看到荷花，而从他清贫的环境来看，他和父亲从事过田园劳作，种植农田和荷花，实在是太正常不过。
杨万里对荷花的了解不是形而上的，那是他曾经朝夕的生活，所以他的荷花诗，总能写到别人所写不到的地方。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，咉日荷花别样红。”杨万里《晓出净慈寺送林子方》
这首看起来十分简单的诗，为什么得到很多人的喜欢？这是因为这里面发自内心的欢喜气。这首诗固然是写得西湖美景，但是感染人的是里面生动旺盛的情感。
仿佛是一个朋友笑嘻嘻展开一幅画卷，你看，你看，实际再浩瀚的荷花海，也不过是一塘荷花而已，但是有了杨万里雀跃而饱满的解说，这幅画卷，这塘荷花变得格外生动，变得特别有灵魂。
你看你看，这荷花的叶子舒展到天边，如同水波如同绿袖，你看你看，这阳光下的荷花绽开朵朵笑脸，别样大方舒美，于是你在他快乐昂扬的解说下，也沉沦了，你感受到荷花那种快乐坚毅却妩媚的状态，于是你也会不由得开怀赞美。
这就是杨万里的魅力，他是发自内心的喜欢荷花，才带给你不同的荷花审美的感受。
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”杨万里《小池》
其实杨万里的仕途并非他的诗这么灵动流畅。他是南宋官员中的主战派，南宋是一个主和的朝廷，跪着跪着，精神就跪下去了，但是杨万里是官员中的清流，在一片跪声中，像荷花一样挺立。他代表的是最真诚最自然的民心和民声。所以如同屈原之不受重用。但是杨万里却有一种不同于普通知识分子和士大夫的那种动辄悲观的不稳定的思想状态，他精神上非常稳定而有韧性。
或者这是来源于他父亲那种淳朴豁达的性格，又或者是寒苦的早年经历锻造出的朴素生生不息的信仰。
这首诗是他50岁时出任常州知州时所作。仕途二十多年，杨万里却仍旧保持着一种内心的清新向上，不以己悲，却愿意为初生的荷花所欢喜。
有人看到了这首诗是杨万里爱惜人才，呵护人才，愿意为小荷花营造最合适生长的环境。我看到的是杨万里内心的那种乐观和生机。
只要有水的地方，必然有荷花，无论现实多么芜杂，荷花只需要好好向上，就是这个世界的有生力量。
“城中担上买莲房，未抵西湖泛野航。
旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。”宋朝杨万里《大司成颜几圣率同舍招游裴园，泛舟绕孤山赏》
杨万里长期京城做官，最喜欢的就是去杭州城边的西湖。这和他的家乡有着类似的荷花景观。只有小时候生活在农村的人，才知道荷花塘新鲜的莲蓬最甜，也只有长期和荷花打交道的人，才真正知道，荷花香气最浓郁的时候，是在夜晚。这是因为荷花是虫媒授粉，往往是在半夜，荷花苞会绽开一个小口，供昆虫进入，此时为了吸引昆虫，荷花会释放出最迷人的香气。
所以他才会有如此生动到体感。那些挑着担子的市卖莲蓬都不好吃。最好吃的莲蓬，是晚上坐在西湖的船上，现摘莲蓬，此时荷花塘有最美的芬芳，那风露中的莲蓬是最清甜的，那风露中的荷花香是最迷人的。
杨万里是资深荷花达人。他的经验来自于他本清苦而浪漫的童年和少年。他像农民一样识别着荷花的每一分成长，每一处美丽。
“朝来采藕夕来鱼，水种荷花岸种芦。
寒浪落时分作荡，新流涨处合成湖。”宋朝 杨万里《过临*莲荡四首》
杨万里对荷花的热爱是天然的，一个农民样的爱。他路过临*看到这里的人们种植荷花，立体养鱼，虽然不是他的管辖范围，却格外开心。
看着这样的水田，早上可以采藕，晚上可以捕鱼，在水中种上荷花，岸边种上芦苇。充分利用这里的湖泊资源。当潮水落的时候，是一个又一个荷花荡，当潮水涨起来的时候，这里连成一片湖水，分流着上游的洪水，也带来了充沛的鱼类资源。
只有深入民间和农事的官员，只有热爱荷花的人，才能欣喜于农村田田的荷花荡吧，那意味着丰产，丰衣足食。
“桥剪荷花两段开，荷花留我不容回。
不胜好处荷桥坐，正（政）是凉时蚊子来。”宋朝杨万里《荷桥暮坐三首》
有没有爱荷花不怕蚊子咬的？杨万里就是一个。但是他没有故作清高。
一座桥将荷花池分作两段，人在这样的浮桥板桥或者石桥上，一朵一朵荷花包围你，一片一片绿叶围着你，你会不由自主走向荷塘深处。何况杨万里天*荷花。他不但欣赏，而且时走时停，并且坐在桥的栏杆上。
是他爱荷花还是荷花留他？是他爱荷花居多吧。这不，歇着歇着，蚊子就来了。
但这种烦恼反而让赏荷花更加真实。杨万里就是喜欢荷花，他可没有那种青罗软纱包裹自己的矫情。而且你若知道他看荷花随时带着折叠椅子，就知道，蚊子也阻挡不了他。
比起许多文人的雅赏，我更懂得他内心那种朴素的欢喜，荷花代表着他的故乡，他的精神气质。
“芙蕖落片自成舡，吹泊高荷伞柄边。
泊了又离离又泊，看他走遍水中天。”杨万里 宋朝《泉石轩初秋乘凉小荷池上》
古代文人写落花是一套一套，不胜凋零之悲，菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。荷花是谢了，可心也先碎了。但是杨万里对荷花落，别有达观和审美。
那落下的花瓣像小船一样游弋，停停走走，开始了另一番遨游的天地。生命自然转化而延续。
杨万里一生清廉却又乐观，晚年退隐在家乡，住着简陋的老屋，仅能遮蔽风雨，而他为官一生的钱财多半捐了出去，这和他*的身份有着鲜明的对比。他穷得只有官服上的腰带是金子做的。
杨万里荷花一生，生于荷花之乡，死如荷花一样安宁清洁如水。他一生实践着爱国爱民和荷花精神，这种精神到今天都不过时，而是正好。
杨万里也代表着朴素的古中国人民的精神，乐观，向上，奉献，不悔，正是这种荷花精神代代绵延，成就了中华文明的延续和复兴。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
莲花爱情古诗五首：莲叶何田田，下有并根藕，上生同心莲
荷花为什么又叫莲花？中国地大，上古各种部落并存，荷花又是原始古老的水泽植物，或有地方叫荷，又有地方叫莲吧。
如果诗经能够多容纳一些先秦的民歌，是否在荷之外可以看到莲的字样和读法呢？一部稍后的离骚，荷花有芙蓉芙蕖的称呼，那是楚国屈原留下的文字记录。有荷而无莲。
但是汉朝的佛经是有莲花的。比如《莲华经》，但是梵语的莲花叫做“巴马”，可见莲称呼起源于古中国，并非梵语的转译。只是这么美的莲字，这么柔情的发音，究竟是起于上古的何时何地呢？
连字的本意是行走的车辆，这个字的打造是在有车辆的奴隶社会，车马贵族使用，连绵迅速而壮观，后来连字会意成连绵起伏的状态。
但是一定是有了莲的发音，才配上的字。是哪一处的先民，唇齿之间是有甜甜脆脆的欢喜，先有这么温柔的发音，然后配上表示连绵不绝的美字？
那一定是对这种植物天然的欢喜和亲*吧。
总之汉朝因为佛经的传入，就已经确定“莲”字在汉朝之前就已经广泛存在。那或者是江南地方的吴音，因为此地荷花更为茂盛，和人们互生共处更强烈，那莲的发音就带着亲*的生活气息。
因为，口语中的爱和欢喜，叫作“怜”也和“莲”同音啊！
我很想知道第一本佛经的汉族翻译，他出生在哪，那“巴马”，他笃定翻译成莲花。是喜欢这莲从内心到嘴角的欢喜吗？还是因为汉朝莲花比荷花更有言语的普及？
至少诗词的存在，莲花这个词在汉朝是江南地方普遍流行的。
“江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”汉朝无名氏《江南》
是，大汉朝疆域广阔，江南的莲花年年盛开，安定和富庶，让莲子莲藕通过迅速大量的采集成为粮食成为商品流通到北方，这丰富的南方的水泽，提供了莲米，藕根，和丰富的淡水鱼类，怎么不让人有太*富庶的欢喜？
看啊，又到了荷叶如田可以采莲的季节，坐着小船，边釆着莲蓬荷花，边看着水中游鱼穿梭。食物充裕的地方，怎么不让人欢喜，有了物质基础才有了精神的飞扬呀！
“日暮秋云阴，江水清且深。
何用通音信，莲花玳瑁簪。”汉朝 汉无名氏《古绝句》
荷花上古就是爱情之花，形容一个男子英俊，会用到荷花，诗经中的美男子，像荷花花苞一样健康向上，像荷花一样干净明朗。
但是用莲花岂不更深情。怜是那种带着感情的*等柔情。你不在的时候，天色晚了，只看到江水清而深邃隔绝了我们。
用什么方法可以表达我的思念呢？
我将你送的莲花簪子戴在头上，将自己站成一枝莲花，等你回来。莲花，爱之信物和爱之花。
比起佛教缥缈的天国之花，现实的莲花更能承载真实热烈的青春情感。
南北朝时代，莲花就是妥妥地表达爱情的花。
“开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”南北朝《西洲曲》
如果你知道所有的莲，都是“怜”，都是爱，你就读出来这首诗的精髓。
开门没有看到你回来，只看到无边的荷花摇曳，我出门去采集荷花和莲子，那爱之花将我环绕。
我低下头去采摘莲蓬，那青青的莲蓬就像青青英俊的你，清贫，勤劳，英气，我低头想你，那水中的莲子是你的样子，我抬头想你，那四处的荷花是你影子。
我将一朵最像你笑容的荷花釆下来藏在袖子里，我喜欢它的红，如同你我不变的心。
只是我抬头看天，亲爱的，你也该采梅子回来了吧。看我这半日不见，如隔三秋的心情呀！
莲子清如水，每个爱中的人都读得懂那里面的柔情蜜意，清也是好的，穷也是好的，只是因为我爱你。
“郁蒸仲暑月。长啸北湖边。
芙蓉如结叶。拋艳未成莲。”南北朝鲍令晖《*代吴歌 夏歌》
这首诗非常有爱的层次感。看起来是夏天去湖边消暑，而荷花正小，刚刚开始长叶子，花朵也正是初初开放。
这里的莲是指莲子。荷花在开，然而莲子还没有成熟。仿佛是一段爱情，刚刚有开始和邂逅，还没有到确定对方的心意。
正是这种相思和不确定的结果叫*的过程，让人郁闷和惆怅。什么时候，我才能得到你真正的爱呢？
这看起来刁钻，其实很有感情过程中的真实感。患得患失。我就是想要那最真切的爱的果实，可是现在，时间和酷暑叫人难捱呀！
哪怕这莲花如此艳丽，都叫人感觉热闹里的不了把握。
“青荷盖绿水。芙蓉发红鲜。
下有并根藕。上生同心莲。”南北朝]鲍令晖《*代杂歌 青阳歌曲》
这是一首用莲花做比喻的定情诗。那荷叶盖在了水上，那莲花开出了绚烂的红花。
我们是相亲相爱的情侣和家人，形影不离，因为我们同根生，在泥土中是并根藕，在水面是同心莲，什么力量也不会将我们拆散。
幸福的爱和家就是无限莲花的繁荣，相亲相爱，相守不厌。
莲花最美不在佛经里，而是根植在民间的真挚朴素的感情里，那是人们对幸福真实的感受和愿望。
有人说，愿做佛前一朵莲，但是中国人却愿望，莲花的世界，不是只有孤独的自己和佛，而是大家一起，相爱不息。创造人世里的真正天堂。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
描写莲花的古诗大全
莲花生长在污泥中，但它仍然娇艳，大方不沾一点俗气。下面小编为大家搜索整理了描写莲花的古诗大全，希望对大家有所帮助。
【采莲曲】
唐·李康成
采莲去，月没春江曙。
翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。
云起风生归路长。归路长，
那得久，各回船，两摇手。
【咏露珠】
唐·韦应物
秋荷一滴露，
清夜坠玄天。
将来玉盘上，
不定始知圆。
【奉和钱七兄曹长盆池所植】
唐·韩愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。
【古意】
唐·韩愈
太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船，
冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。
我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。
【盆池】
唐·韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
【卜算子】 荷花
宋·辛弃疾
红粉靓梳妆，翠盖低风雨。
占断人间六月凉，期月鸯浦。
根底藕丝长，花里莲心苦。
只为风流有许愁，更衬佳人涉。
【荷花】
唐·李商隐
都无色可并，不奈此香何。
瑶*乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
【暮秋独游曲江】
唐·李商隐
荷叶生时春恨生，
荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，
怕听江头江水声。
【赠荷花】
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