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《安得盛世真风流》小编
1、床前明月光，疑是地上霜。
2、胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥馋杨大使，尝看得似辅兴无？这家伙写起广告词真是文不加点，声情并茂。他曾认真考证过长安城里哪家胡麻烧饼最好吃，结果发现还是辅兴坊的好。这是当年长安公认的名小吃之一。白先生写诗告诉朋友，一本正经地说，我家也照着做了，虽然味道不如他，但也还可以了，我给你寄点去，你将就着解个馋。这首诗笑得我不行，白先生实在是个很有生活情趣的人。
3、此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？柳永的这句词，并不仅仅是恋人分离之后的感伤之语，用来追吊那些逝去的辉煌也很好。
4、在那个时代，他确实干成了许多大事，隋朝一度国力鼎盛。隋炀帝自视极高，他曾对大臣说：天下人都说我是继承皇位才能统领四海，但如果让我与满朝的士大夫们比拼才学，我也应成为天子。显而易见，他的自负并没有帮助他成为一个合格的执政者，反而促使他成为暴君。他刚愎自用，不听人言，不恤民力。在他眼中，臣子只是执行命令干活的人。这与后来唐太宗广开言路、从谏如流是绝不相同的。在隋炀帝治下，君臣不以真心相见，大臣们多阿谀奉承。纲纪败坏，动乱四起。即使他才能出众，即使隋文帝开创了大好局面，他也未能守得住。
5、新丰停翠辇，
6、当读到太宗的《咏烛》时，我不禁洋溢着八卦之心：
7、长安月下，一壶清酒，一树桃花，心如烛光，渴望在幻想中点亮。每次听到这首长相守我都会想起太宗的这首小诗。
8、不以天下易一民之命见多了历史上草菅人命的暗黑*，王通这话说得真是振聋发聩！让我几乎有不敢相信的感觉。真是怒赞啊！毫不夸张地说，这可能是最接*现代民主思想的*传统儒家思想。
9、王通强调执政为民，不要以所谓的天下为由，轻贱任何一个百姓，充分肯定个体之民的生命权利至高无上这与美国《独立宣言》所倡导的不谋而合：我们认为下面这些真理不证自明：人人生而*等，造物主赋予他们不可剥夺的权利，包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
10、故乡，是来了就不想走，还没走就念着要回来的地方。我对*就是这样。
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1、她不肯信任他的举动，让他的心中全部都是泪，他此时真的好想哭，却又哭不出来声。只能独自坐在这角落里，让心绪痛苦的流淌着。
2、她的美，似乎用怎样华丽的辞藻来形容，都是显得那么苍白而又无力。
3、他是个身处黑暗中的人，而颜儿是他惟一的阳光，他眷恋这抹阳光，他也爱这抹阳光，而他更希望这抹阳光永久绽放着灿烂的笑。
4、他可以对天下人狠，却独独会对她傻吧？
5、这一笑遮住了他千疮百孔的心，只见他的红裳青丝肆意飞舞着，绽放的是璀璨的绝世芳华，然而红裳青丝落下时，飘散的则是彻骨的落寞。
6、萧然的手颤抖的抚上了蓝隐颜的容颜，苦等了这么久，他终于等到了，从对她不爱自己的幽怨，到独留一份爱她的执念在心间，再到此刻被她爱的呼唤填满起整个灵魂。
7、或许他给予其他人的世界是黑暗的令人毛骨悚然的魔界。可是她还是知道的，他给予自己的世界是爱的海洋。
8、对于她来说，爱就是一种伤害，无爱一身轻松。所以她不想去爱任何人，也不敢去爱任何人。
9、颜儿，曾为你几度生死的轮回，我以为万丈红尘会遮挡住你的双眼，我以为那曾经梦里的缠绵，只是炊烟袅绕。可是现在，我终于唤醒了你的心弦，得到了你对我的爱。你可知道，我如今有多么的幸福吗？颜儿，谢谢你今日将耀眼的璀璨瞬间绽放给了我，谢谢你让我用痴与爱融化了你的心。
10、如果不曾体验过的疼痛，我们可能会不懂得珍惜自己，也不会感恩没有病痛的时候。
11、如果生命不由我控制，明知我的生命即将走到尽头，或许狠心的把对你的爱关在门外是最好的结局吧？既然我不能够去好好的爱你，我又何苦在你的心里种下无解的情毒呢？
12、即使恨她不信自己，却仍然敌不过心中对她的爱。明知爱她爱的心中遍体鳞伤，却仍然无悔！因为心已经深爱了，就再也没有回头的可能了。
13、苦海无边，回头是岸？苦海既无边，又何来的岸？回头若靠不到岸，那又当如何？可见你这佛有多么的可笑，明明没有回头之路，却还偏要鼓动世人去回头。若真是回了头，其实却依旧是绝望。
14、你的心是冷的，可是对于那个女人来说，你的心却是暖的。
15、姐姐不必替婉瑶伤心，我爱的那个人就犹如这月光，其实婉瑶只要夜夜能静静的捧着这份美丽，让这抹清亮圣洁的在我手心里荡漾着一袭银白，便跟感受到心中所爱之人一样了。
16、我一直以为自己永远是那个站在最高处，俯瞰天下万物的人。可是直到遇见你，我这才深深的知道。我并不是永远俯瞰所有的人，最起码你对于我来说，却是一种仰望。我可以掌控一切，却不能掌控你的心。纵然我对你倾尽所有的爱，却还是只能无奈的等待你的选择。
17、此时的萧然就像个寂寞而又倔强的孩子，他在等待着心爱的颜儿来救赎自己.
18、他的背影美的摄人心魂，仿佛是融合了生命与死亡的瞬间，而幻化的极至美丽…
19、有人说过，人死了一切都会解脱，可是若忘不掉心中所珍爱的人，真的能彻底解脱掉吗？
20、只是看向了蓝隐颜的眼神却是那么的淡，淡到了极致，那仿佛是一种对待任何事物都漠不关心的眼神。
21、空气游荡间，无数的彼岸花瓣幽幽的飘洒在了半空中，只见这些彼岸花瓣迅速的旋转着，最后它们血腥般的香气全部散发了出来，然后残落了满地。这抹香气中含着萧然的爱，含着萧然的痴，含着萧然的怨，亦含着萧然留下的恨。彼岸花瓣落，阎王来索命。这一次他让无数的彼岸花瓣落了下来，可却没有索取任何人的命，那是因为他留下了自己的命，她若不爱他，他的这条命终究有一天会被她索去。因此他提前用这些血红的彼岸花瓣来祭奠下他自己的灵魂。
22、因为幸福，他浑身上下散发出了让人难以抵挡的致命诱惑，那是一种纵然明知沉迷或许会万劫不复，却仍然心甘情愿地为之堕入无尽黑暗的诱惑。
23、哪怕就只是区区数步之遥，都仿佛是隔着万层山般的遥远
24、这一刻，宛如世间所有的盛世繁华，都抵不上两人此时眼神相互凝望来的诱惑人。
25、但是，对自己来说，让她欠自己一份人情，却是一份奢求来的幸福。
26、心都已经碎了，血止住又能如何呢？心不仅完全碎了，还一点一点的跌入无边的深渊中，可对她的情为何还在执着的沦陷着呢？
27、他从未曾想过，如果某一天有一道特殊的风景闯进自己心帘，又将是一个怎么样的结局呢？
28、只是他又清晰的知道，今生，蓝隐颜对于他来说，终是一抹他无法企及的飘渺烟雾。于是他只准备默默的做一个守护着，守护着她，亦守护着自己那份淡然的心情。
29、红衣男子眸中浮起了一抹绝望，而他的心上亦流下了一滴清澈的泪，泪从心尖悄悄坠落，然后隐溅在了他悲伤的血液中。
30、所有的人生命都是有尽头的，可是爱却是永远没有尽头的。这辈子的爱没续完，下辈子一定会继续的。
2、他没有那样伟大的情操，愿意牺牲自己拯救世人。他只想活下去，哪怕经受永生永世的孤独、哪怕历遍艰难困苦。 ----《重生红楼之环三爷》
3、适当的磨难能促长心智，想生到一我太多太多的磨难，多到除了努作下才学也年有在当下，连希冀未来的资格水作了了能有，心智国打走里怎么物到成熟？ ----《有姝》
4、越干净的白纸越容易染上五颜六色，届时纸上已气说开处水实用并轻墨，自我了作家没发扔掉。 ----《有姝》
5、当别人爱上你的时候，无论他是谁，高贵或卑微，同性或异性，丑陋或美丽，你首先应该学会的是感激，而不是嘲讽。 ----《快穿之打脸狂魔》
6、原来爱上怎样的人便会得到怎样的回报，爱错了唯有绝望，爱对了哪怕经历失去，也还留存无穷无尽的勇气。 ----《爱谁谁》
7、最坚强的内心往往是在最痛苦的煎熬中打磨出来，就像极度灼热的熔岩淬炼出璀璨夺目的钻石一般。 ----《快穿之打脸狂魔》
8、最高超的骗术不是骗倒别人，而是骗倒自己。 ----《快穿之打脸狂魔》
9、原来这场爱情不是他一个人的追逐，而是两个人的倾心暗许。
10、人生重来的意义不在于变得强大，而在于珍惜曾经拥有。 ----《末世重生之少主横行》
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●一个波澜壮阔的时代，就让那些英雄，在各自战场上轰轰烈烈去死。让那些枭雄，在庙堂上勾心斗角机关算尽。求名求利求仁求义，各有所求各有所得，各有所求不得。所有风流人物，无论敌我，都尽显风流。 ----烽火戏诸候《雪中悍刀行》
●起风……了该换自这了……吧对没真国她凡成大有国和么者必能顺自这别出命也 吾虽非实就门民才当不第心四物有不的会民才当不志乘风破浪英雄魂了四那看风云薛者风运筹帷幄笔下意决胜千把民才当不心中计 奈为当时不与我叹乱的会群雄起治的会英实就你有尤怜吾民才当不志抑郁不可求 鬓白恨镜明疑似已花甲恍这开梦中醒顿觉热血腾 默默决意生执卷酣卧梦声只然过多国回想当年：曹操霸道，声只然过多分自这下奸雄心周瑜谋略，羽扇纶巾美人情 追云逐对没风流有国和么临溪投笔宏图志一为有国和么不堪是水流逝如自今阔步朝前越 渐闻春色已浪漫春风真国她往家作《卜算子》把酒持歌自慷慨续和么叫风流人物依旧国和么发看今朝
●大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 ----苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
●都道千古留名沧海桑田数遍风流人物谁功业红颜能俱得不过是事事难两全身不由己，总是凄凉意传诵霸王别姬歌一曲
●大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强掳)故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽) ----苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
●青春是一去不复返的，我们要好好珍惜。我想，奋斗的青春最美丽，可是怎样奋斗呢？我一直不解，突然一阵清风徐来，吹开桌上的书，只见尾页上写着“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
●风流人物今在何方从古到今说来话不过是情而已这人间苦什么怕不能遇见你这世界有点假可我莫名爱上他荒凉一梦二十年依旧是不懂爱也不懂情写歌的人假正经啊听歌的人最无情 ----陈升《牡丹亭外》
●俱往矣，数风流人物，还看今朝。 ----*
●大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ----苏轼
●报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军*的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的*照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。 ----鲁迅《朝花夕拾》
●是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢． ----简媜《水问》
●像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢。 ----简嫃《水问》
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1、床前明月光，疑是地上霜。
2、胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥馋杨大使，尝看得似辅兴无？这家伙写起广告词真是文不加点，声情并茂。他曾认真考证过长安城里哪家胡麻烧饼最好吃，结果发现还是辅兴坊的好。这是当年长安公认的名小吃之一。白先生写诗告诉朋友，一本正经地说，我家也照着做了，虽然味道不如他，但也还可以了，我给你寄点去，你将就着解个馋。这首诗笑得我不行，白先生实在是个很有生活情趣的人。
3、此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？柳永的这句词，并不仅仅是恋人分离之后的感伤之语，用来追吊那些逝去的辉煌也很好。
4、在那个时代，他确实干成了许多大事，隋朝一度国力鼎盛。隋炀帝自视极高，他曾对大臣说：天下人都说我是继承皇位才能统领四海，但如果让我与满朝的士大夫们比拼才学，我也应成为天子。显而易见，他的自负并没有帮助他成为一个合格的执政者，反而促使他成为暴君。他刚愎自用，不听人言，不恤民力。在他眼中，臣子只是执行命令干活的人。这与后来唐太宗广开言路、从谏如流是绝不相同的。在隋炀帝治下，君臣不以真心相见，大臣们多阿谀奉承。纲纪败坏，动乱四起。即使他才能出众，即使隋文帝开创了大好局面，他也未能守得住。
5、新丰停翠辇，
6、当读到太宗的《咏烛》时，我不禁洋溢着八卦之心：
7、长安月下，一壶清酒，一树桃花，心如烛光，渴望在幻想中点亮。每次听到这首长相守我都会想起太宗的这首小诗。
8、不以天下易一民之命见多了历史上草菅人命的暗黑*，王通这话说得真是振聋发聩！让我几乎有不敢相信的感觉。真是怒赞啊！毫不夸张地说，这可能是最接*现代民主思想的中国传统儒家思想。
9、王通强调执政为民，不要以所谓的天下为由，轻贱任何一个百姓，充分肯定个体之民的生命权利至高无上这与美国《独立宣言》所倡导的不谋而合：我们认为下面这些真理不证自明：人人生而*等，造物主赋予他们不可剥夺的权利，包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
10、故乡，是来了就不想走，还没走就念着要回来的地方。我对*就是这样。
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1、她不肯信任他的举动，让他的心中全部都是泪，他此时真的好想哭，却又哭不出来声。只能独自坐在这角落里，让心绪痛苦的流淌着。
2、她的美，似乎用怎样华丽的辞藻来形容，都是显得那么苍白而又无力。
3、他是个身处黑暗中的人，而颜儿是他惟一的阳光，他眷恋这抹阳光，他也爱这抹阳光，而他更希望这抹阳光永久绽放着灿烂的笑。
君子好色而不淫，风流而不下流 ，多情而不滥情。
孔庆东 君子好色而不淫，风流而不下流 ，多情而不滥情 这是孔庆东写得一句话，个人觉得很好。
在古代，风流并不是如今一般“花心”的代名词。它代表洒脱，豁达，潇洒，不羁于世俗，李白就有“吾爱孟夫子，风流天下闻”的诗句。
杜牧风流，有诗
炀帝雷堂土，迷藏有旧楼。
谁家唱水调，明月满扬州。
骏马宜闲出，千金好暗游。
喧滇醉少年，半脱紫葺装。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。
金络擎雕去，鸾环拾翠来。
蜀船红锦重，月黻水沉堆。
处处皆华表，淮王奈却回。
街重千步柳，霞映两重城。
天碧台阁丽，风凉歌管清。
纤腰间长袖，玉佩杂繁缨。
拖轴诚为壮，豪华不可名。
自是荒淫罪，何妨作帝京。
曾做《遣怀》
落拓江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢的青楼薄悻名。
这是一种放荡不羁的对于世俗的反抗和对于世事的无奈，只寄托于美人美酒的悲哀
可能是纪宇的《风流歌》
风流歌之一
一、什么是风流
风流哟，风流，什么是风流？
我心中的情思像三春的绿柳；
风流哟，风流，谁不爱风流？
我思索的果实像仲秋的石榴。
我是一个人，有血，有肉，
我有一颗心，会喜，会愁；
我要人的尊严，要心的颖秀，
不愿像丑类一般鼠窃狗偷！
我爱松的高洁，爱兰的清幽，
决不学苍蝇一样追腥逐臭；
我希望生活过得轰轰烈烈，
我期待事业终能有所成就。
我年轻，旺盛的精力像风在吼，
我热情，澎湃的生命似水在流。
风流呵，该怎样把你理解？
风流呵，我发誓把你追求；
清晨——我询问朝阳，
夜晚——我凝视北斗……
遐想时，我变成一只彩蝶：
“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”
朦胧中，我化为一只蜜蜂：
“呵，风流好似是在花丛中奔走。”
我飘忽的思潮汇成大海，
大海说：“风流是浪上一只白鸥。”
我幻想的羽翼飞向明月，
明月说：“风流是花下一壶美酒。”
于是，我做了一个有趣的梦，
1、无情流水多情客，劝我如曾识。——《劝金船·无情流水多情客》苏轼（宋）
流水多情，客人也多情，劝我饮酒，如同似曾相识一般。
2、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌（唐）
人去屋空,鱼沉雁杳,但明月却无改其多情,依然照映着庭院里的纷纷落花。
3、梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。——《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》冯延巳（五代）
梅花已从繁茂的枝头落下花瓣千片万片，还自作多情，学着雪花般随风飘转。
4、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕·第十五回诗》魏秀仁（清）
自古以来，投入的感情很多得人，都只会留下遗憾。 而越是美好的梦却是越容易醒来。
5、风流不把花为主。多情管定烟和雨。——《菩萨蛮·芭蕉》张鎡（宋）
芭蕉并不以绚丽多姿的花朵来展露风流，只在烟雨空濛的时刻撩拨人们的情思。
6、只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。——《杨柳枝》刘禹锡（唐）
就因为她的袅娜与多情,所以常常引得春风的眷恋与猜想。
7、多情自古原多病，清镜怜清影。——《虞美人·黄昏又听城头角》纳兰性德（清）
自古以来多情者总是多病，我照着镜子，叹惜自己憔悴不堪的容颜。
8、时光只解催人老，不信多情。——《采桑子·时光只解催人老》晏殊（宋）
时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。
9、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。——《赠别》杜牧（唐）
聚首如胶似漆作别却象无情，只觉得酒筵上要笑笑不出声。
10、多情谁似南山月，特地暮云开。——《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》陆游（宋）
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？
采桑子 (苏轼·北宋)润州多景楼与孙巨源相遇多情多感仍多病。
多景楼中，尊酒相逢，乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语。
细捻轻扰，醉脸春融，斜照江天一抹红。
采桑子 (晏殊·北宋)时光只解催人老，不信多情。
长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。
好梦频惊，何处高楼雁一声。
点绛唇 (晏几道·北宋)花信来时，恨无人似花依旧。
又成春瘦，折断门前柳。
天与多情，不与长相守。
分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。
蝶恋花 (苏轼·北宋)花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外遁，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
东归在路率尔成咏 (孙万寿·隋)学宦两无成，归心自不*。
故乡尚万里，山秋猿夜鸣。
人愁惨云色，客意惯风声。
羁恨虽多情，俱是一伤情。
贺新郎 (辛弃疾·南宋)赋水仙云卧衣裳冷。
看萧然、风前月下，水边幽影。
罗袜尘生凌波去，汤沐烟江万顷。
爱一点、娇黄成晕。
不记相逢曾解佩，甚多情、为我香成阵。
待和泪，收残粉。
灵均千古怀沙恨。
恨当时、匆匆忘把，此仙题品。
烟雨凄迷僝僽损，翠袂摇摇谁整
谩写入、瑶琴幽愤。
弦断招魂无人赋，但金杯的砾银台润。
愁殢酒，又独醒。
寄人 (张泌·唐)别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江城子 (秦观·北宋)西城杨柳弄春柔。
动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠，几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
江城子 (2) (韦庄·唐)恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。
朱唇未动，先觉口脂香。
缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。
梁州令 (晏几道·北宋)莫唱阳关曲，泪湿当年金缕。
离歌自古最消魂，闻歌更在消魂处。
南楼杨柳多情绪，不系行人住。
人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。
木兰花·春恨 (晏殊·北宋)绿杨芳草长亭路。
魏晋名士的风流：卫玠：看杀卫玠
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享。
卫玠①从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。--《世说新语?容止》
“吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”杜丽娘在《牡丹亭?惊梦》中的这一段，唱出了多少明清妇女对礼教压抑人性的怨恨和对自由爱情的渴望。可惜啊，如果她们能早生个1000年，便真能在“花花草草由人恋，生生死死随人愿”的时代里，放肆地追求自己的心上人了。
东晋著名史学家干宝曾在《晋记?总论》中无可奈何地写道：“晋时女子，每每先时而婚，任情而动，故皆不耻之过，不拘妒忌之恶。”
诚如干宝所言，生活在礼教影响力相对弱化的晋代女子对爱情的追逐是大胆而热烈的。潘岳掷果盈车的故事，自不必多说。比潘岳更早50年的周瑜，英姿勃发，秀美宛若玉剑，江左人人赞曰“周郎”。周瑜不但文韬武略，而且妙于音律，擅长抚琴。他走在路上，只要听闻有人弹错了琴声，便会寻着琴音，找到那人，手把手地教他弹琴。后来，众多忠实的“瑜迷”抓住规律，纷纷搬到周瑜时常路过的地方，故意弹错琴声，希望周郎能顺着琴声，缓步走上阁楼，与其亲密接触。从此，江南便多了一句“曲有误，周郎顾”的童谣。
公元312年，让诸如王济、王澄等京洛名士都自惭形秽的清谈美少年卫玠，因中原“五胡乱华”而辗转南下流落到建业（今江苏省南京市）。想当年，卫玠早在正太时期，曾坐羊车出现在洛阳街市，如潘岳一样，卫玠马上被一群妇女围住，惊叫道：“何家璧人。”之后，卫玠所坐羊车，立马在人群中产生台风效应，几乎整个洛阳的男女老少都涌上街头（观之者倾都），欣赏这位如碧玉般朗然照人、让人发萌的正太。
这次，时年27岁但早已美名远播的京城美少年来到建业，建业的妇女老少自然是全城轰动，引发了狂热的追星热潮。为了竞相一睹卫玠“风神秀异，不堪罗绮”的玉容，建业全城的百姓将所有卫玠途经的街道都围了个水泄不通，使得从小体弱多病，弱不胜衣，又一路辗转避难南下的.卫玠，在人群中举步维艰。结果，卫玠多病孱弱的身子骨没经住这股粉丝的热情巨浪，没几天，竟香消玉殒了，史称“看杀卫玠”。不难想象，就当年建业百姓欢迎卫玠的这阵式，与当今粉丝追逐明星的那热闹劲相比，也有得一拼啊。
在魏晋南北朝，不仅*民女子敢大方地表白自己的爱慕，连与杜丽娘一样出身名门的大家闺秀也能勇敢地追逐自由的爱情。西晋开国元勋丞相贾充的女儿贾午，在一次宴会的窥探中，对父亲的下属，风流倜傥的美少年韩寿一见钟情。此后少女春心荡漾，对梦中情人日思夜想，夜不能寐。几天之后，实在忍不住的贾午便让自己的侍女去主动联系韩寿，勇敢地告诉对方自己的爱慕之情和自己容貌的端庄亮丽。韩寿得知花容月貌的丞相千金倾慕自己，也是怦然心动，当即令侍女转达他的爱意。
当天晚上，韩寿就乘夜深人静之时，悄悄翻东墙而入贾府，与贾午在其闺房幽会。一番恩爱缠绵，山盟海誓后，贾午特意将从父亲那里偷来的西域奇香，作为定情信物，送予情郎。这种香是晋武帝特别赏赐给贾充的，香味奇特，而且用过后一个月香气都不会消失。
后来，韩寿在上班时，身上的奇香引起了同僚的关注，这怪事就很自然地传到了领导贾充的耳里。贾充是个明白人，知道这种奇香当时晋武帝只赏过自己与大司马陈骞两人。然而，人家陈骞的闺女老不老实，他不知道，但自己的女儿是什么样的，贾充他当爹的，还是清楚的。已经大致猜到八九分的贾充，没有声张，在私下调查属实后，这位曾有过“弑君”这样“光辉历史”的父亲，实在也不好以老道先生的形象阻挠女儿自由恋爱，便遂了女儿的愿，将她嫁于韩寿（这也是成语“韩寿偷香”的由来）。可以说，贾午用自己的大胆和勇敢，收获了甜蜜的爱情果实。
事实上，在魏晋南北朝，不仅*民百姓、大家闺秀敢大方地表白自己的爱慕，连身为一朝*的太后也敢于大声地唱出自己的儿女私情、七情六欲。北魏胡太后胡充华不但公开交往情人，还在情郎杨白花叛逃南方后，将自己对他的思念写成情歌唱给全天下人听。她的《杨白花》词云：
阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘零落南家。 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。
胡太后为了尽情，还命乐师整日在她寝宫外，吟唱此曲，摆明要让全天下都知道她对情人的痴心一片。一朝*，本该母仪天下的太后都能如此毫无顾忌，大胆地表达对情人的思恋，当时妇女对待爱情的大胆程度也就不难想象了。
“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”（《牡丹亭?寻梦》）杜丽娘在梅树边的这句绝望的呐喊，道出了人类内心深处对自由爱情的渴望。是啊，如果一对男女单纯因“爱”而取悦对方，努力让对方感受到幸福，并最终走到一起，那即便最后“酸酸楚楚有人怨”，两人渐渐成了*行线，也不会有太多的后悔，因为就算是“错”，也是自己的选择。可是，即便是“花花草草由人恋，生生死死随人愿”这样最简单的要求，在程朱理学占统治地位的明清，也还是遥不可及。与之相比，敢爱敢恨的魏晋男女，明显要活得潇洒得多。
话分两头，卫玠的这种弱不胜衣、我见犹怜如林黛玉般的病态美在南朝后期深得人心，并且发展得渐趋极端，几乎所有的士族子弟都在潜移默化中把这当成了男性美的标准形式来追求。对此，颜之推在《颜氏家训?涉务篇》中有着精彩的描述：
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”
这段话翻译过来就是这样的：梁朝士大夫，大都体质娇弱，面色苍白，形神消瘦，出则坐轿，下轿则要靠人搀扶方能行走。城市里，没有一个士大夫骑马的。如果有人骑马，则会被所有同僚以“有野心”的罪名弹劾……有个建康令名叫王复，生性儒雅，从未骑过马。一次，仆人牵着匹马来到他身边，那马嘶吼了一声，王复就吓得抱着头乱叫：“这明明是老虎，你为何对我说是马？”
诚然，不堪罗绮、肤脆骨柔可以视为男性美的一种形式，像卫玠、贾宝玉那样的男人在一个大家族，在一个国家里也不是不能有，但如果整个精英阶层的男士都朝此方向发展，那就是对国家、民族、父母、妻儿的犯罪了。想当年，南梁保持了五十年的大体安定，表面上十分繁荣，堪称“盛世”，可是正如上文颜之推所说，南梁士大夫几乎个个都是卫玠，一个个都体弱多病，骨软无力，有人甚至把马当作老虎一样畏惧。
试问，这样病态的精英阶层领导下的国家，怎堪一击？他们根本不堪一击。公元549年，东魏叛将侯景率领区区五千老弱残兵，轻而易举地突破了梁朝陈兵百万的防线，并一举攻陷台城（今江苏省南京市鸡鸣山南侧），活捉了梁武帝和一班文武大臣。公元554年，西魏五万大军攻梁，有数十万军民在手的梁元帝萧绎，才败几阵，便出城投降。
可以说，这两场战争，给南朝士族社会以几乎毁灭性的打击，那些*日连走路都需要人搀扶的士族子弟，在兵荒马乱之时，有什么生存能力？他们连最基本的生存能力都没有，他们有的身怀大量金银珠宝逃亡，但因不会骑马，又体弱多病跑不了多远，往往在途中饿死。他们有的则比较有自知之明，知道肯定逃不远，就干脆坐在家里，等着贼兵找上门来，上演灭门惨案。江陵陷落时，西魏强掳了十万梁朝居民北上，可最终活着走到长安的只有三万人。不用说，那些如卫玠一般被粉丝“看看”就会香消玉殒的贵族子弟，在西魏士兵的皮鞭下，活着走到长安的概率，几*于零。
如今，日韩港台的“花样美男”文化也渐渐在*内地开花结果，不但众多女性对这些“花样美男”趋之若鹜，极尽追捧，连很多男性也纷纷效仿他们的中性化装扮，并引为时尚。可以说，在*的大城市里，现在男人染发、烫发、留长发，戴耳环、耳钉，擦粉，上香水，抹唇蜜等都已十分普遍。一方面，我们应该肯定这是时代的进步；另一方面，我们还是不能忽视男人阳刚人格的塑造。毕竟，对男人而言，与“美化市容”相比，家庭责任、社会责任才是更重要的东西。孔子在《论语?雍也》中曾说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”是啊，男士最好既拥有漂亮的外表、迷人的气质，也拥有男人与生俱来的朴实、率直，以及对家庭、社会的责任感。这样文质彬彬，尽善尽美，才应该是我们今天的*男士孜孜不倦努力的方向。
风流节是什么节？风流节由来及*俗
风流节是哪个民族的节日？风流节是什么时候？风流节壮话叫“吼敢”，是当地春节之后，最隆重的民间节日。大家知道风流节是什么时候吗?风流节的由来及*俗是什么?接下来大家和小编一起详细了解下风流节的具体时间和起源吧。
风流节是哪个民族的节日
广西壮族自治区凌云县朝里瑶族乡是壮族、瑶族同胞聚居区，农历三月十六日至十八是该地区的北路壮剧民族文化节，当地称“风流节”。
2022风流节是什么时候 星期几
从每年农历三月初八至四月中旬，六隆镇的上仁、列屯、洞弄等13个村86个屯，按照传统指定的“节日排班时间表”，每隔几天就有一个或两三个屯过风流节。
2022年风流节是4月16日- 4月18日。
风流节由来及*俗
风流节源自远古，起初是以各村屯小伙子和姑娘们幽会对山歌，找对象为主要活动，每一年的风流节都促成了许多美满姻缘。当年轻人谈情说爱的时候，中老年人也聚在饭桌前交流感情，新朋老友叙旧话新，亲戚互相往来。现在年轻人大多外出打工了，活动演变为白天大家喝酒作乐，晚上观看壮剧演出。
节日当天，屯里各家各户做好五色糯米、虫子水圆，拿出最好而又丰盛的'饭菜，敞开大门迎接外地亲朋好友来吃饭喝酒。谁家的客人多，说明人缘好，有面子，预示来日丰收发财，大家都以客人进屋吃饭多为荣。当地1700多壮、汉、瑶群众在这一个多月里，今天到这个屯吃饭，每天到那个屯喝酒，即当主人请周围村屯人来吃饭，也当客人到别屯去作客。到了屯里，主人们抢着拉客人进屋吃饭，客人们也是这家吃一点那家喝一点，大家互相往来，深入交流，增进屯与屯、各民族之间的友谊情感。
黑衣壮族 情定“风流节”
每年农历正月初十，是黑衣壮“风流节”，情窦初开的青年男女来到百年老树下或大草坪上相会，红美带是黑衣壮族青年男女重要的定情物和吉祥物，把写有自己生辰八字的红美带抛入大簸箕中，经搅和后各人自己抽出一个，得出的红美带上写有的名字就是你的梦中情人。青年男女通过“红线传情”对唱情歌、互赠信物而情定终身。歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚忍、乐观、简朴、勤勉的优秀品质。
黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止*亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找恋爱对象。
青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命、纳币等一系列礼仪。婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性地吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄地和伴娘返回娘家（无论路途多远）。
此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。
魏晋风流名词解释
导语：魏晋风流是魏晋时期一种典型的文化现象，也是文人追求的风格特征。下面是语文迷小编收集整理的关于魏晋风流的介绍，欢迎大家阅读参考!
魏晋风度如此光彩夺目，无非是因同其他时代相比，这些人显得不太一样。说是不同，简单说就是价值逆反。而从今天来看，这种看上去更自我的形象，无疑显得有些前无古人后无来者。
魏晋风度基于人的觉醒。荣华富贵朝存夕逝，学问信仰昨是今非，人生无常与性命短促挑战着宿命论的权威。对外在权威的怀疑与否定指引着魏晋名士们进行着向内的自我探寻。短暂的生命，死是必然。这种悲伤颓废的人生观的背后则是魏晋名士对人生与生命的无限眷恋与强烈欲望。然而没有什么是可靠的、真实的，除了即时的欢愉，这便是个人存在的价值与意义。这种价值观看似贪图享乐，堕落消极，然而实际上却是一种对生活的率真、坦诚却又无力的追求。想要把握住这种充满苦难而又短促的人生是一种虚妄，“不如饮美酒，批服纨与素”，把生命、人生寄托于一种更为虚妄的虚妄之中。
说到魏晋风度不得不再闲扯点吃药的事，为了使皮肤变的弹指可破，他们吃很多奇怪丹药皮肤溃烂红肿所以穿袍子，袍子经常不洗，生出很多虱子，所以又有扪虱清谈一说，穿袍子或许更是是为了抓起来方便，吃药的祖师爷是何晏，当时他吃的是一种很厉害的“五石散”，大概是石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂这几种东西。这些东西本身是有毒的。这药贵呀，何晏有钱任性，吃完药通过疾走“散发”，便可免于毒死。疾走时吃药的人先是全身发热，后又变冷，此时需要吃冷东西，少穿衣服，冷水浇身。全身发热又让他们皮肤灼烧而必须穿宽袍，所以看见穿宽袍疾走的魏晋名士，觉得他们风度翩翩，实际上是吃药作的.……后来东晋有个有趣的现象就是假装“散发”而摆阔，让我不禁为现代人辛酸，这充胖子的成本连打肿脸都不用，实在是太低了!这部分的内容，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里面有详细记载。
那个时代的人，他们大多死很早，穷而狂傲，逃避现实，话说当时刘伶在他的木屋里也就是他家是红果果的状态，还与猪同饮。某日一人闯入他家见到他的玉体抱怨他不穿衣服，他对某人如是说：我在我家里不穿衣服是因为房屋就是我的衣服，你闯进来就像突然把手伸进我的衣服里，到底是谁更应该羞愧。
鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿容、神韵，李泽厚则补充说：“还必须加上华丽好看的文彩词章。”是的，无论是正始名士，还是竹林七贤等都是以文才见长，各有其风采的诗文
妙章行世。如何晏著有《道德论》及文赋多篇，王弼作《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》，阮籍著有《达生论》、《大人先生传》，嵇康著有《游仙诗》、《养生论》、《管蔡论》、《与山巨源绝交书》等，向秀作《庄子注》、《思旧赋》，刘伶作《酒德颂》等。不过人们认为在文采词章后，还应加上玄谈、书法与雅集，才能够上真正的魏晋风度。所谓服药乃为求长生是对人生生命的珍视自觉;饮酒以放浪形骸，任情恣性;谈玄逸世优游林下;为文则以写志;挥毫作书则以直观表象直表人格性灵风神;饮酒、玄谈、为文、作书则必雅集。
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音。
争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来**者真是这般有恃无恐!信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。
魏晋风度究竟是什么?是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境;是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境;是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为*历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。
窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹孟德的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。
当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极至，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。
魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
魏晋风流职场启示
故事：
关心时尚的请免进，因为我讲的不是鞋，而是一种人生态度。*历史上有个时代，名为魏晋时代，这个时代总被打上“风流”的标签。是怎样的一种风流呢？先讲一个故事。东晋时有两个收藏癖。一个叫祖约，大家或许不知道此公为何方神圣，但总知道“闻鸡起舞”、“击楫中流”的祖逖吧，祖约就是这位北伐志士的嫡亲弟弟。祖约喜欢收藏钱币之类的玩意，乐此不疲。另一个叫阮孚，阮孚喜欢收藏木屐，也为之废寝忘食。
两人都是收藏发烧友，谁的境界高呢？某日，某人不请自来到了祖约府上，祖约正在料理财物，忽见人来，慌忙用身体遮挡那些收藏钱币的筐子，言谈举止大失常态。
某日，某人忽然造访阮孚府上，却见阮孚正在自己吹火给木屐上蜡，一面做，一面叹息：“哎，此生不知道能穿几双鞋呢？”神色如同在闲聊一般舒畅优雅。
故事结论：
《世说新语》记载下了这则轶事，并给出结论：于是胜负始分。
按魏晋时的评判标准，阮孚胜，祖约负。这个胜负是指人生态度的一种胜负。不看谁迷得深，而是看谁把持得淡定。祖约的心思无时无刻不在钱币上面，被这些“身外之物”牵着鼻子走，这样的人生当然“负”；阮孚虽着迷木屐，却跳得出来，保持得淡定，不为自己的爱好所奴役，这样的人生，当然“胜”。
魏晋时代评判人物不只看成败，更要看能不能从成败中跳出来。事业可以输，风度不能输。套用一句话就是：哥比的不是事业，比的是境界；哥比的不是成败，比的是风度。
人的一生，总是在一个有限的框框里发展。你的使命，就是把这个框框里的内容做好做精彩。然而，我们在把框框里的内容做好的同时，不妨也要跳出框框来看一看，如此才不至于被这个框框所累。做好框框里的内容，那叫敬业；跳出框框来看，才可以淡定。所以《三国演义》在开卷之前，先给读者一杯消火的凉茶： “是非成败转头空。”就是提醒了要你跳开来看三国的成败。
东晋人物谢安，淝水之战的军事总指挥，他面对这么大的压力，他没有发牢骚说：你有压力，我有压力。而是以跳出大战这个框框的态度指挥大战。他在后方指挥所下棋，前方捷报传来，他将自己一生最漂亮的成绩表藏在袖子里，继续下棋，有人问起，轻描淡写一句：儿辈在前线大破敌军。
古人如此，今人该如何？我们还需要像阮孚那样一面做业务，一面感叹一生能做几张业务单吗？
我的看法是：需要，比古人更需要。因为在商品社会，财富容易泡沫化，成功也容易泡沫化。我们的成功是建立在消费者的胃口和偏好上。消费者的胃口和偏好造就一个短时期的繁荣，养活一大堆经理、董事、骨干、白领。这种奇迹有如狂风暴雨般骤然而来，但也如老子所曰：暴风不终朝，骤雨不终日。过几年，市场的需求和胃口变了，你还来不及高兴，业务单、成绩表就落花流水春去也，新的业务又如黄河之水天上来。
所以，在热闹中不妨有一种冷眼光，在喧嚣中不妨有一份静心思。竞争时代，胜与负没有中间地段，业务拿不下，你就无地自容，非胜即败，心灵很容易在胜与败两个极端境地的高抛高落中粉碎。所以，要给自己营造一个缓冲地段：淡定。
打出业务上的淝水之战
如果跳不出来，局限在成败得失的计较中，这种态度就决定你的人生失败一半了。东晋将军殷浩因为战败被罢官在家赋闲，他对自己丢官一直耿耿于怀。权臣桓温想重新起用他，殷浩马上给桓温回信，可这位仁兄太不淡定，生怕写错，于是屡次把信从信封里抽出来改写，以至于最后将一张空白信纸装入信封，桓温大怒，复官无望。殷浩难以释怀，一天到晚用手在空中写字：咄咄怪事。最后郁郁以终。
民间说老不看《三国》。年纪一大把了，也该跳开来看自己的人生，站在一个高度审视成败了，却还陷在历史演义的成败纠葛中不能自拔，何必？何苦？
只有跳出此山才能看清此山，只有跳出棋局，才能看清棋局。所谓旁观者清，你也要试着做你自己框框的旁观者。你淡定了，在你的职场，你就是谢安，你就能打出你业务上的淝水之战。
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