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导语：那是魂牵梦绕的家乡，那是住在心坎上思乡。思乡的古诗有哪些呢?以下是思乡的古诗 小学1、《静夜思》2、《除夜作》3、《回乡偶书》4、《夜雨寄北》5、《泊船瓜洲》6、《九月九日忆山东兄弟》7、《天净沙·秋思》8、《阴雨》9、《客中寒食》10、《江岸秋思》……家乡美,最美是那家乡的人，天天都唱歌，年年都欣慰，一方水土一方情哎，生在心里的根。
思乡的古诗 小学
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
小学描写思乡的诗句
3、《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
故乡，故乡是什么?故乡是你儿时的一个梦，故乡是你在成长过程中的一块基石。
《望驿台》
唐·
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
《邯郸冬至夜思家》
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《南浦别》
唐·白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《人日思归》
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
《慈母吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《阴雨》
唐·白居易
岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独?赖此北窗琴。
《江上送友人南游》
唐·张乔
何处积，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
《冬日山居思乡》
唐·*
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
《邯郸冬至夜思家》
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
闭着眼，沉睡着。在梦乡中，在家园里，没有喧嚣，没有纷争，只有安宁，还有一个挥不去的影子，帆的影子，那是船帆，那是真情的呼唤，回家吧，就这么简单。
《秋日登吴公台上寺远眺》
唐·刘长卿
古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
《竹枝》
唐·刘禹锡
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
《于长安归还扬州九月九日行薇》
隋·江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《渔家傲》
宋·范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
《绝句》
唐·
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年?
《归家》
唐·杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?
《乡思》
宋·李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
《京师得家书》
明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
唐·
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
《闻雁》
唐·韦应物
故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
《杂诗》
唐·
小学思乡的古诗词
每每在梦里回到故乡，儿时的故乡，纯净、悠扬、自然……夜不闭户，路不拾遗，现在的'人一定以为那是陶渊明在忽悠他们。其实，我就在这样的山村出生、长大。下面是小学思乡的古诗词，欢迎参考阅读！
1、唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。——沈约《咏湖中雁》
2、行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》
3、雁足无书古塞幽。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
4、老来勋业未就，妨却一身闲。——崔与之《水调歌头·题剑阁》
5、永夜角声悲自语，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》
6、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》
7、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。
8、独有宦游人，偏惊物候新。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
9、江山重叠倍销魂。——李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》
10、几多惆怅，情绪在天涯！——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》
11、高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》
12、客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》）
13、岭外音书断，经冬复历春。——宋之问《渡汉江》
14、长风几万里，吹度玉门关。——李白《关山月》
15、九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
16、湖海倦游客，江汉有归舟。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》
17、空独倚东风，芳思谁寄。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
18、见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。——赵长卿《临江仙·暮春》
19、我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
20、柳暗魏王堤，此时心转迷。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
21、雄跨洞庭野，楚望古湘州。——袁去华《水调歌头·定王台》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
23、有情知望乡，谁能鬒不变？——谢朓《晚登三山还望京邑》
24、遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》
25、又笑伴鸱夷，共归吴苑。——吴文英《琐窗寒·玉兰》
26、那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》
27、已自不成眠，那更酒醒时候。——向滈《如梦令·野店几杯空酒》
28、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》
29、不道中原归思、转凄凉。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》
30、今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》
31、故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》
32、青衫记得章台月，归路玉鞭斜。——刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》
33、未收天下河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《年少行四首·其三》
34、吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》
35、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》
36、明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。——苏轼《虢国夫人夜游图》
37、自别后、风亭月榭孤欢聚。——柳永《安公子·远岸收残雨》
38、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》
39、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
40、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》
41、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
42、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
43、刷羽同摇漾，一举还故乡。——沈约《咏湖中雁》
44、*生自有分，况是蔡家亲。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》
45、帟幕英僚敞，芳筵下客叨。——孟浩然《与杭州薛司户登樟亭楼作》
46、旅枕元无梦，寒更每自长。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》
47、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
48、还将两行泪，遥寄海西头。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
49、身投河朔饮君酒，家在茂陵*安否。——王维《不遇咏》
思乡，即对家乡，以及亲人的思念之情。思乡一般都是在外地对自己家乡的思念。
《冬日山居思乡》
唐·*
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
《云梦故城秋望》
唐·戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望。
《故乡杏花》
唐·司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
《江外思乡》
唐·韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
《远望》
唐·元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
《和三乡诗》
唐·高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
《乡思》
唐·薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
《静夜思》
唐·
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《夜雨寄北》
唐·
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《泊船瓜洲》
宋·
思乡亦是乡音，有时它被埋到我们日常生活的地底，但却不断发酵。
《》
唐·
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《秋思》
唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《渡荆门送别》
唐·
渡远荆门外，来从楚国游。
山随*野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《秋风引》
唐·刘禹锡
何处秋风至?萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
《人日思归》
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《杂诗》
唐·王维
君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?
《渡汉江》
唐·宋之问
岭外音书断，经冬复立春。
*乡情更怯，不敢问来人。
《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
《春夜洛城闻笛》
唐·李白
谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
《旅次朔方》
刘皂
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
小学生必背古诗之杜牧《清明》
在学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的小学生必背古诗之杜牧《清明》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
杜牧《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【注释】
1、断魂：形容凄迷哀伤的心情。
2、借问：请问。
3、遥指：远远地指着。
4、清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
5、纷纷：形容多。
6、欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
7、借问：请问。
8、杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
【简析】
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附*找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
【白话译文】
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
【创作背景】
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。
【赏析】
这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的.多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。
再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪;甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是*古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨;二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景;另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是*古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前;含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学*继承的地方。
一个扫墓祭祖的肃穆节日，
一个人们亲*自然、踏青游玩、
享受春天乐趣的欢乐节日，
但对于羁旅他乡的游子来说，
更多的是一种惆怅。
“清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂”，
不需多言，
大家都能吟诵出来此句。
还有别的吗
临安春雨初霁
宋 陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
一直以来，陆游渴望上阵杀敌，收复失地，渴望为国家作一番轰轰烈烈的事业，而严州知府的职位本与他的志向不合，难道一辈子只能做一个无用的诗人吗？“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，到底何时才能面见*？还要在客舍中等待多久？国家正是多事之秋，而自己却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！“此生谁料，心在天山，身老沧州”，满腔遗憾，终成遗憾，于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。
这联道出了羁旅风霜之苦，又充满无奈之情。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应诏入京，却只匆匆一过，便拂袖而还。你不用我，我还是回去吧……
清明即事
唐 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
又是一年清明到，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中却是一片愁苦。一开篇，全诗就置入了青灰的愁绪中，奠定了抒情状物的基调。
明媚春光下诗人抒写了无尽的感慨，个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安；欲走进无拘无束的大自然，却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起，寓情于景，寓情于境，自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
清 明
宋 黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
这是诗人黄庭坚触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想。悲凉的情绪缠绕字里行间，与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响密不可分。然而作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
不过，有关清明节的古诗词也不全是消极悲哀的。国学大师王国维曾说：“一切景语皆情语，景有情生”，心中若是苦，看什么都不开心，陆游、孟浩然和黄庭坚是这样；心中若无烦心事，便是人生好时节，大晏词《破阵子·春景》就写到了清明节的一桩趣事。
破阵子·春景
宋 晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将*，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴，正疑惑着她是不是昨晚做了个春宵美梦，原来是今天斗草获得胜利了啊！双颊不由的浮现出了笑容。
此词通过清明时节的一个生活片断，反映出少女身上显示的青春活力，充满着一种欢乐的气氛。全词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵。
过杨村(七言律诗)
(宋)杨万里
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？
注释编辑【政】通“正”，正当的意思。【清和】指农历四月。译文石桥的旁边飘着袅娜的炊烟，和其他村子比起来，一望*川另是一种境界。杨柳荫下的酒店正在卖新酒，葡萄架下停着一条小渔船。红的花、白的花盛开在水边，绿的麦、黄的麦，一直接到天边。这农历的四月天，我还在赶往异地做官的路上，出去辛辛苦苦做官，究竟是为了谁呢？农村是这样的美，何不回家种田。
作者简介编辑淳熙六年(1179)至十一年任职广东，发现惠、潮等州外砦无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。
《过杨村》由南宋大诗人杨万里所作，杨万里(1127--1206)字廷秀，号诚斋。江西吉州人。绍兴二十四年(1154)进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常*茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等[1]。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里，在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
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