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界限突破曹操：夫者胸怀大，腹有良谋/燕雀安知鸿鹄之志护驾：大胆逆贼，谁可
/护卫何在
阵亡：华佗何在界限突破司马懿反馈：哼
正中下怀/哼
自作孽不可活
鬼才：才通天地，逆天改命/天命难违，哈哈哈哈哈阵亡：我的气数就到这里了吗界限突破司马懿皮肤——奇策善谋反馈：因果循环，报应不爽/早知你有此一招鬼才：我命由我不由天
/我
即是天命阵亡：吾乃天命之子，为何界限突破夏侯惇刚烈：哪个敢动我
/伤我者，十倍奉还
清俭：福生于清俭，德生于卑退/钱财乃身外之物阵亡：诸多败绩，有负丞相重托界限突破张辽突袭：快马突袭，占尽先机/马似飞云，枪如霹雳阵亡：被敌人占了先机，啊界限突破许褚裸衣：废话少说，放马过来吧/过来打一架，对，就是你阵亡：丞相，末将尽力了界限突破郭嘉天妒：天意如此/那，就这样吧遗计：以此计行，辽东可定/锦囊妙策，终定社稷阵亡：咳咳咳咳咳界限突破李典恂恂：爱兵如此，胜乃可全/众将死战，非我之功忘隙：大丈夫，何拘小节/前尘往事，莫在提起阵亡：报国杀敌，虽死犹荣界限突破李典皮肤——破虏大将恂恂：怠慢之处，还望包涵/严以律己，宽待将领忘隙：以德报怨，怨消恨解/冤冤相报，何时能了阵亡：丞相知遇，此生无憾矣界限突破关羽武圣：刀锋所向，战无不克/逆贼
哪里走义绝：恩已断，义当绝/关某，向来恩怨分明阵亡：桃园一拜，恩义常在界限突破关羽皮肤——单刀赴会武圣：又一个刀下亡魂/忠义当先，有进无退义绝：将军之恩，今日两清/日后再见，休怪关某不讲情面
阵亡：桃园一拜，此生不改界限突破张飞咆哮：喝
/今不斩汝马下替身：欺我无谋，定要尔等血偿/谁还敢过来应战阵亡：桃园一拜，此生无憾界限突破赵云龙胆：龙威虎胆，斩敌破阵/进退自如，游刃有余涯角：遍寻天下，但求一败/策马驱前，斩敌当先阵亡：你们谁还敢再上界限突破赵云皮肤——举世独立龙胆：休想伤我一根汗毛/枪出如龙，索命夺魂涯角：常胜将军在此
/海角天涯无对阵亡：无法看到汉室复兴的那天了界限突破马超铁骑：目标敌阵，全军突击
/敌人阵型已乱，随我杀
阵亡：请将我葬在西凉界限突破徐庶诛害：善恶有报，天道轮回/早知今日，何必当初潜心：既遇明主，天下可图/弃武从文，安邦卫国荐言：如此如此，敌军自破/开眼纳谏，社稷之福阵亡：母亲，孩儿尽孝来了界限突破甘宁奇袭：弟兄们，准备动手/你用不了这么多了奋威：奋勇当先，威名远扬/哼
刚欺我东吴无人阵亡：别管我，继续杀
界限突破甘宁皮肤——锦帆游侠奇袭：有胆，便过来打一架/牌，乃身外之物奋威：再回去练上几年吧/这里是我们的地盘阵亡：哼，江东汉子，誓死不降界限突破吕蒙勤学：勤以修身，学以治国/兵书熟读，了然于胸攻心：洞若观火，运筹帷幄/哼，早知如此克己：恃力待时，不争首攻/最好的机会还在等着我阵亡：你，给我等着界限突破黄盖苦肉：我这把老骨头，不算什么/为成大义，死不足惜诈降：铁索连舟而行，东吴水师可破/两军阵前，不斩降将阵亡：盖，有负公瑾重托界限突破黄盖皮肤——骁勇虎将苦肉：轻身为国，死亦无怨/公瑾，不要手下留情诈降：良禽择木而栖，贤臣择主而侍/老夫来助丞相一臂之力阵亡：终不敌沧桑岁月界限突破周瑜英姿：哈哈哈哈哈/伯符，且看我这一手反间：抉择吧，在苦与痛的地狱中/与我为敌，就当这般生不如死阵亡：既生瑜，何生亮，既生瑜，何生亮
界限突破周瑜皮肤——英姿白袍英姿：看好了，我东吴水师的英姿/宏图霸业，尽在掌中反间：陷敌摧坚，料敌机先/破敌至胜，意在攻心阵亡：江东不保，愧对伯符界限突破大乔国色：还没到休息的时候/旅途劳顿请下马休整吧流离：帮帮人家嘛/伯符不在身边，我要自己保重阵亡：伯符，再也没人能欺负我了界限突破大乔皮肤——舞动生花国色：再坚持一下/征战辛苦，请休息吧流离：哼，欺我江东无人吗/女孩子不是这么好欺负的阵亡：哭泣界限突破陆逊谦逊：满招损，谦受益/谦谦君子，温润如玉连营：生生不息，延绵不绝/失之淡然，得之坦然阵亡：我的未尽之业界限突破华佗除疬：病去如抽丝/病如膏肓，许下猛药急救：妙手仁心，药到病除/救死扶伤，悬壶济世阵亡：生老病死，命不可违界限突破吕布无双：三个齐上，也不是我的对手/还有哪个敢挑战我利驭：大丈夫，相时而动/人不为己，天诛地灭阵亡：我竟然输了，不可能界限突破公孙瓒趫猛：夺敌辎重，已为己用/ 秣马厉兵，整戈待战义从：列阵锋矢，直取要害/变阵冲扼，以守待攻阵亡：*霸业梦，付之一炬了界限突破公孙瓒皮肤——威震塞外趫猛：以轻骑游勇，突袭敌军后援/ 重甲纵列，有进无退义从：轻骑精锐，坚城穷追/擎车锐骑，疾断敌后阵亡：尽失人心，无力再战
人与人相处，由于观念不同、动机各异、手段有别，结果无法人人满意，恩怨因此而生。生活里，或多或少，或大或小，我们都会与他人结怨，小的怨是抱怨；大的矛盾会造成怨恨、冤仇。
面对个人恩怨如何解决？
《圣经》上有两种报怨的方式，一种是“以牙还牙，以眼还眼，以手还手，以脚还脚”；一是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。孔子却不赞成这样做。
有人问孔子，“以德报怨，何如？”意思是别人打我了，我不打他，我反而要对他好，让他悔悟，这样好不好？也就是上面所说的第二种方法。
孔子反问道，“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”如果别人以德来善待你的时候，你用什么来回报别人的恩德？应该根据直道来回报别人对我们的仇怨，用恩德来报答别人对我们的恩德，这样才正确。
孔子否定了以德报怨的做法，并且提出了自己的看法。由此可以总结出报怨的方法有四种：
有些人怨恨集结在心里头，问题一天不解决，每天都被这种怨恨折磨，由怨产生恨，以一种恶意的、怨恨的心态去报复别人的不道德，所谓“睚眦必报”，你咬我一口，我咬你一口，你瞪我一眼，我还你一眼，你踢我一脚，我也还你这一脚。
这种方式还是较对等的方式，还算比较温和，而有些人受到伤害后，不是走正当的法律途径来维护自己的权益，而是铤而走险，采取极端的手段进行报复。所谓冲动是魔鬼，有些人就是不能包容，一言不合，就拳脚相加，甚至舞刀弄枪，弄出命案，因小事酿成大祸。
以怨报怨，只会是积怨越积越深，互相报复，你来我往，没有没了，结果是怨怨相报何时了。
虽然在两个人的对话中，孔子并没有表明对以怨报怨的态度，而他没有说就是他的态度，并不赞成“你不仁，休怪我不义”，不主张怨怨要报。
别人欺负你了，与人有仇，不论有怨结大小多少，都以德行、德心、德性来对待他，不怨恨，也不采取报复的态度，而是打碎了牙齿往吞进肚子里，对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
以德报怨对于良知未灭的人来说，具有很大的感召力，很容易感动人，让人感恩不尽。
春秋战国时期，梁国和楚国都在接*的边境地方种瓜，梁国种的瓜比楚国种的瓜长势好，楚国的地方长官看到后十分忌妒，就派人去偷偷把梁国的瓜秧弄死。
梁国的人发现后十分愤怒，有人想要采取同样的方法报复楚国，可是梁国的县令宋却阻止这种做法，反而派人夜里去给楚国的瓜地浇水，楚国的瓜越长越好。楚国发现了梁国的做法后很惭愧，主动去和梁国和好。
以德报怨不是一般的人所能做到的，需要有很高的德行，需要很宽广的胸怀，不计前嫌，不计个人得失。这不是常态，所以，孔子不主张以德报怨。
如果别人对不起你，你用善意回报怨恨；如果别人对我你好，你该怎样报答人家的恩德呢？孔子用一个反问句就否定了以德报怨的做法。
作恶应该受到惩罚，行善应该得到褒奖。如果对有恩的人与有怨的人一样对待，对有恩之人本身就是不公*，等于是怂恿恶人，纵容坏人，而打击了善人、好人。
孔子主张不管自己对别人有怨言，还是别人对自己有怨恨，都要用直道的方式来对待。就是要明辨是非，不因为有前嫌，改变自己的公*正直的原则。
我与你有私怨，我不会因为对你有私怨就不公*对待，而是人与人正常交往之道来对待，凡事出于公心。
春秋时晋国中军的军尉祁奚请求退休，晋侯就向他询问谁可接他的班，他就举荐了他的仇人解狐。祁奚举荐仇人并不是以德报怨，有意借此来讨好解狐，而是出于公心。他认为解狐的才能完全可以胜任，跟他与自己是否有仇无关。
以德报德就是你对我好，有恩于我，我当然对你好了，以德报之。用恩德来回报恩德，就是人要有感恩的心，别人怎样对我，我也应该怎样对待别人，“投我以木瓜，报之以琼瑶”。
报德不能论恩德的大小多少，不论大小多少，都应该回报，就是中国人常说的“滴水之恩，涌泉相报”。如果计较大小多少而决定如何回报，就不是报德，而是以利偿利。
《礼记·表记》分别对这四种方式进行了优劣对比：“以德报德，*有所劝；以怨报怨，*有所惩”，“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也”。用恩德回报怨恨，是委曲求全；以怨恨回报别人对自己的恩德，应该绳之以法；以善意来回报善意，会指引民众向善；以恶意来回报善意，就是引导民众互相伤害，甚至杀戮。
总之，以怨报怨，只能是结怨更深；以德报怨，过于善良，有时是放纵恶；以直报怨，才是中正之道；以德报德，有互相感恩，是理想的状态。
#翘楚读书会#
我读《论语》之《宪问篇》：
【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
【译文】有人问孔子：“以恩德来报答仇怨，这样做怎么样？” 孔子说：“如果以恩德来报答仇怨，那么，用什么来报答恩德呢？用正直来对待仇怨，用恩德来报答恩德啊！”
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1.肯主动帮助别人的人几乎不存在了，他人不对你使坏心眼已经是恩赐了。
2.与其以德报怨，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲。
3.青春的年龄，我们都有自己心底保存完整的小秘密，不予人窥探。总是要有些叛逆和不羁才能代表在经历青春。
4.君子心宽畅，处事都稳当，顺理又成章，福厚而命长；庸人徒悲戚，处事都慌张，茫然无主张，禄薄而早恙。
5.你的任性，现在被称为叛逆，尚且可被原谅。而今后漫长的人生，谁会一直去包容你多变的情绪。
6.失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
7.我没教养您有教养您带着那么多人堵在我家门口就有教养。您刚刚说话动手动脚就又教养有句俗话你听过么以德报怨何以报德估计他也没听过行那您回去多查查字典少在这丢人现眼!——《爱的创可贴》
8.扛得起世界末日，熬不住年少轻狂。
9.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名地名物名书名官名国号年号度量衡单位古代专有名词等，翻译时可保留不变。
10.做一个认真生活，用心生活，真实生活的人很累，很痛苦。
11.待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
12.战然种住：都过人着自球生这以他的关键是改可为。汽车如可为生锈，书页如可为发洪，技术如可为过时，毛毛虫如可为可为蝴蝶，黑夜如可为可为白昼，抑郁也如可为消散。
13.《论语．宪问》：“或曰：『以德报怨，何如？』子曰：『何以报德？以直报怨，以德报德。』”
14.我的修养还没达到以德报怨的程度，所以伤害我以后不要有什么负疚心理，准备好等我报复就是了。
15.人以非礼相加，无心报复，人以巧机搀夺，无心好还。——吕洞宾
16.宽容不仅是一种雅量，文明，胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。——爱默生
17.我姐说，青春期没叛逆，是一大缺憾，因为你不叛逆，你就是大河一滴，因为你叛逆，你才与众不同，猜猜她是谁？
18.你总是看不到我寂寞的时候，因为你不在时我才会寂寞。
19.宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制所能左右的。——狄更斯
20.“报怨以德”或“以德报怨”：拿恩德回报仇怨
21.以德报怨为上人，以德报德为正人，以怨报怨为凡人，以怨报德是为*。
22.在我们的爱情里，我一直扮演爱你的角色，分手时别问我为什么分手，问问你自己。
23.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气停顿补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
24.宫颈糜烂反复发作的一个原因是，有的病人得了宫颈糜烂后，去医院治疗，虽然经过治疗后，病情有所好转
25.世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽获得是海洋，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果
26.以德报德：别人用恩惠待我，我也同样的用恩惠回报他。见“以德报德”。
27.我试着去忘记你，但我做不到，反而我会更加的爱你。
28.无法用语言表达我对你的爱，爱到痛彻心扉，爱到再也无力呼吸，只想对你说声我爱你。 爱，是一种责任。我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的。我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，没必要再对其她人动心。我不是不会爱上别人，而是我更加懂得珍惜你。能在一起不容易，已经选定的人就不要随便说放手。遇到你已经足够，即使你不是最好的，但我只爱你。 爱你，就是爱现在的你，不折腾你的过去，不强迫你的改变，与你一起面对风雨，让爱的天空云淡风轻，绿意盎然。每时每刻，只愿把快乐种到你心上。 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
29.以直报怨：用正直之道回报怨仇。见“以直报怨”。
30.我们不是圣人，不能够以德报怨；我们也不是恶人，做不来以怨报德；我们只是凡人，以德报德以怨抱怨。
楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。——苏轼《望海楼晚景》
正声何微茫，哀怨起骚人。——李白《古风其一·大雅久不作》
望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。——周邦彦《风流子·枫林凋晚叶》
斯民焦劳亦何罪，得不哀怨号苍穹。——九皋声公《效飞廉》
孤韵似有说，哀怨何其深。——卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》
小船何处载愁来，哀怨一声吹笛裂。——刘过《清溪阁交胡仲蓄芳韵》
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
为尔临风歌一曲，百年哀怨起秦筝。——孙蕡《骊山老妓行》
梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。——刘商《胡笳十八拍》
清晨起坐白头吟，哀怨凌天薄云日。——孙蕡《白头吟》
昂藏多古貌，哀怨有新曲。——卢照邻《赠益府群官》
何处回帆挝鼓，更玉笛、数声哀怨。——陈维崧《江行望秣陵作》
空余瓠子诗，哀怨逼骚雅。——黄庭坚《同尧民游灵源庙廖献臣置酒用马陵二字赋诗二·灵源庙前木》
吴歈斗妍媚，楚些发哀怨。——刘才邵《赠刘升卿·五季词格卑》
草著愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。——陆龟蒙《宫人斜》
★1☆ 假如社会不重视个人的价值，那就等于赋予个人以敌视社会的权利。---高尔基
★2☆ 要节约用水，尽量和女友一起洗澡。
★3☆ 间*了过去，生了个野种叫回忆
★4☆ 爱情没有对错，只有愿不愿意。
★5☆ 看热闹的很多替你解围的很少
★6☆ 我大概也会满足于做你白昼里的月亮冬日里的薄款风衣
★7☆ 果你心里面已经有了人，就千万不要让别人爱上你~
★8☆ 人不是矫情*就是贱。
★9☆ ear，，伱还能回到莪身边么？俄想伱っ〆，只想好好爱你
★10☆ 以直抱怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
★11☆ 来我们一直爱，因为不相信，我们错过彼此。
★12☆ 世界上最遥远的距离不是爱，也不是恨，而是最熟悉人逐渐陌生。
★13☆ 天睡不死，晚上死不睡”。这就是俺现在的生活状态
★14☆ 心碎离开，回到最初荒凉里等待。
★15☆ 其等着别人来爱你不如自己学着努力多爱自己一点
★16☆ 树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
关于鹤怨猿惊的诗句
倚天钟阜龙蟠，四时青壁云烟润。陂陀十里，苍鬓夹路，清风缓引。兰若西边，草堂别崦，遗基犹认。自猿惊鹤怨，山人去后，谁更向、此中隐。独爱丹崖碧岭，枕*川、人家相*。登临对酒，茱萸香细，莓苔坐稳。老计菟裘，故应来就，林泉佳遁。怕烟霞笑我，尘容俗状，把山英问。
记得年时，向烂柯山上，问讯山君。神仙当日机格，付与何人。猿惊鹤怨，道烟云、又暗楸纹。只有个，留侯好在，玉梁千尺峥嵘。老子当筵，国手，曾看书贮墅，决策推枰。而今长垂衫袖，卷却机心。后先翻覆，一从他、局面亏成。旁观者，不求他诀，只从乞与长生。
富贵本无心，何事故乡轻别。空使猿惊鹤怨，误薜萝风月。囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙。
诗题怨鹤与惊猿，一幅溪藤照麝烟。
闻道省郎方结绶，可容名士乞归田。
严安召见天嗟晚，贾谊归来*更前。
何况班家有超固，应封定远勒燕然。
旧日盘洲，藏钩卜夜，松儿笑拣双眉。老人好静，此乐数年稀。尚记乘舟西溯，楼卷雪、曾到雷池。今非惜，畏寒闭户，弃掷夏商彝。入春，逾两月，轻烟非雾，细雨如丝。任风颓花架，不惮装治。想得醉吟滕阁，家园事、争解详知。归来好，猿惊鹤怨，孤负辋川碑。
数月已办去，今日始成行。天公怜我，特地趁晓作霜晴。万里奔驰为米，四载淹留为豆，自笑太劳生。父老漫遮道，抚字愧阳城。君有命，难俟驾，合兼程。故山心切，猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路，不忍客亭分袂，已醉酒犹倾。莫久西南往，汉代急公卿。
朔雪驱将残腊去，东风放出新晴。绣衣瑞彩照岩城。江天收宿霭，湖水动春声。要净狐嗥并鳝舞，未烦鹤怨猿惊。元龙老气正峥嵘。毫端肤寸润，野烧绿痕生。
嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。
轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。
元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。
圣求尝作《元次山洼樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。
春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。
忆従樊口载春酒，步上西山寻野梅。
西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。
同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。
中原北望在何许，但见落日低黄埃。
归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。
浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罍。
尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。
至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。
当时相望不可见，玉堂正对金銮开。
岂知白首同夜直，卧看椽烛高花摧。
江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。
山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。
请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。
雪罗初试，过赐衣时节，才三四日。记得延陵公子宅，麟角当年新绂。半刺名家，一经奥学，是青云人物。如何华发，蒲轮未聘遗逸。问讯怨鹤惊猿，不妨俱隐，且逍遥丈室。有子传家经可教，况有东皋种秫。醉里乾坤，闲中日月，便是长生术。瑶池宴後，剩看几度桃实。
云间倦翼，向林边知倦。回首吾庐梦中见。□霜催、吟鬓尘＊征衫，竟孤负、清夜猿惊鹤怨。绨袍空敝却，岁月无情，赢得当时故人恋。漫索笑，共梅花，弄粉吹香，怕肠断、东风庭院。柰芳草萋萋怨王孙，看江北江南，几回青遍。
口德诗句
1、戒多言：說話不要太多，言多必失。
2、戒輕言：不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。
3、戒狂言：不要不知輕重，胡侃亂說。胡侃亂說，往往後悔。
4、戒雜言：說話不可雜亂無章。雜亂無章，就會言不及義，傷害自己的美德。
5、戒戲言：不要不顧分寸地開玩笑，否則會引起衝突，招來禍害。
6、戒直言：不要不顧後果地直言不諱，否則也會引起麻煩。
7、戒盡言：說話要含蓄，不要不留餘地。
8、戒漏言：不要洩露機密。事以密成，語以漏敗。
9、戒惡言：不說無禮中傷的話，不要惡語傷人。「刀瘡易沒，惡語難消。」
10、戒巧言：不要花言巧語。花言巧語的人，必然虛偽。
11、戒矜言：不要驕傲自滿，自以為是。自矜自誇，是涵養不夠的表現。
12、戒讒言：不要背後說別人的壞話。背後說人壞話，會弄得天下都不太*。
13、戒訐言：不要攻人短處，揭人瘡疤。揭人瘡疤的人，招人痛恨，害人害己。
14、戒輕諾之言：不要輕易向人許願。輕易許願，會喪失信用。
15、戒強聒之言：不要嘮嘮叨叨，別人不願聽也說個不停，使人厭煩。
16、戒譏評之言：不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。
17、戒出位之言：不要說不符合自己身份、地位的'話。
18、戒狎下之言：不要對下屬講過份親密的話，以免下屬迎合你而落入圈套。
19、戒諂諛之言：不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人，是人品卑微的表現。
20、戒卑屈之言：不要低三下四，說奴言婢膝的話，因為德厚者無卑詞。
21、戒取怨之言：不要說招人怨恨的話，播下使人怨恨的種子。
22、戒招禍之言：不要說招來禍害的話。許多禍害，往往是說話不當的結果。
表示惆怅哀怨的诗句
千年的诗情画意中，在拈花一笑间醉了你迷人的酒靥，曾经沧海化作几许梦愁，昙花的.瞬间，谁的指尖不经意流过了千年的时间，在惆怅的心事里锁住了刹那的芬芳。
1.但凭阑无语，烟花三月春愁。——郑觉齐《扬州慢·琼花》
2.寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。——朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》
3.秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
4.瞻彼洛城郭，微子为哀伤。——曹操《薤露》
5.愁颜与衰鬓，明日又逢春。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
6.年年拚得为花愁。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》
7.红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
8.回首中原泪满巾。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
9.请为父老歌：艰难愧深情!歌罢仰天叹，四座泪纵横。——杜甫《羌村三首·其三》
10.柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。——司马扎《宫怨》
11.孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。——谢灵运《七里濑》
12.推手遽止之，湿衣泪滂滂。——韩愈《听颖师弹琴》
13.日永如年愁难度。——惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》
14.今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋。——李益《上汝州郡楼》
15.*来何处有吾愁，何处还知吾乐。——辛弃疾《念奴娇·赋雨岩》
16.如今已是愁无数。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》
17.欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结。——贺铸《石州引·薄雨初寒》
18.一片埋愁地。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
19.春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥?——苏曼殊《本事诗十首·选二》
20.湘娥竹上泪痕浓。——辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》
21.不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》
22.无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《台城》
23.东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首·其一》
24.渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
25.知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》
26.赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》
27.四百年来成一梦，堪愁。——王安石《南乡子·自古帝王州》
28.三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
29.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》
30.絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》
31.当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。——李商隐《富*少侯》
32.宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。——韩偓《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》
33.还将两行泪，遥寄海西头。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
34.寂寂闻猿愁，行行见云收。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》
35.今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生。——张先《江南柳·隋堤远》
36.可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
37.愁云淡淡雨潇潇。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
38.那里有闹红尘香车宝马?祗不过送黄昏古木寒鸦。——王磐《古蟾宫·元宵》
39.愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
40.望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。——章楶《水龙吟·燕忙莺懒芳残》
41.石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》
42.使君怜小阮，应念倚门愁。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》
43.午窗睡起莺声巧，何处唤春愁?绿杨影里，海棠枝畔，红杏梢头。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
44.惊起却回头，有恨无人省。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
45.碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
46.扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》
47.十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》
48.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
49.才过斜阳，又是黄昏雨。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》
且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》
上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》
恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》
枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》
间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》
天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》
先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》
大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》
道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》
枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》
尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》
自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》
成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》
我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》
文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》
后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》
于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》
仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》
惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》
淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》
受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》
道德简介
道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。
描写春天的诗句：代春怨
出自唐代诗人刘方*的《代春怨》
朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。
赏析
这是一首代言体的
，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见;至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。
“朝日”，犹日日，时俗口语;春暮莺稀，故谓“残莺”。时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草*青送马蹄”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的.悲恨，是前者，是后者，抑或两者皆有，总不免“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂”(李重元《忆王孙》)。眼前所见，心中所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开—— “庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”。
这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因，在东风的吹拂下，杨柳千条向西摇摆，既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲，征人所在，妾之所向，“杨柳千条尽向西”，正形象概括了那离魂倩女，玉立亭亭，忧思万缕，终日西望的情景。如此终篇，收到了情深意挚，含而不露，扣人心弦，余味不尽的艺术效果。
“诗中须有人在”。这首诗句句写景， 却句句“有人在”，人与自然获得了奇妙的对应。“人”之所见所闻，既是情的触媒，又是意的流向，“人”之情动心驰，与物之声色势态融为一体，是情化的自然，是自然的情化，两者浑然无迹，达到了“超妙”的艺术境界。
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