与道德有关的古诗10首

道德情操的诗句

道德情操的诗句

　　1、桃李不言，下自成蹊。

　　2、精忠报国。

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　5、君子**之美，不**之恶。

　　6、却是*流无石处，时时闻说有沉沦。

　　7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　9、人而无信，不知其可。

　　10、言之者无罪，闻之者足戒。

　　11、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　12、高山仰止，景行行止。

　　13、前事不忘，后事之师。

　　14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

　　16、己所不欲，勿施于人。

　　17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　18、有则改之，无则加勉。

　　19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　21、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

　　22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　23、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　24、言必信，行必果。

　　25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　26、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　27、苟利国家，不求富贵。

　　28、位卑未敢忘忧国。

　　29、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　30、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　31、独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　32、瓜田不纳履，李下不整冠。

　　33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　36、天下兴亡，匹夫有责。

　　37、临患不忘国，忠也。

　　38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　39、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　41、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。

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道德品行的诗句

道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的.品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

　　卑而不失义，瘁而不失廉。

　　【出处】《晏子春秋·内篇》

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关于道德的诗句

微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》

且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》

上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》

恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》

先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》

大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》

道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》

枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》

尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》

成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》

我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》

文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》

后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》

于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》

仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》

淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》

受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》

道德简介

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。

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*古代道德名言警句

*古代道德名言警句

　　道德修养是个人在道德上的'自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水*和道德境界。以下是小编为大家整理的*古代道德名言警句，欢迎大家阅读！

　　1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

　　2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

　　6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

　　7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦

　　8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　9、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

　　10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

　　11、大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

　　13、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

　　14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》

　　15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　17、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白

　　18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　21、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　22、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　23、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

　　24、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄

　　25、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

　　27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

　　28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　29、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦

　　30、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

　　31、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

　　32、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

　　33、百尺竿头，更进一步。——朱熹

　　34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

　　36、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

　　37、君子**之美，不**之恶。——《论语·颜渊》

　　38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

　　39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅

　　40、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊

　　41、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　42、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

　　43、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁

　　44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　45、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　47、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　48、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

　　49、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

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道德名言诗篇

道德名言诗篇

　　在学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的'效果。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编为大家收集的道德名言诗篇，欢迎阅读与收藏。

　　人之初，性本善，性相*，*相远

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　养不教，父之过，教不严，师之惰

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文

　　一而十，十而百，百而千，千而万

　　三才者，天地人，三光者，日月星

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷

　　曰南北，曰东西，此四方，应乎中

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食

　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具

　　匏土革，木石金，与丝竹，乃八音

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙

　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠

　　此十义，人所同，凡训蒙，须讲究

　　详训诂，明句读，为学者，必有初

　　小学终，至四书，论语者，二十篇

　　群弟子，记善言，孟子者，七篇止

　　讲道德，说仁义，作中庸，子思笔

　　中不偏，庸不易，作大学，乃曾子

　　自修齐，至*治，孝经通，四书熟

　　如六经，始可读，诗书易，礼春秋

　　号六经，当讲求，有连山，有归藏

　　有周易，三易详，有典谟，有训诰

　　有誓命，书之奥，我周公，作周礼

　　著六官，存治体，大小戴，注礼记

　　述圣言，礼乐备，曰国风，曰雅颂

　　号四诗，当讽咏，诗既亡，春秋作

　　寓褒贬，别善恶，三传者，有公羊

　　有左氏，有谷梁，经既明，方读子

　　撮其要，记其事，五子者，有荀扬

　　文中子，及老庄，经子通，读诸史

　　考世系，知终始，自羲农，至黄帝

　　号三皇，居上世，唐有虞，号二帝

　　相揖逊，称盛世，夏有禹，商有汤

　　周文武，称三王，夏传子，家天下

　　四百载，迁夏社，汤伐夏，国号商

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老子的道德经10大名句及解释（道德经最精髓的一句）

国学经典《道德经》10大经典名句，字字珠玑，千古智慧。

1. 言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》

说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2. 治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

3. 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

4. 少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》

学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学*，应当能够专一，而不应当繁杂。

5. 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。

6. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》

最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

7. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ——《道德经·第八章》

居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。

8. 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。

9. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

上善，最善的人。最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。

10. 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

唯一的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。

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谈道德的需要和需要的道德

谈道德的需要和需要的道德

　　现如今，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编收集整理的谈道德的需要和需要的道德，希望对大家有所帮助。

　　论文关键词：

　　道德 道德的需要 需要的道德

　　论文摘要：

　　纵观人类道德文明演绎的历史长河，人类对于道德的研究可谓横穿古今，纵贯东西。虽然差异、分歧一直是引起人类各种纷争和杀戮的基本源头，但人类在道德的需要和需要的道德方面却总能表现出惊人的一致，这种共同的需要促使人类最终把道德的探究作为他们共同的主题。于是，一批批杰出的道德文明探索者和诠释者开始在不同的历史时期不断涌现出来，逐渐架构起道德文明的基本框架并引领人类道德文明发展的基本方向。因此，我们完全可以这样说：人类为什么需要道德以及人类到底需要什么样的道德就自然成为道德研究的基本问题。

　　一、人类为什么需要道德？

　　要搞清楚这个问题是以界定道德概念为前提的，所以，有必要回顾一下什么是道德。

　　（一）什么是道德？

　　“道”字在传统的古书解释中，大约有三种意义。

　　1），“道”的本义：道，就是指人世间所行走的道路。如《说文》曰：“道者，径路也”。

　　2），“道”的引申义：道是指抽象的规律、法则。如子思在中庸首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道”。孙子说：“兵者，诡道也”。

　　3），“道”的拓展义：道是形而上的意思。如《易.系传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

　　2、“德”字在传统的古书解释中只有本义和引申义两种意思。

　　1），“德”的本义为“得”。如《说文》曰：“外得于人，内德于己也”。“得即德也”。

　　2），从“德”的结构与字型看，德包含了从古直字，从心之意。因此，‘德”便引申为“品德”，“道德品质”，所以朱熹说：“德者得也，行道而有得于心者也”。因此，“道”与“德”的词源含义都明确指向为——应该如何的行为规范。但是，应该如何的行为规范并非都是道德。道德与其他应该如何的行为规范最本质的区别就在于：道德是具有社会效用的行为规范，它和法一样也具有一定的强制性，却又不同于法的肉体强制和行政强制，只是一种舆论强制。

　　综上所述，道德的定义应为：道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的.非权力规范。

　　（二）人类为什么需要道德？

　　人类产生之初，自然环境极其恶劣，人的生产和生存能力非常低下，在强大的自然界面前，人是一种非常弱小的动物，靠单个的力量根本不可能生存。于是，人类被迫结成一个个群体，以集体之力共同对抗自然之力。社会、人际关系由此产生。但是，人类最初不得已而建立的的这种社会关系却相当紊乱，集体之力难于有序发挥，社会活动也不能正常进行。

　　如何解决这个难题？人类在不断的思考和实践中逐渐意识到，问题的解决只能依赖于一种崭新的手段——管理。在各种社会活动的管理中，最先形成的是具有政治性质的权力管理。虽然，政治具有其他管理形式无法比拟的巨大优势，但它并不是全面而广泛的管理，只是一种外在的管理形式，靠它并不能解决人们所有行为的规范问题。于是，不同于政治的另外一种行为规范也随之产生，人们称之为德治。从此以后，政治与德治也就自然成为人类管理社会活动最有效的两大手段。

　　所以说，道德和政治一样，是以社会更好的存在和发展为前提，以追求个人的利益和幸福最大化为目标的行为规范。换言之，道德是人类通过限制自身利益换得社会利益的保障并最终实现自身利益和幸福的特殊行为规范。即，个人、社会的需要是道德产生的根本原因。

　　二、人类需要什么样的道德？

　　从“休谟难题”到“斯密之迷”，人类一直在苦苦寻找并力图建立一种举世公认的伦理与道德标准。那么，人类到底需要什么样的道德？简单的说：我们需要的是增进每个人和全社会利益总量的优良道德。

　　（一）当利益发生冲突时，我们需要“最大利益净余额”的道德

　　大家都知道，不同的人总会有不同的需要。道德作为一种行为规范，在同一条件下一般不会发生冲突，但在不同的条件下总会有冲突的发生。如：道德要求人应该诚实，但在小偷面前你必须得放弃诚实而选择撒谎。所以说，当同一行为在不同的条件下相冲突时，我们只能诉诸于“最大利益净余额”的原则。即，行为的利害相减后其余额如果是利，就是正价值，就是我们应该要选择的行为。反之，就是负价值，就是我们应该要放弃的行为。正如象棋比赛中，当车与帅同处险境时，人们通常都会选择“舍车保帅”的招数。

　　（二）当利益相一致时，我们需要“不损害一人地增进每个人利益”的道德

　　孟子曰：“杀一无辜而得天下，不为也”讲的就是这个道理。“不损害一人地增进每个人利益”是道德的终极目标。当利益一致时，道德终极目标自然就具备了完全实现的可能。但是，其目标得以实现是以不能损害任何一个人的利益为前提。在这样的原则要求下，只要你损害了任何一个人的利益，即使你保全了多数人的利益，都是不应该、不道德的。由此可见，“代表最广大人民根本利益”，“以人为本”的提法是否就是我们这个社会终极的道德目标？我们现存的道德规范距离终极的道德目标还有多远？如何才能构建起有效塑造全体社会成员高尚品德的道德规范？如何才能攻克各种道德规范总是流于形式而收效甚微的难题？所有的这一切，都值得我们每一个人深思！都需要我们每一个人投身于道德文明的建设，共同迎接文明道德的明天！

　　参考文献：

　　[1]窦炎国.论道德认知[J].西北师大学报（社会科学版），2004（6）

　　[2]许冬玲，彭柏林.论道德需要的功能[J].广西社会科学，2008（7）

　　[3]张之沧.论马克思的道德实践[J].道德与文明，2007（3）

　　[4]蒋丽君.道德需要：德育的逻辑起点与策略理路[J].南京政治学院学报，2009（3）

　　[5]段文阁.自我道德需要的意义及其激发[J].齐鲁学刊，2009（6）

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关于道德的名言

关于道德的名言

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编收集整理的关于道德的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

　　2.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

　　3.我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温

　　4.所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

　　5.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

　　6.道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

　　7.心灵美就是精神的美与道德的美。——库申

　　8.君子不可以不修身。——子思

　　9.商人不言商是不道德的。——佚名

　　10.贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

　　11.对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基

　　12.劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

　　13.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

　　14.谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

　　15.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　16.道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱

　　17.劳动使一个人的道德变得高尚，使他*惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫

　　18.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

　　19.才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》

　　20.遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德

　　1.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

　　2.爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基

　　3.道德当身，不以物惑。——(春秋)管仲

　　4.社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎

　　5.道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

　　6.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

　　7.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

　　8.闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

　　9.本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

　　10.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

　　11.一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代

　　12.点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚

　　13.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

　　14.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。——唐·元结《自箴》

　　15.一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

　　16.不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡

　　17.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。——约翰·洛克

　　18.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　19.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

　　20.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　21.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

　　22.你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温

　　23.如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

　　24.修身以敬，勿托以尊。——晋书

　　25.有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

　　26.德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

　　27.高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬

　　28.类君子之有道，入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》

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道德经原文

道德经原文

　　《老子》是道家最重要的经典。老子其人，据《史记》载，姓李名耳字耳冉，春秋末期楚国苦县今河南鹿邑人，是周朝的`史官。但《史记》同时也记载了不同的传说，说：“世莫知其然否”，没有肯定的结论。《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。下面是小编整理的道德经原文，欢迎阅览。

　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

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有关道德的格言

有关道德的格言

　　凡热爱一事物者,该事物就能够给他以快乐,所以爱好道德者,道德也使得他快乐。因此,道德与快乐并非不可兼得。下面就是小编给大家带来的关于道德的格言，希望能帮助到大家!

　　1、道德是真理之花。──雨果

　　2、美德的本身就是它的报酬。──达拉顿

　　3、道德中最大的秘密就是爱。──雪莱

　　4、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。──卢梭

　　5、脸红是美德的颜色。──泰云纳

　　6、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。──莎士比亚

　　7、真正的美德就象河流一样，越深越无声。──哈利法克斯

　　8、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。──歌德

　　9、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。──*勒

　　10、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，

　　1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

　　2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

　　4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

　　5、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

　　6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

　　8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

　　9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

　　10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

　　11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

　　12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

　　13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　14、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

　　15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

　　16、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

　　17、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　　18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

　　19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　　20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

　　1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　4．见利思义。——《论语·宪问》

　　5．见得思义。——《论语·季氏》

　　6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

　　19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使*民百姓也不能漏掉。

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