是唐朝白居易写的古诗

唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析

唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《琵琶行》

　　年代: 唐 作者: 白居易

　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

　　寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

　　移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。

　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

　　弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。

　　低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。

　　轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。

　　水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。

　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

　　曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

　　钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

　　弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

　　门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

　　去来江口空守船，绕船明月江水寒。

　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

　　住*湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。

　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

　　岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

　　座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

　　分类标签：唐诗三百首 高中

　　作品赏析

　　〔1〕浔阳江：即流经浔阳境内的长江。索索：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。

[阅读全文]...

唐朝白居易的诗有哪些

唐朝白居易的诗有哪些

　　白居易(772—846)：唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，素有“诗魔”和“诗王”之称。白居易的“新乐府”诗不矫情做作，多白描，铺陈敷演，或淋漓尽致地刻画权贵骄横奢侈、作威作福之状，或描绘人民忍饥受寒、备受鞭挞之境，表其爱憎分明之情。下面是小编为您整理的关于唐朝白居易的诗有哪些的相关资料，欢迎阅读！

　　白居易咏参禅的诗有多首，其中有一首题为《在家出家》，这是深含哲理而又意境清新的一首诗，内容如下：

　　衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。

　　夜眠身似投林鸟，朝饭心同乞食僧。

　　清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。

　　中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。

　　全诗朴素无华，通俗易懂，跏趺坐即是俗话所说的盘膝打坐，是参禅的一种姿势。白居易一生清贫，仕途坎坷，在《简明不列颠百科全书》中有这样一段叙述：“白居易（772～846）*唐朝诗人。字乐天，号香山居士。下邽[guī]（今陕西渭南）人。少经战乱，家境贫困。29岁成进士，历官翰林学土，左拾遗，刑部尚书。敢于指陈时弊。后以言得罪权贵，贬江州司马。”又说：“一生诗作*三千首，在唐人中为数最多。……以叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》最有名。杂律诗多抒情写景短章，以白描手法勾画生意盎然境界。”

　　这一评介是符合实际的，且看《在家出家》这首诗中所描述的境界：“清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯”，既是写景，也是刻画他自己参禅时所处的心境：“清唳数声”充满了生机，“寒光一点”预伏着憧憬，寓静于动，盎然自得。联系到他另一首诗《枕上作》如下：

　　风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。

　　甘从此后支离卧，赖是从前烂熳游。

　　回思往事纷如梦，转觉余生杳若浮。

　　浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟？

　　腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。

　　若问乐天忧病否？乐天知命了无忧。

　　且看：当风疾痹症侵凌到这位老翁身上，使他只好从此卧床不起，和从前能够无拘无束地漫游相比，回思往事又是何等地渺如梦境？然而，“浩然之气依然能够充满我这静静的卧室，那是由于有了乐天知命的精神使我不会忧愁！”在这种情况下这位老翁依然能够作诗不辍，这又是何等乐观的人生哲学？又是何等坚韧的精神境界？

　　要问这样的人生哲学和这样的精神境界是如何得来的呢？不妨读一下白居易的另一首诗——《自觉》：

　　四十未为老，忧伤早衰恶。

　　前岁二毛生，今年一齿落。

　　形骸日损耗，心事同萧索。

　　夜寝与朝餐，其间味亦薄。

　　同岁崔舍人，容光方灼灼。

　　始知年与貌，盛衰随忧乐。

　　畏老老转逼，忧病病弥缚。

　　不畏复不忧，是除老病药。

　　看起来，白居易不仅仅是一位忧国忧民的'伟大诗人，而且是一位善于思考的养生专家。他把与自己同岁的崔舍人作了比较，为什么自己形骸一天一天损耗，而人家却容光焕发精神灼灼呢？原来形体的盛衰和精神的忧乐有着极为密切的关系：你越是怕老，老却越逼你；你越是担心病，病却更加来缠身。自己觉悟到这样一条道理，那就不用再怕老，也不用再忧病，实践的结果证明这是一种除老祛病的良药。

　　那么，通过什么途径才能获得这种抗老的良药呢？古代帝王由于轻信了方士的话，曾经不惜代价地派人去求仙寻药，白居易对此持否定态度，他写了一首讽刺诗，题目就叫——《戒求仙也》：

　　海漫漫，直下无底旁无边。

　　云涛烟海最深处，人传中有三神山。

　　山上多生不死药，服之羽化为天仙。

　　秦皇汉武信此语，方士年年采药去。

　　蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。

　　海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。

　　不见蓬莱不敢归，童男幼女舟中老。

　　徐福文成多诳诞，上元太一虚祈祷。

　　君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！

　　何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，

　　不言白日升青天。

　　在否定了这种虚无飘渺的求仙途径之后，白居易把目光转向人间，他用心向最早对养生哲理提出了论述的老子请教，唐代由于推崇道家思想，给了老子一个至尊的称号——玄元皇帝，白居易也就这样来称呼他，并写了一首《读道德经》：

　　玄元皇帝著遗文，乌有先生仰后尘。

　　金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。

　　世间尽不关吾事，天下无亲于我身。

　　只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。

　　从老子所阐述的哲理中，白居易领悟到要想爱护自己这唯一的身体，就必须少让世上的炎凉来左右自己的心神。对于这种心与身的相互关系，白居易在另一首《自戏三绝句》中刻画得更形象：

　　心问身

　　心问身云何泰然？严冬暖**高眠；

　　放君快活知恩否，不早朝来十一年。

　　身报心

　　心是身王身是宫，君今居在我宫中；

　　是君家舍君须爱，何事论思自说功？

　　心重答身

[阅读全文]...

白居易竟然曾是唐朝最高法官！

　　白居易是一位杰出的诗人，他的诗歌闪耀了中华上下五千年的整个历史，白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。

　　不管是《长恨歌》、《琵琶行》，还是《卖炭翁》、《忆江南》，这些名篇我们从小耳濡目染，在记忆的深处留下了一生难以磨灭的印象，可以说，白居易的诗影响了整个中华民族的文化，是当之无愧的国之瑰宝。

　　可是，随着我们对史料的不断解读，逐渐走进那个历史上最真实的白居易，纵观他的一生，我们发现，白居易最引以为豪的，不只是他的诗歌，更多的在于他在法学研究上的成就，但是由于他的文学光辉过于璀璨，白居易影响一时的法律思想就稍显黯淡。

　　本着对史实的执着追求，今天，我们揭开历史的迷雾，走进那个在古代法治领域踽踽独行的斗士，还历史一个更真实、更完整的白居易。

　　宦海浮沉的唐朝最高法官

　　法律与政治，一般是不分家的，白居易与法律正是在他仕途中的政治梦想结下了不解之缘。

　　他生于中唐代宗大历七年，德宗贞元十六年第高郢榜进士，贞元十八年登书判拔萃科，历任校书郎、翰林学士、左拾遗。宪宗元和十年贬江州司马，以后又任刺史、太子少傅等职。

　　在他生活的75年中，李唐王朝由安史之乱引起的衰败仍在发展，长期兵连祸结造成的社会动荡日趋严重。社会的政治、经济所发生的深刻变化，对中唐士大夫产生了较大的影响。

　　白居易显然也不例外，白居易官终于刑部尚书，也就相当于今天的司法部部长兼最高法院院长，可谓是唐朝最高法官了。一生中，白居易曾长期从事司法实践工作。官场的浮浮沉沉，使诗人对唐代的律令有着自己独特的理解，也形成了自己独具特色的法律思想。

　　并且，尤为使人称颂的是，他在法律思想方面的议论丰富而精辟，许多言论是发前人所未发。可以说，这些法律思想对于中国法制的发展，特别是唐朝律令的发展，许多都借鉴了白居易的思想，其影响力遍及整个封建法律的历史。

　　礼法结合“刑”为先

　　作为世界五大法系之一的中华法系，有一大独有的特色，就是“礼”与“法”的结合，及强调法律所起到的积极作用，但是更重视道德的力量，即所谓的“德主刑辅”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，道德的力量更重于法律的力量，这是古代社会实施“人治”的重要理论基础。

　　唐朝把德主刑辅奉为法制指导思想，纵观历史，很少有人对此思想提出质疑。然而继承了儒学思想的白居易从唐中期社会政治形势出发，却提出了“刑礼道迭相为用”的思想，主张刑与礼应交替作为统治的主要手段，把“法”上升到与“德”相同甚至更高的地位。

　　白居易曾对“礼”与“法”的关系作了一个形象的比喻。

　　白居易认为，法律只能禁止人们为恶;礼教只能防止人们产生不良情绪; 道虽然能使人修身养性，却不能禁止人为恶。所以各有各的用处，主要目的都是为了改变人的性情，达到治国安天下的目的。

　　所以，用普通农民的农活打比方，刑罚法律用来开荒，德礼教化用来种植，而道德无为用来收获，用处各有不同，在不同形势下应分别应用

　　既然治国如农耕，法律是开垦荒地的利器，自然而然地被放在就是治国中的第一位，这就有别于传统的礼法思想。

　　传统的理论都讲“出礼则入刑”，礼教与刑罚虽各司其职，但也是“先礼而后刑”，而白居易却反其道而行之，认为像法律这样的“丑话”应该说在前头，强调刑罚对于推行教化的作用，刑罚被当作是施行教化的重要手段。礼教沦丧要靠刑罚来拨乱反正，而礼教复归也靠刑罚来推动。

　　这样强调“法治”的言论竟然是从一个饱受儒家学说熏陶的诗人提出的，这在两千年的历史上也是独树一帜的，这也是白居易法律思想的独到之处。

　　提高法学地位，多培养法律人才

　　安史之乱后，唐朝由盛转衰，藩镇割据、朋党倾轧和宦官专权，使唐王朝固有的法律根基受到了极大的冲击。虽然唐代前期设立各项制度，订有种种规定，但到了此时，均已基本形同虚设，士大夫普遍轻视法学，视为刀笔吏术，司法人才奇缺，认为从事法律行业有辱身份，进一步导致社会法治的衰落。

　　在这种情况下，一部分有见识、有远见的士大夫提出了匡救时艰、改革弊政的主张，认为首先要提高法学的地位，选拔法律人才。白居易正是该观点代表人物之一。

　　白居易认为，当时国家*威信扫地、百姓道德沦丧，是“朝廷轻法学，贱法吏”的缘故，要改变这样的乱局，必须更加重视法律的作用，要想让法律发挥更重要的作用，就需要一大批优秀的法律人才推动整个国家法律制度的发展。

　　那么，如何解决该问题呢?白居易认为，应该“悬法学为上科”，提高律学生的地位，提高明法科举士的地位。

　　也就是说，要在科举考试的时候，加大法律内容的比重，通过这种形式，使整个国家的人才更加重视学*法律。同时提高法律职业的升值空间，让当时的法律专业毕业生，也就是明法科的士子分配到更好的岗位，使更多的优秀人才涌入法律行业，这样整个国家的法治水*都会有极大的提高。

　　诗情话法律，更添无数精彩

　　白居易确实是一个现实主义诗人，他关注广大的*民百姓，切身体会民众痛苦，力举革新，努力替国家分忧，他的所作所为，无不是为天下着想，替苍生祈福。

　　智慧要求白居易飞升，而生存、发展所依附社会状况却一次次地将他拉回现实，这就是苏东坡在《水调歌头》中所说的“起舞弄清影，何似在人间”吧。正是关注民生、报效家国的伟大情怀，成就了白居易的法律思想，这种思想超脱于法律之外，形成白居易独特的文化精神，成就了千秋的诗情佳话。

[阅读全文]...

春风古诗白居易译文（春风唐白居易的古诗）

春林初盛，春水初生，春风十里，岁岁年年，时光的脚步从不停歇，转眼又是一年春风起时。

春风来不远，就在屋东头。

和我一起读关于春风的古诗词，沐浴久远时光里的日暖风和。

01

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。——唐 白居易《春风》

赏析：京城的春天来得早，春风先吹开了皇家园林里的早梅花，然后又让樱桃花，杏花，桃花和梨花次第开放。

春风十里，荠麦青青。春风拂过，乡间田野里的荠菜花和榆荚都欢呼雀跃频频招手，好像再说，春风为我而来。

迟日江山丽，春风花草香。春风最是无私，从未厚此薄彼。

不管是园中名花贵草，还是田间地头的无名花草，不管是繁华京都，还是偏远乡野，只要是时节一到，它立刻就会把它们装扮一新，使它们呈现出一派欣欣向荣生机勃勃的繁华景象。

春风浩荡，在诗人的笔下，春风是如此的富有生机和活力，灵动活泼，所到之处，都会留下一派生机盎然的景象。

诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，有“诗魔”和“诗王”之称，有《白氏长庆集》传世。

02

春风如贵客，一到便繁华。

来扫千山雪，归留万国花。——清 袁枚《春风》

赏析：春风像一位尊贵的客人一般，它一到，立刻就会给山川大地带来一派生机勃勃的繁华景象。

春风来的时候，冰消雪融，河流解冻，山川返青，草木萌动，一切都呈现出了欣欣然的景象。

春风拂过的身后，草木萌发，鲜花盛开，生机盎然万紫千红的春天已然粉墨登场了。

没有姗姗迟来，诗人笔下的春风是雷厉风行的，它是急速地大踏步地走来，而且一来就让春天马上回归大地，让天地万物都即刻沐浴在温暖和煦的春光里。

诗人简介:袁枚，字子才，号简斋，清代诗人、散文家，文学批评家和美食家，文笔与纪晓岚齐名，有《小仓山房文集》、《随园诗话》等作品传世。

03

春风动春心，流木瞩山林。

山林多奇采，阳鸟吐清音。——南北朝 佚名《子夜四时歌》

赏析：阳光和暖，惠风和畅，郊外踏青，漫步在欣欣向荣的春山上，诗人的心情特别舒畅。

放眼望去，群山青翠，山花烂漫，鸟儿欢唱，目光所及之处都是一片生机勃勃的繁华景象。

柳眼眉腮，已觉春心动。春风吹拂，万象更新，一切都是生命中最好的样子。

春林花多媚，春鸟意多哀。

春风复多情，吹我罗裳开。——南北朝 佚名《子夜四时歌 春林花多媚》

赏析：春暖花开，野外林中的花草树木争芳斗艳，鲜艳明媚，可是在这美好的春光里，小鸟的鸣叫声却显得有些孤单寂寞。

春风拂面，温暖和煦，令人陶醉，多情的它似乎善解人意，轻轻地吹起游春少女的衣衫。

春林初盛，春花灿烂，春鸟欢唱，春风浩荡，在诗人的笔下，春天是如此的灵动鲜活。

04

春风依旧，著意隋堤柳。搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。

去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只消几个黄昏。——宋 赵令畴《清*乐 春风依旧》

赏析：贺知章说，二月春风似剪刀，万条垂下绿丝绦。

相较之下，赵令畴眼里的春风可就温柔多了，它是一双温暖柔软的巧手，在风和日丽的时候，轻轻地揉搓着隋堤上的柳条，直到把它们都变成了娇嫩的鹅电影。

春风吹绿青草痕，看看又是一年春天，诗人想起去年此时和心上人一起流连在隋堤上赏春踏青的情景，那时是多么的美好。

今年的今天，诗人只能独自漂泊在外，归期无望，要相见，隔年期，怎能不倍感忧伤呢。

如果把一个人置于此种折磨之中，用不了多少时日，他就会郁闷而亡。

昔日春风浩荡，幸福甜蜜，而今天各一方，归期渺茫。

隋堤春柳依旧，心中人却天各一方相见无期，面对如此巨大的人生反差，诗人怎能不心绪难*肝肠寸断呢。

人们不知何处去，桃花依旧笑春风。物依旧，人非昨，这是无可奈何的惆怅和落寞，是人生的无常，唯有且行且珍惜，才不会辜负。

诗人简介：赵令畴，字德麟，自号聊富翁，宋太祖次子燕王之玄孙，著有《侯青鲭》八卷。

春天吹，春风吹，吹绿了柳树，吹红了桃花，吹来了燕子，吹醒了青蛙……

花开花落，春风几度，儿时的歌谣还在耳边回响，时光的脚步已经匆匆走过了那么多年。

流年似水，多少的的人事已经渐行渐远，许多的无可奈何也已经成了岁月里的云淡风轻。

唯有春风最相惜，一年一度一归来。

原来，人生走到最后，剩下的只是生命的顿悟，然后守着岁月静好，闲看春风拂过青草地，一年又一年……

[阅读全文]...

白居易的古诗

　　1、《相和歌辞王昭君二首》

　　之一

　　满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。

　　愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

　　之二

　　汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。

　　君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。

　　2、《相和歌辞短歌行二首》

　　之一

　　曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。

　　出为白昼入为夜，圜转如珠住不得。

　　住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。

　　歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。

　　今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。

　　人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。

　　劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。

　　人生不得长欢乐，年少须臾老到来。

　　之二

　　世人求富贵，多为身嗜欲。

　　盛衰不自由，得失常相逐。

　　问君少年日，苦学将干禄。

　　负笈尘中游，抱书雪前宿。

　　布衾不周体，藜茄才充腹。

　　三十登宦途，五十被朝服。

　　奴温已挟纩，马肥初食粟。

　　未敢议欢游，尚为名检束。

　　耳目聋暗后，堂上调丝竹。

　　牙齿缺落时，盘中堆酒肉。

　　彼来此已去，外馀中不足。

　　少壮与荣华，相避如寒燠。

　　青云去地远，白日终天速。

　　从古无奈何，短歌听一曲。

　　3、《相和歌辞反白头吟》

　　炎炎者烈火，营营者小蝇。

　　火不热真玉，蝇不点清冰。

　　此苟无所受，彼莫能相仍。

　　乃知物性中，各有能不能。

　　古称怨报死，则人有所惩。

　　惩淫或应可，在道未为弘。

　　譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。

　　宜当委之去，寥廓高飞腾。

　　岂能泥尘下，区区酬怨憎。

　　胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。

　　4、《相和歌辞怨诗》

　　夺宠心那惯，寻思倚殿门。

　　不知移旧爱，何处作新恩。

　　5、《相和歌辞采莲曲》

　　菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

　　逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

　　6、《杂曲歌·辞悲哉行》

　　悲哉为儒者，力学不能疲。

[阅读全文]...

《草》白居易古诗

《草》白居易古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的《草》白居易古诗，欢迎阅读与收藏。

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　译文

　　长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。

　　无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。

　　野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。

　　我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

　　注释

　　赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学*作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。

　　离离：青草茂盛的样子。

　　一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

　　远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的'驿道上。

　　晴翠：草原明丽翠绿。

　　王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。

　　萋萋：形容草木长得茂盛的样子。

　　赏析

　　首句即破题面“古原草”三字，多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征。可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路；就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了；野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此；然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草。便不能生发出三、四的好句来，两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面，古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须。来年会更青更长，很快蔓延原野；作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。

　　此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。

　　如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。

　　作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境。大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清*乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。

　　全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

[阅读全文]...

白居易夜雨古诗

白居易夜雨古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的白居易夜雨古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　夜雨

　　我有所念人，隔在远远乡①。

　　我有所感事，结在深深肠。

　　乡远去不得，无日不瞻望②。

　　肠深解不得，无夕不思量③。

　　况此残灯夜④，独宿在空堂⑤。

　　秋天殊未晓⑥，风雨正苍苍⑦。

　　不学头陀法⑧，前心安可忘⑨。

　　注释

　　①乡：家乡。

　　②瞻望：往远处或高处看，敬仰并寄以希望。

　　③夕：日落的时候：夕阳。夕照。朝夕相处。无夕：日日夜夜。

　　④残灯：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。

　　⑤空堂：空屋。

　　⑥晓：到来，来临。

　　⑦正：此时。苍苍：纷纷。

　　⑧头陀：苦行僧。

　　⑨安：怎么。

　　译文

　　我有着深深思念的人，却相隔在远远的异乡。我有所感怀的事情，深深的刻在心上。她在遥远的异乡我不能去靠*，似乎也没有可以用来传情的太阳。内心痛苦万分却无处化解，日日夜夜未曾停止思念。我的前途似乎也迷茫无望，孤独的在空空的屋子里睡觉。秋天尚未来临，却已风雨纷纷。不曾学过苦行僧的佛法，如何忘记曾经的过往！

　　创作背景

　　此诗写于元和六年（公元811年），白居易四十岁。从“独宿在空堂”可以看出，此诗是为一个与作者相爱的女子而写。且学者周相录考证，这个女子就是白居易几度在诗作中提到过的“东邻婵娟子”湘灵。

　　赏析

　　首句开门见山，写出了所要记叙的事情，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是**的.概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句对第一句进行了扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句进行了扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是作者主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明。作者付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。作者用两个冰冷的字形象地写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，作者又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，瞻望却不可相望见，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。

　　前四句是对一个长时间一直以来状态的写，从“况此”一句开始，作者就开始描绘一个夜雨的场景了。作者在描写夜雨场景的时候，却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。这两句话不写思，不写念，不写人，不写事，只是用简洁的言语描绘了许多意像，灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写。“夜”是时间，在“夜”之前作者用了一个名词作形容词来形容“夜”，“残灯”。灯从晚上点，点到残，一定已是深夜。作者夜不能寐，久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下，长长的灯芯使光闪烁着，作者在这情景万分伤心，没有言自然显得寂静，寂静使屋子显得“空”，显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具，而是因为缺少“人”。夜雨同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出作者心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。“苍苍”二字既是对风雨的描写，又是作者此时的心境。这两句，不着一字思念，而又字字句句把作者的思念之情着色，分染过的白描已经基本上上好了颜色。最后一句话，可谓画龙点睛之笔，使用直抒胸意的写法，将全诗推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。作者一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕，无数的思念，向何处倾诉。

　　整首诗贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，他大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，他共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的*惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。

[阅读全文]...

白居易白云泉古诗

白居易白云泉古诗

　　白居易，是我国唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。下面小编收集了白居易白云泉古诗，供大家参考。

　　白云泉

　　唐·白居易

　　天*山上白云泉，云自无心水自流。

　　何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

　　译文：

　　太*山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。

　　白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。

　　赏析：

　　“天*山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天*山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”①，“

　　巍然特出，群峰拱揖”②，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”③，号称“吴中第一水”④，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”⑤。

　　然而，这一名山胜水的优美景色在作者眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。作者无意描绘天*山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是作者思想感情的自我写照。

　　这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。作者并不注重用浓墨重彩描绘天*山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着作者自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。作者采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

　　阅读题一

　　（1）简要分析诗中抒情主人公的形象特点。

　　（2）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。

　　（3）诗评家说“云自无心水自闲”一句极为传神，你同意吗？请简要说明理由。

　　（4）透过本诗我们可以看出抒情主人公的形象特点是什么？请简要分析。

　　（5）本诗在表达技巧上有什么突出特点？试作赏析。

　　答案：

　　（1）胸怀淡泊，精神闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。作者以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上正是作者内心的独白。

　　（2）作者运用象征手法写景，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情；用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。

　　（3）同意。写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂;泉水淙淙潺流，自由流泻，从容自得。表现了白云坦荡淡泊的胸怀和泉水娴静雅致的神态。连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，逍遥惬意。

　　（4）本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊，神情闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的士人。作者的这一思想性格充斥在整篇诗作中。作者以“云自无心水自闲”自况，写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上这正是作者内心的独白。

　　（5）作者采用象征、比喻手法写景寓志，言浅意深，理趣盎然。

　　阅读题二

　　（1）请从景与情的角度赏析“云自无心水自闲”一句。（6分）

　　（2）有人评价这首诗“兴发于此，而意归于彼”，请说出这样评价的`理由。（5分）

　　答案：

　　（1）白云随风漂荡，舒卷自由；泉水淙淙流淌，自由奔泻。这两幅画面写出了白云坦荡的胸怀和泉水娴静的姿态。两个“自”字强调的云与水的自由自在、逍遥惬意。这样的景中，寄寓了作者自在安闲的思想。

　　（2）这首诗采用了象征的手法，表面写云与水的自由自在、安闲自得，这就是兴发于此。实际上寄寓了作者追求自由与闲适的思想，这就叫意归于彼。表面上不让泉水奔于山下增添波浪，这是兴发于此。实际是写自己不肯到纷扰多事的社会去推波助澜，意思是要独善其身。这就叫意归于彼。

[阅读全文]...

白居易《草》古诗详解

白居易《草》古诗详解

　　《草》是唐诗里也许可以永远流传的作品，在今天它大概比在以往任何时候都更为人们所熟悉，因为已经有很长时间里它被选进了中小学语文课本。下面是小编整理的白居易《草》古诗详解，欢迎阅览！

　　草 / 赋得古原草送别

　　唐代：白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　译文

　　长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。

　　无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。

　　野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。

　　我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

　　注释

　　赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学*作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。

　　离离：青草茂盛的样子。

　　一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

　　远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。

　　晴翠：草原明丽翠绿。

　　王孙：本指贵族后代，这指远方的友人。

　　萋萋：形容草木长得茂盛的样子。

　　赏析

　　首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的`原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如这。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。白居易抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而白居易偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说这两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。

　　这二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。

　　如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而这联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。

　　白居易并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如这迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清*乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到这点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。

　　全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

[阅读全文]...