关于古诗的山水画简笔画

山水风景简笔画

山水风景简笔画

　　简笔画是指把复杂的形象简单化，形体结构是绘画最基本的要素，以下是小编整理的关于山水风景简笔画大全，欢迎阅读参考。

　　【山水风景简笔画相关阅读】

　　简笔画

　　简笔画，是指把复杂的形象简单化，形体结构是绘画最基本的要素，各种物体都有自己独特的构成因素，结构形势及比例关系，*面化的简笔画，表现2维的*面结构比较简便。

　　但要表现立体结构的物体形象，因主要只表现一个面的图形，写生时应选择能充分显示对象结构特点的角度和视向，使这些特点能突出地呈现于*面图形之中。

　　【简笔画绘画方法】

　　A：选择角度、显示结构特点

　　a、正视图：

　　电视机的荧光屏、收录机的录放音座和按键、照相机的镜头、书橱、冰箱的门框。这些体现结构特点的构成因素都安置在物体的正面。房屋除屋顶外，体现不同建筑风格的柱、廊、门窗及其它饰物也大都在正面。这些物体的正视图能显示它的不同观点的结构特点。

　　b、侧视图：

　　脊椎动物由一要脊连接头尾，横贯胸廓和骨盆、四肢分别与肩带和骨盆衔接支撑全身，各种动物因不同的生存方式和运动方式而形成的结构比例与形态的差异。从侧面看十分明显，同样，各种车辆的外部结构特点，主要体现在车头、车厢和车轮，画出其横式侧视图，能全面显示各部分的结构特点。

　　c、俯视图：

　　炉灶、餐具、书本、田径场等物体的结构特点所在的面朝上，画出它们的俯视图易于辨识。

　　d、周视图：

　　球体的外轮廓在任何角度都呈圆形，圆柱体和圆椎体在轴线垂直于地面的状态中，各种角度也会呈现出大抵一致的视觉形态。灯笼、笔筒、手电筒、杯、碗、盆等物，也分别由球体、圆柱体和圆椎体构成，画这些物体一般不必选择角度。如果它们被横置或斜置，即轴线不垂直于地面，则不同角度会有不同的透视变化，应取轴线*行于画面的角度。

　　B：抓住细节，突出个性特点

　　同类或类似物体的形象差异，一般主要体现在局部的细节上。如：驴与马、羊与鹿、猪与象、鹅与鸭等类似动物，整体结构无大差异。主要区别在于耳、颈、头、尾等细节的大小，粗细与长短的不同，写生时要注意发现并强化差异，以突出各自的个性特点。

　　物体的细节特点，表现不一，有的.明显，有的则不大明显，写生应通过比较，同中求异，并运用夸张的方法把各种物体的细节特点表现得鲜明突出。如画不同的树，在树冠和枝干相似的情况下，可突出树叶或花果的不同特点，画人物，既可通过五官、须发表现年龄和性别特点，也可利用"穿衣戴帽"表现在民族和职业特点。也可借助于头、驱干和上下肢的基本形及其它比例的变化表现高矮胖瘦年龄的个性特点。

　　C：运用骨线，把握动态特点

　　人物和动物经常处在活动中，各种动态，瞬息变异。简笔动态写生，虽可通过敏锐的观察，直接捕捉各种动态，但在很大程度上则是在分析、理解运动规律的基础上，把握关节点和运动线，运用记忆。如我们人，人体由头、胸廓、骨盆和四肢构成。上肢分上臂、前臂和手，下肢有大腿、小腿和脚，每一部分的骨骼既各自独立又上下连接，每个连接点形成一个关节，关节是人体运动的枢纽，做着屈伸、内收外展和回旋等运动。各种运动并不改变头、胸廓、骨盆和四肢的局部结构，变化的只是它们之间以关节为转折点的转折关系及其整体状态。因此，以变化的关节为点，以不变的骨骼为线，以点带线、以线连点，是表现各种动态简便可行的方法。运用骨线表现人物动态，要掌握重心的变化规律，重心垂直于支撑面；人体能保持*衡，走跑时重心超出支撑面，跳跃时的重心倾向人体运动的前方。

　　动物的运动规律与人物基本相似。兽类的四肢在走、跑、跳运动中交替活动，互相配合，头和驱干同时因颈、腰、尾的扭动发生相应变化。一般禽鸟的主要运动形成是飞翔，飞翔时双翅张开，上下扇动，鸟的脚活动相对少些，颈部的灵活性却很大，作禽鸟简笔画写生，可先用画蛋法画出体腔和头部，再用骨线画颈和脚，最后添上主要细节。

　　简笔画是通过目识、心记、手写等活动，提取客观形象最典型、最突出的主要特点，以*面化、程式化的形式和简洁洗练的笔法，表现出既有概括性又有可识性和示意性的绘画。绘画方法可分为正视图、俯视图、侧视图、周视图四种。

[阅读全文]...

咏柳古诗配画简笔画50句

春天的古诗配画又简单又漂亮

　　春天，是暖人心脾的，暖暖的春风吹来了，感受着春天的温暖。

　　《春晓》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少?

　　【翻译】

　　春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

　　《虞美人·春花秋月何时了》作者为唐朝文学家李煜。其全文诗句如下：

　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　【翻译】

　　一年一年的消磨时光什么时候才能结束?以前的事还记得多少?关押我的小楼昨夜又刮来一阵东风，月亮挂在天上，使我想起在故国那不堪回首的日子。以往的雕梁画栋应该还在，只是宫女们都老了。问我能有多少哀愁，就好像一江春水浩浩荡荡地向东流走了。

　　《春怨》作者为唐朝文学家刘方*。其全文诗句如下：

　　纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

　　【翻译】

　　纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临;锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽;梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。

　　《浣溪沙·谁念西风独自凉》作者为清代诗人、文学家纳兰性德。其全文诗句如下：

　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

　　【翻译】

　　秋风凉，落叶纷纷，对着窗子独自冷落。对着夕阳思念往事。喝酒睡懒觉，赌书泼茶，当时只是*常事。孤独寂寞之情如是，借怀念往事以排遣，但愈加孤独。*常事已变成求之不得的梦想。

　　《题都城南庄》作者是唐代文学家崔护。其全文诗句如下：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　【翻译】

　　去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中。

　　《赤壁》作者是唐代文学家杜牧。其全文诗句如下：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　【翻译】

　　一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

　　“白发渔樵江渚上”出自明代诗人杨慎的古诗词作品《临江仙》,其全文如下：

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　【翻译】

　　滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败(古今英雄的功成名就)，都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的'青山(江山)依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒，古往今来的多少事，都付诸于(人们的)谈笑之中。

　　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自唐朝诗人岑参的古诗作品《白雪歌送武判官归京》第三四句,其全诗文如下：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　【翻译】

　　北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草;尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。将士们都冻拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。

[阅读全文]...

乞巧古诗简笔画81句

古诗乞巧配画图片大全

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。

　　《乞巧》

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　【译文】

　　农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

　　家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

　　【注释】

　　⑴乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　⑵碧霄：浩瀚无际的天空。

　　⑶几万条：虚指，比喻多。

　　背景/《乞巧》

　　乞巧七夕的*俗

　　七夕节最普遍的*俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、*原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　有些地方的乞巧节的`活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。*代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的*俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧*俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

　　简介

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。简介/《乞巧》

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。这一课是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗,也是一首想象丰富，流传很广的古诗。古诗浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，将学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，充分感受古人丰富的想象。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

　　乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从真空穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。诗人林杰的《乞巧》这首诗浅显易懂，涉及到了家喻户晓的神话传说故事。它想象丰富、浅显易懂，表达了少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。[

　　乞巧由来

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

[阅读全文]...

描写山水画的诗句

描写山水画的诗句

　　一、猫

　　得猫於*村以雪儿名之戏为作诗

　　陆游

　　似虎能缘木,如驹不伏辕。

　　但知空鼠穴,无意为鱼餐。

　　薄荷时时醉,氍毹夜夜温。

　　前生旧童子,伴我老山村。

　　赠猫

　　陆游

　　裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。

　　惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。

　　猫捕鼠

　　罗大经

　　陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。

　　扼喉莫讶无遗力,应记当年骨醉时。

　　蝶恋花

　　秦观

　　紫燕双飞深院静。簟枕纱厨,睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。

　　扫除菱花看宝镜。玉指纤纤,捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。

　　得狸奴

　　陈郁

　　穿鱼新聘一衔蝉,人说狸花量直钱。描写山水画的诗句

　　旧日畜来多不捕,于今得此始安眼。

　　牡丹影晨嬉成画,薄荷香中醉欲颠。

　　倒是能知在从息,有声堪恨复堪怜。

　　二、夏

　　接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

　　黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

　　芳菲歇去何必恨,夏木阴阴正可儿-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

　　纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　三、 秋

　　落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　树树皆春色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅舍为秋风所破歌》

　　红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

　　碧云天,黄叶地,春色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

　　四、 冬描写山水画的诗句

　　忽如一夜东风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

　　撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

　　燕山雪花大如*,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《寒风行》

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

[阅读全文]...

山水画题款诗句

山水画题款诗句

　　在学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。那什么样的诗句才是大家都称赞的'呢？以下是小编为大家收集的山水画题款诗句，欢迎大家分享。

　　1、山际见来烟，竹中窥落日。——吴均《山中杂诗》

　　2、旦辞黄河去，暮宿黑山头。——《木兰辞》

　　3、郁郁涧底松，离离山上苗。——左思《咏史》

　　4、长江悲已滞，万里念将归。——王勃《山中》

　　5、况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》

　　6、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月}

　　7、举头红日*，回首白云低。——寇准《咏华山》

　　8、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　9、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

　　10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

　　11、青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》

　　12、远看山有色，*听水无声。——王维《画》

　　13、无限山河泪，谁言天地宽。——夏完淳《别云间》

　　14、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

　　15、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

　　16、因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》

　　17、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

　　18、至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

　　19、槲叶落山路，枳花明驿墙。——温庭筠《商山早行》

　　20、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

　　21、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

　　22、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

　　23、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其五》

　　24、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。——雷震《村晚》

　　25、荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》

　　26、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

　　27、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》

　　28、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》

　　29、山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》

　　30、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》

　　31、*青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

　　32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

　　33、江城如画里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

　　34、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

　　35、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。——张旭《山行留客》

　　36、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

　　37、雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》

　　38、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

　　39、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍御》

　　40、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》

　　1、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》

　　2、言入黄花川，每逐清溪水。——王维《青溪》

　　3、波澜誓不起，妾心古井水。——孟郊《列女操》

　　4、青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》

　　5、时有落花至，远随流水香。——刘昚虚《阙题》

　　6、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》

　　7、偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》

　　8、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

　　9、鸿雁在云鱼在水。——晏殊《清*乐·红笺小字》

[阅读全文]...

描写山水画的诗句

　　一、猫

　　得猫於*村以雪儿名之戏为作诗

　　陆游

　　似虎能缘木,如驹不伏辕。

　　但知空鼠穴,无意为鱼餐。

　　薄荷时时醉,氍毹夜夜温。

　　前生旧童子,伴我老山村。

　　赠猫

　　陆游

　　裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。

　　惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。

　　猫捕鼠

　　罗大经

　　陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。

　　扼喉莫讶无遗力,应记当年骨醉时。

　　蝶恋花

　　秦观

　　紫燕双飞深院静。簟枕纱厨,睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。

　　扫除菱花看宝镜。玉指纤纤,捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。

　　得狸奴

　　陈郁

　　穿鱼新聘一衔蝉,人说狸花量直钱。描写山水画的诗句

　　旧日畜来多不捕,于今得此始安眼。

　　牡丹影晨嬉成画,薄荷香中醉欲颠。

　　倒是能知在从息,有声堪恨复堪怜。

　　二、夏

　　接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

　　黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

　　芳菲歇去何必恨,夏木阴阴正可儿-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

　　纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　三、 秋

　　落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　树树皆春色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅舍为秋风所破歌》

　　红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

　　碧云天,黄叶地,春色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

　　四、 冬描写山水画的诗句

　　忽如一夜东风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

　　撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

　　燕山雪花大如*,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《寒风行》

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

[阅读全文]...

描写山水画及动物的诗句

描写山水画及动物的诗句

　　得猫於*村以雪儿名之戏为作诗

　　似虎能缘木,如驹不伏辕。

　　但知空鼠穴,无意为鱼餐。

　　薄荷时时醉,氍毹夜夜温。

　　前生旧童子,伴我老山村。

　　赠猫

　　-全宋诗-陆游

　　裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。

　　惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。

　　猫捕鼠

　　-全宋诗-罗大经

　　陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。

　　扼喉莫讶无遗力,应记当年骨醉时。

　　蝶恋花【秦观】

　　紫燕双飞深院静。簟枕纱厨,睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。

　　扫除菱花看宝镜。玉指纤纤,捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。

　　得狸奴

　　-全宋诗-陈郁

　　穿鱼新聘一衔蝉,人说狸花量直钱。描写山水画的'诗句

　　旧日畜来多不捕,于今得此始安眼。

　　牡丹影晨嬉成画,薄荷香中醉欲颠。

　　倒是能知在从息,有声堪恨复堪怜。

　　二..夏

　　接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

　　黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

　　芳菲歇去何必恨,夏木阴阴正可儿-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

　　纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　三、 秋

　　落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　树树皆春色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅舍为秋风所破歌》

　　红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

　　碧云天,黄叶地,春色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

　　四、 冬描写山水画的诗句

　　忽如一夜东风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

　　撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

　　燕山雪花大如*,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《寒风行》

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

[阅读全文]...

描写山水画的诗句赏析

描写山水画的诗句赏析

　　一、春

　　-全宋诗-陆游

　　裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。

　　惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。

　　猫捕鼠

　　-全宋诗-罗大经

　　陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。

　　扼喉莫讶无遗力,应记当年骨醉时。

　　蝶恋花【秦观】

　　紫燕双飞深院静。簟枕纱厨,睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。

　　扫除菱花看宝镜。玉指纤纤,捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。

　　得狸奴

　　-全宋诗-陈郁

　　穿鱼新聘一衔蝉,人说狸花量直钱。描写山水画的诗句

　　旧日畜来多不捕,于今得此始安眼。

　　牡丹影晨嬉成画,薄荷香中醉欲颠。

　　倒是能知在从息,有声堪恨复堪怜。

　　二、夏

　　接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

　　黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

　　芳菲歇去何必恨,夏木阴阴正可儿-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

　　纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　三、 秋

　　落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　树树皆春色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅舍为秋风所破歌》

　　红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

　　碧云天,黄叶地,春色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

　　四、 冬

　　忽如一夜东风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

　　撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

　　燕山雪花大如*,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《寒风行》

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

　　谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

　　六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

[阅读全文]...

*山水画的意义和功能

*山水画的意义和功能

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的*山水画的意义和功能，一起来看看吧。

　　摘要：

　　本文从*山水画的内涵、表现形式、笔墨精神、思想意境和诗意等方面来阐述其艺术特征，表达了*山水画作为中华民族的艺术瑰宝，是如何传递其审美价值和艺术魅力的。

　　关键词：

　　山水画；艺术特征；意境；分析

　　山水画是*画传统画种之一，主要以自然风景为主要的描绘对象，题材古老，源远流长，涉及祖国大江南北的风景名胜、名山大川、田园乡村、城市园林、楼台寺院等。

　　古往今来，*文人对祖国的山河情有独钟，无论是诗人，还是画家，千百年来，他们的笔下熠熠生辉，为历史积淀了不少经典之作，这些都是我们的文化瑰宝。作为一门传递*式审美和承载*传统文化的艺术，*山水画的艺术特征是什么呢？

　　一、*山水画重思想尚人文、讲感情

　　*山水画的精神内核就是传递*的智慧与哲学，它以笔墨为基础，以意境为宗旨，倾注画家的思想和才情，进而寓情于画、以画言志、以画抒情。千百年来，*山水画不断地在诠释着*文化的博大崇高，不断地演绎着*传统文化的生命力。作为古老东方艺术的代表，*山水画其实就是*的历史社会和中华民族的人生观、价值观的反映。潘天寿说：“幗画的基础是哲学。”可见，*山水画与*的哲学思想血脉相承。

　　二、*山水画讲笔墨精神

　　这里我們所言的“笔墨”，既是说*画的技法，也是说*画的格调。从技法来说，笔”是指勾、描、勒、点等笔法，墨”是指破.积、烘、染等墨法；而从格调来说，笔墨精神的体现需要画家的艺术修养与生活阅历。技法和格调是有机结合的，也就是说*山水画不仅仅要以笔墨的技法作为创作基础，更加需要艺术思想和感情的投入，前者是形，后者则是神，只有形神兼备，才可见真正的笔墨精神。石涛在《画语录》云：笔与墨会，是为氤氳，氤氲不分，是为混沌，辟混沌者，舍一画而谁耶？画于山则灵之，画于水则动之，画于林则生之，画于人则逸之。得笔墨之会，解氤氲之分，作辟浑沌手，传诸古今，自成一家，是皆智得之也……”

　　三、*山水画讲气韵

　　历代*山水画家都将气韵视为至高境界。清方薰在《山静居画论》中说：“气韵生动为第一义。然必以气为主。气盛则纵横挥洒，机无滞碍，其间韵自生动矣”。黄宾虹先生在其著《古画微》中载：“气原骨力，韵在涵蓄；气韵生动，全关笔墨。”气韵对*山水画的创作和欣赏是非常重要的。气韵真正体现了*画的审美情趣和艺术价值。画家要使得自己的画作达到气韵生动的境界，不仅仅在于笔墨功夫，更不仅仅是画面经营，还要能够在画外下苦心。黄宾虹先生还认为，除了“气韵出自笔墨”外，重要的还在于“诵古今之书，睹古人之迹”，更在于“气韵生动，本于自然。由人之学力有深浅，其效果所得有高下”，“屡变者体貌，不变者精神。精神所到，气韵以生，本于规矩准绳之中，超乎形状迹象之外，”“夫理法人于笔墨，气韵出于精神”。由此可见，气韵对于*山水画的意义。

　　四、*山水画注重意境

　　*山水画讲究情景交融的意境。在意境中，“意”是指画家的思想感情，而“境”是指画家的描绘物象。只有“意”和“境”在作品中达到和谐统一，才能达到情景交融的效果。意境是*山水画的灵魂，追求意境是自古以来画家的传统。画家通过山水画来抒情，将自己的思想感情融入其中，从而达到精神的高度与艺术的深度。*山水画的意境，能使欣赏者通过联想产生共鸣、受到感染。有句古话说：人生有三个境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是看山还是山，看水还是水。我认为用这句话来形容*画的意境是再合适不过了。

　　五、*画有诗的气质与灵性

　　*画也被称为是无声之诗。*山水画与诗意密不可分，山水画可以将诗意展现得淋漓尽致，诗意也同样表现在*山水画笔墨构造的境界之中。山水画与诗意的融合，成为了*山水画的特有的审美标准。诗与画的交相辉映，也极大地丰富了*山水画的表现力和创作理念。*画以诗为魂的创作，将画中的诗意之境成为笔墨的语言，成为*画的独特风格和精神内涵。

　　有着悠久历史的*山水画，它将我们的传统文化、哲学思想巧妙地融合进来了，如果真正懂了*山水画，了解了*山水画的艺术特征，也就懂得了*的美学思想，也就体会到了*传统文化的独特魅力。

　　摘要：

　　我国是个拥有五千年灿烂文化的古国，在这五千年的历史当中诞生出了许多优秀的传统文化，其中以山水画最具代表性，山水画起源于魏晋南北朝时期，在五代和北宋时期趋于成熟，形成了独具*特色的山水画风。早期的山水画创作的题材往往是人，而画中的`山水只是作为补景出现，这时候人们对于山水画的定义还很模糊，在创作风格、理念方面还未突山水画的主体，直到魏晋时期的山水诗才确立了山水题材的地位。

　　关键词：

　　*山水画；意境；创作风格

　　在*画的发展历程当中，*画的创作题材经历了由人到山水的转变。这主要源于不同时期人们思想观念不同所导致的。在魏晋时期，山水诗的出现将*的山水画推向了一个高峰。在后世的文学当中，文人墨客总喜欢以山水抒**感，山水也就成了*文学史上至高的存在。山水的取景、构景和创作决定了最终成品的艺术价值，以山作为题材来讲，从不同角度描绘山就会有不同的感受，像是诗歌当中“遥看成岭侧成峰，远*高低各不同”“会当凌绝顶，一览众山小”“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”都是在描写山地从不同角度所表现出的意境不同。

　　一、高远

　　古人在将绘制山水画时常会思索如何能将巍峨挺拔的群山呈现在仅有数尺的画卷上，毕竟山的高远很难在画卷上呈现。针对这个问题古代的文学家们想出了用简单的竖笔来代替山的千仞之高，用横笔来体现山的百里之远。这样山水的样子便能以缩小的比例呈现在画卷上，虽然解决了山体的主要结构，但是人存在构图撒花姑娘的问题，古代画家范宽便在著作《溪山行旅图》上对山的高远再次进行了详细的描绘，该画的主峰虽有千仞，但是画卷上主峰后的峰头仍能观察到。这种意境的呈现完全是站在比主峰还高的位置俯瞰的结果，如果只是尽可能地把画卷中的人物缩小，也无法突出主峰的雄伟。解决这一问题的最好方法便是采用对比构图法，若是人们将视线从远处的山峰慢慢转移到眼前的主峰，这时由*及远的转折就能突出主峰的雄伟，使观者感受到山体的巨大。需要弄清的是高远一词指代的是由下及上，而在实际的绘图当中，常常是自上而下俯瞰群山，来整体表现山的壮观宏伟。而有些画家采取与范宽不同的构图法，像是郭熙的代表作《早春图》采取的就是由*及远和范宽相反的构图法，这种构图法是以突出远处的主峰为主，而深周在代表作《庐山高图》中则采用将人缩小的方法，来体现山的宏观。

　　二、深远

　　现实当中山体往往是绵延数千里的，当画家在画卷上呈现群山时必须要考虑到群山的深远，画卷往往呈现的景物缺乏立体感和空间感，一般的绘图方法难以将群山的深远地表现出来，在高远、深远以及*远这三种山体特征最难表现的便是深远，以郭熙的《早春图》为例，郭溪在绘画山体时，常常需要借助水、路、林木、云这种元素来表现山的秀丽和神韵，前面提到了郭熙表现山的高原的绘画手法，而在体现山的深远方面，郭熙则是通过对全景构图来体现山外山的意境，画中用一条延伸到远处的未经开凿的小路来突破画卷空间对其景色绘画的束缚，同时在利用树的高低，溪水的流动以及木桥上的人来突出山的深远，有一种曲径通幽的既视感。

　　三、*远

　　*远并不是直接的*视，而是从水*方向展现出山体左右的辽阔。从山水画出现至今，已经形成了两种独具特色的*远构图法首先是通过对比构图的方式，在层次上体现为矮山丘陵和*远山水。通过错落有致的风景构图来体现出山两面的辽阔，而另外一种方式则是画卷上只显示出*原河流两种元素，这两种方法都突出了*远的特点，使整个画面更加的苍茫辽阔。在山水画的构图当中，山依旧是作为主体存在，为了体现山的辽阔*远，画家常采用对比构图的方法对整体的画面景色进行布局，从而营造出一种*山而望远的感觉，这才是*远的真正意义。

　　四、结语

　　总的来说，*山水画的發展体现在构图上，从不断完善的构图法就能看出画家们为了山水画事业付出的心血和努力，以山体绘图为例，为了能将画卷上的山体显现得更加真实，需要从高远、*远、深远三方面进行考虑，三远当中主要体现的是“远”一词，在画卷上的体现则是空间感。

　　参考文献：

　　[1]温泉沁.谈意境在*山水画中的表现[J].美术教育研究,2018(7):10-11.

　　[2]张洋.浅谈意境在*山水画中的表现[J].艺术教育,2017(Z4):150-151.

　　[3]李新生.意境:在审美空间的想象和再造中发生--论*山水画的审美理想及其艺术表达[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2017(2):135-139.

　　[4]赖晓迪.浅析*山水画的意境美[J].美术教育研究,2016(14):22.

　　[5]柯川.儒释道思想与*山水画中水的意境[J].美术教育研究,2015(11):22.

　　[6]钟滢.简析*艺术审美之意境特性--*山水画的审美意境[J].科教导刊(中旬刊),2011(10):247-248.

　　摘要：

　　*山水画追求意境的渊源，是传统美学思想的组成部分，是形象思维与自然景物结合而产生，归根结底是艺术境界的创造。

　　关键词：

　　山水画；意境；形象思维；虚与实

　　中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）03-0032-01

　　*人关于山水画的观念源于原始的宗教。在对山灵的崇拜、对水神的敬畏中，人类经历了漫长的历史。在那时的人们看来，一切神灵无不隐匿于山水之中，山水是神灵之母，山之高，水之深，蕴含了天体宇宙的无限奥妙。为了表达对山水神灵的崇拜和敬畏，人们刻画山水神灵的形象，用于祭祀或瞻仰。这在无形之中启发了山水画的独立形成。春夏秋冬，风霜雨雪，山水表现出的不同面貌，体现了人们对生命永恒的意义。自然山水和人一样，具有内在的生命运动和精神力量。

　　*山水画反映的是一种*文化。*山水画的意境已经表现的是天人合一。正是这种思想模式才有了今天的山水画的意境。所以从*山水画的内容上根本上就摆脱不了传统儒家哲学的影响，每幅山水画的意境都表现出人与自然之间的关系，在山水画中能看出复杂的感情色彩。其次就是写意山水画而言他追求的是一种意境。是通过画者主观的想法加工，表达山的精神。在作画的时候有一种情感在里面，为了表达这种情感而写出来的。没有这种情感，画出来的东西没有灵性、没有意境、没有内涵、就称不上*山水画，更没有山水画的意境。

　　山水画的意境是山水画的生命。一幅有意境的山水画，会把你带入其中，让你心驰神往，并使你在遐想中，与作品交融在一起，达到“画我合一”的美妙境地。追求意境的表现是*传统美学思想重要组成部分，是*山水画的重要特征之一。山水画创作也当以巧妙构思意境为宗旨。

　　意境的魅力是神奇的，他为欣赏者提供了宏达深邃的审美空间。可以说，山水画的创作归根结底就是艺术境界的创作，亦即审美空间的创造。山水画是*人所特有的一个文化概念。*的山水画不同于外国的风景画，他不是再现自然景观，而是通过对自然景观的表现，赋予自然以文化的内涵和审美的观照。“天人合一”一人与自然的亲和，是山水画的基础。

　　除了画家独特的笔墨韵致外，景物的选取也是山水画意境形成的重要因素。不同的景物构成不同的意境。其理如诗：李白的“*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”写出了*林寒山景色，把你带到一种旷寂清寒的特定氛围中，而秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村，”则以迥然不同的景物构成一种苍茫的境界。因此，山水画所选取的景物必须是典型的，形象的，有机的和谐的组合。画家应该选取最使自己动情、最富有意义的部分，而将其他那些与情，与意无关的部分通通舍去，把景物表现得尽量概括、单纯些。所以景物越单纯，画面越鲜明，其境界才得以体现。而凌乱的，拼凑的景物，不能构成为一个和谐的，统一的、有特点的画面，因而也就缺乏了动人的意境。

　　*人的思维特征是“意象”思维，*山水画的意境注重笔墨神韵，传统的山水画着力追求，大格局，大气象、大境界，突出画面整体的神韵的把握，强调画家的主体意识，注重画家的意趣和意态的表达，体现了画家主观情感的文化精神内涵，*山水画的笔墨程式是画家们长期实践的结果，是*传统绘画的重要的基因，他是根植于*悠久的民族文化和艺术精神。山水画有着无与伦比的魅力，他之所以令人怀念，主要在于山水画是以黑白为主来构成的艺术，尤其是深刻的哲学内涵，由于水墨的透明性和交融性，加之生宣纸的奇妙渗化的不确定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性，往往带来人们一种出其不意的愉悦，充分体现了山水画所追求的笔墨中蕴含的韵律与大千世界同构美。

　　东晋画家顾恺之的“迁想妙得”准确概括地说出了形象思维的深刻意义。形象思维是艺术的想象。画家心中先有景物的自然形象，然后化为意象。客观景物激发了作者的思想感情，作者的思想感情又寻求形象的表现形式，这是形象思维的特点、想象思维的结果，不是形成抽象的概念，不是生活现象、自然现象的简单罗列，而是用具体的、感性的形象来表达作者对客观事物的看法，并通过想象、联想、立意、組合、概括、取舍、找出符合自身艺术表现的若干因子，去粗取精，强化夸张，取得和谐，使之富有情趣，意味。还要达到形神兼备，使主观意想和自然形态相结合，笔墨表现和色彩运用相交融。形象思维的过程是立意、表象的过程。在山水画创作中，想象甚至幻想，能达到出奇制胜的效果。栩栩如生的虚构，会使作品充满生机和诗意，出神入化的幻想，将使作品具有非同凡响的生命力。

[阅读全文]...

座右铭配图简笔画

2 行动是知识特有的果实（托·富勒） 3 伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举（威·赫兹里特） 4 我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”（爱献生） 5 每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动 i. （詹·拉·洛威尔） 6 行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏） 7 三十功名尘与土，八千里路云和月（宋·岳飞） 8 不能为良相，但得为良医 9 何不借风雷，一回天地颜 10 事在人为 11 路是人开的，树是人栽的 12 丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼 13 为官一任，造福一方 14 田好靠人做，船快靠人划 15 戏在人唱，地在人种 16 凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的（安徒生） 17 有作为是“生活的最高境界”（*） 18 君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古） 19 听其言，观其行 20 不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领 21 看鹰看飞翔，看人看行为 22 骏马要看它的前胸，人要看他的行动（*尔族） 23 人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲） 24 行动养成*惯，*惯形成性格，性格决定命运（英国） 25 如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动 ----（托·威尔逊） 26 我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔） 27 我们的行动就是我们的最后审判人（欧·梅雷迪思） 28 如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高----（塞万斯） 29 干什么事，就成什么人（西班牙） 30 判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人----（*） 31 我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里(菲·贝利） 32 在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托·卡来莱尔） 33 头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要----（朗费罗） 34 人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。

对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰） 35 为者常成，行者常至（晏子春秋） 36 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫） 37 一等二靠三落空，一想二干三成功 38 动手行动，伸手落空 39 没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作（波德莱尔） 40 只在河滩上沉思，永远得不到珍珠 41 只要迈开两脚，哪怕千里迢迢 42 那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床----（布莱克） 43 路不走不到，钟不打不响 44 路不行不到，事不为不成 45 一脚不到，一样不了 46 只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得 47 动手一干，完事一半（西班牙） 48 行动会遇到危险，但却可以得到荣耀（威·艾顿） 49 行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐（英国） 50 过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国） 51 行动被人们遗忘，结果却将永存（奥维德） 52 人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往 53 往是由于侥幸，而不是预先设计好的（拉罗什富科） 54 有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢

55 ----(爱献生） 56 倘若我停着不动，我便“生锈”（德国） 57 幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别（印度） 58 做你所应做的事情，能有什么结果则在其次（赫伯特） 59 最大的危险是无所行动（肯尼迪） 60 三思而后行 61 最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人----（沃维纳格） 62 有力的理由造成有力的行动（莎士比亚） 63 思考就是行动（爱献生） 64 行成于思，毁于随 65 始终处于判断之中，这是傻瓜的特征（托·富勒） 66 想，要壮志凌云；干，要脚踏实地（缅甸） 67 应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动----（罗曼·罗兰） 68 行动是必需品，思辨是奢侈品（柏格森） 69 事情办得出色，也即事情办得及时（迪·巴尔特） 70 行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动----（萨卢斯特） 71 我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头，多少手，多少意外，就会有多少犹豫，多少迟延----（莎士比亚） 72 慢慢酌量，快快行动（希腊） 73 如果你没法做希望做的事，就应当希望做你能够做的事----（欧洲） 74 男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事（爱献生） 75 振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。

[阅读全文]...