有功德的诗句古诗

念诵《心经》的无量功德

念诵《心经》的无量功德

　　《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议，念诵功德不可思议。下面是小编收集整理的念诵《心经》的无量功德，欢迎浏览。

　　【般若心经】全名为【般若波罗蜜多心经】是唐三藏法师将大藏经的数百册精髓翻译而成，由于此经乃群经的精华，故曰【心经】，比喻是群经之心脏。

　　【般若心经】其实是一篇哲学论文，是最高佛学的宇宙观。因此心经没有宗教色彩，任何宗教人士均可诵读，体验经中的智慧。

　　【般若心经】的效用：

　　1，防止灵界骚扰。外出旅游，放在酒店的睡房床头，可免出外旅游遇鬼。

　　心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因【般若心经】之助，得到超度，脱离痛苦。

　　我有个朋友的朋友，听讲她一到男友家过夜就会被灵体骚扰，令她非常害怕。我朋友说见到她都觉得她面色发青。如果你見到某人印堂位置有青根(小朋友特别多見)，代表受到灵体骚扰，身体会很差。听讲后来她到佛堂，不知道搞了什么法事就好了点。 其实只有你有心经在手，你念诵心经把心经印在心中，心经就是你的护身符，你不必担心灵体骚扰。

　　2，心经可发达致富。

　　为什么有人做的生意越做越大?有人守着一盘生意艰苦经营呢?一字甘浅，眼光开阔，心胸开阔，生意自然越做越大。要致富，每天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度*和，人际关系也越来越好。由于看开了，笑容也多了，大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，生意自然越做越大。

　　心经致富的例子很多，就说说我自己的吧。

　　上年*年尾，我送了的一只心经CD给妹夫，每天上班途中他都播放，年尾时，他的老板知道他的手表坏了，送了一只价值过万的名牌手表给他，他自己都估唔到。而且他话，听了心经后感觉耳珠变长了。

　　我自己修心经之后在中过两次商场抽奖的一等奖。

　　我妹妹自从有了BB一直听我送的清心咒CD。她将CD录入手机内，入了产房后马上听，当时BB的头已出来，肩膀卡住了，非常危险。后来她同我讲“真是好神，原先医生讲，肩膀再出不来就要开刀了”，忽然播到心经，医生就话，“得左，BB出左来啦。”她生了个7斤半的男丁，BB是听着心经出生的，有着大大的耳珠。

　　我的一个同修，他有个臭脾气的麻烦上司，他就上班时，不断在心中念诵心经，回向给上司。后来上司不但升了他职，还对他说：“不知道为什么见到你特别开心。”你念心经时别人可能不知道，但内心是可以感受到喜悦的。 如果你的上司对你很差，很臭脾气，或某人非常讨厌。你要多念心经回向给他。日子有功，你一定会人缘变好，有好的人缘就是发达致富的开始了.

　　3，改进桃花运。

　　世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一位女士，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你拥有了，又觉得不如意。其实爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的`是别人，你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。

　　曾经有一个女人，老公有了外遇，老婆念诵心经回向给老公，老公离家了。她继续念心经，老公动手打了她。她还是继续念诵心经回向老公。老公有了第3、4个女人。4个女人不断地争夺这个男人，老公被压迫得透不过气，他终于知道了老婆的好。他希望回到老婆的身边。老婆的爱和付出令因果有了了断。决定权重新回到老婆手中。如果老婆一开始就你争我夺，对老公深深怨恨，那么这种怨恨就会纠缠在一起。老婆生生世世都将重遇老公，再次被伤害、再次怨恨。所以千万不要对某人怀恨在心，放下你的怨恨，念诵心经回向给他，放下来吧!一切都放下来吧!至于老婆有无回到老公身边，我就卖个关子，下次你见到我可以问下我。

　　心经的回向是积累你你的功德，是因果的投资，是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没什么比布施爱更令人幸福的了。

　　4，教导子女向善。

　　在外国有潜意识的教育(神想观)，同*的【观想法】同出一辙，是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。在外国潜意识教育被运用作教育子女，尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修*心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文，成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它，抄写它，修持它。心经不是神，不是叫你狂念，就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分，就是修持心经的基本意义。如果你勤修【般若心经】就可以运用【般若心经】来助你施行神想观。(观想方法请依从李居明大师《灵学入门》第31篇般若心经神想观。)

　　以上观想时，都要在心中念【般若心经】，帮助家长精神集中，心念【般若心经】，同时观想以上画面。由于一起想象，心经必须念到纯熟无比，才可一心二用。想达到此境界，也是家长精神极度集中之时。为帮助观想这些画面，可将画面画成草图，有空便看，当运用床前观想时，自然会第一时间想出这个画面。如果能做到连续3个晚上，便有奇效。

　　12岁的小朋友潜在意能极为敏锐，所以这种用心灵沟通的教育法，与日常生活的教育法可以一起运用。

　　但记着，一定要观想力所能及的事，而且必须是心安理得的事，稍一与【良心】冲突的观想，自己潜意识会引起抗拒。这解释了为什么观想法一定要用【正面】的想法，不可想【反面】的事。这会招致潜意识的不*衡，心理会受到扭曲。

　　如果你有小朋友应该尝试一下这个方法。更可以教导小朋友念诵心经，这是你送给儿女的无价之宝。

　　我的女儿2岁多，我教导她念诵心经，她现在可以念诵全句的心咒，也可以念诵心经的前几段。

　　5,治疗失眠病.

　　现在的人为求进步，每天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多，脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上，慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋，清洗自己的内心。每晚躺在床上念诵心经3遍，可以令人安然入睡。我的经验是未念完3遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。

　　6,开发脑细胞。

　　念诵心经可以开发脑细胞。原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之7。如何能够使自己比别人强的，最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气，而且拥有超乎常人的能力。

　　7，如果你晚上开车到比较僻静的道路，播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外。

　　这个例子我就不在此讲了，听了有人会害怕，再讲你也会说我迷信了。

　　8，搬新家，入住前最好将心经CD，连续播放几天，(**音量到最小声即可，以免影响邻居)清洗新居的磁场后，再入住。或者你觉得某段时间很不顺，头头碰黑，播放心经CD也是改运的方法之一。

　　9，如果不幸有亲人离世，播放心经CD可以令亲人早日到底光明，不再弥留人间。

　　修持心经首先要念诵至滚瓜烂熟，有时间就念诵和抄写心经，要不断坚持才可见成效。

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关于功德的诗句

今我何功德，曾不事农桑。——白居易《观刈麦》

而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。——欧阳修《丰乐亭记》

扬声名於后世，齐功德於往古。——阮籍《大人先生传》

明教专门事灭魔，七时功德便如何。——白玉蟾《万法归一歌》

还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。——王安石《梦·知世如梦无所求》

八年功德丹青在，千古明灵祭祀长。——徐世隆《后唐明宗庙》

万里耕桑无一事，三朝功德在生民。——曾巩《韩魏公挽歌词二首·堂堂风骨气如春》

瞋是心中火，能烧功德林。——寒山《诗三百三首》

相问焉功德，银黄游故乡。——刘禹锡《和乐天洛城春齐梁体八韵》

百千万劫菩提种，八十三年功德林。——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》

酾酒功德舞，伐鼓送迎曲。——钟大源《南宋方炉诗兔床丈索赋》

解难说真言，功德莫思议。——沈周《书周节妇孝感之异（成化丁未）》

信者施者，功德不空。——释印肃《题宝塔》

还将意功德，留偈法王前。——李绅《题法华寺五言二十韵》

降生沐浴吉祥事，要以大开功德门。——释正觉《偈颂二百零五首·佛身光明了无垢》

所贵儒者事，功德与立言。——顾璘《辱泾川公惠诗谈止足之分奉答三章·其三》

佛说神通方便力，度脱众生具功德。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·一身入定多身出》

成此不思议功德，皆因上人心所献。——释德洪《涟水观音画像赞》

功德简介

功德，汉语词汇。拼音：gōng dé。释义：功业与德行；佛教称行善所生的利益。

功德（梵语guna，藏语yon-tan），功能福德的意思。音译作惧曩、麌曩。有关功德的意思，很多经中对其的解释都有不同。如慧远《维摩义记》卷一记载：“功德者，亦名福德，福谓*，善能资润*行人，故名为福。（中略）功谓功能，善有资润利益之功，故名为功。”吉藏《仁王般若经疏》卷上记载：“功德者，施功名功，归己曰德，亦云忘功遗德故云功德。”《胜鬘宝窟》卷上记载：“恶尽曰功，善满称德；又德者得也，修功所得，故名功德。”又因功德之深广喻为海，称“功德海”，其贵重如宝称“功德宝”，还有“功德藏”“功德聚”“功德庄严”“功德林”等多种名称。

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关于功德的名言大全

1.一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

2.有道德的人不损人而利己，不害人而求名。——杜文澜

3.道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

4.所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

5.我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温

6.劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

7.没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最*凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

8.每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与*没有麻醉品是不能生活的。——

9.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。——

10.人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

11.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——

12.如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

13.爱情的天*加上金钱的砝码，就会失去幸福的*衡;买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。如果把金钱当*情的化身，无疑是把爱情推向绞架。不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。——陈玉蜀

14.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

15.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

16.道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

17.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个活的前景。——苏霍姆林斯基

18.不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。——陈玉蜀

19.不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁

20.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

21.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

22.高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

23.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清.杜文澜《古谣谚》

24.教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯

25.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

26.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

27.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——*

28.道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

29.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练*良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

30.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

31.有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。——马克吐温

32.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

33.许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。——撒缪尔约翰逊

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念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议

念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议

　　《般若波罗蜜多心经》，是般若经类的精要之作。以下是小编整理关于念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议，欢迎欣赏

　　念诵般若波罗蜜多心经功德不可思议

　　每日念诵般若波罗蜜多心经，积攒功德，功德不可思议。

　　《心经》的加持力甚大，可以降服妖魔，化险为夷，满足善愿，成就一切功德等。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议!念诵功德不可思议!《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏!义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：「此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵『观世音』、『般若』百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果」。

　　《心经》被称为「经中之经」,「文虽简略，理极宏深。至圆至顿，最妙最玄。诚为诸佛之师，菩萨之母。六百卷般若之关键，一大藏圣教之纲宗。以故自唐至今，闻人名士，每事书持，多有读至数千万遍者。须知此经在处，即佛所在。消除灾障，致多吉祥。务须恭敬供养，受持读诵。则度一切苦，成无上道。」(印光法师语)一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。佛经中也有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难。我们*时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在头顶上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。《心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人， 身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《般若心经》，诸恶鬼等闻声皆散。护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个「空」字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生特胜的感应，也就是获得一种奇妙的力量。写经的目的在于个人自我修行、亦能回向亲友众生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大众喜爱的写经经文即《心经》。据佛经上记载，念诵般若心经的功德，不亚于念诵六百卷的《大般若经》，且写经之功德在诸多佛经经典中，一再的被提及，言其功德殊胜，写经的好处极不可思议。《心经》全文共二百六十个字，虽然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。众所皆知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的'经典，《般若心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想，若是能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。《心经》的全名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。抄写佛经等于向佛学*，向觉者学*，借着抄经，安顿自心，一步一步向佛的境界迈进，亦即向着自己开智慧、觉悟生命宇宙真谛之道迈进。《心经》文约义丰，诵之者众。以二百六十余言，摄尽六百卷般若妙义。果能自浅而深，澈见真空实相。则一大藏教，无不从此流出。所谓般若为诸佛母也。此经以心为名，心也者，十界圣凡所同具也，迷则万别千差，悟则*等一致。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议!念诵功德不可思议!《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏! (请多转发, 功德无量!!)

　　bō rě bō luó mì duō xīn jīng

　　般若波罗蜜多心经

　　guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五

　　yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ è shè lì zǐ sè bù yì kōng ，kōng bù

　　蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不

　　yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú

　　异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如

　　shì shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

　　是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

　　bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr

　　不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳

　　bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè nǎi zhì wú yì

　　鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意

　　shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú

　　识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无

　　lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

　　老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

　　pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài wú guà

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂

　　ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān

　　碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三

　　shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nuò duō luó sān miǎo sān

　　世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三

　　pú tí gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

　　菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

　　shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū

　　是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

　　gù shuō bō rě bō luó mì duōzhòu jí shuō zhòu yuē

　　故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

　　jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí

　　揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提

　　sà pó hē

　　萨婆诃

　　主要思想

　　此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈*应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

　　全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

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含有德字的古诗词 带德字的诗词名句

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

野旷天低树，江清月*人。——孟浩然《宿建德江》

德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——《老子·德经·第六十八章》

大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》

阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》

知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》

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鸟的诗句古诗

鸟的诗句古诗

　　1、晚日寒鸦一片愁。辛弃疾《鹧鸪天晚日寒鸦一片愁》

　　2、玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。李商隐《春雨》

　　3、爱细缕、先窣轻黄，渐拂水藏鸦，翠阴相接。高观国《解连环柳》

　　4、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。李白《三五七言》

　　5、乱鸦三四点，愁坐话无憀。陈维崧《临江仙寒柳》

　　6、崖成二鸟翼，峰作一芙莲。惠标《咏孤石》

　　7、崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　8、杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》

　　9、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻《秋风辞》

　　10、鸿雁来时，无限思量。晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

　　11、去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。张炎《清*乐采芳人杳》

　　12、夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。刘禹锡《更衣曲》

　　13、日夕北风紧，寒林噤暮鸦。大须《暮雪》

　　14、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》

　　15、半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。曹雪芹《残菊》

　　16、秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。辛弃疾《沁园春带湖新居将成》

　　17、回雁峰前路，烟树正苍苍。葛长庚《水调歌头江上春山远》

　　18、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王守仁《春晴》

　　19、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。杜审言《渡湘江》

　　20、禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。王维《酬郭给事》

　　21、雁来音信无凭，路遥归梦难成。李煜《清*乐别来春半》

　　22、因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠《商山早行》

　　23、樵人归欲尽，烟鸟栖初定。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

　　24、求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。晏殊《破阵子燕子欲归时节》

　　25、雁起青天，数行书似旧藏处。吴文英《齐天乐与冯深居登禹陵》

　　26、阳月南飞雁，传闻至此回。宋之问《题大庾岭北驿》

　　1、众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。——聂夷中《乌夜啼》

　　2、只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。——张乔《青鸟泉》

　　3、云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。——韦庄《闻春鸟》

　　4、越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。——李郢《孔雀》

　　5、有意莲叶间，瞥然下高树。擘破得全鱼，一点翠光去。——杨巨源《衔鱼翠鸟》

　　6、有树巢宿鸟，无酒共客醉。——沈亚之《村居》

　　7、一鸟如霜雪，飞向白楼前。——李益《登白楼见白鸟*上命鹧鸪辞》

　　8、厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。——白居易《早春闻提壶鸟，因题邻家》

　　9、烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。——吴融《水鸟》

　　10、西园啼鸟。留得春多少。客里情怀无日好。愁损连天芳草。——黄机《清*乐》

　　11、五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。——可朋《桐花鸟》

　　12、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。——范成大《晚春田园杂兴十二首》

　　13、委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。——郑衮《好鸟鸣高枝》

　　14、晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。——窦洵直《鸟散馀花落》

　　15、晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。——白居易《三月晦日晚闻鸟声》

　　16、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。——《玄鸟》

　　17、天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫*市朝飞。——翠碧鸟《翠碧鸟》

　　18、啼鸟惊心，怨年华，羞看杏梢桃萼。——潘汾《花心动》

　　19、双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。——薛涛《池上双鸟》

　　20、双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。——韩愈《双鸟诗》

　　21、失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。——韦应物《夜闻独鸟啼》

　　22、入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》

　　23、日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，已去又来如有期。——吴融《莺》

　　24、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

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鸟的诗句古诗

鸟的诗句古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的`鸟的诗句古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、晚日寒鸦一片愁。辛弃疾《鹧鸪天晚日寒鸦一片愁》

　　2、玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。李商隐《春雨》

　　3、爱细缕、先窣轻黄，渐拂水藏鸦，翠阴相接。高观国《解连环柳》

　　4、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。李白《三五七言》

　　5、乱鸦三四点，愁坐话无憀。陈维崧《临江仙寒柳》

　　6、崖成二鸟翼，峰作一芙莲。惠标《咏孤石》

　　7、崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　8、杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》

　　9、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻《秋风辞》

　　10、鸿雁来时，无限思量。晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

　　11、去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。张炎《清*乐采芳人杳》

　　12、夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。刘禹锡《更衣曲》

　　13、日夕北风紧，寒林噤暮鸦。大须《暮雪》

　　14、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》

　　15、半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。曹雪芹《残菊》

　　16、秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。辛弃疾《沁园春带湖新居将成》

　　17、回雁峰前路，烟树正苍苍。葛长庚《水调歌头江上春山远》

　　18、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王守仁《春晴》

　　19、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。杜审言《渡湘江》

　　20、禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。王维《酬郭给事》

　　21、雁来音信无凭，路遥归梦难成。李煜《清*乐别来春半》

　　22、因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠《商山早行》

　　23、樵人归欲尽，烟鸟栖初定。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

　　24、求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。晏殊《破阵子燕子欲归时节》

　　25、雁起青天，数行书似旧藏处。吴文英《齐天乐与冯深居登禹陵》

　　26、阳月南飞雁，传闻至此回。宋之问《题大庾岭北驿》

　　1、众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。——聂夷中《乌夜啼》

　　2、只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。——张乔《青鸟泉》

　　3、云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。——韦庄《闻春鸟》

　　4、越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。——李郢《孔雀》

　　5、有意莲叶间，瞥然下高树。擘破得全鱼，一点翠光去。——杨巨源《衔鱼翠鸟》

　　6、有树巢宿鸟，无酒共客醉。——沈亚之《村居》

　　7、一鸟如霜雪，飞向白楼前。——李益《登白楼见白鸟*上命鹧鸪辞》

　　8、厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。——白居易《早春闻提壶鸟，因题邻家》

　　9、烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。——吴融《水鸟》

　　10、西园啼鸟。留得春多少。客里情怀无日好。愁损连天芳草。——黄机《清*乐》

　　11、五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。——可朋《桐花鸟》

　　12、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。——范成大《晚春田园杂兴十二首》

　　13、委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。——郑衮《好鸟鸣高枝》

　　14、晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。——窦洵直《鸟散馀花落》

　　15、晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。——白居易《三月晦日晚闻鸟声》

　　16、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。——《玄鸟》

　　17、天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫*市朝飞。——翠碧鸟《翠碧鸟》

　　18、啼鸟惊心，怨年华，羞看杏梢桃萼。——潘汾《花心动》

　　19、双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。——薛涛《池上双鸟》

　　20、双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。——韩愈《双鸟诗》

　　21、失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。——韦应物《夜闻独鸟啼》

　　22、入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》

　　23、日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，已去又来如有期。——吴融《莺》

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赞美医生的诗句和名言（赞美医德高尚的古诗词）

元宵节要到啦，提前祝大家节日快乐~~

赠医者

中国诗词

Chinese Ancient Poetry

《中国诗词大会》帷幕落下。饕餮盛宴，国人如痴如醉；凤目少女，惊艳似从唐归。一时间，神州处处闻李杜，四海人人吟大江。千年之约，诗歌何以扣动你我心弦，她是思想之花、文明之子、艺术之颠、人文之魂！

丁酉岁初，我们从灿烂星汉中甄选与医者相关诗句凡四首，以飨读者，以颂忘我于悬壶救世之医者！

——AJU小编

《赠眼医王生彦若》（节选）

【宋】 苏轼

针头如麦芒，气出如车轴。

间关络脉中，性命寄毛粟。

而况清净眼，内景含天烛。

琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。

而子于其间，来往施锋镞。

笑谈纷自若，观者颈为缩。

运针如运斤，去翳如拆屋。

作者：苏轼，北宋文坛魁首，才情勃发，著作等身，同时精于医药，长于养生。

创作背景：这首诗据说是苏东坡看了王眼医的精湛医术后即*而赋。

解读：诗中把眼睛比作“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触”，极力赞叹王彦若精湛的金针拨目翳(白内障)技术，并且在治病过程中能够恰到好处地对病人通过沟通进行心理疏导——“而子于其间，来往施锋镞。笑谈纷自若，观者颈为缩。运针如运斤，去翳如拆屋。”

《送人赴广州医官》

【元】 揭傒斯

志士长医国，良医亦念民。

不嫌南海远，独占上池春。

瘴疠何多处，安危系此身。

但令全活众，妻子任长贫。

作者：揭傒斯，元朝著名文学家、书法家、史学家。在朝廷为官几十年，一贯以施政济仁、拯救民生为己任，不仅自己注重访察民情，反映百姓的呼声，还经常劝告和勉励朋友及僚属时刻关心民众疾苦。另有一文《赠医者汤伯高序》，赞赏徐若虚和汤伯高的高明医术，将老百姓从巫师的祸害中解救出来。

创作背景：揭傒斯的一位好友被朝廷派往广州南海县去当医官，揭傒斯听说南海长期流行着一种“瘴疠”传染病，由于缺医少药，老百姓患病得不到及时医治，每年有不少人被此疾病夺去了生命。于是，揭傒斯奋笔写出了一首题为《送人赴广州医官》的诗，专门送给这位朋友。

解读：全诗力赞“良医”“念民”“安危”，远赴“南海”“瘴疠”之处为“活众”，即使妻子儿女“长贫”亦不能顾及，弘扬“为大医者”仁心救人，不惧险峨的高尚医德。

《水调歌头 代赠医者葛道夫》

【元】 吴存

欲问长生药，句漏有丹砂。只今医国妙手，还属葛仙家。出入圣神工巧，操纵温凉寒热，功用妙无涯。谈笑起沉痼，阖郡万人夸。又何必，神楼散，紫荷车。火攻更是上策，一灼补千瑕。使子声流梁楚，使子名齐和缓，当代更谁加。金帛何足报，吾笔解生花。

作者：吴存，字仲退，号月湾，与黎廷瑞、徐瑞、叶兰、刘昺并称“鄱阳五先生”。所著有《程朱易传》、《本义折衷》、《鄱阳续志》、《新志》、《月湾诗稿》、《巴歙杂咏》。诗词收入《鄱阳五家集》。

此元曲夸赞了医者葛道夫的高超医术。

《赠医者邓献匡》

【宋】 杨时

天地一气犹冶甄，埏埴万汇随方圆。

神形九藏通九野，八风中物如戈鋋。

天元玉册有遗义，探索始自三皇前。

桑君越人不世出，鑱石鍼灸谁能传。

贱工增余损不足，往往横夭残天年。

羡君妙龄踵其学，至理隐赜常精研。

闻阴得阳以神遇，反视方术犹蹄筌。

道隅并虀即为饵，车上已有长蛇悬。

嗟予羸苶苦多病，维摩丈室方萧然。

愿君速已天下疾，为予一洗沉病痊。

作者：杨时，字中立，号龟山，北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。

注释：天地之气就像做砖一样，水泥相和可方可圆；*九种内脏之神形与九州大地相通，外界的八种风邪湿热就像各种兵器一般（对*造成伤害）；《天元玉册》也有遗漏，（医学的）探索从三皇之前就开始了；长桑君和扁鹊世间少有，砭石针灸之术有谁去传承（注：长桑君和扁鹊都是周代神医）；庸医总是增有余而损不足，往往残害生命；羡慕您少年就学*医学，一直钻研至真玄妙的医理；精通阴阳之理，回头看方术就像捕兔捕鱼的工具，（捕得鱼兔之后）应当抛弃；在路边捏捏（草药的）粉末就做成了药饵，捕得长蛇悬挂车上；叹惜我瘦弱疲乏多病，小小病室正空寂（注：维摩丈室指维摩诘居士的卧病之室）；希望您快快消除天下疾病，帮我治愈重病

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雪的诗句古诗

雪的诗句古诗

　　《李花二首》

　　唐·韩愈

　　当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

　　谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花。

　　《江雪》

　　唐·柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《南秦雪》

　　唐·元稹

　　才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

　　千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云

　　《夜雪》

　　唐·白居易

　　已讶衾枕冷，复见窗户明。

　　夜深知雪重，时闻折竹声。

　　《苦寒吟》

　　唐·刘驾

　　百泉冻皆咽，我吟寒更切。

　　半夜倚乔松，不觉满衣雪。

　　《逢雪宿芙蓉山主人》

　　唐·刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　《喜祖三至留宿》

　　唐·王维

　　门前洛阳客，下马拂征衣。

　　不枉故人驾，*生多掩扉。

　　行人返深巷，积雪带馀晖。

　　早岁同袍者，高车何处归。

　　《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　《送卢员外》

　　唐·薛涛

　　玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

　　信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

　　《观猎》

　　唐·王维

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云*。

　　《终南望余雪》

　　唐·祖咏

　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

　　林表明霁色，城中增暮寒。

　　《问刘十九》

　　唐·白居易

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