赞扬古代建筑的古诗

*古代建筑的特点及影响

*古代建筑的特点及影响

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的*古代建筑的特点及影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。*古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。**现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合*的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。*建筑、欧洲建筑、*建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以*建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

　　关键词：古代建筑 现代建筑 特点 影响

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着*古代传统建筑的特点。随着时代的发展现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　现代建筑受古代建筑的影响主要体现在*古代建筑的特点上。*古代建筑的特点：

　　一、 庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。两坡式屋顶，四面有院墙或者是一些建筑，中间围成一个天井。

　　二、巧妙而科学的框架式结构

　　这是*古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为*古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品、这种建筑虽然很少在住宅中看到，但在许多的旅游景点都能看得到这种木制的传统的建筑来吸引游客的参观。

　　三、 丰富多采的艺术形象

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　1、富有装饰性的屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的.经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　2、色彩的运用

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，我国古建筑的色彩的运用，随着民族和地区的不同，也有一些差别。*古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。如在上海世博会的*馆就选择了沉稳的“故宫红”作为主调颜色。

　　3、传统符号在现代建筑中的应用

　　所谓符号即是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物内涵。建筑中的传统符号则是通过一种高度概括和提炼的方法，以某一公认的具有代表性的图案或造型来强调民族传统和地方特色。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神和意，抓住其文化的精髓与内涵。

　　这方面成功的例子有很多，如上海金贸大厦。SOM公司设计的上海金贸大厦运用了*古代密檐塔的传统符号。其外形设计充分体现了建筑师对*传统文化的理解和表达。从第一节的16层开始，每节减少两层，逐步收进到第五节的8层，此后每节减去一层，如春笋般节节收分，最终形成了与*传统密檐塔相*的外观造型。对照一下传统密檐塔西安小雁塔的外观造型不难看出其檐部向上层层收分的相似之处。

　　*传统建筑主张“天人合一” 。与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，*传统建筑基于与自然高度协同的*文化精神，热爱自然、尊重自然，镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成。这在*各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，所以*古典园林属于自然式。人类社会与自然环境的关系不断恶化，非常有必要学*和传承古代建筑文化，将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点，把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中，把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来，从而满足广大人民的根本需要，维持*传统民居的协调、可持续性发展。 现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　相关知识扩展：

　　*古代建筑地域特色影响因素

　　1、地理气候: 北方寒冷干燥，建筑需防寒保暖，所以有了敦厚严实，开敞明亮的四合院；南方炎热潮湿，需要防潮防虫防晒，所以有了干栏式和小天井。

　　2、南北文化差异：北方以中原文化为代表的现实主义和南方以楚国巫文化为代表的浪漫主义。典型的例证就是现实主义的《诗经》，和浪漫主义的《楚辞》。在建筑艺术上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同，包括屋檐的翘角，石雕，园林等等。

　　3、建筑起源差异：中华文明的南北两个起源互有差异。北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、社会历史条件：*古代的战争大都是北方少数民族的南下压迫中原，导致北方人不断南迁，在南方出现了客家的建筑，代表就是客家的土楼，以防御为主。

　　*古建筑地域特色受那些因素影响？ *古建筑虽然总体上都具有木结构为主体、以院落为单位等等诸多基本特点，但由于分布地域范围较广，因此也随地域不同，呈现出形式多样、复杂多变的各种不同的建筑特色。主要影响因素有：

　　1 、南北差异：主要指文化风格差异。一直以来中原地区多为政治中心，北方的建筑风格多强调端正、肃穆；宋人南下后，重视发展商业文化，又形成了华丽纤侬的南方建筑风格。

　　2 、地理：由于山地、*原、丘陵等等多种地貌不同而形成的建筑特色差异。如陕北窑洞式地坑院与重庆地区吊脚楼之别。

　　3 、气候：由于四季长短不同、湿热程度不一而形成的建筑特色差异。如湿润多雨地区屋檐的高翘角与干旱少雨地区的*顶土墙之别。

　　4、 条件：建筑材料与人工条件。木材较少土石较多地区多用砖石而少木材，反之亦然。人工条件则与工匠的技艺水*与分布有关。*畿及经济发达地区能工巧匠汇聚；偏远地区匠人较少，且建筑式样有一定的延后性。

　　5 、其他：艺术风格的相互融合。外来风格与本土风格的融合、南方风格和北方风格融合，如大量宗教建筑、客家建筑。

　　气候：北方较干冷，故建筑比较厚实保暖，南方较湿热，故建筑注重排水通风 地理：北方土地较*坦厚实，故多为土建筑，而南方土地多低洼盆地丘陵，且因天气影响，多为木建筑

　　人文风俗

　　北方较为粗狂豪爽，南方多为细腻浪漫，故在建筑上对于纹饰花样来说也会体现出；北方实用主义，南方浪漫主义。

　　各地社会历史演变的不同 *古建筑地域差异大致可以表述为：南方墙体薄，屋面轻，木材用料轻，建筑外形相应轻巧玲珑，北方墙体厚，墙面重，木材用料粗，建筑外形显得浑厚稳重。

　　总结有如下因素影响

　　1、 气候：北方较干冷，所以需要保暖，南方湿热，故需要注重排水和通风。

　　2、 文化差异：北方传承现实主义的中原文化为主而南方以浪漫主义的楚国巫文化为代表。在建筑艺术表现上上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同。

　　3、 建筑发展差异：北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、 建材：南方草木多，北方少，以土石为主。

　　5、 历史：北方长期是政治文化中心，正统威严。南方是南迁民族带来的建筑。

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形容古代建筑物的词语

形容古代建筑物的词语

　　*古建筑的*面以长方形为最普遍，一座长方形建筑，在*面上都有两种尺度，即它的宽与深。其中长边为宽，短边为深。如一栋三间北房，它的东西方向为宽，南北方向为深，下面小编整理的形容古代建筑物的词语，欢迎收藏阅读。

　　鹤立鸡群：比喻显得很突出。

　　出类拔萃：超出同类之上。

　　独树一帜：比喻独特新奇，自成一家。

　　珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　三宫六院：泛指帝王的妃嫔。

　　深宅大院：房屋多厕而有围墙的院子。

　　雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

　　层台累榭 ：层：重复，接连不断;累：重叠;榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致

　　丹楹刻桷 ：楹：房屋的柱子;桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。

　　飞阁流丹 ：飞阁：架空建造的阁道;流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。

　　高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

　　神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。

　　神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。

　　富丽堂皇

　　富丽：宏伟华丽。堂皇：气势盛大、雄伟。①形容建筑物宏伟华丽或场面盛大。②形容文章辞藻华丽。

　　叹为观止

　　用来赞叹所见的.事物尽善尽美，好到了极点。

　　巧夺天工

　　精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。［*］鬼斧神工。

　　诗情画意

　　富有诗歌和绘画那样的情感意境。形容景色很美，好像诗画中的境界。也作“画意诗情”。

　　雕梁画栋

　　梁：支撑屋顶的横木。栋：房屋正中的大梁。有雕花、彩绘的梁栋。指富丽堂皇的建筑物。也作“画栋雕梁”。

　　雕栏玉砌

　　砌：台阶。用彩画装饰成的栏杆，用玉石砌成的台阶。指富丽堂皇的建筑。多指宫殿。

　　金碧辉煌

　　形容建筑装饰华丽，光彩耀眼的样子。［*］富丽堂皇。

　　丰富多彩

　　彩：色彩，花色。指内容充实，品种繁多，形式多样。也作“丰富多采”。

　　美轮美奂

　　轮：高大。奂：众多。形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇

　　【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.

　　【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂.

　　【鸿图华构】宏大华美的建筑景观.

　　【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象.形容景象、建筑雄伟.

　　【金碧辉煌】碧：翠绿色.形容建筑物装饰华丽,光彩夺目

　　【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”.

　　【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”

　　【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座,一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕.指大门上装饰华丽.比喻建筑物堂皇豪华.

　　【摩天碍日】碍：遮蔽.触摩着天,遮蔽着太阳.形容山或建筑物非常高大.

　　【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群.亭,有顶无墙的建筑物.

　　【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋.泛指高大华丽的建筑群.

　　【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所.泛指一切高档建筑物.

　　【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而*,可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种.统指多种供休息、游赏的建筑物.

　　【琼楼金阙】犹琼楼玉宇.指月中宫殿,仙界楼台.也形容富丽堂皇的建筑物.

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*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

　　[1]王贵祥.中西文化中的人与自然关系探微. 建筑史[M]. 北京:机械工业出版社, 2003.

　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

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描写古代建筑的句子摘抄

描写古代建筑的句子摘抄（精选30条）

　　无论在学*、工作或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的句子吧，根据用途和语气，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。你所见过的句子是什么样的呢？下面是小编整理的描写古代建筑的句子摘抄（精选30条），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。

　　2、往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽。

　　3、园内，那玲珑精致的亭台楼阁，清幽秀丽的池馆水廊，还有大假山古戏台玉玲珑等古代园林的杰作，都使我留恋往返。特别是那饶着围墙屋脊建造的雕龙，鳞爪张舞，双须飞动，好像要腾空而去似的，更令人感动不已。

　　4、古典开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

　　5、徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴群山呼应，让你有种置身仙境感。

　　6、两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。

　　7、那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。

　　8、金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。

　　9、古色古香的活动楼明亮宽敞的宿舍楼小巧精致的食堂等构成了别具一格的建筑群，与幽静的白玉兰林银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。

　　10、院子西面，几根长的竹竿架上，爬满了花藤，稠密的绿叶衬着紫红色的花朵，又娇嫩，又鲜艳，远远望去，好像一匹美丽的彩缎。

　　11、屋顶上的瓦片压得密如鱼鳞，天河决口也不会漏进一点儿去。

　　12、嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。

　　13、墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。

　　14、墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。

　　15、纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。

　　16、抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸（chén）翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼（wěi）彝，一边是玻璃（hǎi）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾（zàn）银的字迹。

　　17、秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好梦正初长。

　　18、一进豫园，迎面就看见"三穗堂"，堂前栽着几颗苏铁树，还有一些有名的树，四周那点点绿叶，在细雨中发清发亮。顺着"三穗堂"的小路走过"仰山堂"，跨过石门，果真如匾额上写的"渐入佳境"：十多米高的大假山峥嵘挺拔，气势雄伟。山下的荷池曲径，小桥流水"丁冬，丁冬"的水声夹杂在阵阵的欢声笑语之中，交织成一曲动人的"春曲"；山上峰回路转，逶迤曲折，常春树和迎春花黄绿相映，显得格外动人。站在山顶的"望江亭"上，俯看豫园，青山绿水，亭台楼阁如画美景，尽收眼底，豫园啊，你的精巧的园林建筑果然吸引人们，而你那常驻的春景，更让人心驰神往！

　　19、御花园的亭台楼阁之间点缀着生机勃勃的翠竹和奇形怪状的石头，那些怪石堆叠在一起，突兀嶙峋，气势不凡。

　　20、御花园里，古柏参天，每一棵都长得十分茂盛。各式各样的怪石异花点缀在园内。

　　21、再往前走，马路上下分开，中间的车道慢慢向下，伸向对面，从南到北，像彩虹一样，高高地架在天上。长桥的下面，每侧有12对水泥桥墩，像一个个巨人，**有力的'双腿，守卫着大桥。拖着两条辫子的无轨电车在它的脚下飞跑。

　　22、厨房是一间刷白了的屋子。椽子上吊着几只熏火腿，窗台上摆着盆花，钉上挂着枪，还有少见的大杯子瓷器和蜡制器皿，还有维多利亚女王的几幅画像。一张狭长的粗木桌子上摆好了许多碗和匙，桌子上空高高地悬着一串洋葱；两只牧羊狗和三只猫疏疏落落地躺着。

　　23、穿过庭院，迈上九重石阶，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就"丁丁冬冬"地奏起来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全用赤金贴塑。我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色，大佛两旁有弟子菩萨力士天王罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。

　　24、当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”

　　25、果见正房厢庑（wǔ）游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着。

　　26、海穆尔家的那栋四层楼房是深灰色的，阳台建在神话人物雕像的肩膀上。要进门就得先拉门铃。楼梯用大理石砌成，但已磨旧，每一层楼梯上都摆着一个痰盂。从楼梯上可以看到外面的方形院子，一个积雪覆盖的小**箱和一个小花园。花园里的树木枝桠挂着一层亮晶晶的霜，反射着虹一般的玉彩光芒。

　　27、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

　　28、临窗大炕上铺着猩红洋罽（jì），正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚（gū）——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。

　　29、那幢涂抹着浓浓奶白色的哥特式建筑，尖利地突兀破云。一砖一石，古老的洪钟，虔诚的神乐，划破天空的白鸽，遨游。

　　30、走过大成门，来到我国三大殿之一的大成殿。这座巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错，黄瓦盖顶，像是一座金銮殿。前面并排有十根石柱，每根石柱上都雕刻着两条巨龙，一条在上面，一条在下面，它们盘绕升腾，腾云驾雾，向中间游去；中间呢，有一颗宝珠，围绕着一些火焰。喔，两条巨龙在争夺宝珠呀！

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描写古代建筑的优美句子（描写古香古色的建筑）

传统建筑与传统文化相辅相成，古典诗文总有整齐的建筑美，传统建筑也藏着优雅的诗韵美。

当诗歌遇上建筑如何含情带意？今天一起品读古诗文中的中国传统建筑吧~

亭

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

台

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

——李白《苏台览古》

楼

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

——张若虚《春江花月夜》

阁

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

——王勃《滕王阁诗》

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廊

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

——苏轼《海棠》

榭

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

舫

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

——白居易《琵琶行》

轩

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

——杜甫《夏夜叹》

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描写古代建筑的句子摘抄（描写古代建筑物的优美句子）

有一种说法是，人越长大，越爱回忆童年。

盛夏总在七八月份，屋外太阳用灼热的火舌*惯性炙烤着大地，尽管闭门不出，但屋内似乎不断有热气从地底下冒出来，置身其中，像油煎般难受。

这时总要按下空调遥控器，稍等一会气温便渐渐低下来，好像将暑热清退，但待久了，又觉空气不流通，脑子也变得昏昏沉沉。遂果断关闭空调，就着剩余的清凉，歪坐在*子上，纸扇轻轻摇摆，恍惚回到了儿时的夏天。

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童年的七八月份是自由自在的暑假，那时候总爱回到乡下的姥姥家撒疯般的玩耍。姥姥与姥爷一直住在老家几辈人待过的老房子里，他们不愿离开这房子和儿女一起定居城市，说留在这儿舒服。

那时候，我总是不相信老人的说辞，以为他们是不好意思与子女住在一起，毕竟老屋岁数那么大了，怎么能有城市的新房住的舒适呢？可当我长大，姥姥姥爷早已坟头青草莹莹，我总是会想念起“散发乘夕凉，开轩卧闲敞；荷风送香气，竹露滴清响”的一番老屋盛夏景象。

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相信有一些人会对古建筑情有独钟，一脚踏进宫阁殿宇或老宅民居，活生生就是一个“天然空调房”，是另外一个冬暖夏凉的世界，令人神清气爽、心明眼亮。

那么，为什么老房子，甚至更精雕细琢的古建筑，在室内温度上似乎比现代建筑更加宜居？我们的祖先，在房屋建筑上有着哪些令人叹为观止的智慧？

今天就来揭开古建筑的温度之谜，好好领略古建筑之美。

中国古代建筑，造型精美、装饰繁复，檐角轻盈翘起，向上如飞鸟展翅；榫卯相扣，五脊六兽镇守屋脊，寓意逢凶化吉。

瓦瓦相盾，遮光防水；檐铃数只，纹饰精美，清风过处、“铁马”和鸣。其匠心独运的艺术，巧夺天工的工艺，具有独特的韵味，早在隋唐时期，日本就争相效仿。

中国很多地区处于北温带，阳光照射大地的角度因四季而变，如果能设计一种屋檐，可以调节阳光的照射效果，绝对是一项造福人类的发明。

聪明的古人很早就考虑到了这一点，古建筑通常会将屋檐向外挑出，这样早上太阳位置较低时，阳光能轻易地照进屋里，这个时候的阳光很柔和，不冷不热。到了中午，太阳上升到屋子正上方时，向外伸长翻卷的屋檐又会将强光挡在屋外，隔绝热量，室内就能保持凉爽。

既能很好的阻挡夏季的燥热，又尽可能保留冬季温暖的日光，这种与自然和谐相处的美好怎么能不令人感到舒服呢。

翘角飞檐，不仅很好地照顾到了房屋调节温度的功能，还能令建筑造型美观大方，层层叠叠的飞檐，营造出壮观的气势；四角翘伸，如凤鸟展翅，伸展出飘逸的古典风范。

中国的古建筑，除了屋檐，梁架结构也是一大特色。

多层木构件，上承屋顶，下接立柱，层层上抬，在房屋顶部形成一个架空层。夏天阳光透过屋顶，经过这一层“坡屋顶”的过滤，热量得到缓冲与降温，冬天这种“抬梁式”结构还能有效隔绝外面的寒冷，传至地面的温度自然就接*于人的体温，引起舒适。

古建筑中还有一个神奇的地方叫“藻井”，富有想象力的古人，将这华丽的“井”搬上了屋顶，如一把大伞，撑在建筑之上。其目的很单纯，井中有水，水能克火，“藻井”是造屋防火之必须。

建筑越精美，藻井的结构越复杂，上面的莲花图案也越瑰丽绮美。

《易经》曾言，“圣人南面而听天下，向明而治”，也就是说，真龙天子居住的皇宫应该坐北朝南，正面拥抱阳光意味着开诚布公地广纳谏言，正大光明的治理国家。

紫禁城作为中国现存最大的古建筑群，整体面朝南侧、开设窗户，北侧则封闭起来。

其实这种设计思路有着科学的解释，且符合中国地理和气候的特点。夏季高温主要源自于东南太*洋的高气压中心，引起南方多雨的季风性气候，在南面开窗可以通风和去除暑气。冬季则相反，高气压转移到了大西北，容易刮起偏北寒风，北面封闭可以抵御这种寒风，有利于冬季御寒。

而且紫禁城内，光太和殿南立面就有11个开间，大大成全了宫人们夏季可以惬意地纳凉。同时整个布局宏观大气，诠释皇家威严的仪态，不愧是明清皇帝执政、生活的地方，大格局和小心思，缺一不可。

另外，背山面水的布局特点也大大加强了紫禁城蕴含的万千气象之美。

内金水河从西北向东南贯穿整座紫禁城，补充了城内水汽，犹如一个小小生态园，可以自发调节局部气候，达到降温避暑的效果。

而紫禁城北面的景山，阻挡了与山垂直的气流，建筑侧面，与山*行的气流则毫无阻碍地在宫殿中顺畅通行，十分有利于开窗通风，呼吸新鲜的空气。

最后还有镇门的石狮，雄踞于两侧辟邪安宅，为建筑增添气势。

古人擅长因地制宜，紫禁城屋顶还会分层铺设30厘米厚的“泥背”，就像给古建筑穿上了厚厚的防护服，利用其导热系数低（不利于导热）的特点，大大削弱了外界温度的影响。

古建筑的墙体还会采取“填馅”做法，厚度可达1.45米，外表是整砖砌筑，中间用碎石填充。这样的方式有如下三大好处，一是极其稳固，可以支撑起梁柱结构；二是这样的厚度避免了外界温度影响，有保温隔热的性能；三是节省了砖石材料。

一句话总结其优点就是：低耗高效，绿色环保，实用性Max，彰显着古人精益求精的智慧。

民间的建筑也各有特色，蕴含其中的智慧也毫不逊色。

云南的傣族竹楼就地取材，由竹子搭建成整体架构，有利于通风；大大的屋顶盖上茅草遮阳；底层架空、远离地面的潮湿等等，这些措施可以很好达到散热降温的目的。

这是因为云南，地处边疆，高温多雨，在这个湿度大的闷热环境里，防热与隔湿就成为了建筑中非常重要的一环。

傣族竹楼（图片来源：无版权网站）

北方建筑也采取了一系列符合生态原则的措施，黄土高原上的窑洞就是利用黄土制成墙体。

这一厚重、封闭的建筑形态，在典型季风性气候的地区（降雨量少，日照充足）有着非常大的优势，可以抵御昼夜相差较大的温差。

正是兼具隔热能力和蓄热能力，才使窑洞成为黄土高坡上人们世世代代安居乐业的地方。

优秀的建筑如同优秀的人，都需要内外兼修。

斗转星移间，古建筑历经风雨沧桑，绘于其上的万千气象，集中体现了中国人的宇宙观与人文关怀。

人与建筑，是生态中的一部分，中国古建延续上下五千年的民族文化，立足大国匠心，为大好河山留下浓墨重彩的一笔。

而当人类的本领越来越大，是不是到了该回归本真的时候？

不朽的古建筑，蕴含着不朽的生命力，它是历史的延续，也在启示着我们要时刻关注绿色生态，与自然和谐共舞。

炎炎盛夏，是与古建筑邂逅的好时候。

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赞扬诸葛亮的古诗

赞扬诸葛亮的古诗

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。下面是小编整理的赞扬诸葛亮的古诗，欢迎大家浏览。

　　1身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

　　2博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！

　　3奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。

　　4一天浓雾满长江，远*难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

　　5七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？

　　6周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。

　　7卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！

　　8功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

　　9五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。

　　10为国*蛮统大兵，心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出，诸葛虔诚水夜生。

　　11羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

　　12瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。

　　13孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。

　　14伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。

　　15谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！

　　16长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！

　　01.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。《沈园二首》（其二）

　　02.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。《沈园二首》（其一）

　　03.千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》

　　04.也是美人终作土，不堪幽梦太匆匆。《春游》

　　05.死去原知万事空，但悲不见九州同。《示儿》陆游

　　06.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》

　　07.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　08.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！《金错刀行》

　　09.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》

　　10.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？《书愤》

　　11.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》

　　12.出师一表通今古，夜半挑灯更细看。《病起书怀》

　　13.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》

　　14.一身报国有万死，双鬓向人无再青。《夜泊水村》

　　15.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》

　　16.此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。《剑门道中遇微雨》

　　17.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。《临安春雨初霁》

　　18.云影忽生鸦蔽日，雨声不断叶飞霜。《庵中晚思》

　　19.笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。《关山月》

　　20.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》

　　21.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。《临安春雨初霁》

　　22.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。《书愤》

　　23.砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。《秋思》

　　24.何方可化身千亿，一树梅花一放翁。《梅花绝句》

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10首唐朝赞扬母爱的古诗歌

10首唐朝赞扬母爱的古诗歌

　　在我们*凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的诗歌吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的10首唐朝赞扬母爱的古诗歌，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　豫章行

　　李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　《游子吟》

　　孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　简析：这是一首母爱的颂歌，千古流传不衰。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　《送母回乡》

　　李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留!

　　母爱无所报，人生更何求!

　　慈乌夜啼

　　白居易

　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。

　　昼夜不飞去，经年守故林。

　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

　　声中如告诉，未尽反哺心。

　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　应是母慈重，使尔悲不任。

　　昔有吴起者，母殁丧不临。

　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

　　谁氏子

　　韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

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赞扬诸葛亮的古诗

赞扬诸葛亮的古诗

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。下面是小编整理的赞扬诸葛亮的古诗，欢迎大家浏览。

　　1身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

　　2博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！

　　3奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。

　　4一天浓雾满长江，远*难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

　　5七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？

　　6周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。

　　7卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！

　　8功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

　　9五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。

　　10为国*蛮统大兵，心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出，诸葛虔诚水夜生。

　　11羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

　　12瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。

　　13孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。

　　14伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。

　　15谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！

　　16长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！

　　01.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。《沈园二首》（其二）

　　02.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。《沈园二首》（其一）

　　03.千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》

　　04.也是美人终作土，不堪幽梦太匆匆。《春游》

　　05.死去原知万事空，但悲不见九州同。《示儿》陆游

　　06.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》

　　07.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　08.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！《金错刀行》

　　09.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》

　　10.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？《书愤》

　　11.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》

　　12.出师一表通今古，夜半挑灯更细看。《病起书怀》

　　13.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》

　　14.一身报国有万死，双鬓向人无再青。《夜泊水村》

　　15.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》

　　16.此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。《剑门道中遇微雨》

　　17.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。《临安春雨初霁》

　　18.云影忽生鸦蔽日，雨声不断叶飞霜。《庵中晚思》

　　19.笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。《关山月》

　　20.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》

　　21.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。《临安春雨初霁》

　　22.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。《书愤》

　　23.砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。《秋思》

　　24.何方可化身千亿，一树梅花一放翁。《梅花绝句》

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赞扬李白诗歌成就的古诗

赞扬李白诗歌成就的古诗

　　李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物,将物比人。下面是关于赞扬李白诗歌成就的古诗的内容，欢迎阅读！

　　赞扬李白诗歌成就的`古诗

　　《饮中八仙歌》

　　杜甫

　　李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　　读李白

　　贵谷子

　　青莲居士嗜长游，吟句当赋不虚雬。

　　笑谈醉咏会仲友，春风换盏一壶幽。

　　文采刺讽当朝仕，一生坎羁傲骨斗。

　　明月夜读诗千首，不见李白只见歌。

　　称赞李白的诗句有哪些

　　1.白也诗无敌，飘然思不群。清新庾府开，俊逸鲍参军。

　　2.浮云终日行,游子久不至.三夜频梦君,情亲见君意.告归常局促,苦道来不易

　　3.酒入豪肠，七分酿成了月光。

　　4.李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　　5.李杜文章在，光焰万丈长。

　　6.秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

　　7.世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。

　　8.昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　　9.豪气压群雄,能使力士脱靴,贵妃捧砚

　　10.仙才媲众美,不让参军俊逸,开府清新

　　11.酒入豪肠 七分化作月光，

　　12.剩下的三分 啸成了剑气，

　　13.绣口一吐 就是半个盛唐。

　　14.千古诗才,蓬莱文章建安骨

　　15.一身傲骨,青莲居士谪仙人

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