蔡伦造纸的古诗

蔡侯造纸文言文翻译

蔡侯造纸文言文翻译

　　作为我国四大发明之一，造纸术对世界文化的发展具有十分重要的作用。下面请欣赏小编为大家带来蔡侯造纸文言文翻译，希望对大家有所帮助~

　　蔡侯造纸文言文

　　自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。

　　翻译

　　自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字的丝绸叫做纸。丝绸很贵而竹简又太笨重，并且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。

　　蔡伦和造纸术的故事

　　蔡伦是我国东汉时期著名的发明家，他出生于一个普通的农民家庭，从小就跟随父亲一起种田。蔡伦相当聪明，做什么事情都很勤快，大人们都非常喜欢他。

　　汉章帝即位后，常到各个郡县挑选年幼的小孩到皇宫里去当太监。蔡伦也被选中了，并开始在洛阳宫中接受培训。当时他只有十五岁，但他学得很认真，很快就会读书识字了。于是，第二年，蔡伦就开始在宫中担任黄门侍郎。

　　黄门侍郎是宦官中职位较低的职务，负责宫内外公事传达，还有引导来拜见皇帝的人如何朝见、安排就座等事情。后来，窦皇后废除了宋贵人的儿子的太子地位，立自己的养子刘肇为太子。蔡伦在这一场宫廷斗争中起了重要作用。汉章帝死后，十岁的刘肇登基成为汉和帝，窦皇后也成为窦太后。蔡伦也被提拔为中常侍，跟随在年幼的皇帝左右，参与国家大事。此时的蔡伦还兼任尚方令，主要负责宫内御用器物的制造，监督宫廷御用手工作坊中的工匠。因此蔡伦与工匠们接触较多，劳动人民的精湛技术和创造精神对他产生了很大的影响。

　　那时候还没有利于书写的`纸，字不是写在竹子或木头做成的竹简或木简上，就是写在丝绸做成的丝帛上，但竹简和木简太笨重不易携带；丝帛又太昂贵，不可能大量生产。蔡伦便决定研究造纸的方法。

　　由于职务上的方便，蔡伦有观察、实践的条件。每当空闲的时候，他就亲自到作坊进行技术调查，学*工匠们多年积累的丰富经验，然后再加上自己的创新，他总结了西汉以来的造纸经验，改进了造纸工艺，带领工匠们用树皮、碎布、麻头和破渔网等原料来造纸。他们经过反复实验、研究与改进，造出了一种既便宜又简单的造纸方法。

　　蔡伦先把所有的原材料剪碎或切断，然后放在水里浸泡，直到所有的原材料都变得很软，再用力捣成浆状，然后再蒸煮，最后在*子上摊成薄片，这样经过阳光照射晒干以后，直接从*子上取下来，纸张就制成了。蔡伦带领工匠们改进的这种造纸方法，是造纸技术的一大进步。因为采用的原料来源广泛，有的原材料还可以废物利用，所以造出的纸张价钱便宜，可以大量生产。

　　用这种方法造出来的纸又薄又轻巧，很适合写字，因此受到了人们的欢迎。从此，全国各地都开始用这样的方法造纸。纸张逐渐取代了竹简、木简和丝帛，并一直沿用了下来。

　　造纸术是我国“四大发明”之一，是中华民族对世界文明作出的宝贵贡献。纸的大量生产，以及以后印刷术的创造，使纸本书籍成为传播文化的最有力工具，大大促进了科学文化的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。

　　蔡伦简介

　　蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡(今湖南耒阳人)人，约东汉永*四年(公元61)生;建光元年(公元121年)卒。出身于普通农民家庭的蔡伦，从小随父辈种田，但他聪明伶俐，很会讨人喜欢。汉章帝刘旭(公元56~58年)即位后，常到各郡县挑选幼童入宫。永乐十八年(公元75年)蔡伦被选入洛阳宫内为太监，当时他约15岁。他读书识字，成绩优异，于建初元年(公元76年)任小黄门(宦官中职务较低者)。此后作黄门侍郎，掌管宫内外公事传达及引导诸王朝见、安排就座等事。正宫窦太后无子，指使诬陷章帝妃宋贵人"挟邪媚道"，并下懿旨令蔡伦"查实"，通令她自杀。宋贵人所生太子刘庆被贬为清河王。窦后又指使人投"飞书"(匿名信)诬陷章帝妃梁贵人，强夺其子刘肇为养子并立为太子。章帝于公元88年卒，10岁的刘肇登基，为和帝，由窦太后听政。蔡伦因功被提拔为中常侍，随侍幼帝左右，参与*大事，秩俸二千石，地位与九卿等同。*历史上宦官干预国政，也正由此开始。 永*九年(公元97年)，窦太后卒，和帝亲政。永元十四年(公元102年)和帝立邓绥为皇后，蔡伦立即投靠邓皇后。邓绥喜欢舞文弄墨，蔡伦为投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宫内御用器物和宫廷御用手工作坊。在此期间，他总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布(麻布)、麻头、鱼网等原料精制出优质纸张，于元兴元年(公元105年)奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推广。同年，和帝卒，邓后所生百日婴儿即位，不到二年又卒。邓后再立13岁皇侄刘祜(公元94~125年)嗣位，为安帝。刘祜是清河王刘庆之子，但由于他即位初期仍由邓太后把持朝政，蔡伦继续受到重用，被封为"龙亭侯"(封地在今陕西洋县)，从此进入贵族行列。由他监制的纸被称为"蔡侯纸"。约于元初五至六年(公元118~119年)蔡伦又被提升为长乐太仆，相当于大千秋，成为邓太后的首**侍官，受到满朝文武的奉承。 正当他权位处于顶峰之际，建光元年(公元121年)邓太后卒，安帝亲政。蔡伦因为当初受窦后指使参与迫害安帝皇祖母宋贵人致死、剥夺皇父刘庆的皇位继承权而被审讯查办。蔡伦自知死罪难免，于是自尽而亡。蔡伦一生在内廷为官，先后侍奉4个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列候，位尊九卿，却以惨死告终。但他在兼管尚方时，推动了手工业工艺的发展，被称为东汉时期的科学家。因而留名后世，得到史学家的首肯。

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蔡伦造纸文言文翻译

蔡伦造纸文言文翻译

　　在**淡淡的学*中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。要一起来学*文言文吗？以下是小编帮大家整理的蔡伦造纸文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　蔡伦造纸文言文

　　自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。

　　翻译

　　自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字的丝绸叫做纸。丝绸很贵而竹简又太笨重，并且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。

　　蔡伦(公元62 年—121 年) ，字敬仲，湖南耒阳人。他对我国古代科学技术 “四大发明” 之一的造纸术有着巨大贡献，被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神” 。

　　入宫辛酸泪

　　在人们的心目中，蔡伦的名字是与造纸联系在一起的，这是个值得中华民族骄傲的名字。但有谁会想到蔡伦的身前身后，有几多风雨，几多辛酸……蔡伦出生在湖南耒阳县的一个贫苦家庭，自小就家境贫寒，全家常常为衣食发愁。

　　小蔡伦非常好学，但由于家庭条件所迫，无法读书。他处处留意生活中的新奇现象，有什么不懂的就非要弄个明白才肯罢休。蔡伦聪明伶俐，好动脑筋，所以心灵手巧。

　　蔡伦十三岁那年，家乡来了皇宫里的人征选宦官。

　　在古代，宦官的来源主要有两种。一种是从民间征选，不是实在没有出路的话，谁也不愿去应征；另一种来源是受宫刑的罪人。古时宫刑是对重罪犯的刑罚之一，属 “五刑” 之一。名人传记这样，年仅十三岁的蔡伦因家境贫寒，不得不走了应宦这条路，被送入宫中，开始了他悲剧性的一生。

　　在封建社会，宦官是一个特殊的阶层。宦官在皇室内廷服务，要侍候皇帝、 皇后和皇帝的嫔妃以及其他皇室成员的饮食起居。要进内廷，必须先要 “去势” ，即受宫刑(又称腐刑，就是割去生殖器)。由于这些人不能生育， 不能传宗接代，被认为辱没祖宗，有违自然。尽管他们接*皇室，生活优越，并且其中不乏握有大权的人，但仍为时人所不齿，称他们为 “宦竖” 。

　　受过宫刑的人不但肉体上受害，心灵上也受到极大的摧残。曾受宫刑的《史记》作者司马迁在给他的朋友任安的书信中曾描述了这种心态。

　　他说： “没有比污辱祖先更丑陋的行为了，没有比宫刑更耻辱的了。受过宫刑的人，是无法和君子相提并论的。这种认识已经不是一代，其根源是很远很远的。过去，卫灵公和宦官雍渠与孔子同坐在一辆车子上，孔子觉得很耻辱，就离开了卫国，到了陈国；商鞅因宦官景监的引见而得官，贤臣赵良为之寒心……这些事情说明，自古以来都是鄙视宦官的……我因出言不慎而遭此大祸，被乡亲、 同僚所耻笑，污辱还是十分严重。因此我愁肠一日九回，在家则恍恍惚惚若有所失，出外则往往不知到了何处，每当想到这种耻辱，没有一次不汗流浃背，浸透衣衫……”

　　司马迁所描写的这些痛苦，还只是因为别人的鄙视而在精神上感受到的痛苦。在人自身，受宫刑的则导致内分泌失调，产生生理上与心理上的变态。

　　蔡伦没有留下描绘自己痛苦心态的文字，但从《后汉书·蔡伦传》中隐约透露出他的内心同样很痛苦。他 “闭门绝宾” ，不与人往来； “暴体田野” 以在自然中袒露自己的躯体，这些都可以说是由宫刑带来的痛苦所引起的心灵扭曲所致。但这些还只是蔡伦一生悲剧中的一个方面。

　　书写困境

　　身在宫廷，使蔡伦得以了解汉帝国在科学、 文化、 对外交流等多方面所取得的辉煌成就。对这些成就的了解，更使他深感必须冲破书写的困境。中华勵志網 名人传记

　　最初的汉字是怎么书写的呢 ？ 最初的汉字不是写，而是刻在龟甲和兽骨上的，即我们今天所说的甲骨文。

　　在龟甲和兽骨上刻写当然很费力气，速度自然相当缓慢，为了省些力气，加快速度，刻字的人往往刻得是那个意思就得了，在当时当地的人们是可以理解的，可是时过境迁，人们往往不知道是什么意思。我们现在对出土的甲骨文有很大一部分不能辨别，也有这方面的原因。在当时龟甲和兽骨的来源可能比现在多些，但依当时的条件，得到它们也并不容易。龟甲和兽骨的表面积也有限，不能承载大量信息。把大量的龟甲兽骨编集在一起不发生混乱几乎不可能：重量大，形状不规则，工作量大。所以，在龟甲和兽骨上刻字只是用来记录卜辞和皇家世系，并非用来传播文化。另一个最初记载汉字的方式是将字铸在青铜器钟上，这就是现在说的钟铭文。这样做代价很昂贵，非王侯不能，而且根本就不利传播，这只用在国家法律、 基本体制等的记录上，这样的青铜器是国家权力的象征，时做九鼎，后传至周，这九鼎就属此类。到周朝衰败时，抗命的诸侯派使臣问周王这些如何处理，意思是要取代周王的地位，所以 “问鼎” 成了觊觎王位的代名词，到今天演化成我们把打算独占鳌头，夺得桂冠的企图称为 “问鼎” 。

　　钟铭文用来记录国家或王侯家族的重大事件，除此之外没有其他用途。钟铭文的篇幅都很短，没有长篇巨制。

　　除在钟鼎上铸字，古时还在兵符上铸字。帝王遣将调兵，以兵符为证，兵符以金属铸成，上面有字，分为两半，一半在军中，一半在朝廷。帝王派将领去指挥军队，将手中的一半给他，他拿这一半与军中的一半相合，就取得了指挥权。战国时，秦兵攻打赵国，包围了赵国的都城邯郸，赵国向魏国求救。魏公子信陵君欲救赵国，但魏国带兵的将领按兵不动，信陵君无奈，要带领自己的门客去战场以死相拼。城门守门人给他出主意，让他通过王妃偷出在王宫的另一半兵符。后来信陵君用偷出的兵符骗取了调兵权，发兵解了邯郸之围。

　　到了秦汉，记录皇帝的重大活动采用了另一种形式，刻文字于碑，如秦始皇出行，封禅泰山，就刻碑以示纪念。

　　把汉字作为传播文化的一种最主要的记录方法，是把字刻写在竹简和木牍 —竹片和木片上，我们至今留下 “文牍” 一词，就从木牍而来。后来我国的丝织充分发展起来，出现了写在缣帛上的 “帛书” ，秦始皇焚书坑儒，后人作诗讽之：

　　竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。

　　坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

　　诗中的 “竹帛” 就是指竹简和帛书。[

　　在竹简、 木牍上记录文字，也是一件浩大的工程，这种记录也是刻上去的。而且，为了长久保存，大竹简上刻字后，还必须用火烤出水分，使青竹片变黄，叫做 “煞青” 。我们今天写文章定稿称之为 “煞青” ，就是从这里演化而来。竹简、 木牍刻完之后，要用绳一片片串起来，称为 “册” ，每片竹简或木牍的容量很有限，所以一篇文章往往要用很多竹简木牍 。这种 “书” 用麻绳、 丝绳或牛皮绳串起来，每串叫一 “册” 或者一 “卷” 。从 “册”

　　字的字形可以看出，这个字就是两片木片被串在一起，而卷则是说可卷成一卷。现在大部头的作品分册或卷，就是从那里来的。不过那时一卷书的容量可远远抵不上现在的一卷，没多少字的文章，往往要分好多卷。竹简用绳串，看多了磨损厉害或日久天长绳子断了，竹片就散乱不堪，几部不同的书堆在一起，一旦散开便难以整理，这也是简书的一个不便之处。

　　用缣帛当然比竹简木牍方便多了，便于书写、 携带和保存，比现在的纸还结实，但这种书写材料过于昂贵，除了王侯之家和中上等地主们，一般人都用不起。

　　由于书写材料的问题不能解决，大大地妨碍了文化知识的传播，阻滞了社会文化的进步和发展。汉朝是一个经济和文化获得巨大发展的朝代，竹简和木牍当然满足不了记录和传播文化知识的需要，于是获得一种便利耐用而价钱便宜的书写材料迫在眉睫，全社会都在呼唤着这种新材料的诞生。

　　蔡伦就是为满足社会的这种要求而发明了纸。造纸术的发明和推广，使得蔡伦的名字进入科学巨人之列。那些在他身前身后出现的科学文化巨人们的成就，都因他的发展而得以广泛传播。

　　蔡伦和纸

　　“有志者事竟成。 ” 蔡伦从民间总结了制作雏形纸的零散经验，加上自己创造性的劳动，发明了一套系统的、 具有重大生产和实用价值的造纸技术，为纸的推广使用奠定了基础。蔡伦利用自己的地位，借助汉王朝中央集权*的力量， 使纸张得以在全国推广。这样，蔡伦终于以自己的才智，为冲破书写的困境作出了非凡的贡献。

　　传说蔡伦在宫中任尚文令的时候，有一天，邓太后派人送给他一包新鲜的荔枝。原来地方上每年都要向宫中进献新鲜果品，邓太后因为蔡伦*日辛苦勤勉，对他格外恩赐。蔡伦拿着荔枝注视良久，忽然问来人： “送果品的人是否还在宫中 ？” 来人摇摇头。

　　于是蔡伦派人日夜兼程追回了进贡的人。这是一位白发苍苍的老人，看到皇宫中的使者，心里不知是祸是福，但到了这个时候也身不由己，只好跟着进宫。出乎老人意料的是这时朝廷官吏待他为佳宾， 问了他很多他家乡的情况， 最后还问到了包果品的 “絮纸” ，这是一种自然成型的丝质薄纸。面对如此和蔼的官吏，老人当然把制作絮纸的情况全盘道出，还把他的女儿带到宫中，让她给蔡伦看如何炮制出 “絮纸” 。蔡伦由此受到启发，经过多次实验，发明了沿用至今的造纸术，终于造出了 “蔡侯纸” 。

　　在我国，养蚕制丝的历史很悠久，*曾被称为 “丝绸之国” 。相传首创养蚕制丝的是黄帝的`妃子嫘祖。这说明养蚕制丝自中华民族进入农耕文化时就开始了。蚕吐丝成茧后质量高的蚕茧经沸水煮后抽丝，用来纺织。质量差的用来制丝棉。方法是把蚕茧放在透水容器中，浸泡在水里反复捶打，将茧打烂使丝连成片状，再置于蔑*上放在阴凉的地方晾干，每日用清水漂淋，使丝色更白，五六天后晾干揭下，就制成了丝棉，作寒衣的填充物。《孟子·梁惠王》中孟轲曾描绘他的理想王国，其中说到五十者可以衣帛食肉，所谓 “衣制就是穿丝棉做的衣服。前面所说的制丝棉的方法为漂絮法。制丝棉的工匠们，从竹*上取下要成絮的丝棉后，发现在竹*上还有薄薄的一层敝绵，这层纤维干燥揭下后，可以用来书写，这就成了最初的 “纸” 。[名人传记]中华勵志網 名人传记

　　在我国，种植和使用麻类植物的历史与养蚕制丝同样久远。这可以追溯到远古的传说和《诗经》中的描写。

　　在棉花未传入我国的一段时期内，达官贵人、 王侯富家穿的是丝织品，而普通百姓穿的布衣则是麻制成的，冬衣内的填充物也是麻。麻用来做纺织的材料的是其茎皮纤维，把这种植物茎皮加工成可供纺织的纤维，需要将它放在池塘中沤制，池塘中的水是流动的，麻浸在池塘中，日照使水温上升，池中真菌繁殖起来，真菌以麻中的果胶等为营养，把它们吸收，剩下的就成了为可供纺织的纤维缕，这就是 “沤麻” 。

　　受漂絮沤麻的启发，在前人经验的基础上，蔡伦决心造出一种新的可以方便书写的纸来。经过反复实践，他选用破布、 废旧麻类，破鱼网，树皮等为原料，使造纸原料造价降低，料源充足。在造纸工艺方面，他发明了使用挫、 揭、 抄的生产工艺，对原料处理，除了加强淘洗、 切碎、 沤泡等环节外，还增加了用石灰进行碱液烹煮的过程，使植物纤维分解速度加快，分解更均匀更细致，从而提高了纸的生产效率和纸张的质量。公元 105年，蔡伦把自己造出的纸呈献给汉和帝，汉和帝很赞许他的才能，下令推广他的造纸法。

　　自从蔡伦发明纸后，纸便渐渐深入到社会生活的各个领域。官府的文书使用了纸张，便于传阅和向民众告示，使官府行使职能的方式大大简化了；审理案件使用了纸张，使得记录全面、 准确，便于保存；纸张的运用还促成官府对文件收发，帐目收支等方面管理手段的改变。这一切使得官府的办事效率提高，管理手段加强，职能被强化。在民间，纸深入到经济生活中，租佃、 买卖、 雇佣、 借贷等活动，广泛运用了纸张。

　　纸张对文化发展和社会生活所产生的影响是无法估价的。总之，如果没有纸张作为书写材料，汉朝后中华民族在文化科学等领域的发展是无法想象的，印刷术的发明也不能产生，而中华文明的发展规模恐怕也要大打折扣。纸张作为书写材料的出现，大大推动了中华民族文明史的进程。

　　不仅如此，若干年后，纸与我们民族发明的印刷术、 指南针、 火药一起走出国门，传到中世纪的欧洲，在那里石破天惊，敲响了欧洲封建社会的丧钟，使欧洲继罗马时代之后，站在又一个新的历史高峰上。纸对整个人类的文明产生了深远的影响。

　　拓展延续

　　蔡伦造纸（历史事件）

　　造纸术是*四大发明之一，纸是*劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。自古书契，多编以竹简，其用缣帛（即按书写需要裁好的丝织品）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。

　　伦乃造意（发明、创造）用树皮、麻头及敝布。鱼网以为纸。先捣制成浆，取膜而去水，后晾干，而制成纸。兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”

　　蔡伦字敬仲，桂阳(今湖南郴州)人。在永*（汉明帝年号）末年开始在内宫任职，建初（汉章帝年号）时期，担任小黄门（太监官职名）。到汉和帝即位，升任为中常侍（太监官职名），参与政事。蔡伦有才能学问，尽心尽力，诚实谨慎，多次触犯皇帝，陈述得失的道理。每当到了休沐的时间，都闭门不接待客人，在田野中**。后来升任尚方令（太监官职名）。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。

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蔡伦为什么被称为纸圣

蔡伦为什么被称为纸圣

　　蔡伦出身于东汉初年大凑山下从事冶铸的一个铁匠世家，他的祖上是打铁的。卫飒上任桂阳郡太守后，在桂阳设置铁官，蔡家因此与朝廷官员有了紧密的联系。下面和小编一起来看蔡伦为什么被称为纸圣，希望有所帮助！

　　造纸术是我国古代科学技术“四大发明”之一，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献，促进了世界科学文化的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。蔡伦就是我国四大发明之一—造纸术的发明家，也是世界造纸技术的奠基人，世称“纸圣”。

　　蔡伦，字敬仲，桂阳郡即今天的湖南郴州市人，生于东汉永*四年即公元61年，卒于建光元年即公元121年。蔡伦从小随父辈种田，聪明伶俐，讨人喜欢。

　　永乐18年即公元75年，蔡伦被选入宫，时年15岁。他读书识字，成绩优异。东汉和帝年间任宫中尚方令，主管皇家器物的督造。因发明造纸术有功，东汉元初元年即公元114年，蔡伦被封为龙亭侯，故他发明的纸有“蔡侯纸”之称。

　　*古代是靠龟甲、兽骨、竹简、木牍、金石、缣帛来记录事物，传递信息的。后来，用笔写在丝帛上，可丝帛昂贵未能普及。到了西汉初期，已有用废旧布绳头和破布为原料制成的麻类植物纤维纸。

　　东汉定都洛阳后，蔡伦深感“帛贵而简重，并不便于人”，于是他决定造出比西汉更好的纸。他总结前代及同代造麻纸的技术经验，组织生产优质麻纸。

　　蔡伦用廉价的树皮、竹叶、破布、鱼网等大众原料，造出了易于书写、装订、保存和传播的纸张。在他的推动和组织下，到公元二世纪初的东汉时期，*已经完成了具有重大意义的造纸革新技术。蔡伦的例一造纸术贡献是皮纸制造工艺的探索和推广。麻纸和皮纸是汉代以来1200年间，*纸的两大支柱，*文化有赖于这两大纸种的供应而得于迅速发展。

　　公元三到四世纪，纸张已基本取代了落后的简帛，而成了*唯一的书写材料，有力的推进了*科学文化的传播和发展。后来，这一发明被世界各地所接受，并广泛得到应用，而且一直使用至今。可以说，世界上纸的发明，使人类的文明跃上了一个新的台阶。它作为一种新的信息载体在*最早出现，致使*汉代的文明勃兴，超过了别国的文明。造纸术的发明是*古代最伟大的的发明之一，也是人类文明史上一项最杰出的成就。

　　蔡伦一生为官46年，一度官尊九卿，地位显赫。在主管尚方期间，经常亲临现场做技术调查，极富创新精神。为发展当时的金属冶炼及加工、机械制造工艺等方面，起了很大的推动作用，被称为东汉时期的科学家。但他的最大贡献主要还在造纸方面，是造纸技术的革新者。

　　据《后汉书·蔡伦传》记载，蔡伦曾“监作秘划诸器械，莫不精工坚密，为后世法”。因此，蔡伦成为促进东汉造纸术发展的关键人物。

　　后人为纪念他，蔡伦故宅迭经修葺并不断扩充，成了人们眼前的这座蔡侯祠。如今蔡侯祠已经辟为蔡伦纪念馆，馆内陈列着蔡伦生*与造纸术发明的过程，以及蔡伦造纸术在全球的传播，与世界造纸技术发展的历史。

　　蔡侯祠前有一个长方形的水池叫“蔡子池”，相传为蔡伦向古里乡亲传授造纸技术时使用过的漂洗池。如今，池周改用花岗岩围砌，水池中央横跨一桥，桥上筑有纪念蔡伦的“思侯亭”。池的`四周栽花植柳，池水清澈如镜。每当皓月当空，桥亭两边的蔡子池中，各有一个月亮的倒影，这就是著名的“蔡池双月”。

　　蔡侯祠后面有一棵参天古樟，树下一座圆拱形的古冢便是蔡伦墓。墓制古朴，下有石室，设有墓门。大理石的墓碑上镌刻着，郭沫若题写的“蔡伦之墓”四个大字。墓前有牌坊、祭台、甬道，庄严肃穆，令人肃然起敬。

　　*年来，当地*在蔡侯祠四周扩大了绿化和保护区的范围，经过精心设计，建成了一个芳草如茵，绿树成林的蔡伦纪念园。园内新建了碑廊、照壁、造纸作坊以及蔡伦雕像等等，用各种生动活泼的形象，介绍蔡伦极富传奇色彩的人生，歌颂蔡伦的丰功伟绩。

　　内容拓展：

　　主要成就

　　主管皇宫制造

　　蔡伦兼任尚方令时，掌管尚方，这是一个主管皇宫制造业的机构，“尚方宝剑”就是尚方制作的宝剑，后来成为最高权力的象征。因史*载阙如，如今已无从考证这个任命是怎么发生的，但这无疑是*历史上最正确的任命之一。当时的皇宫作坊，集中了天下的能工巧匠，代表那个时代制造业最高水准，为蔡伦提供了一个极好的*台，他的个性、爱好以及他在工程技术方面的过人天资，在这个工作岗位上得到井喷式的展现。

　　永元九年（公元97年）尚方制作的刀剑等器物，“莫不精工坚密，为后世法”。也就是说，他大幅度改进了制作工艺，达到极高水准，并长期居于技术的顶峰。晚蔡伦三四十年的崔寔在《政论》中写道：“有蔡太仆之弩，及龙亭九年之剑，至今擅名天下。”“蔡太仆”、“龙亭”，指的都是蔡伦，他已成为兵器“品牌”。

　　蔡侯纸

　　蔡伦发明了蔡侯纸改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。

　　元兴元年（公元105年）蔡伦向汉和帝献纸[9]，蔡伦将造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后，蔡伦被封为“龙亭侯”，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称为“蔡侯纸”。

　　蔡伦改进的造纸术[7]沿着丝绸之路经过中亚、西欧向整个世界传播，为世界文明的传承和发展起着不可磨灭的贡献。

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说明文阅读“造纸术”附答案

说明文阅读“造纸术”附答案

　　相信大家都不可避免地会接触到作文吧，尤其是条理性极强的说明文，根据说明对象的不同，说明文可分为事物说明文和事理说明文两大类。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是小编为大家整理的说明文阅读“造纸术”附答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　阅读下面两段文字，完成17—19题。

　　文段一

　　*在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛等是古代用来供书写、记载文字的材料。但是甲骨不易获得，且甲骨和竹简都比较笨重，不易携带;绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，不能普遍应用于书写。到了汉代，由于经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足时代发展的需求，从而促使书写材料的改进——纸被发明出来。西汉时期，出现植物纤维纸，但由于技术上的限制，纸张质地粗糙，不适宜书写，一般只用于包装。而到东汉时期，宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸技术，他用树皮、麻头、破布、旧渔网等作原料，制作成纸。这些纸的质地轻薄、细腻，更适合使用毛笔书写文字。人们将经过蔡伦改进的纸称作“蔡侯纸”。105年，蔡伦把他监制的`第一批纸献给了汉和帝，深得和帝称赞。和帝下令把改进的造纸技术推向全国。蔡伦改进造纸术成为书写材料的一次革命。

　　文段二

　　*古代四大发明首推造纸术，造纸术是我国古代劳动人民智慧的结晶。自汉代起，尤其蔡伦改进造纸术后，造纸术不断扩大了原料的使用范围，降低了制造成本，提高了纸张的质量和产量，使“纸”这个物质广泛应用到*民的日常生活中。这也促使造纸术随着我国对外贸易的不断发展，逐渐向我国周边乃至世界推广，起先是把纸本书携往国外，然后造纸术也逐渐直接或间接外传。由于文字载体成本的大幅度下降，促使文化得到进一步发展和传播，抄书、藏书之风盛行，让精彩的、有影响力的文字得以保留下来。造纸术的不断推广和改进，一定程度上也推动了世界经济和科技的发展。总之，我国发明的造纸术为人类文明的发展做出了不可磨灭的伟大贡献。

　　17.根据文段一的内容，请你说出造纸术在汉代得到发展的原因。(3分)

　　18.根据文段一的内容，说出记载文字的材料不断改进的表现(4分)

　　19.根据文段二内容，请你用“不仅……而且……”的句式，概括出造纸术的发明与改进对人类文明进步的重要意义。(3分)

　　参考答案：

　　17.要点：(1)经济、文化的迅速发展(2)蔡伦总结前人经验，改进造纸术(3)汉和帝的大力支持(共3分。每点1分)

　　18.示例：记载文字的材料由笨重不易携带的甲骨、竹片发展到轻便、昂贵的绢帛，再到西汉时期的质地粗糙，不适宜书写的植物纤维纸，最后到轻便、取材广泛、造价低廉、质地细腻易书写的“蔡侯纸”。(共4分。每点1分)

　　19.示例：造纸术的发明与改进不仅促进了人类文化的发展和传播，而且还推动了世界经济和科技的发展。(共3分，每点1分，语言1分)

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造纸行业宣传标语

造纸行业宣传标语

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的标语吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的.口号。标语的类型多样，你所见过的标语是什么样的呢？以下是小编为大家整理的造纸行业宣传标语，希望能够帮助到大家。

　　一、四大发明显国威，正大纸业领先行。

　　二、正道沧桑诚为首，大业青垂品至尊。

　　三、道林模造凭君取，韧薄*洇我自知。

　　四、正大造就和谐家，低碳创出幸福园。

　　五、正品质尊诚为上，大鸿图立信致远。

　　六、方正中尽享人生，博大里沟通你我。

　　七、正大光明铸伟业，纸做最好永不锲。

　　八、正大纸业造好纸，家国天下用正大。

　　九、正扬古智成天品，大绣今志显神才。

　　十、正为疆土画园林，大为国域建绿家。

　　十一、正是青春好年华，大展宏图我为先。

　　十二、蔡侯双手造天地，毕生诚信印人间。

　　十三、正诚有道德致远，大象无形品为先。

　　十四、价格不代表价值，但求对得起价值。

　　十五、正大众志民为重，德高成城国为先。

　　十六、正是洛阳纸贵日，大浪淘沙蔡伦术。

　　十七、书一纸浩然正气，担千斤责任大义。

　　十八、毫端挥去知棉薄，几上铺来映墨光。

　　十九、承千言浩然正气，历万世宏图大志。

　　二十、正正经经做纸，大大方方做人。

　　二十一、君子，承天下之忠勇；正大，造世间之清白。

　　二十二、真诚赢得信任，品质应正实力。

　　二十三、书一纸正大华章，谱一曲人民心声。

　　二十四、变废为宝为环保，清清白白显成效。

　　1、生产再忙，安全不忘；赚钱重要，环保在先。

　　2、需求无限，资源有限；善用有限，发展无限。

　　3、蓝蓝的天，青青的地，柔柔的纸，常伴你我。

　　4、读万卷书，行万里路；造亿张纸，助你成才。

　　5、工艺用心，生产放心，消费舒心，大家开心。

　　6、抓安全，为自己负责；讲环保，为社会贡献。

　　7、高尚情操，美丽心灵，与时俱进，开拓创新。

　　8、以人为本，客户至上，质量取胜，诚信服务。

　　9、十年树木，环保造纸；百年企业，安全为本。

　　10、纸厂要振兴，抓安全；纸厂要发展，抓环保。

　　11、安全生产是立厂之根，环境保护是兴厂之本。

　　12、天天安全，张张环保，个个创新，家家和谐。

　　13、我们不能只是纸上谈兵，要有环保和安全意识。

　　14、富绘宏图，蓝天白云；阳光大地，天高气爽。

　　15、辛劳之纸毁之何怜，保护产品等于保护环境。

　　16、打造一流，绿色环保；安全生产，重于泰山。

　　17、天天造纸，造好纸；处处安全，绿家园。

　　18、合理环保关系国家未来，安全生产维系个人健康。

　　19、绿色资源，和谐生态，杜绝隐患，共享生命。

　　20、希望这几条能有你喜欢的，祝生意兴隆，万事顺利！

　　21、要质量，要环境，要效益；有投入，有产出，有规模。

　　22、人人争做环保能手，力求企业发展，迈向零缺点。

　　23、把每一份呵护融入每一张纸，传递到每一个人的手中。

　　24、工厂要振兴，抓安全；工厂要发展，抓环保。

　　25、绿色造纸，绿色心情；环保绿色，安全绿色。

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古诗《赠汪伦》及诗意

古诗《赠汪伦》及诗意

　　在**淡淡的日常中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的古诗《赠汪伦》及诗意，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　作品原文

　　赠汪伦

　　唐·李白

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌①声。

　　桃花潭②水深千尺③，不及④汪伦⑤送我情。

　　注释译文

　　作品注释

　　①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

　　②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。

　　③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法(潭深千尺不是实有其事)写深情厚谊，十分动人。

　　④不及：不如。

　　⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时，附*贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。

　　作品译文

　　李白坐上小船刚刚要离开，

　　忽然听到岸上传来告别的歌声。

　　即使桃花潭水有一千尺那么深，

　　也不及汪伦送别我的一片情深。

　　创作背景

　　据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。

　　李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　文学赏析

　　*诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。

　　诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的'小船上向人们告别的情景。

　　“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。

　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。

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周杰伦歌词个性签名_赠汪伦古诗

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐周杰伦歌词个性签名。

1、教室的那一间我怎么看不见《晴天》

2、如果再重来会不会稍显狼狈――《最长的电影》

3、对你心跳的感应还是如此温热亲*-《夜曲》

4、别管那是非只要我们感觉对《暗号》

5、想看你看的世界想在你梦的画面《回到过去》

6、我感到很疲倦《爱在西元前》

7、我原谅不了我，就请你当作我已不在《搁浅》

8、徒留我孤单在湖面成双《菊花台》

9、终于看开爱回不来我们面前太多阻碍《倒带》

10、你的一切都想要《迷迭香》

11、珍惜一切就算没有拥有――《稻香》

12、我用无悔刻永世爱你的碑《发如雪》

13、我会学着放弃你是因为我太爱你――《安静》

14、望着你慢慢忘记你《最长的电影》

15、岁月在墙上剥落看见小时候《东风破》

16、海鸟和鱼相爱，只是一场意外《珊瑚海》

17、你的眼中只有我《甜甜的》

18、缺氧过后的爱情，粗心的眼泪事多余《退后》

19、手在键盘敲很轻我给的思念太小心《夜曲》

20、心里的雨倾盆的下，也沾不湿她的发《心雨》

21、我受够了等待《倒带》

22、再说我爱你可能雨也不会停《黑色毛衣》

23、纵然青史已经成灰我爱不灭――《发如雪》

24、被伤透的心能不能够继续爱我《枫》

25、这样也好开始没人注意到我《分裂》

26、在月光下一直找寻那想念的身影《轨迹》

27、心里的雨倾盆的下也沾不湿她的发《心雨》

28、没人帮着你走才快乐《分裂》

29、我用无悔，刻永世爱你的碑《发如雪》

30、爱是不是不开口才珍贵《最长的电影》

31、终有一天，我有属于我的天《蜗牛》

32、雨点从两旁划过，割开两种精神的我《分裂》

33、时间把镜头带走不假思索回忆不放手《瓦解》

34、终于看开爱回不来而你总是太晚明白《枫》

35、我顶着大太阳，只想为你撑伞《园游会》

36、也许颓废也是另一种美《世界末日》

37、就让回忆永远停在那里《黑色毛衣》

38、我掉进爱情悬崖跌太深爬不出来《爱情悬崖》

39、考不上好的学校可以不微笑就走《分裂》

40、哭过却无法掩埋歉疚《搁浅》

41、应该开心的地带你给的全是空白《倒带》

42、开心的被黏手，我满嘴都是糖果《麦芽糖》

43、不管到哪里都是晴天《星晴》

44、离开你以后并没有更自由《退后》

45、我们的感情蔓延珍藏拥吻着飞扬《浪漫手机》

46、我留着陪你强忍着泪滴有些事真的来不及回不去《最后的战役》

47、我开始使用第一人称，记录眼前所有的发生《半兽人》

48、那些爱过的感觉都太深刻我都还记得《说好的幸福呢》

49、我把爱烧成了落叶却换不回熟悉的那张脸《枫》

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赠汪伦的古诗带拼音

赠汪伦的古诗带拼音

　　李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写《赠汪伦》这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。以下是小编整理的赠汪伦的古诗带拼音，欢迎阅读。

　　【赠汪伦的古诗带拼音】

　　赠（zèng）汪（wāng）伦（lún）

　　[唐（táng）]

　　李（lǐ）白（bái）

　　李（lǐ）白（bái）乘（chéng）舟（zhōu）将（jiāng）欲（yù）行（xíng），

　　忽（hū）闻（wén）岸（àn）上（shàng）踏（tà）歌（gē）声（shēng）。

　　桃（táo）花（huā）潭（tán）水（shuǐ）深（shēn）千（qiān）尺（chǐ），

　　不（bù）及（jí）汪（wāng）伦（lún）送（sòng）我（wǒ）情（qíng）。

　　【赠汪伦古诗赏析】

　　这首诗前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与 “忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送 了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附*，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对 自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别 裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的.情谊化为有形，既形象生动，又耐人 寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？

　　明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以 调绝千古。”这一评论是恰当的。

　　【赠汪伦古诗新编】

　　天还未亮，灰蒙蒙的夜色让李白更不愿意离开，毕竟他在此生活有一段时间了，而且他最舍不得的是他的好兄弟汪伦。天不遂人愿，李白最终还是得走。

　　昨天晚上，李白去找汪伦辞别，但“辞别”二字还是没有说出口，只说是过来聚一聚。“酒逢知己千杯少”啊，两人喝得酩酊大醉。天还未亮，李白便悄悄地走了。

　　“不知现在汪伦兄怎么样了，记得刚到此地时，我人生地不熟，是汪伦兄帮助了我，还给我安排了住处。还有那次，我中了风寒，卧床不起，是汪伦兄细心照料我直到痊愈。还有……而现在我就要走了，我该如何报答他……”想到这些，李白不禁长叹一口气。

　　李白拿起包袱来到桃花潭。桃花潭水流湍急，深不可测，周围繁花盛开，散发着缕缕清香。“恐怕我以后很少有机会欣赏这宜人风光了。”他自言自语着，便已经叫过船家，登上了船。

　　船家刚要起程，却听见岸上传来一阵急促的脚步声，这声音很熟悉，是汪伦兄。李白立刻让船家停到岸边。

　　果然是汪伦兄！喜悦与激动之情涌上了李白的心头。

　　“李白兄，你我兄弟一场，为何要不辞而别？”汪伦有些埋怨道。

　　“唉，我的好兄弟，天意难违，我李白能够认识兄弟，是三生有幸，我不忍与兄弟分别呀。有你这样的好兄弟，我也就知足了。你对我的恩情真是无以回报。”李白缓缓地说道。

　　“李白兄，这是哪里话，你我既是好兄弟，又何须此言。只是我真的舍不得你走，如果你能留下来，就好了。”

　　“我也希望如此，但这并不是我说了算的。好兄弟，日后我们定会再相见”。

　　“但愿如此，李白兄，后会有期，保重。”

　　“汪伦兄，保重。”

　　船家划着桨驶向潭中心，汪伦兄还在岸上使劲地摆手，李白不禁触景生情，热泪盈眶，吟道：

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

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送别友人的古诗《赠汪伦》李白

送别友人的古诗《赠汪伦》李白

　　在*日的学*、工作和生活里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的送别友人的古诗《赠汪伦》李白，希望能够帮助到大家。

　　赠汪伦(李白)

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　这是一首充满情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。李白他的送友诗，除了绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。此诗历来脍炙人口，选入教材，是个佳作。

　　首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面;而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，但细细品味，那笔端却分明饱含着依依惜别之情。

　　中间两联切题，写出了离别的深情。颔联“此地一为别，孤蓬万里征”，意思就是此地一别，离人就要像蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友深切的不舍之情。落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西;远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令诗人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。

　　尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”班马，离群的马。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。

　　这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。

　　[作者简介]

　　李白（701－762，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附*），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

　　他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李U的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

　　李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的'艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。

　　[注释]

　　汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附*贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人结下深厚的友谊。宋蜀本李白集此诗题下有注曰：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗”。据此，后人多以为汪伦是一“村人”。今人汪光泽、李子龙先后发现泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，仁素公之次子也，为唐时知名士，与李青莲、王辋川诸公相友善，数以诗文往来赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间，公为泾县令，青莲往候之，款洽不忍别。公解组后，居泾邑之桃花潭”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。

　　踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

　　桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。

　　不及：不如。

　　[译诗、诗意]

　　李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的踏歌声。桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。

　　[赏析]

　　（一）

　　汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜。当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常饮慕，希望有机会一睹诗仙的风采。可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？

　　后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会，汪伦决定写信邀请他。那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封信：

　　“李先生喜欢游玩赏景吗？我们这里有十里桃花。李先生喜欢喝酒吗？我们这里有万家酒店。”

　　李白接到这样的信，立刻高高兴兴地赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，先是一愣，接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！”

　　汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快。因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂。别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样。在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活。因此，他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀。他曾写过《过汪氏别业二首》，在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏。

　　李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　这首诗比喻奇妙，并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴*实，更显得情真意切。

　　《赠汪伦》这首诗，使普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地。为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起“踏歌岸阁”，至今还吸引着众多游人。

　　（二）

　　天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。

　　诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。

　　送行者是谁呢？次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。

　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。

　　桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。

　　这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。（宛敏灏宛新彬）

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蔡崇达_惠崇春江晓景的古诗词

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蔡崇达小编

1、每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是、人的欲望也是。以前以为节制或者自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的方法，然而，无论如何，它终究永远在那躁动起伏。

2、我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。

3、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。

4、每个人都已经过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候的聚会才能成真。

5、天降姿色命中定，心善面丑相由命。

6、这样提问的人，显然没有试过在现实生活中去真正奔赴梦想。

7、有没有把世界掌握在手中的感觉？

8、最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。

9、人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。

10、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。

11、那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。

12、理解是对他人最大的善举。

13、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。

14、任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。

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2、肉体是拿来用的，不是拿来伺候的 ----《皮囊》

3、别让这肉体再折腾它的灵魂。 ----《皮囊》

4、自己是在配合演一出戏码。戏码的剧本不知道，但中心主旨是传达一种乐观，一种对彼此对未来的信心。揣摩各自的角色和准确的台词。 ----《皮囊》

5、有时候人会做一些看起来奇怪的反应，比如，越厌恶、越排斥的人和地方，我们却越容易纠葛于此，越容易耗尽自己所有就为了抵达。 ----《皮囊》

6、人最怕的是发现了自己想要的东西 ----《皮囊》

7、既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力，但我始终接受不了，活的这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。 ----《皮囊》

8、要是诚心想念我，我自愿会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》

9、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕 ----《皮囊》

10、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的 ----《皮囊》

11、这样的地方很容易和荷尔蒙相互催化，给人带来世界确实无限展开的那种眩晕感。这样的地方，确实需要大量想战天斗地的人。 ----《皮囊》

12、和他说话，就如同和一个人在水中纠缠，你拉着他，想和他一起透口气，他却拉着你要一起往下坠。 ----《皮囊》

13、我知道过不了几天，风一吹，沙子一埋，这痕迹也会不见的。

14、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》

15、如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？

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