与谦有关的古诗

诗名含有谦字的古诗词 名字含谦字的诗词

赠裴思谦（一作裴思谦诗）

*康妓〔唐代〕

银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。

从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。

九日游仙女山怀有训信卿是山为先祖谦谦府君旧游

胡直〔明代〕

仙女山居云，吾祖昔临赏。九日乘清飙，挈客恣如往。

层嶂列重帏，前川脩以朗。残椒犹可扪，绝磴步难广。

振袂猋升霄，翔身出穹壤。生负丘壑姿，矧复税归鞅。

以兹释天刑，焉用祛尘想。但无王子晋，吹箫双偃仰。

引睇忽忘言，孤月流归舫。

晚凉同常伯敬黄子邕过杨伯谦湖上书舍值伯谦出未归子邕买酒小酌联句

刘崧〔元代〕

酌酒湖阴晚，移床竹径凉。高荷凌水碧，幽草入林香。

问字过从数，联诗叹语长。却怀杨宪史，骑马出东坊。

七夕同丘谦之李袭美梁公智莫廷韩集海子亭听钟山人琴得南字时谦之将赴阆州

欧大任〔明代〕

巧夕忻调轸，佳期且盍簪。偶然寻灞岸，何必在江潭。

绿竹新成曲，清酤易满甔。明年星汉望，能不忆周南。

珠江晚望寄陈季谦陶惟谦时海上多警，闻古冈贼已就擒

欧大任〔明代〕

雁尽不传江上信，词人幽抱若为裁。渔灯晚杂烽烟起，野柝时闻戍鼓催。

台在早占南武拜，波*终见越裳来。圭峰万树东风里，谁遣江南庾信哀。

简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二

岳珂〔宋代〕

几年诸葛卧南阳，蠡泽春风诏趣装。丹检紫泥来四辈，碧油红旆又三湘。不关富贵干旄恋，要看功名汗简香。雪汗蓬婆渐秋水，好扶西极汉天长。

简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二

岳珂〔宋代〕

君今西上我东驰，一醉相从又几时。星变十年占轸野，风寒两地说江湄。忧时有虑虑须早，了事欲归归未迟。年齿官班略相似，伴閒频记乐天诗。

黄鹤谣寄吴季谦侍郎时季谦自德安入城予适以使事在鄂

岳珂〔宋代〕

卢山白鹤归来双，缟衣素袂玄为裳。翅如车轮夜横江，风声曾走淮淝羌。

戛然长鸣下柴桑，芝田啄粒遥相望。何人网罗倏高张，上决云汉旁八荒。

一随鹏鹍惊远翔，低头不肯谋稻粱。一罹罝弋沮泽旁，局身筠笼翅摧藏。

鹦鹉洲畔葭苇乡，水云苍苍江茫茫。九皋欲闻声不扬，回顾鸥鹭羞颜行。

忽闻缑笙度宫商，红尘俯视有底忙。矶头刷羽今正黄，欲搥此楼呼酒狂。

题应天寺上方兼呈谦上人

方干〔唐代〕

中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。

晴卷风雷归故壑，夜和猿鸟锁寒山。

势横绿野苍茫外，影落*湖潋滟间。

师在西岩最高处，路寻之字见禅关。

古剑歌为李伯谦赋

郭钰〔元代〕

先生重剑如自重，藏之深山不轻用。宝匣夜开紫电飞，沧波晓淬龙光动。

干将湛卢不易求，英雄今古良悠悠。鸿门舞散玉斗碎，吴宫鼓绝蛾眉愁。

铜花玉晕文章露，野人愿致华阴土。佩之自可无邪心，袁公奇术何足数。

先生挥毫山馆中，光芒似欲争词锋。白照晴空铺雪练，碧含秋水生芙蓉。

邀我一见神悽恻，坐叹毛锥老无策。何当借我小试之，目前且断谗夫舌。

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含有谦字的古诗词 带谦字的诗词名句

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。——《小窗幽记·集醒篇》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。——《格言联璧·持躬类》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。——《荀子·宥坐》

谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·象传上·谦》

人道恶盈而好谦。——《易传·彖传上·谦》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·卷下·门人陈九川录》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。——《易传·彖传上·谦》

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。——《围炉夜话·第四三则》

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》

谦恭待人，忠厚传家。

满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——《警世通言·卷三》

谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。——《格言联璧·惠吉类》

福有福始，祸有祸先——《了凡四训·谦德之效》

有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。——《了凡四训·谦德之效》

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。——《了凡四训·谦德之效》

谦者众善之基，傲者众恶之魁。——《传*录·卷下·门人黄以方录》

门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。——《曾国藩家书·治家篇·致四弟·教子勤俭为主》

劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多——《抱朴子·外篇·刺骄》

陷人于危，必同其难——《后汉书·列传·刘虞公孙瓚陶谦列传》

龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。——马援《诫兄子严敦书》

劳谦得其柄，和光甚独难。——曹植《君子行》

贪满者多损，谦卑者多福。

善日加修，德日加厚。——《了凡四训·谦德之效》

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。——《孔子家语·三恕》

入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

夫此六者，皆谦德也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。——欧阳修《答吴充秀才书》

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。——王安石《本朝百年无事札子》

己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。——《贞观政要·卷六·论谦让》

我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。——侯方域《马伶传》

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。——范仲淹《范文正公家训百字铭》

余曰：天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。——袁宏道《天目》

然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。——海瑞《治安疏》

公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《信陵君窃符救赵》

公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《魏公子列传》

上谦让不受，诸事皆先关白光，然后奏御天子。——班固《霍光传(节选)》

赵女媚中山，谦柔愈见欺。——阮籍《咏怀八十二首》

*谦不见*弹棋，毕曜仍传旧小诗。——杜甫《存殁口号二首》

常顺称厚载，流谦通变盈。——贺知章《唐禅社首乐章·顺和》

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石灰吟古诗_石灰吟于谦

　　《石灰吟》

　　作者：于谦

　　千锤万凿出深山，

　　烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，

　　只留清白在人间。

　　作者简介：

　　于谦（1398-1457），明钱塘（今浙江杭州）人，字廷益，号节庵。永乐进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西，颂声满道。五年（1430年），以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年（1446年）遭王振等迫害下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。也先以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年（14*）谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。

　　注释：

　　1、石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2、千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　3、若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　4、清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　译文：

　　（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

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唐彦谦春草古诗（春草这首诗的翻译）

春草（作者：唐彦谦）

天北天南绕路边，

托根无处不延绵。

萋萋总是无情物，

吹绿东风又一年。

注释：

托：依赖。萋萋：草长得茂盛的样子。

译文：

春天一到，天南地北到处都生长着路边的小草，依赖着草根，春草无处不绵延生长。可茂盛的春草总要催人回家，春风吹绿小草又过了一年了！

赏析：

春天一到，天南地北到处都生长着路边的小草，依赖着草根，春草无处不绵延生长。可茂盛的春草总要催人回家，春风吹绿小草又过了一年了！诗人借着春草又绿，抒发自己久在客外地强烈的思归情绪。

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观书于谦翻译和赏析（观书于谦古诗阅读答案）

明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。

眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。

漫跨着金鞍，*们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。

该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。

诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！

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于谦石灰吟古诗（石灰吟古诗原文及翻译注释）

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2021年1月22日

农历 腊月初十

石 灰 吟

明/于 谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间。

于谦是明朝名臣、民族英雄，《明史》称其 “至性过人，忧国忘家”，在杭州吴山读书时，偶然看到师傅们煅烧石灰的过程，一堆堆青黑色的山石，经过熊熊烈火焚烧后，变成了白色的石灰，深受感触，写下了传唱天下的《石灰吟》，表达了自己的人生追求。

石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在这人世间。

这是一首托物言志诗。字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀。于谦以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。“要留清白在人间”更是诗人直抒情怀，立志要做一个清廉、正直的官。

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