描写中华屈辱历史的古诗

铭记历史，圆梦中华

铭记历史，圆梦中华

　　历史是最好的教科书，唯有牢记历史，发扬中华民族伟大的抗战精神，*才能继续砥砺前行，实现中华民族伟大复兴的*梦。下面是小编整理的铭记历史，圆梦中华，欢迎大家阅览。

　　铭记历史，圆梦中华━━纪念*人民抗日战争暨世界反*战争胜利70周年！

　　今天是*人民抗日战争和世界反*战争胜利70周年纪念日。这是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、战胜*的伟大胜利，是*人民和全世界一切爱好和*的国家和人民的盛大节日。在这个庄严时刻，我们向在抗日战争中英勇战斗的烈士表示深切的怀念，向参加过抗日战争的老战士、抗日人民和将领所有为抗战胜利建立了功勋的海内外中华儿女表示崇高的敬意！

　　发生在20世纪三四十年代的*人民抗日战争和世界反*战争，是世界爱好和*与正义的国家和人民同人类文明的凶残敌人*进行的一场殊死搏斗。日本*主义对*的野蛮侵略，使*陷入了前所未有的民族灾难。面对凶残的侵略者和亡国灭种的民族危机，不甘屈辱的*人民，在**倡导建立的抗日民族统一战线的光辉旗帜下，万众一心，共赴国难，展开了一场气壮山河的伟大民族**战争。

　　*人民抗日战争，是保家卫国的斗争，也是挽救人类危亡、保卫世界和*的斗争。*人民的全民族抗战开辟了世界上第一个大规模反*战场，后来又成为世界反*战争的东方主战场。世界各国人民特别是反*同盟国对*抗战提供了不同方式的支援，*人民的全民族抗战也是对世界其他反*战场的有力支持。历史证明，*人民是打败日本*主义的决定性力量，*人民为世界反*战争的胜利付出了巨大的民族牺牲，为人类和*、进步与正义事业作出了许多的历史贡献。

　　*人民抗日战争的胜利，是*代以来*人民反抗外敌入侵第一次取得完全的胜利。*人民通过取得抗日战争的伟大胜利，不仅彻底打败了日本侵略者，捍卫了国家*和领土，而且促进了中华民族的伟大历史，促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神，加快了*革命的历史进程，是中华民族走向复兴的转折点。

　　铭记历史，圆梦中华，深刻汲取*人民抗日战争胜利的历史经验，对于我们实现全面建设小康社会的目标、实现中华民族的复兴十分重要的意义。我们要深刻牢记全国人民的大团结是我们战胜一切艰苦困难、实现奋斗目标的源泉，巩固和加强全国各族人民的大团结，同心同德地为全面建设小康社会、实现中华民族的复兴而奋斗。要深刻牢记以爱国主义为核心的'伟大民族精神是*人民团结奋进的精神动力，在全社会深入持久地开展爱国主义教育，并坚持把爱国主义教育同集体主义、社会主义教育统一起来，把广大人民群众的爱国热情凝聚到全面建设小康社会的伟大事业上来，凝聚到胸怀全局做好本职工作上来，更加自觉地为建设富强民主文明的社会主义现代化国家贡献力量。要深刻牢记提高综合国力是中华民族自立于世界民族之林的基本保证，珍惜难得的发展机遇，共同维护改革发展稳定的大局，抓住有利时机把国内的各项事情办好，不断增强我国的经济科技国防实力和民族凝聚力。要深刻牢记坚持走和*发展道路是实现我国发展目标的正确道路。

　　中华民族有能力结束一切的奴役和压迫，也有能力把自己的国家建设成为文明富强的社会主义。万众一心，奋发图强，朝着建设小康社会、实现中华民族复兴的宏伟目标前进！

[阅读全文]...

铭记历史圆梦中华征文800字

铭记历史圆梦中华征文800字

　　铭记历史圆梦中华征文800字（精选7篇）

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都会接触过征文吧，征文具有标题醒目，让人一目了然的特点。你写征文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的铭记历史圆梦中华征文800字（精选7篇），希望对大家有所帮助。

　　想要创造更加幸福美好的未来，我们必须铭记历史——那个灰暗的、绝望与希望并存的过去……我们不能忘记那段历史，不能忘记，永远，不能……

　　1937年，卢沟桥上的硝烟揭开了*主义全面侵华战争的序幕，接着，是那灰暗的八年，艰苦的八年，在黑暗中苦苦寻找那一点微弱的光的八年……

　　卢沟桥上的石狮至今还记得桥上那刺耳的枪声，被战火*卷过的土地仍能想起那震天的呐喊声和那爱国之血的温度，南京城不会忘记那泪水的味道和尸体腐烂的气味，它们还记得……

　　这是一个能让所有人的心灵为之颤抖的故事——1937年12月13日，日军攻入南京城。12月15日，日军开始了长达六个星期的大屠杀，30多万人丧命。短短的六个星期，南京城血流成河，凄惨的**幽幽地回荡在街头巷尾，尸骨腐烂的臭味弥漫了整个南京城，恶魔般的笑声似乎响彻了每个人的心底……

　　恐惧、抵抗、死亡——南京城成了一座恐怖的混沌之城……

　　南京城的那片触目惊心的腥红，将许多人从睡梦中惊醒。那片腥红，让他们拿起了武器，抗争，抗争……

　　不断抗争，不断牺牲，前赴后继……

　　他们用自己的燃烧，为最黑暗的时刻带来了一点光亮，一点希望之火……终于，在1945年，这点点的小火星点亮了黑夜，胜利了!

　　花开花落，树木生长，潮水涨落，时光流转……七十多年过去了，生活在和*时代的我们不需要呐喊着去冲锋陷阵，也不用在纷纷的战火中极力逃脱死亡。我们应该做的，是为了自己的梦想，为了*梦，为了永远的和*而不懈地奋斗。不需要你一定要干出一些惊天动地的大事，只需从能做的小事做起，但当把这些看似微不足道的小事拼凑在一起时，也许将会是一个惊人的成绩。

　　当我们在奋斗的路上，感到疲惫、绝望，想要放弃的时候，不妨回过头看看那个灰暗过去——这就是落后导致的结果!

　　勇敢地向前冲吧，少年!我们脚下的这片土地艰苦地穿过那充满硝烟的战场，可不希望听到“放弃”这个词。让我们用自己的活力与智慧，给这片土地注入新的力量吧!

　　不需要你对天地立下多么伟大的誓言——别惊扰了沉睡的朽骨，只要行动起来，带着这段历史，为*梦而不停地去追逐，去努力奋斗吧!

　　国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。二战后，主要参战国*纷纷推出国家级哀悼日，以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民，增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆，目前已成为国际惯例。波兰的奥斯威辛集中营大屠杀纪念馆、美国的珍珠港事件纪念馆、俄罗斯卫国战争纪念馆、日本的广岛和长崎原爆纪念馆等，每年都举行国家公祭。

　　公祭当天，国家元首、议会议长、各大党派领袖都到场献花圈，并公开发表讲话。同时，公众的参与度也相当高，参加公祭的人数少则万人以上，多则10多万人。

　　十二届*会第七次会议决定，分别将9月3日确定为*人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。

　　意义

　　国家公祭日的设立，是缅怀过去，更是扶慰民心、顺应民意的措施，同时国家公祭日的设立，也是*与世界更好地在沟通，在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度，在向全世界表达我们热爱和*、维护和*的决心与责任。就如欧洲一年一度纪念奥斯威辛集中营死难者一样，南京大屠杀死难者国家公祭日，是*的，也是全世界的。

　　以国家名义进行正式纪念与公祭，其世界意义在于，促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和*及正义良知，促进共同发展和时代进步。

　　影响

　　国家公祭日是群众路线的生动体现，体现的是对群众的尊重，是对生命的敬畏。而以国家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的国家已经拟人化，国家的意志、信念和情感，正与普通人情相融，因此，国家公祭日的设立，也表明国家政治的世俗化、*民化，体现了政治文明的`进步。

　　国家公祭日，我们将聚集在一起，以沉重的心情缅怀逝者，但我们知道，这不是在宣泄情绪，不是在倡导民族复仇，而是提醒我们每一个人，我们超越了个体、家庭和小圈子，也超越了血缘、社交圈与乡土的情感，我们是一个整体，我们是共同在悲痛，避免历史悲剧的重演，是我们共同的责任与义务。国家公祭日的设立，也让我们更深切地体会到国家存在的目的和价值，体会到国家统一强大的重要，让民族精神提升，让我们更加爱国。

　　七十年了，每当鼓舞人心的红歌响起，每当回忆历史的影片放映，我们便会想起，在那个战火纷飞的年代，先辈们高举着抗战的旗帜，迎着炮火，誓死驱除敌寇。

　　我们出生在一个和*的年代，我们所走过的每一寸土地，没有燃烧的战火。目光触及的事物，没有染上血色，我们身边的是栋栋楼房，而非重重的封锁线与碉堡。

　　我常去回顾，在这*静祥和的年代之前，满目疮痍的中华大地上，先辈们是如何浴血奋战，将侵略者驱逐出华夏土地的。在蝉声阵阵的夏夜里，我似乎可以看见，先辈们的双眼眺望着天边，火红的夕阳将云彩染得通红，好像象征着前进不息的炎黄子孙。他们的眼里充满了对未来的无限憧憬，和对守护这一片土地的决心。

　　不知多少人在前进的道路上永远地沉睡了，鲜红的血液染上贫瘠的土地，滋养着后一代抗战着。一代又一代，一代又一代，只为了心中的同一个梦想：守卫*!

　　多少年了，烈士们英勇献身。在祖国需要的危急关头，他们义无反顾，赴汤蹈火。坚守着自己的信念，矢志不渝。

　　汉代名将霍去病曾有一言：“凡犯我大汉天威者，虽远必诛。”直至今日，仍然掷地有声。先辈们一直用行动践行着这句话。及时再艰难，也将反*战争进行到底，誓死将*驱逐出我国疆域。

　　大汉疆域，何容丑虏踏足；卧榻之侧，岂容异族鼾睡!*，何为中?取义不偏不倚。这是一个中正的国家，人人*等，容不得异族在我们的土地上肆意妄为，杀戮我们的同胞，压迫我们的人民!

　　如今的*站起来了，她的地基由血肉筑成，坚固无比。她的魂魄由梦想凝成，刚毅不屈。纵使千灾百难迎面而来，她也咬紧牙关。天灾人祸让她伤横累累，但她依旧大步往前走。多难兴邦，天佑中华!

　　如今的我们，更应该为实现中华民族伟大复兴的*梦刻苦努力，立志成才。没有人有资格瞧不起中华民族，她应该看着我们让她更加富强。

　　七十年了，祖辈们传承给我们的精神，我们从未忘记过，而且立志将它发扬光大。它代表的是*人的顽强不息的拼搏精神，它是一个民族奋勇抗战的动力。

　　12月13日是第二个“南京大屠杀死难者国家公祭日”。为让广大青少年进一步了解抗日战争历史，弘场以爱国主义为核心内容的伟大民族精神，践行社会主义核心价值观，激励学生为实现中华民族伟大复兴的*梦而努力学*。*日，市一中开展“国家公祭日”主题教育活动。

　　庄重的升旗仪式上，教师代表作了题为《勿忘国耻、圆梦中华》的**?讲话，作为活动的启动仪式。他回顾那段沉重惨痛的历史，批判日本侵略者的战争罪行。七十多年前的这一场灾难不仅仅是南京的灾难，也是全*的灾难，甚至可以说是全人类共同的灾难。

　　主题班会课上，各班以“铭记历史珍爱和*”为主题，开展了不同形式的纪念活动。播放PPT，重温那段屈辱的历史，明白国家公祭的意义；观看视频，了解南京大屠杀的真相是如何批露的；低下头为大屠杀中死去的*军民默哀一分钟；在记事本上写上一句句感言，“谨记国家耻辱”“勿忘国耻，矢志前行”……

　　此次主题活动，让广大师生铭记国家公祭日的时间、意义，并从中受到教育、得到启迪。对于培养学生国家意识，建立民族信仰，培育和践行社会主义核心价值观有着积极的意义；也提醒每一位学生不能忘记历史，要肩负起振兴中华民族的重任，从我做起，从现在做起，奋发图强，努力学*，早日报效祖国。

　　12月13日是第8个国家公祭日，是国家为了纪念缅怀南京大屠杀遇难人民而设立的，以国家公祭的形式来祭奠死难的国民，增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆。饮水思源，不忘来路。国家公祭日、抗战胜利日、烈士纪念日等纪念活动，充分反映了党和国家不忘历史、铭记英烈的价值坐标。

　　“天地英雄气，千秋尚凛然。”英雄是民族的脊梁，是经过沉淀的历史符号。他们身上展现出的天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏**、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，正是中华民族精神的最好写照。他们理应得到最高尊崇，值得后人永远缅怀。

　　“一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。”铭记历史、缅怀先烈需要仪式，也需要载体。国家公祭日、烈士纪念日、抗战胜利日等纪念日的设立，就搭建了这样的载体，以一个国家的名义缅怀遇难人民，致敬烈士英雄，让在历次斗争中牺牲的英烈永远受到后来者的缅怀和敬仰。每一个纪念日的背后，都是铭刻在民族记忆里的光辉历史，挺立在民族身躯里的不屈脊梁，流淌在民族血脉里的源源动力。每一个纪念日的到来，都是一次圣洁的悼念，一次记忆的唤醒，更是一次国民意志的激励。设立纪念日，并不意味着仅仅把纪念局限在某一天，而是为了世世代代不能忘却纪念，就像春节团聚、清明祭祖一样，一代代人的传承，积淀下的是一个民族的文化认同和接续使命。铭记英烈，同样是每一代人不能忘却的历史责任。从这个意义上说，纪念日犹如一座丰碑，树立在每一个人心中，时刻不忘今日的幸福生活从何而来；纪念日也是一座灯塔，照亮前方的道路，提醒人们唯有努力实现中华民族伟大复兴的*梦，才是对英烈精神最好的弘扬，对英烈遗志最好的继承，对英烈遗愿最好的反馈。

　　“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神是激励我们前行的强大力量。”和*年代，我们虽然远离了战火与硝烟，不需要随时面临生与死的考验，但却时刻面临着信仰与理想的考验，面临着时代与变革的考验。因此，和*年代依然需要英雄，更需要英雄的大无畏和甘愿牺牲精神来影响和激励着一代代的*人，激发他们奋发有为的爱国欲望，来为实现中华民族的伟大复兴在没有硝烟的战场上抛头颅洒热血。邓稼先、黄大年、王成龙等一批批榜样的涌现，就是革命英烈精神在和*年代的传承和体现，他们是英雄烈士的“新时代版本”，让我们感受到了英雄楷模的力量。对他们的认同，就是对正确价值观的认可；对他们的弘扬，就是对伟大精神和正能量的颂扬。我们纪念他们，就是要熔铸信仰与传承精神,就是给自己以自尊、给民族以自信、给国家以尊严。

　　“辉煌*慰英灵，复兴伟业奏凯歌。”*改革开放的成就举世瞩目，中华民族的伟大复兴势不可挡。我们昂首阔步跨入新时代，站在“两个一百年”目标的历史交汇点，要居安思危、初心不渝，要秉承英烈遗志，发扬英烈精神，从英烈们身上汲取奋发的力量，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。让我们在思想的指引下，踏着英烈们的足迹，继续坚持走*道路、弘扬*精神、凝聚*力量、唱响*声音。

　　同学们，我们是*人，我们世代都无法忘记那一天，1937年12月13日，这是历史上屈辱的一天，这是让我们*人心痛的日子，这一天就是南京大屠杀那一天!在那一天，日军攻占南京后，在长达六周的时间内，大肆屠杀放下武器的*士兵和手无寸铁的*民百姓，遇难者达30万人……在短短的几个月中，到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害，恐怕谁也无法精确地估计。

　　七十多年过去了，国耻就如一座大山一样压在我们的头上，压得几亿人民透不过气来，然而，时至今日，日本人还没有向*说声对不起。也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，*，我们古老的*，生我养我的*，地大物博、人口众多，但是却遭到欺凌宰割，*，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊!

　　半个世纪以前，我们*被许多帝国主义者践踏蹂躏，我们的人民失去自由和生活的权利，这是我们中华民族的耻辱，这些耻辱是我们祖国的伤痛，也是我们中华民族的悲哀。有人会说，它已经过去，就让它过去好了，干吗还要“勿忘”呢?这是因为，忘记“耻辱”虽然可以减少伤感，但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤，能激起更强烈的民族精神，让我们懂得珍惜今天的幸福生活，记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲，更能增强自己对祖国的责任感。只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。

　　我们纪念历史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我们的国家、民族和每一位*人，包括海外的炎黄子孙，要有忧患意识和自强精神。我们纪念历史，并不是为了反攻倒算，是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧不再重演。是为了正告那些已经、正在或者妄图对中华民族施加罪孽、图谋不轨的国家和民族：团结、坚强的中华民族是不可战胜的。我们自信地向全世界宣布：我们都有一个家，这个家没有任何人可以胆敢再次侵犯，这个家的名字就叫——*!

　　最后，让我们大家都参与到12月13日“南京大屠杀”公祭日活动中来，勿忘国耻，振兴国家!

　　侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆是*南京市人民*为铭记日军攻占南京后制造的南京大屠杀事件而筹建。位于*南京城西江东门茶亭东街原日军大屠杀遗址之一的万人坑。为悼念遇难者，南京人民*于1985年建成这座纪念馆，1995年又进行了扩建。纪念馆占地面积3万*方米，建筑面积5千*方米。建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，气势恢宏，庄严肃穆。

　　来到一个大空地的地方，有一个母亲唤子的雕像，这个雕像就像是一个母亲正在呼唤自己的孩子，而孩子却迟迟未现，这个情景真动人心弦。过了大空地，便看见一小块地喷着十股小喷泉，这个便是“祭灵泉”。过了“祭灵泉”，就来到了“万人坑”遗址，这个“万人坑”遗址就是日本侵略者杀害南京同胞的铁证，上面赫然用中、日、英三种文字镌刻着“遇难者300000”。中文和英文，这容易理解；日文，用在这里，更容易理解。这是一座用日本侵略者屠刀建起来的建筑。对具有正义感的日本人来说，这是一根日本民族的耻辱柱。

　　我没有哭的欲望，因为我没有看到血腥。这里是战场，这里又不是战场；来这的人很多都很虔诚，大家心无杂念地在悲凉的歌声红拜祭着漂浮在头顶上的冤魂，一切都那么清晰。

[阅读全文]...

铭记历史，圆梦中华初二*作

铭记历史，圆梦中华初二*作（精选17篇）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都经常接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的铭记历史，圆梦中华初二*作（精选17篇），欢迎大家分享。

　　祖国是我们共同的母亲，她拥有着五千年博大精深的文化，养育了数以亿计的中华儿女。我们深爱着她，但却永远不会忘记她那一段饱受屈辱的历史。如今想起，一幕幕仍真真切切地浮现在眼前：人们留下了鲜血、随处可见的尸体……爱与恨交织在这片土地上，华夏大地染上了一片鲜红色。从*战争到南京大屠杀，从“*”到“华人与狗不得入内”，一桩桩、一件件铭刻在每一个中华儿女的心中。面对列强的野蛮暴行，中华民族从来就没有屈服过，多少英雄的*人为了驱逐列强，为了民族的**，他们不怕流血牺牲，用自己的钢铁意志向世人证明：中华民族是不可战胜的！*人民是不可战胜的'！

　　放眼现在，历史的风吹开了*崭新的一页。当中华民族挺直腰杆，不再受外来列强欺负的时候，中华儿女发出豪迈的声音：“*人民从此站起来了！”*成了一个不容小视的国家：神舟八号成功飞天，让那些外国人刮目相看；奥运会的胜利举办，让那些外国人赞叹不已；apec会议的顺利召开，让那些人瞠目结舌。那些为建设*而牺牲的先辈们啊，你们看看，这就是我们的中华民族！这就是你们用爱国之心创出的新*！

　　我相信，经过中华儿女的共同努力，在不久的将来，我们的梦想将会变成现实。我们的生活必将更和谐、美满！我们的祖国一定会更加繁荣富强，科学技术一定会更加先进，永远屹立在世界的强国之林！

　　中华人民共和国是我们的祖国。她是一位伟大的母亲，她拥有五千多年的博大精深的历史文化，她养育了上亿的中华儿女。但是，曾经那段让中华人民饱受屈辱的历史，深深地刻在每一个华夏子孙的心里。

　　曾经的那一幕幕，不经让我们想起了那些可恨的日本侵略者。他们来到*，抢夺我们人民的财产，想尽一切方法摧毁人们的思想，残忍的杀死一个个无辜的百姓。给*留下最为惨痛的就是南京大屠杀，一下子就多达30万人。在敌后根据地里，日本侵略者对当地百姓实施了灭绝人性的“三光”政策——杀光、烧光、抢光。只要他们到达过的每一个地方，都难逃他们的魔掌。他们烧杀淫掠，无恶不作。他们把人当做刀靶练*刺杀；用铁丝将我们的*百姓捆绑，然后再进行密集机枪扫射。更残忍的是，日本侵略者还将大批人民的生命当作细菌和毒品的试验品，让人们痛苦不堪，生不如死，弄得很多人都缺胳膊少腿的，惨不忍睹。他们还要求*人去学*他们的语言。语言是一个民族的象征，如果一个人连自己的语言都不知道，那他就不配做一个真正的*人了。

　　*的土地上沾满了中华人民的鲜血，躺满了人们的尸体。你看！日本侵略军是多么的令人可恨啊！

　　但是，坚强的中华人民并没有被打倒。反而，他们激起了中华人民想要保卫国家的欲望。终于，在我们的浴血奋战下，1945年8月15日，日本无条件的投降了。

　　同学们，不管怎样，我们都不能忘记曾经的那段惨痛的历史。我们要记住“落后就要挨打”这个道理。所以，我们要奋勇向前，不断努力。

　　如今的我们是多么的幸福，可是，你们知道吗？我们如今的幸福是用不知多少条生命换来的。正因如此，所以我们更要好好珍惜现在。

　　我们是祖国的花朵，是祖国未来的栋梁，让我们一起为中华民族的伟大复兴而努力。就像**所说“为中华崛起而读书”。相信在不久的将来，我们的梦想将会变成现实。希望我们的祖国更加的繁荣昌盛。永远屹立在世界上！

　　望着操场上那迎风飘扬的*，我不由得想起了我最*看的那本书——《铭记历史，圆梦中华》！

　　*，是拥有五千年历史的国家，有着悠久的文化传统。但是，不知从什么时候开始，*陷入了战争的沼泽中。*战争、抗日战争、**战争———这一个又一个的战争是多么的触目惊心啊！在战争的背后，是人民的生灵涂炭、流离失所、哀鸿遍野！是国家的止步不前、国力衰退。其中最令我扼腕叹息的是“南京大屠杀”，一九三七年，在那个格外寒冷的冬天，日军侵入了当时*的首都南京后，丧心病狂的展开了那场震惊中外的大屠杀，三十多万人的生命之花，在那短短的六个星期之间，纷纷凋零。从中，我看见了日本军队的残暴，也看见了**当时的无能。人民是向往和*的，但人民也是不可战胜的，哪里有压迫，哪里就有反抗。“我们生活在这里，每一寸土地都是我们自己的，谁要是想要强占去，我们就和他拼到底！”我们不想有战争，但面对不得不进行的战争，我们也会针锋相对，奋斗到底，直至胜利。千千万万的中华儿女用他们的鲜血翻开了*历史新的一页！

　　在*代的几十年里，*一方面尽快的恢复了战争带来的满目疮痍，一方面在强国富民的大道上昂首阔步的大步向前！*的第一颗原子弹在罗布泊引爆；神舟七号、八号、九号、十号相继在人们的欢呼声中飞向碧蓝的天空。富强中的*用种种壮举让这新的一页变得更加丰富多彩！

　　想到这里，我不禁回忆起了今年阅兵式上那盛大的场面：巨大的导弹，威力强大的核武器，各种各样我认得的不认得的炮弹整整齐齐的排列着；一排排健壮年轻的士兵挺拔威武的站在那里；天上飞机拖着五颜六色的气带飞出气势飞出国威；地上各种*载着将军士兵开出水*开出军威。*，永远不会再有人敢小瞧她了！

　　我觉得，作为祖国的花朵的我们，我们也该想想在未来，该怎么为祖国做贡献了。我从幼儿园开始，就有一个长大以后当老师的梦想。现在这个梦想已经正式成为我的*梦，我长大了要当老师，教书育人，不仅可以让自己为祖国的富国强民添砖加瓦。还可以让自己的学生能推动祖国更快的发展进步！

　　我们要尽自己的努力，去圆自己的*梦！让*那段不堪回首的历史一去不复返，让*作为强国屹立在世界的东方！

　　当我们在明亮宽敞的教室里学*时，当我们在环境优美的公园里散步时，当我们在偌大的超市购物时，你一定感到十分幸福。然而这些快乐都来自于——那一个个不朽的灵魂翻开历史书，*七十年前蒙受的那些耻辱，历历在目。

　　快到*人民抗日战争暨世界反*战争胜利七十周年了。你可还记得七十年前日本侵略君那狰狞的，令人胆颤的面目吗？在战争中，野兽一般的他们，毁了*多少精华和瑰宝。

　　记得有一句老话“忘记历史就是背板”。日军在我国的大好山河留下了不可磨灭的伤害。还记得结束于1935年的第二次世界大战，先后有61个国家参战，20亿以上的人卷入了这场战乱，7000多万的人口不同程度的受了重伤，造成了5亿美元以上的巨额损失，对于我们来说就像一个天文数字。

　　看着关于抗日的影片，鲜血淋漓的场面让人触目惊心。一位妇女抱着死去的婴儿失声痛哭。在这场屠杀里有多少人生离死别，我们无法得知。南京城里，尸体成堆，湖泊都被血染红了。大街小巷，防空洞里处处都有中华人民的尸体。侵略者在这*历史上画下了最野蛮最可耻的一笔。但*人民怎么可能就这样被打倒了，*人民绝不会就此倒下。我们万众一心，把侵略者赶出了华夏大地。

　　放眼*今天的繁荣昌盛，高楼林立，条条马路宽又大，青藏铁路，杭州湾跨海大桥，无一不是*的骄傲。我们要记得那段峥嵘岁月，以及为我们现在幸福生活抛头颅，洒热血的英灵。

　　岁月给了我极大的震撼，以前我的梦想飘忽不定，如今只有一个，那就是成为祖国的栋梁。

　　因为*曾经的贫穷，曾经的弱小，导致*经常被其他国家所侵略。而现在，*强大了，*厉害了。但这并不代表我们可以松懈，曾经的屠杀，曾经的鲜血，难道这一切我们都可以忘记吗？

　　我们并不是要去为*曾经发生的一切而去报仇，也并不是说我们要去侵略其*家。但是我们*不能被别人瞧不起，不能被别人说成是“*”。我们要强大，要让别人知道，我们*并不是软弱的！

　　还记得我曾经，也参加过一次“长征”。“长征”一共有四道封锁线，每一道封锁线都是机关重重。可是对我来说，第一、二、四道封锁线还不难。但是第三个封锁线就把我给困住了：第三个封锁线的名字叫做“天网”。它离地面约有两米高，我们要从“天网”上爬过去，一但脚踩空你就输了。我学着其它同学的样子，双手紧紧地抓着边上的网绳，眼睛盯着脚底下，慢慢地走了过去，我每走一步都提心吊胆，每一步都踩在两条线的交叉点上。就这样我一步一步地向终点慢慢地移去。还另我提心吊胆的是：过“泸定桥”。它的底下全是深绿色的湖水，桥长30米，宽3米，只有三块木板横在中间，旁边是用绳子搭起来的网，一但踩空，你可就掉到湖里了。我紧张地跨出了第一步，每一步我都牢牢地踩在木板上，像是一个钉子牢牢地钉在木板上。走到中间时桥突然开始摇晃，我的心都快从嗓门眼里蹦出来了。我的全身开始发抖，最后我还是勉强地走了过去，要到终点了4米、3米、2米······终于到终点了，我心里面的一块大石头也终于落下了。

　　仅仅是几千米的路程，仅仅只有四道封锁线，仅仅只有这么一点点的困难，可我却感觉十分艰难。再想想他们的万里长征，这个“长征”又能代表什么呢？他们的飞夺泸定桥还需要自己铺上板子，他们的衣服破破烂烂，连鞋子都是破的，有些人就连鞋子也没有。天气也十分恶劣，在烈日下行走，在冷风下睡觉。这样恶劣的环境，他们竟能走完万里长征，不是他们的体质好，而是他们敢于坚持，不放弃，这就是我们*人所要保持的信念！

　　无数英雄儿女在战场上牺牲，用鲜血、用生命为我们换来了今天的幸福生活，我们应珍惜现在的生活，不让他们的牺牲白费！我们是祖国的未来，是充满希望的一代，祖国的明天需要我们去创造。少年兴则国兴，少年强则国强！让我们发奋图强，努力学*，为民族的伟大成就、为国家的持久强盛贡献力量！

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是啊！祖国就是一切，而今天，我们就要重温关于英雄邱少云的故事：1952年，邱少云参加革命，他们趴在山坡上，敌人思毫没有发现他们。微风吹过，他们身上的草也轻轻舞动，正在那时，敌人突然向周围乱投了*，恰好落在了邱少云身边的草上，火渐渐地旺起来，蔓延到了邱少云的身上，那时，他完全可以站起来，扑灭身上的火苗，但他没有这么做，因为这样做不但会被敌人发现，而且还会因此丧失很多战友，烈火烧焦了他的皮肤，他没有退缩，一直咬紧牙关，一动不动。

　　听完这个故事，我的泪水夺眶而出，*是用革命先烈的鲜血染红的，的确，正是有许许多多像邱少云叔叔一样的战士，为了国家不怕牺牲，用自己的钢铁意志向世人证明，中华民族是不可战胜的，而做为少先队的我们更应该铭记历史，珍惜这来之不易的幸福生活，“少年兴则国兴，少年强则国强。”长大后，为祖国出一份力。

　　“铭记历史，圆梦中华！”这句话是几十年来人们一直坚持的理念，可如今，又有多少人能做到呢？

　　我的老家在凤卧，那是*第一次*会址的所在地。从小，我就听着革命家的故事长大。今天，我来到了老家，来到了马头冈和冠尖村，来到了这个意义非凡的地方。

　　远远地，就望见了那耸立在山腰的纪念碑。经过几十年的风吹雨打，它变得伤痕累累，却又是那么的神圣。我们跨进陈列馆，迎面扑来一阵特殊的气味，带着古老的气息，带着对陈年旧事的感慨，向我们徐徐诉说着往事……

　　刘英，一个伟大的抗战英雄，他是*早期优秀党员、浙江临时省委*。他曾经带领着红军在战场上挥洒鲜血，最后却被*组织逮捕，在监狱中坚贞不屈，死于非命。一个生而为英死而为灵的生命就这么离开了。

　　我站在刘英的雕塑前，望着他那挺拔的身躯和那目光炯炯的眼神，心中不禁激情澎湃。

　　隔壁，就是刘英的卧室了。我们跨进门槛，发现里面除了一张破旧的床，还有一套桌椅之外，什么都没有了。空气中弥漫着一股陈年古味，墙壁上的水泥很潮湿，变得凹凸不*。我轻轻地在刘英曾坐过的那张椅子上坐下，“吱——嘎——”，椅子发出一阵奇怪的声音，好古老的椅子啊！

　　我来到会议室，里面整整齐齐地摆放着一张长桌和十张椅子。我想，最边上的那张椅子应该就是*坐过的吧？他们也许在讨论如果应对汉奸的出卖，还有……

　　然后，我们又去了冠尖村，里面陈列着各种战争时代的打仗工具。每一件兵器上都铺着一层厚厚的灰尘，都已看不清它原来的颜色了，只能隐隐约约地看见手柄上有两个手的印记。

　　我转过头，看见石碑上写着一句话：*一大会的召开让人们有了抗战的.核心。原来第一大会是如此的重要，怪不得经过了这么久的时间，人们依然完好无损地保留着它。

　　现在，我感到很荣幸。因为，我的老家在凤卧，在这个意义独特，又十分重要的地方。可以这么说，没有它，就没有中华的崛起！

　　让我们共同努力，打造出一个更加强壮的新中华！忆峥嵘岁月，传红军精神！

　　王朴非常非常的勇敢。有一次，野场村的乡亲们全**寇赶到一起，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提供的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧？”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东*在哪里，说出来就放你回家。”“不知道！就是知道也不会告诉鬼子和你这个狗汉奸！”王朴面不改色地回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的，小八路的，快快的说，你不说死了死了的！”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄！”于是昂首挺胸，面对死亡，毫不畏惧，大声高呼：“打倒日本鬼子！打倒狗汉奸！”

　　就这样，王朴英勇地为八路军、为自己的祖国献出年轻的生命。

　　今天是举国上下为918事件死去的人悼念的日子，也是我们全国哀悼的日子。在学校大屏幕上已出现“勿忘国耻”四个大字！

　　当我从学校大坪走过时，我都会触景生情，联想到918事变中处在水深火热之中的人们——一群被用来实验的人。每当我想到这，我就会不由自主的留下一颗饱含愤怒与无奈的泪。

　　是啊！918事件是*人的耻辱，虽然已经过去77年，但那段不光荣的历史必须铭记在心里。我们要从小立志为中华之崛起而读书，长大为国家出一份力。要为国家出一份力就得读书，我们要吧这一点贯彻落实到自己身上去，如果只是空谈就是不爱国。所以，我们今后和小学一样散漫是不行的。

　　我们现在要紧绷每一根神经努力搞好学*做到品学兼优做到‘劲’‘净’‘竞’这三点养成良好的学**惯。

　　让我们为国家献力打下一个良好的基础吧。

　　朋友们，当你们在世界各地游山玩水、悠闲度假时，当你们在享受丰盛可口的美味佳肴时，当你们在图书馆里安静地看书，沉浸在书的海洋中时，你们可还记得，七十年前的今天，中华人民正沉浸在失去亲人、**本人践踏的痛苦之中。*历史画卷中的一幕幕，使现在的中华儿女不堪回首。

　　朋友们，你们可还记得，七十年前的祖国，是多么一片惨烈的土地。当时的土地上，有一大片一大片充满血腥的红色，有一具又一具无辜的中华老百姓的尸体，有一个又一个的日本人在巡逻。

[阅读全文]...

中华经典古诗词

中华经典古诗词

　　一、古诗词的概念范围

　　古诗，即*古代的诗歌，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，*古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。

　　1、古体诗。是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

　　2、*体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究*仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有*体之名。

　　3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

　　4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的.，句法较词更为灵活。

　　5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

　　按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;

　　按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;

　　按表现形式:古体诗、*体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等

　　二、中华经典古诗词（精选50首）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的中华经典古诗词（精选50首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、江南 （汉乐府）

　　江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

　　2、长歌行（汉乐府）

　　青春园中葵， 朝露待日晞。

　　阳春布德泽， 万物生光辉。

　　常恐秋节至， 焜黄华叶衰。

　　百川东到海， 何时复西归。

　　少壮不努力， 老大徒伤悲。

　　3、七步诗（三国 魏）曹植

　　煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。

　　本是同根生， 相煎何太急？

　　4、敕勒歌。（北朝乐府）

　　敕勒川，

　　阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。

　　天苍苍，

　　野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　5、咏鹅 （唐）骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　6、风 （唐）李峤

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尽浪， 入竹万竿斜。

　　7、咏柳 （唐）贺知章

　　碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。

　　8、回乡偶书

　　（唐）贺知章

　　少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

　　9、凉州词

　　（唐）王之涣

　　黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

　　10、登鹳雀楼

　　（唐）王之涣

[阅读全文]...

屈原投江的历史典故

屈原投江的历史典故

　　导语：让我感动的历史故事有很多，其中最让我感动的是屈原投江，以下是小编为大家精心整理的屈原投江的历史典故，欢迎大家阅读参考！

　　楚国的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王没安好心，屡次三番劝过楚怀王，要他联合齐国共同抗秦。可是楚怀王是个糊涂虫，终于听了靳尚、公子兰这一伙人的话，连自己的命都丢了。如今楚顷襄王做了国君，不但没把这批人治罪，反倒重用他们。屈原看着这批人只图眼前安乐，目光短浅，胆儿又小，一味向秦国迁就让步，割地求和，这样做正是拿肥肉去喂老虎，楚国早晚要亡在他们手里。他心里苦闷得没法说。他痛恨靳尚、公子兰这批人，以为不能跟他们在一起共事，就打算辞职。可是一想到楚国的地位这么危险，又不忍心就此走开。他劝楚顷襄王收罗人才，远离个人，鼓励将士，操练兵马，好为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰他们这几个人就怕屈原在楚顷襄王面前老提起反抗秦国的话，怕打起仗来自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。

　　屈原还是劝楚顷襄王去联络诸侯共同抗秦。靳尚、公子兰他们就天天在楚顷襄王跟前说他的坏话。靳尚对楚顷襄王说：“大王没听见屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王不报先王的仇，公子兰不敢提抗秦，楚国出了这种不争气的君臣，哪儿能不亡国呐？’大王，您想想这叫什么话啊！”楚顷襄王问了问公子兰，公子兰也这么说。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南[现在湖南省洞庭湖一带]去。

　　屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给人排挤出去了。到了这时候，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子忧愤没处去说，在洞庭湖边、汨罗江[在湖南省湘阴县北，向西流入湘水；汨mì]上，一边走，一边唱着伤心的歌儿。

　　屈原有个姐姐叫屈须。她听说兄弟的`遭遇，老远地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一见他披头散发、脸庞又黄又瘦，不由得掉下眼泪来，说：“兄弟，你何必这样呐？楚国人哪一个不知道你是忠臣？大王不听你的话，那是他的不是。你已经尽到了心了。老悲伤又有什么用呐？”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇。楚国弄到这个样儿，我心里象刀割一般！”屈须说：“可是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单的一个人，怎么斗得过他们呐？你的脾气太耿直，我担心你会吃亏，如今果真落到这个地步。叫我怎么放心呐！”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸。可是我怎么能够眼看着国家的危险不管呐！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。这样儿下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了！要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。可是你这么糟蹋自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原叹了口气，说：“那么怎么办呐？”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”屈原在流放中，经常和老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢写诗，这会儿诗写得更多。《离骚》这首有名的长诗，就是他在这个时期写成的。

　　日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。

　　他忧虑国家的前途，常常夜里睡不着觉。好容易睡着了，梦里老回到了郢都，可是醒来仍旧是一场空。他想借山川景物来排解忧愁，结果反而更加伤心：楚国的政治这么腐败，这秀丽的河山总有一天会成了秦国的土地。

　　屈原想立刻回郢都去，再劝劝楚王。正好有一个朋友来看他。朋友劝他说：“你已经被革了职，回去也做不了什么。现在楚王不用你，你为什么不到别的国去呢！你这样有才学，不论到哪一国，还怕他们不重用你，何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“一个人难道可以为了自己的富贵扔了父母之邦、扔了家乡吗？”那个朋友说：“话不是这么说的。现在楚王不用你，又不是你不肯为楚国出力。你把自己的才华埋没了，多可惜！”屈原说：“鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息；狐狸死了，头还向着土山。我不能离开楚国。”屈原对楚国爱得这么深，看着掌权的人越来越腐败，国家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救国救民的机会。他痛苦到了极点，仍然只能写写诗歌来发泄他的悲哀，陈说他对朝廷大事的想头。

　　公元前278年，秦国派大将白起去攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。他已经是六十二岁的老人了，知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看着楚国被毁，自己的社稷人民落在敌人手里，他就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里去了。

　　渔民和附*的庄稼人得到了这个信儿，赶紧划着小船去救屈原。不大一会儿工夫，好些小船争先恐后地赶来了。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影儿呐？他们在汨罗江上捞了半天，到了儿也没把屈原找着。渔民挺难受，他们对着江面上祭祀了一会儿，把竹筒子里的米饭撒在水里，算是献给屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙儿想起这是屈原投江的周年了，又划着船，用竹筒子盛上米饭撒到水里去祭祀他。到后来，人们把盛着米饭的竹筒子改成粽子，划小船改为赛龙船，把五月初五称为端午节，也叫端阳节。

　　这吃粽子和赛龙船，就变成全*的一种风俗了。这时候，赵主父已经死了。当初，赵主父从云中回到邯郸，知道了赵惠文王怕得罪秦国，不敢收留前来投奔的楚怀王，就瞧出他没有多大的出息，心里挺后悔，打算立原来的太子安阳君为代王。他把这个意思告诉了公子胜。公子胜说：“大王废了太子，已经错了主意。如今君臣的名分已经定了，要是再一更改，反倒容易引起内乱来。我看还是好好地辅导新君为是。”赵主父又跟夫人吴娃商议这件事。吴娃是赵惠文王的母亲，当然不赞成立安阳君。就为了赵主父想再立安阳君，赵国起了内乱。一批大臣们怕王位一更动，自己的地位靠不住。他们不但杀了安阳君，而且把赵主父也锁在宫里，让他活活地饿死。

　　赵惠文王为了公子胜反对主父立安阳君为代王，就拜他为相国，封为*原君。这位*原君为了巩固自己的地位，专结交天下的各种人物，凡是投到他门下来的，他一概收留，供养着他们。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都象*原君那样收养着门客。他们每家都有几千个门客住在家里。连秦昭襄王听说了*原君收养门客的事儿，都想跟他结交结交呐。

[阅读全文]...

关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

　　关于古诗历史的手抄报图片1

　　关于古诗历史的手抄报图片2

　　关于古诗历史的手抄报图片3

　　关于古诗历史的手抄报图片4

　　关于古诗历史的手抄报图片5

　　关于古诗历史的手抄报图片6

　　关于古诗历史的手抄报图片7

　　关于古诗历史的手抄报图片8

　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。

[阅读全文]...

有关屈原爱国的历史典故

有关屈原爱国的历史典故

　　屈原，*古代伟大的爱国诗人。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。下面是小编收集来的有关屈原爱国的历史典故两则，欢迎阅读。

　　有关屈原爱国的历史典故三则

　　屈原发米

　　诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

　　一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

　　不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

　　父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

　　自此屈原勤奋治学，**后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

　　诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

　　一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

　　不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

　　父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

　　自此屈原勤奋治学，**后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

　　屈原沉江

　　楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。

　　楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。

　　大夫屈原对楚怀王说：“秦国**得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”

　　可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。

　　如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”

　　楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。

　　果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。

　　楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。

　　楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。

　　楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不*。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。

　　可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。

　　他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”

　　楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。

　　屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

　　附*的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他　这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的'渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。

　　有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”

　　屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

　　渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”

　　屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

　　由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。

　　附*的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。

　　渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。

　　到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。

　　屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。

　　端午节的传说

　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

　　江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

[阅读全文]...

中药葛根的历史典故

中药葛根的历史典故

　　葛根，既可以作为食品用，也可以作为药品用。那么中药葛根有什么历史典故？下面是小编整理的中药葛根的历史典故，希望对你有所帮助。

　　葛根为药食同源植物，在我国民间有3000多年的食用历史，作为名贵中药材，也已有上千年悠久的历史。是历代清热解毒、通脉醒酒、呵护肝肾的重要药材。在《神农本草经》、《济生方》、《本草纲目》和《*药典》等几十部文献资料中，都早有明确的记载。

　　关于中药葛根还有几个有趣的传说故事：

　　传说一

　　古时候，在一处深山密林中住着一位白发老人，以釆药为生。一天，突然听见山下传来阵阵人喊马叫声，正纳闷间，只见一位十五六岁的男孩，跌跌撞撞地跑来，跪在跟前，央求：“救命!”

　　原来，孩子的父亲葛员外，被朝中奸臣诬告密谋造反，*传旨官兵对葛家满门抄斩。情急之中，员外让自己唯一男孩连夜逃走。不想被官兵发现，正在追捕。

　　老人动了恻隐之心，拉着小孩向深山奔去，东绕西拐最后躲进一秘密石洞里。官兵搜寻了几遍，最终无功而返。

　　就这样，孩子留在老人身边，每天随老人釆药，逐渐也认识了很多中草药。尤其对一种色白肥大而坚实的草根印象最深，为了纪念老人为葛家保住了一条根，故将此药取名为葛根。

　　传说二

　　相传盛唐年间，某山脚下住着一对夫妻，男称付郎，女叫畲女，男读女耕，十年寒窗，付郎高中进士，本是喜从天降，付郎却烦恼满怀，只因长安城里富家女子个个艳若牡丹，丰盈美丽，想妻子长年劳作，瘦弱不堪，于是有心休掉畲女。他托乡人带信回家，畲女打开只见两句诗“缘似落花如流水，驿道春风是牡丹”，畲女明白付郎将要把自己抛弃，终日茶饭不思，以泪洗面，更是容颜憔悴。

　　山神得知后，怜爱善良苦命的畲女，梦中指引畲女每日上山挖食葛根，不久，畲女竟脱胎换骨，变得丰盈美丽，光彩照人。付郎托走乡人后，思来想去：患难之妻，怎能抛弃!于是快马加鞭，赶回故里，发现妻子变得异常美丽，更加大喜过望，夫妻团圆，共享荣华。从此畲族女子便有了吃食葛根的*俗，而且个个胸臀丰满，体态苗条，肤色白皙。

　　传说三

　　传说古时湘西某土司的.女儿与一个汉族小伙子相爱。由于双方父母坚决反对，这对恋人相约遁入深山老林之中。入山不久，小伙子应身染重疴，神志不清，面色赤红，疙瘩遍身。姑娘急得失声痛哭，哭声惊动了一个仙须鹤发的道士，马上给小伙子服用一种仙草根，旬余即愈。

　　后来他们知道，这种仙草叫葛根。遂长期服食，两人都身轻体健、皮肤细腻、容颜不老，双双活过百岁，被人传为美谈。

　　现代研究成果证明，葛根全身都是宝，营养丰富，药用、食用价值很高，素有“亚洲人参”之美誉。在*南方一些省区常做为一种蔬菜食用，味甘凉可口。

　　拓展知识：葛根泡水喝的功效

　　葛根具有升阳解肌，透疹止泻，除烦止渴。治伤寒、温热头痛项强，烦热消渴，泄泻，痢疾，癍疹不透，高血压，心绞痛，耳聋。葛根泡水很多好处：

　　1、预防高血压。

　　2、预防治疗癌症。

　　3、保护心脏。

　　4、丰胸和美容。

　　5、保护血管；能够有效的扩张冠状血管。

　　6、解痉作用：对于各种痉挛具有很好的治疗作用，同时有效的缓解一些和肌肉紧张有关联的疾病。

[阅读全文]...

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

[阅读全文]...

中华民族爱国的古诗词

中华民族爱国的古诗词

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的中华民族爱国的古诗词，欢迎大家分享。

　　1.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　3.男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄陈辉诗》

　　4.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　5.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　6.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录正始》

　　7.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　8.苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》

　　9.报国寸心坚似铁。——宋陆游《大雪歌》

　　10.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游

　　11.祖国如有难，汝应作前锋。——*

　　12.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

　　13.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　　14.祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾

　　15.精忠报国。——《宋史岳飞列传》

　　16.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　17.头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

　　18.国之步存，身将焉托?——蔡锷《讨袁通电》

　　19.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

　　20.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*

　　21.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　22.杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋陆游《登慧照寺小阁》

　　23.轻生本为国，重气不关私。——南朝江晖《雨雪曲》

　　24.位卑未敢忘忧国。——宋陆游《病起书怀》

　　25.丈夫当为国，破敌如摧山。——唐韦应物《寄畅当》

　　26.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

　　27.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

　　28.商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐杜牧《泊秦淮》

　　29.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

　　30.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺《南园》

　　《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

[阅读全文]...