陕西的名山古诗

陕西著名风景骊山的由来

陕西著名风景骊山的由来

　　导语：骊山是陕西省有名的风景区之—，山上四时有不凋之树，三春有飘香之花，景色迷人。以下是小编为您整理的骊山的由来，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　一、骊山的由来

　　（一）

　　骊山的由来陕西省临潼有一座大山，名叫骊山。民间传说这座山是由一位仙女化成的。

　　传说远古时天塌地陷，百姓遭难。天神骊山老母带着两个女儿下界来炼石补天。

　　骊山老母和大女儿炼石，小女儿变成一匹飞马驮着母亲和姐姐飞上飞下，最终补好了天。可是，有一条黑龙又从被天砸坏的地底钻了出来，用洪水淹没了大地。骊山老母和两个女儿又制服了恶龙，拯救了人们。然后，她们开始炼石补地。

　　等把地补严后，小女儿由于疲劳过度，没有来得及变过本相就卧在地上休息了。等她一觉醒来，看到四周山清水秀，环境优雅，就决定留在这里。她变成了一座大山，样子很像一匹黑色的骊马卧在人间。这就是骊山。

　　（二）

　　相传在秦国宣太后芈月之前，骊山原本叫丽山，后被秦国宣太后芈月改名为骊山，秦国宣太后芈月为了祭奠情人义渠王翟骊，故而改为骊山。

　　二、重阳节与骊山的传说

　　很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。 有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。 第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月九，全家高处走。"庄户人想，我*日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。 到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。 这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。

　　三、骊山简介：

　　骊山（Líshān）位于西安临潼区城南，属秦岭山脉的一个支脉，最高峰九龙顶海拔 1301.9米，由东西秀玲组成，山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。

　　上山有台阶路3200多米，先来到骊山半山腰“斑虎石”处，便见兵谏亭，是为纪念西安事变而建。过后，可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北侧，整个华清池*在眼前，一目了然。再往前便到西绣岭第三峰上的老君殿。老君即老子，为骊山著名道教官观。相传，唐玄宗两次在此见到老君降临阁内，故此称之为降圣阁，也叫朝元阁。殿内原供奉白玉老君像，“安史之乱”时，像的正身被烧裂，双手也被盗，现玉像保存在陕西博物馆内。由老君殿转往东，就到西绣岭第二峰上的“老母殿”。此殿是为历史传说中的女蜗而建的。再往东便到西绣岭第一峰上的烽火台。历史上“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故就发生在这里。相传，周幽王为博取爱妃褒姒一笑，曾在这里举烽火戏弄诸侯。当犬戎攻入骊山，幽王再下令点燃烽火，各诸侯却无人来救，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。过了烽火台后往东即到东绣岭上的“石瓮寺”。因寺的西面岩石受流水冲击而形似瓮，故得名“石瓮寺”。据传，该寺建于唐开元年间，用造华清宫所剩的材料予以修建的。接着来到位于东西绣岭之间的石翁谷中的“遇仙桥”。据说，此桥为唐代所建，是一座长5 米，宽2.4米，高5米的单孔石拱桥。相传，古代有一考生，赴京赶考行至此桥，得仙人指教，幸运考中，此桥由此名“遇仙桥”。

　　骊山风景秀丽，相传周幽王在此建骊宫，秦始皇时改为“骊山汤”，汉武帝时扩建为离宫，唐太宗营建宫殿取名“汤泉宫”，唐玄宗再次扩建取名华清宫，因以温泉为特征，又称华清池。1982年4月基建开挖地基时发现唐华清宫御汤建筑遗址。经考古专家发掘整理，在4200*方米面积内发现5个汤池遗址，并确认它们分别是莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤和星辰汤，分别为皇帝、贵妃、太子、大臣的御用浴池遗址。在这些遗址上建成“唐华清宫御汤遗址博物馆”，于1990年10月正式开放。华清池内的五间厅是1936年“西安事变”爆发时，蒋介石住地。

　　唐代鼎盛时期的华清宫在“安史之乱”（8世纪中叶）后规模大为缩小。今天的华清池是在清代建筑的基础之上经过多次修缮、扩建以及发掘复原唐代遗址后形成的。它只相当于唐华清宫的核心部分，占地面积85560*方米，分为东区、西区和中区。现在骊山加强了植树造林的工作，原有的遗址也得到保护。现在山下建有华清池公园 ，温泉疗养院，山上有缆车连接老母殿和烽火台，山中景色可尽收眼底。

　　骊山也是秦始皇陵墓所在地。

　　主要景点

　　华清池

　　骊山风景秀丽，相传周幽王在此建骊宫，秦始皇时改为“骊山汤”，汉武帝时扩建为离宫，唐太宗营建宫殿取名“汤泉宫”，唐玄宗再次扩建取名华清宫，因以温泉为特征，又称华清池。

　　景点风景照片(12张)

　　1982年4月基建开挖地基时发现唐华清宫御汤建筑遗址。经考古专家发掘整理，在4200*方米面积内发现5个汤池遗址，并确认它们分别是莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤和星辰汤，分别为皇帝、贵妃、太子、大臣的御用浴池遗址。在这些遗址上建成“唐华清宫御汤遗址博物馆”，于1990年10月正式开放。

　　华清池内的五间厅是1936年“西安事变”爆发时，蒋介石住地。

　　骊山陵墓

　　骊山陵墓也就是秦始皇陵，位于陕西省西安市以东约40公里的秦陵村（骊山国家森林公园位于西安市以东约35公里），它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。陵园总面积为56.25*方公里。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。秦始皇陵的冢高55.05米，周长2000米。

　　鸡上架

　　从石瓮水潭处攀援西行，到鸡上架。这里是从东绣岭通往西绣岭的一段险道。游人到此，手足并用，盘旋而上，如同鸡上架一般，故而得名。

　　牡丹沟

　　从饮鹿槽向西，即是一条深沟大壑，当地人叫它牡丹沟。沟中有泉，名曰“美泉”。据说，用这股美泉浇灌的牡丹，花色特别娇艳。唐玄宗喜欢牡丹，他曾在牡丹沟开辟牡丹园，由当时精通园艺的花师宋单父培植。据《花经》记载：“种花万本，色样各殊。”

　　达摩洞

　　烽火台北面约200-300米处，有一深5米、高2米、宽3米的洞穴，这个洞相传乃是印度佛教达摩的弟子镇山王在此凿洞苦修，人称达摩洞。

　　秤锤石

　　从石瓮谷遇仙桥下行的途中，有一块高5米左右，上小下大，状如秤锤的大石头，千百年来，无论遇到怎样的大洪水，它却稳稳地站在谷底，岿然不动。传说此石为“二郎神杨戬”称骊山的秤锤，故称之“骊山秤锤石”。

　　饮鹿槽

　　在今朝元阁西一片*地上，有一长300厘米、宽92厘米、高56厘米的大石槽，相传为唐时驯鹿饮水的地方。老子的坐骑是长生鹿，按此说，或为当年老君饮鹿的石槽，或为后人附会传说所造。《津阳门诗》有“长生鹿瘦铜牌重”句，“饮鹿泉边春露”句。

　　日月亭

　　位于兵谏亭与晚照亭之间，取*日月同辉之意。内檐彩绘骊山各主要景点图案，让游人在休息的同时，感悟骊山深厚的文化内涵。

　　翠荫亭

　　又名翠云亭，唐华清宫著名景点。宋朝李埏有绝句赞誉“一别骊山岁已深，林花依旧绣岭岑，归寻当日新开路，隐约苔痕下翠荫。”

　　舍身崖

　　在东侧山谷中，有一座孤立的山峰，顶部为6*方米的*台，寸草不生。山峰四周峻峭，犹如刀削一般。其上刻有“舍身崖”三字。清人周灿《游驱山东绣岭记》云： “敬虚和尚易其名曰护生崖。”

　　兵谏亭

　　“九.一八”事变后，蒋介石携夫人*来陕，以游山玩水为名，布置大规模的剿共活动，期间张、杨两位将军在洛阳、西安、临潼等地数次劝谏蒋“联共抗日”均遭到拒绝，1936年12月12日凌晨4时许，张、杨带兵对华清池形成包抄之势，酣睡中的蒋介石突闻枪响，仓惶在两名侍卫搀扶下从华清池五间厅后窗逃跑，藏于半山腰一虎斑石东侧石峡洞后，后来被搜山部队发现，扶掖下山，送往西安，这就是震惊中外的“西安事变”，是**代史上的一个重要转折点。这座高4米，宽2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南发起，黄埔军校七分校全体士官募捐而成，名曰“正气亭”，**后，该亭更名为“捉蒋亭”，1986年12月在纪念“西安事变”50周年前夕，为了缓和*关系，再次易名为“兵谏亭”。

　　烽火台

　　古代战时传递战报、调兵的设施。相传西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遗憾的是褒姒自进宫以来从未开言一笑，于是周幽王便采纳了奸臣虢石父的计谋，无故点燃狼烟，引得四方诸侯前来救驾， 当众诸侯汗流浃背赶来时，见到的却是烽火台上的灯红酒绿、歌舞升*，于是愤然离去。这时，褒姒看见众臣的狼狈样，果真“扑哧”一声笑了。为此周幽王大大奖励了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。当周幽王再次点燃烽火时，却无人来救，西周至此灭亡了，从而留下一个“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故。这就是周幽王烽火戏诸侯的故事！

　　老母宫

　　位于骊山西绣岭第二峰，这座庙宇在历史传说中是为了纪念中华民族的创始人女娲氏而修建的，相传女娲“攥黄土做人”，创造了人类， 三皇五帝均为其子孙，她又在骊山炼石补天，劳苦功高，后世人尊称她为“骊山老母”。她死后，人们将其葬于骊山之阳(今蓝田县境内)，又在骊山上修女娲祠纪念。据载，女娲本为骊山附*一名杰出的氏族首领，每当农历6月13日，四方群众携床单干粮，夜宿骊山，祭祀老母。

　　老君殿

　　老君殿（朝元阁）老君殿始建于唐代， 唐高宗李治因老君姓李，且为道教始祖，认为和其同宗，更加敬之，被认作先人，上了封号，相传唐玄宗游幸华清宫时，两次在此梦到老君降临阁内，因此称为 “降圣阁 ”，又称 “朝元阁 ”。殿内原供奉着白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦儿的杰作。华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于西安碑林博物院内。玉像造型细腻，刀法简练，神态逼真，充分显示了*古代人民的无穷智慧和丰富想象力。

　　三元洞

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陕西名胜的优美句子

西安大雁塔当年27白居易成为进士，写“慈恩塔下题名十七人中最少的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。

到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景兵马俑 玉溪生一派诚心护帝灵， 谁言土偶不无情。

龙骑北去咸京远。

阵势东临渭水明。

芝罘射鱼服毒蟒， 岱宗封石惹雷霆。

何甘为鬼九泉下

抖落黄尘举世惊

一、西安碑林对联周秦汉唐文武圣地 钟声鼓瑟声闻于天 二、骊山明圣宫对联临仙神往尘世飞天外 入境情真景满胸怀 三、黄帝陵轩辕廊对联开天辟地始祖神圣通四海 人文光辉千秋永照遍九州 四、黄帝陵诚心亭对联 院内千秋柏祥云浮紫阁 亭中诚心人喜气绕朱轩 诚心圣地人文祖 心寄神州儿女情五、大雁塔楹联秒法传东土，慈云重荫光被万劫众生胜地自西来，竹杖四春特开千载梵境 大雁塔底层四个门洞两侧分别有一幅砖雕对联。

按照南、西、北、东的方位如下： 宝舟登彼岸妙道辟法门西极引法雨东垂布慈云

兵马俑：1.昔日风采，今日世界奇迹。

2.全世界最大的地下团

3.秦陵秦俑秦兵光耀三秦，名扬九域。

帝籍帝都帝裔龙，辉煌五帝，德越千秋。

4.秦俑壮秦陵，秦皇一统功千古　　汉魂荣汉史，汉脉承传耀万秋历史名都，首数西安；要游名都，首游华山。

兵马俑 是始皇陵葬坑于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974是当代最重要的考古发现。

一号坑是当地农民打井时发现的，后经钻探又先后发现二、三号坑，其中一号坑最大，面积达14260*方米。

三个坑共发掘出700多件陶俑、100多乘战车、400多匹陶马、10万多件兵器。

陶俑身高在1米75至1米85之间，根据装束、神态、发式的不同，可以分为将军俑，武士俑，车士俑等。

坑内还出土有剑、矛、戟、弯刀等青铜兵器，虽然埋在土里两千多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，可以视为世界冶金史上的奇迹。

秦始皇兵马俑规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。

目前展出的大部分为一号坑中的兵马俑，由于保护技术有限，已回埋4000余，只展出1000多个。

门票：90元(12月、1月、2月为淡季，65元) 交通：在火车站门口乘306路（游7）可直达，票价5元，营运时间早晨8：00-晚上6：00。

这趟车可以顺路去华清池。

华清池 位于西安市临潼区骊山北侧，东距西安30公里。

华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；唐代更是大兴土木，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。

华清池东区悬挂有郭沫若题写的“华清池”金字匾额，区内有荷花阁、飞霞阁、五间厅（西安事变时蒋介石曾在此居住）等建筑，其中温泉石壁上的《温泉颂碑》是我国碑石艺术宝库中的精品。

中区是唐华清宫御汤遗址博物馆，区内有莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤、星辰汤及文物陈列室。

西区内有九龙湖、飞霞殿，还有《杨玉环奉诏温泉宫》大型壁画，该画由90块汉白玉组成，长9.15米，高3.6米，描述了开元二十八年唐玄宗在骊山温泉宫第一次召见杨玉环的情景。

交通：去华清池的车子很多，但最好乘火车站东侧的306和307路公交车（30分钟可到）,往返车费8元，单程5元。

这两部车车身全绿，非常好识别，*均10分钟一趟，途经华清池、秦陵、兵马俑各处，很方便。

门票：40元，学生半价。

大慈恩寺（大雁塔） 全称“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区4公里的慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。

唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。

大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高64余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。

全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，具有中国传统建筑艺术的风格。

附*还有曲江池、杏圆和乐游原等景点，风景秀丽。

大雁塔是西安市的标志性建筑，是必游之地。

*年来，由于西安市区环境等方面的因素，大雁塔已倾斜了1米有余。

交通：乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。

门票：淡季20元，旺季25元。

（登塔需另加20元） 开放时间：8：00～17：00 小贴士：在慈恩寺的背面，有一个大雁塔广场，那里有亚洲最大的音乐喷泉。

看喷泉的时间：周一～周五12：00，21：00；周六、周日、节假日：12：00，14：00，16：00，18：00，21：00。

淡季和旺季的时间就是晚上21：00提前到20：00。

骊山 是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远远望去，整座山形如一匹黑色的骏马。

骊山风景秀丽，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。

骊山山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。

殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于陕西博物馆内。

山腰上还有一个不起眼的小石洞，这就是西安事变中，蒋介石的藏身之所，洞边有一座小亭子，名为“兵谏亭”。

在老君殿北面，你可以欣赏到骊山晚照，每到夕阳西下之时，这里的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静*和的景象。

交通：从西安火车站乘306或307路公交车可以直达；也可在参观完华清池后步行即到。

门票：30元 华山 西岳华山位于陕西西安以东120公里的华阴市，古称太华山，海拔2200米，是我国国家级风景区。

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陕西方言读古诗146句

霍氏吟诵与关中方言散文

　　正当我们研究关中方言与秦域文化关系的时候，喜获霍松林先生《月夜》吟诵调的录音。听来简单，似乎*常，或者说只是即兴吟诵的自然而为，并不起眼，实则是一首内涵丰富、很有诗韵学术价值的吟诵艺术资料，不可小视。

　　这个吟诵调，无疑是他从父辈那里听来、学来的，虽然只是教育承传（心传口授）的一隅，但这样的承传，却有着更深一层的积极意义。

　　这是我们在为先生吟诵调记谱中得来的一点感悟（见霍松林吟诵《月夜》曲谱寒雷义燕记谱整理）。

　　就一位国学大师而言，他不仅是一位博学多能、满腹经纶的学者，教授，而且更重要的是，他是一位继承、传递中国古代传统文化的实实在在的传承人。不只是知识的上下承传，还有包括古诗吟诵艺术在内的口传心授的教育承传。

　　在中国古代，以孔子为代表的教育家，在讲授诗歌、诗学的诗教中，特别重视诗教与乐教的紧密结合。此所谓“弦歌”的缘起。这是一个了不起的教育创造！即使在今天，也应该大力倡导。这是由于，自古到今，诗、歌、乐总是密不可分的。

　　按作诗的要求，必须用词简练，节奏分明，字句排列，大致整齐，而且语尾字，一定要讲究押韵，这就是诗歌音乐性之所在。这种文学形式，不是文人的凭空创造，而是从民歌的歌唱性中学来的，是从两三千年前的《诗经》、《乐府》承传而来的。这也是许多唐诗、宋词、元曲被应用于“歌唱艺术”中的的“源”和“根”。

　　以此来审视霍松林先生对唐诗的吟诵之调，就有了对诗歌“索根探源”的依据和更深一层的意义了。

　　这里有一个诗歌与语言的关系问题。可以这样说，歌唱性的诗歌，是用语言来表达的，而其歌唱性，却源于歌唱人所运用的方言。所谓对诗的“吟”，“诵”，“唱”，只不过是“吟”，“诵”，“唱”者对自己所运用的语言（方言）的语音、声调夸张与艺术加工而已。

　　我们多次讲过，作为交际工具的方言，是该方言区一切民间文艺的基础。秦腔的基础方言，是关中话；豫剧的基础方言是河南话。京剧、晋剧、川剧、越剧、粤剧，都是以当地方言为基础的，毫无例外。

　　现在，我们听听霍先生的《月夜》吟诵调，是以哪个方言为基础的呢？多数听者会明确回答：关中方言！

　　对啦，没错！

　　我们所记录的这个吟诵调，从本质上讲，是忠实于霍先生的原始录音的。只是把霍先生的吟诵，按旋律、节奏要求，更加规整化和音乐化了。

　　为了使其两相紧密对照，能有一个听觉上的连续感，经测音，采用了他用关中方言的自然音高（E调）记谱、打曲，加了过门，放慢了速度。如果仔细聆听，你一定会听出它那“似曾相识”的关中秦腔、迷胡、劝善和类似《绣荷包》《四六曲》的味道来的。对用惯、听惯关中话的陕、甘（陇东）人来说，自然就有了“乡里乡亲”的亲切感。

　　何以如此？就是源于他的吟诵调，是来自关中方言。

　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

　　香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

　　对杜甫这首《月夜》诗，各地（如北京、河南、四川、广东）读者，会有用各地方言吟诵的不同的音响效果和韵味。如北京味，河南味，四川味，广东味是也，但经霍先生一读，就是陕西关中味的了。

　　霍先生虽是甘肃天水人，但当地的方言却属于自古形成的秦域关中语系，即源自陇东的泾渭流域的关中方言。与这一带方言相应的秦腔、民歌小调、曲子、陇东道情等，亦与今陕西关中的同类演艺艺术想通或相溶。可见，方言对同一方言区民间艺术的影响，是何等之烈！

　　这便是霍先生吟诵调的方言基础。

　　比起普通话，关中话与普通话，调类相同，而调值有异。其对应规律是：

　　普通话的阳*声与关中话的阳*声相同或相*，而其他三声则相异并大相径庭。关中话的阴*，读低*调，*似于普通话的上声调；关中话的上声调，读高降调，*似于普通话的去声调；关中话的去声调，读高*调，相当于普通话的阴*调。

　　如用关中话来读普通话，“阴、阳、赏、去”四个字，犹如关中话里的“印、阳、商、取”。

　　“今夜鄜州月”句，用关中话，各应读阴*（今），去声（夜），阴*（鄜），阴*（州），阴*（月）。但需要提及的是这个句尾的“月”字，它在普通话中，是读去声（仄声）的，但在关中话里却读的是阴*声。这是此诗首联中最相异的字调。从语调或音乐旋律走向上来看，说关中话的霍先生，只能用把它读成低降调的阴*声了。

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陕西春节*俗

陕西春节*俗

　　春节是*民间最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。下面为大家带来陕西春节*俗，快来看看吧。

　　黄土地的百姓重视过节，一年中有许许多多的节日，不过，人们最注重的还是春节。辛勤劳动一年的人们，把欢乐、希望全都寄附于过年。每年一进腊月，人们就忙起来了。说忙，实际上忙的是妇女。忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活儿都要婆姨们亲手操作。推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。过年了，全家老老少少、里里外外，都要换新衣服。再穷的人家，也要人人做一件新外衣。另外，所有的被褥衣服都要洗得干干净净。在这里还有这样一种*俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。

　　除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独特的'*俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季*安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫“品天”。据老人说，从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉、村寨的吉凶。究竟灵不灵，谁也不去深究。正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉。接着，老人们便忙着迎神、接灶君。孩子们早都跑出去拜年了。拜年在这里叫“问强健”，小辈见了长辈都要“问强健”，像“爷爷强健啦!”“奶奶强健啦!”长者便回答“娃娃乖着哩!”意思是夸孩子健康进步。这种拜年礼俗，不仅限于孩子，就是已娶妻养子的汉子，见了长辈也是如此。

　　秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保*安。”

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陕西宝塔山导游词

陕西宝塔山导游词（精选5篇）

　　作为一名尽职尽责的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？下面是小编为大家收集的陕西宝塔山导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　宝塔山古称嘉岭山，位于延安城东地，延河之滨，在山上可鸟瞰延安整个城区。因山上有塔，故通常称作宝塔山。宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始建于唐，现为明代建筑。*面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔。

　　宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。*中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征，建国后，*将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。1953年版第二套人民币二元券正面图案为“延安宝塔山”。中华人民共和国1955年颁授的独立自由勋章，核心图案就是宝塔山。

　　“几*梦里回延安，双手搂定宝塔山”，著名文学家贺敬之的名名热情的讴歌了宝塔山在*人民心目中的神圣地位。宝塔山上，历史文物和现代革命文物星罗棋布，交相辉映，满山绿树成荫，花草争艳。

　　宝塔山，今称歉林山，宋时改名为嘉岭山。现在人们又称宝塔山。宝塔山位于延安乡东南方，海拔1135.5米，为周围群山之冠。宝塔山上视野合阔，林木兴隆，山林空气清新，风凉宜人，冬日仄均气温较内乱争低3～4摄氏度，是消夏避暑的好地方。

　　高耸于我们面前的这座今塔，始修于公元766～779年。距古已有1200多年了。这座今塔在宋代曾经重建，金、亮二代又予以建茸。现存塔高44米，塔基周长36.8米，为八角九级楼阁式砖塔。宝塔底层壁有北南二个拱门，南门内乱争有阶梯，可缘梯登临塔顶。

　　亮清之际，均称这座塔为“今塔”。1937年党中口入驻延安后，延安成为领导*革命的中央以及总后方。“滚滚延河水，巍巍宝塔山”，成为无数革命青年以及爱国人士向来之处，这座今塔也焕收了青春，成为圣地的象征，延安的标志，因而便有了“延安宝塔”之称，今老的“嘉岭山”之名也被“宝塔士山”所与代。1956年8月6日延安宝塔被收布为陕西省第一批重点文物回护双位，1997年又被列为齐国重点文物回护双位。

　　自亮以去，宝塔历经350余年的风雨腐蚀以及战火洗礼，到齐国**时，已是弹痕乏乏，创痕累累。新*成立后，今塔也取得新生。陕西省、延安市百姓*曾于1959年以及1984年二次拨出博款，对宝塔举行了齐面维建。替换了塔体风蚀馂余砖，填剜了弹洞，装设了楼梯，加砌了基座，并在塔尖安装了避雷针，在塔身檐角上环饰了彩灯。1996年国庆期间，我们拆卸了扫数彩灯，在宝塔周围及塔顶层从头安装泛光灯;延安市委、市百姓*在宝塔山实施了“点明”工程，将宝塔以及山体遵照主题美观的要求安装了各种灯饰，每天晚上合灯2小时，便宝塔山光线四射。从远处看，金碧光辉，塔影亭立，景色蔚为壮观。当然，你可以或许登上这巍巍的宝塔，延安齐乡将一览无余，大可领略“欲穷千里目，更上一层楼”的滋味。

　　现在，我们去到了钟亭。在这个钟亭里吊挂的钟是亮代的铁造洪钟，为亮朝崇侦元年(1628年)铸制。该钟高150厘米，直径160厘米。钟的上部有释教常用的莲花纹饰，下部有叙教常用的八卦纹饰，是佛叙开一的标志。这心钟本置于当面的太以及山叙观，抗日战争时期边区保安部把它移到这里，做为报警之用。铁钟音质清宏，余声暂绕，可传方圆30～50千米。1938年11月日寇飞机轰炸延安时，这心钟收出报警的钟声，日机将延安炸成一片废墟，而它却像一名忠诚的卫士，岿然屹立于宝塔山崖，为守卫延安立下了没有可磨灭的勋绩。齐国**后，市委、市*在恢复文物遗址中，就将这心铁钟吊挂于本址，供游人观光。

　　人人向东边看!这座修建物叫作望寇台，当年范仲淹镇守延安时，为了观察敌情，指挥做战，就在嘉岭山的最高峰修筑此台。此台修于最高峰，到了夜间，星辰逼临，恍如伸手可滴，因此人们又称其为摘星楼。本楼已毁，我们现在看到的这座楼是1987年在本址上重修的。摘星楼周围有一今乡寨遗址，至古仍有馂余缺的乡垣以及地洞，为当年指挥做战的工事与堡垒。

　　沿摘星楼来下，向西延伸的这叙土畔，是一段今乡墙，用黄土夯筑而成，直到山下，通过北门与凤凰山的乡墙相连。(北门的地位在现在育才小学附*，现在人们仍称“北门坡”现修材公司、凤凰”"税务”"所一带仍存有石砌乡墙馂余垣。)

　　摘星楼的.南面，是一个约400仄方米的大仄台，这等于东岳庙的遗址。东岳庙始修于宋代，亮武宗正德元年(1506年)，延安知府王彦偶予以重修。宋、元、亮以去，直至民国初年，东岳庙在延安周围很有名气，在释教界也颇具影响。每年四月两十八日为庙会，据一些健在的老人介绍，20世纪20年代，宝塔山的庙会(东岳庙以及鬼王庙)还相当兴盛。由于受到历次战争的破坏，出格是1937年日原侵犯者飞机轰炸延安后，东岳庙及宝塔山上的别的修建物齐部被毁。

　　东南边那个独立的砖砌成的四棱台，是烽火台。烽火台是今代的一种通讯报警设备，如有敌情，夜间点火为号，利剑天燃烧柴草或狼粪生烟。据说狼粪燃烧时生烟更烈，垂直上降，便于观察，因此有“边闭起狼烟之说”。范仲淹镇守延州(古延安)时，曾在那里建有烽火台，是一个黄土夯筑的四棱台。现在我们所看到的烽火台是1993年6月至9月在本址上从头建修的，台高10.9米，台顶面积103.3仄方米，台底面积253.8仄方米。这座烽火台的地位选择绝妙，虽没有在山巅，但视野非常合阔，登临台上，能看到东、西、北三川的尽头。制作，一旦烽火狼烟起，三川军民皆知。

　　从烽火台来北，那山腰中的修建群，是新建的茶社。那里本是嘉岭书院遗址。嘉岭书院，又称范公书院，最初为范仲淹所建。范公镇守延州时，一壁筑乡建寨，增强军事防备，抵御西夏侵略，一方面大兴学风，建修书院，广召齐军学子，举行*文研究，培养了一批有”"文化”"、有见识的栋梁之才。亮弘乱年间在其遗址上重修嘉岭书院，其时建有正堂三间，内乱争塑范公像;五经会讲堂三间，供诸子讲经教学之用;院内乱争还植有松柏桃李树千余株，环境幽静，出格劣美，对其时文化的倒退起过很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社时，在书院遗址出土了《嘉岭书院记》石碑一遍，记载清坤隆十六年(1738年)重修功劳。此碑先立于书院遗址外，碑身已断为二截，文字也有所剥落，但大全数仍清晰可见。

　　在烽火台下，距烽火台高约100米的延河之畔，有同心专心通河井。该井是范仲淹驻守延州时，出格为嘉岭山的守军供水而建凿的，后人称为范公井。井心呈卵形，井深24米，四周以块石围砌。虽用时*千年，井筒完好，被列为延安市第一批重点文物回护双位。

　　现在我们看到的是宝塔山又一著名的景观——摩崖石刻。该处占地面积2864仄方米，该石刻高6～7米，长260米，下面有历代文人书生的手迹。此中最著名的是范仲淹手书“嘉岭山”三个隶书大字。“嘉”是优美的意思，“岭”是指山脉。每字高3.68米，严3.37米。因风雨剥蚀，字迹依稀，亮朝初年曾加以深凿，后被涂成红色(陕西”"汗青”"专物馆陈列刻字的照片)。其北约50米处，还刻有“胸中自有数万甲兵”，说的是范博用兵如神，也非常珍贵。另有宋代石刻“高山俯止”、“出将进相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“云生幽外”、“嘉岭胜境称第一”、“泰山斗极”、“一韩一范”等刻字。摩崖石刻还搜罗*代巨人名人手迹百余幅，供游人欣赏品味。

　　说到这里，就没有得没有提一小我，他等于范仲淹。范仲淹(989-1052年)，苏州吴县(古江苏苏州)人，其先世为彬州(古陕西彬县)人，后徙家江北，是南宋著名的”"政乱”"家、军事家以及文学家。1040年，宋王朝录用韩琦、范仲淹为陕西经略安抚副使。范仲淹自请到延州，抵延州后，合始对延州区域的乡防举行齐面的整建以及加固，此中就搜罗对嘉岭山的整建。其时，范仲淹把嘉岭山做为守备延州的首要阵地以及指挥中央，于是予以精口修筑。以上介绍的望寇台、烽火台、范公井等等于其遗迹。范仲淹达到延州后，励精图乱，勉力医乱战争的创伤，使得延州一线军口、民口大为振奋，实力也得到增强。因而夏人相诫说：“无以延州为意，古小范老子(范仲淹)腹中自有数万甲兵，没有比大范老小可欺也。”

　　范仲淹在延州戍边只需*一年光阴，但其修树颇多，留下了歉富的文化遗产。他选贤任能，并在军事、政事繁忙之际，注重教育，兴修书院，其实难能宝贵，无愧政乱家、军事家、文学家的称号。他的《岳阳楼记》至古仍为散文之杰做，出格是他的“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的名句，可谓寡心皆碑。这句”"名言”"，没有仅是他文才的选集体现，同时也是他崇高精神的表现。后人曾于延安东闭(现电业局地带)修“韩范两祠”去纪念他以及韩琦。

　　宝塔山是融制作景观与人文景观为一体、汗青文物与革命原址开两而一的著名光景名胜区.又称“嘉岭山”，位于延安乡东北，宝塔修于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，齐乡风貌可一览无余。

　　宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始修于唐，现为亮代修建。仄面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔，*中口入驻延安后，这座今塔成为革命圣地的标志以及象征。修国后，*将延安宝塔归进第一批齐国重点文物回护双位延安革命原址傍边。宝塔山上，汗青文物以及古代革命文物星罗棋布，交相辉映，满山绿树成荫，花草斗丽。延安旅游集团公司成立后，又投进大量资金，在山下建仿今式山门、上山踏步叙，整建了摘星楼、烽火台、新添置了巨型大钟一座，巨型大鼓一尊。喻名“仄安钟”、“太仄鼓”，游人击之金声玉振，山鸣谷应，“一击则身体”"安康”"，喜气满庭;两击则风调雨顺，物阜民歉;三击则国泰民安，普天同庆”。山上还建修了戚闲参观措施方法以及风味小吃，游人在游览之余还可。装饰了大量的泛光以及霓虹灯具，一到夜间，宝塔、摘星楼、烽火台、上山叙满山绿树相映在各色灯影中，恍若瑶池，映照得山乡延安加倍秀美壮丽。宝塔山是延安最首要的游览区之一，中外宾客无没有登山凭眺，纵观圣地齐貌。寡心一词：“只需登上宝塔山，才算伪正到了延安”。

　　在塔旁边有同心专心亮代铸制的铁钟，*中口在延安时，曾用它去报时以及报警。另外山上另有长达260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可贵的石刻艺术。山上现已修成为宝塔山公园，林木葱郁，环境劣美。宝塔山是延安市的标志性修建，是游览延安的必往之地。

　　宝塔山占地面积三十六公顷，制作景观非常迷人。山上遍布各种名贵乔灌木，林木兴隆，空气清新，冬日仄均气温较市内乱争低3-4℃，是消夏避署的好往处。

　　宝塔山的人文景观也独树一帜。早在盛唐时代，山上就修有宝塔，南宋时期，韩琦、范仲淹等一代名将，在宝塔山屯兵设寨，戍边御敌，留下寡多文物奇迹。亮清时期，古刹林立，红极且则。*代，做为新民主主义革命的红色首都--延安的标志以及象征而闻名于世。**后，出格是改革合放两十余年去，随着延安成为传统教育的基地以及旅游圣地，宝塔山一样成为中外游客到延安旅游的冷线，乏计接待游客数百万人次。*等老一辈革命家，*、*、*、*、*涛、*等党以及*都曾登临宝塔山，视察革命圣地的变更。

　　宝塔山上除齐国重点文物回护双位延安宝塔外，还有宋代摩崖石刻、亮代大铁钟、清代“重建嘉岭书院记”石碑、范公井、烽火台、今乡墙及望寇台等文物奇迹，另有日原工农党校原址，今古名人诗词碑刻等景观。

　　地址延安乡东北，延河之滨。

　　在汗青上，延安宝塔山的存在，是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一块女的。《续玄怪录》以及《太仄广记》卷101“延州妇人”条目记载：“昔，延州有妇人，利剑皙，颇有姿貌，年可两十四五，孤行乡市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫没有悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于叙右。大历中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日：此一淫纵儿子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，无没有徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳没有疑，即启以验之。众人即合墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”可以或许看出，书中描述的延州妇人切实是锁骨菩萨的化身，她为了普度寡生，没有惜忍辱负重满足但世间私欲，逝世后又遭寡人鄙视，后被胡僧说破，即启收民寡‘知耻’而觉悟，并为其设大斋，修宝塔，这等于教化的力量。这一”"传说”"也印证了我国唐、宋特准时期内乱争，释教盛行的汗青究竟。

　　而在民间，宝塔的传说则去源于心心相传，此中富有代表性的是宝塔区住民苏世胜以及曹淑珍传承父辈讲述、整理而去的“恶龙之争”以及“红毛键牛下但凡”之说。一说以为大唐天宝年间，肤施县(延安旧称)是北南高低交通要塞，市井繁荣，没有想去了二条恶龙伤食人畜，城民叫苦连天。玉皇大帝命寡神下但凡建修“镇邪塔”，九级塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后肤施县灾患仄息,二条恶龙被“金人”所缚，也逐渐变得温顺仁慈起去。别的一说则大致是讲有只红毛键牛下但凡后滥伤无辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要饭。有兄妹二人建塔镇魔。塔盖成后将牛头压住，被塔压住的红毛键牛变为了卧牛山，如古站在宝塔山当面的清凉山上远望，卧牛山的牛头在延河以及北河的接壤处，脖子像张拉弯的弓，隆起的脊背高高的超过脖颈，尾巴从延河的转弯处一向延伸到黄蒿弯沟里。

　　宝塔山，古称丰林山，宋代以后称嘉岭山，位于延安城区中心，海拨1135.5米。建于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。在塔旁边有一口明代铸造的铁钟，*中央在延安时，曾用它来报时和报警。此外山上还有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齐，岸石完整，是难得的石刻艺术。山上现已建成为宝塔山公园，林木葱郁，环境优美。宝塔山是游览延安的必去之地，是*革命圣地延安的重要标志和象征。

　　宝塔山为历代守将必去之处。山上还有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台等古迹。明延安知府顾延寿有诗曰：“嘉岭叠叠椅晴空，景色都归西照中。塔影例分深树绿，花枝低映碧流红。幽僧栖迹烟霞坞，野鸟飞归锦绣从。”塔底层两个拱门，门额上分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”字样。塔旁有钟一口，明崇预年间铸造，击之声彻全城。山下还有历代遗留下来的摩岩刻字多处，范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最著名，还有“胸中自有数万甲兵”等题刻。众口一词：“只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。周等老一辈革命家*、*、*、*等党和*都曾登临宝塔山，视察革命圣地的变迁。

　　在历史上，延安宝塔山的存在，是与"黄金锁骨菩萨"的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太*广记》卷101"延州妇人"条目记载:"昔，延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日:此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。"可以看出，书中描述的延州妇人其实是锁骨菩萨的化身，她为了普度众生，不惜忍辱负重满足人间私欲，死后又遭世人鄙视，后被胡僧说破，即启发民众'知耻'而觉悟，并为其设大斋，建宝塔，这就是教化的力量。这一传说也印证了我国唐、宋特定时期内，佛教盛行的历史事实。

　　而在民间，宝塔的传说则来源于口口相传，其中富有代表性的是宝塔区居民苏世胜和曹淑珍传承父辈讲述、整理而来的"恶龙之争"和"红毛键牛下凡"之说。一说认为大唐天宝年间，肤施县(延安旧称)是南北上下交通要塞，市井繁荣，不想来了两条恶龙伤食人畜，乡民叫苦连天。玉皇大帝命众神下凡修建 "镇邪塔"， 九级塔身，中间放置一尊金人像，从此肤施县灾患*息,两条恶龙被"金人"所缚，也逐渐变得温顺善良起来。另一说则大致是讲有只红毛键牛下凡后滥伤无辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要饭。有兄妹两人修塔镇魔。塔盖成后将牛头压住，被塔压住的红毛键牛变成了卧牛山，如今站在宝塔山对面的清凉山上远望，卧牛山的牛头在延河和南河的交界处，脖子像张拉弯的弓，隆起的脊背高高的超出脖颈，尾巴从延河的转弯处一直延伸到黄蒿弯沟里。

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陕西方言经典句子（陕西顺口溜大全）

1、嘹咋咧、在陕西有一种好叫做‘嘹咋咧‘这句话可以说是用的频率相当高，其含义就是夸一件物件或是赞美一个人特别好的意思！

2、日把欻、《chua》这句话做为外省的是不是就有点难懂了？上一句话是赞美，哪这一句可就是反义了！通常一个人做事不靠谱，让你感觉郁闷，无语，哪就这句话送给他！

3、么麻达、陕西人自古以勤劳！朴实、诚信的品质走天下，对朋友忠厚，可靠，如果你拜托给他什么事，只要他甩你一句‘么麻达’哪你就放一百个心！他一定给你办的妥妥的！

4、克里马嚓、陕西人干脆，干练。性子比较急，用这个词可以说很准确的告诉你，表示做事动作麻利，干脆利索！你也可以对身边干活磨叽的人来一句，你克里马嚓的干！

5、木乱、这句话是一种心情的描述，如果你今天心绪烦闷，手边的工作看着不想干，或者是看见一个人用你特别不满的速度做事，你此刻的心情就这个词最能表达！木乱死了，换句话也烦死了！

6、谝闲传、这句话意思很广泛，全国各地都比较热衷的一件事，各地叫法都不同，东北人说‘唠嗑’，有的地方说‘拉呱’有的地方叫‘侃大山’就是这个意思吧。

7、咥《die》》饭、这句话如果不解释一下做为外省人，我估计听了绝对是蒙圈吧！就是吃饭的意思，陕西人吃啥都可以叫成咥，咥面，咥锅盔！关于这个吃，在各个地方也都有不同的叫法。

8、扎势、你是不是这条街最靓的仔？这个词就是用来对一个人外表的特别打扮发出惊叹，因人而异，有藵有贬！对一个衣着不凡的正常人，哪就是夸他很会打扮，看着眼前一亮！如果是一个打扮的不洋不土的满街招摇这种人，哪就是贬义词，意指这个人不着四六！神经有问题！

陕西的方言还有很多很多，这里就说几句比较普遍生活里经常听到的！这些话也很自然的透出了陕西人性格上的特点，做事，说话比较干脆，豪爽！没有心计！总是两三个字可以含概很多的内容，只需一个词就结束长篇大论！朋友们能听懂这些陕西话吗？

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陕西西安十大特产

陕西西安十大特产

　　如果去西安旅游，给亲朋好友带一些特产手信是必不可少的，下面是小编收集整理的陕西西安十大特产，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、仿秦兵马俑

　　秦兵马俑的发掘和展出轰动世界，被称为“世界第八大奇迹”。出土的秦兵马俑所有陶人、陶马与真人、真马大小相仿，刻划细腻精巧，富于真实感；尤其是俑头的塑造，通过对肌肉纹理与眼、眉、鼻、口的细致塑造，展现了众多陶俑的不同面貌、表情和性格。陶马刻划栩栩如生，或昂头竖耳，或目瞪口张，呈现喷鼻嘶鸣、跃力飞奔之势。它们排列成规模宏大的地下军阵，显示了两千多年前秦始皇统一六国时威武的战争场面，同时也反映了秦代艺术家及工匠们的聪明才智和高超技艺，是当代发现的最伟大的历史奇迹和艺术珍宝。秦始皇兵马俑吸引了数千万中外游人前往观赏，秦兵马俑复仿制品也来越成为游人渴望得到的纪念品，同时日渐成为一些涉外企业和高雅华贵的公共场所提高声誉的一种装饰品。为了满足中外人士的需求，文物和工艺美术部门通力协作，集中优秀工艺大师，设计和复仿制出了各种造型和规格不同的陶兵俑和马俑。

　　2、贾三灌汤包子

　　贾三是西安城的名人。来到西安，你是无论如何该去拜望贾三先生的，该去品味贾三先生透彻人心的*和美伦美焕的技艺。找到贾三，你就算是找到了真正的小吃。西安的小吃多，“贾三灌汤包子”是名头最大、字号最为响亮的西安小吃之一。贾三是*，西安的*差不多都是经商理财、运营资本的天才；同时，西安的*有着悠久的吃苦敬业、爱国爱教的传统。贾三依靠着优秀的民族传统和祖祖辈辈传下的敬业精神，历经三年初创，五年立基，十年的潜心发现，二十年的不断出新，创制出了“灌汤”形式的、以“贾三”冠名的系列美食。“贾三灌汤包子”的价值和意义，不只是拘囿于为西安食苑填空补缺的层面，他的“灌汤包子”蕴籍着许许多多令人思考的东西。

　　3、临潼石榴

　　临潼石榴具有悠久的历史，引进初期，先在京都长安（今西安）御花园的“上林苑”和骊山的温泉宫（今华清池）内种植，是供皇子后妃观赏的。东晋潘岳称之为“天下之奇树，九洲之名果”。到了唐代，长安周围石榴栽种已有相当规模。临潼在长安以东二十五公里的地方，南依骊山，北跨渭河，自然条件极宜石榴生长，加之长期培育，形成临潼石榴的优良品种。临潼石榴共有十七个品种，根据植株状况，叶形大小，果实色泽和口味甜酸，可分为普通石榴（食用种）和花石榴（观赏种）两大类。两大类中又有红白之分：红石榴嫩梢、叶柄、花、果、皮和籽粒呈红色；白石榴除梢叶同于红石榴外，花、皮、籽粒均呈黄白色。普通石榴按果汁又可分甜、酸两个品种群。甜石榴中有“临潼净皮甜”、“临潼天红蛋”、“临潼鲁峪蛋”三个大品种；酸石榴中有“大红酸”和“鲁峪酸”两个大品种。

　　4、西安凉皮

　　特点：味酸、辣、爽口、凉香，皮子具筋软的特点，宜于夏天吃用。

　　制作方法：擀面皮、蒸面皮。

　　主要原料：面粉、调料、菜籽油、辣子。

　　简要介绍：凉皮又称“酿皮子”，从唐代冷淘面演变而来。其面皮选料精良，工艺严谨，调味讲究，以“白、薄、光、软、筋、香”而闻名，凉爽可口，宜于夏天食用。如今是关中西府的重要名吃。

　　5、石子饼

　　制作方式古老，经久耐贮，携带方便。食用时油酥咸香，营养丰富。

　　主要原料：精面粉。

　　简要介绍：石子饼已有1000多年的历史，又称干馍或砂子馍，唐代称“石傲饼”其特点是：经久耐贮、携带方便。食用时油酥咸香、营养丰富。如今，石子饼已进入西安高级饭店，成为食用及馈赠佳品。关中一农民有冤，地方不能伸，携此饼一袋，步行赴京告状。正值暑天，行路人干粮皆坏，见其饼不馊不腐，以为奇。至京，坐街食之，市民不识何物，农民便售饼雇人写状，终于冤案大白。农民感激涕零，送一饼为其明冤者存念。问：何饼？说：石子饼。其饼存之一年，完好无异样，遂京城哗然。这种面食的做法，西北之地多有传统，如乾县的锅盔，新疆的烤馕等等，贮之半月以上不坏，不为奇也。

　　此饼制作方法：上等白面，搓调料、油、盐，饼胚为铜钱厚薄。洗净的小鹅卵石在锅里加热，饼胚置石上，上再盖一层石子，烘焙而成。

　　6、灞桥葡萄

　　灞桥葡萄灞桥的葡萄在西安是很有名气的。万亩葡萄和樱桃的'成熟，每年都引来许多赞许的目光。陕西西安市灞桥区农产品质量安全检验监测中心西安市灞桥区新筑、新合、灞桥、狄寨四个街道办事处，111个行政村。

　　7、阎良相枣

　　阎良相枣，古老而又现代。说它古老，是因为早在2300年前境域内已有种植（据《阎良区志》载），直到今天仍有上千年历史的古树存在；说它现代，是因为现在全区有2万多亩枣树。阎良相枣9月下旬成熟，属中晚熟品种。阎良相枣因其个大、皮薄、肉厚、味甜而享誉，是很名贵的，更是逢年过节馈赠亲朋好友的佳品。经多年试验表明，该品种是适宜在陕西关中东部发展的优良制干枣良种。*均单果重9.38g，可食率96%，鲜枣含可溶性总糖21.42%，Vc3.886mg/g，制干率47%，制干品质优良，可以抗3～5d的阴雨。2008年，“阎良相枣”喜获国家农产品地理标志产品称号。地域范围阎良区位于关中*原中部，距西安市城区约七十公里。

　　8、临潼火晶柿子

　　临潼火晶柿子是柿子中的佼佼者，果形扁圆，果面朱红色，皮薄无核，皮面细润而光滑，果肉深红，果蜜，食味美。还可加工成柿叶茶、柿子饼等。（西安）临潼有火晶柿子，大小如桔，十月间成熟。赤如火，亮如晶，皮薄似纸，指甲轻触即有汁液溢出。肉质细密，且没有寻常北方盘柿的硬核。这种柿子，关中随地可见，成熟季节直如火云朵朵，但以临潼最多，味道也最佳。但季节有限，又不易携带，柿子饼遂应运而生。当地的做法是：将软柿去皮摘蒂，放面盆中搅拌成糊，加入面粉，即为柿子面糊。用铁片做手提，外凹中凸边高二公分。手铲将面糊摊入手提，一起入油锅炸；面糊熟至五成，脱手提漂浮，翻过炸；如此数次两面火色均匀即可食之。西安*也有经营柿子饼的，且多是现场制作，并加了黄桂、玫瑰、青丝之属，味道更好！

　　9、阎良甜瓜

　　阎良甜瓜阎良区是我国甜瓜主要生产基地，今年早春甜瓜种植面积5.5万亩，预计总产14.3万吨。阎良甜瓜以其甘甜爽口、风味纯正、肉厚腔小、耐贮耐运而享誉全国，受到广大消费者的青睐。眼下正值甜瓜上市旺季，阎良区在馥康甜瓜专业合作社率先试点，在往年每个甜瓜都贴有“馥康”商标的基础上，特别印制了“质量承诺卡”千余张，加盖合作社印章、公布区农检中心监督电话，实行一户一号、每箱一卡，于5月1日正式启用。陕西西安市阎良区农产品质量安全检验检测中心西安阎良区关山镇和武屯镇36个行政村。

　　10、蓝田樱桃

　　从上世纪50年代开始蓝田县就引进栽培西洋甜樱桃，*几年引进和主要栽培的有红灯、拉宾斯、先锋等优良新品种。早熟品种红灯5月上旬成熟，果实大，*均单果重9.6克；果型呈肾脏形，果柄粗短；果皮红色或紫红色，有光泽，外观美；果肉较硬、肉嫩多汁，酸甜适口，可食率达92.9%，耐储运。拉宾斯是由加拿大杂交育成的自花结实品种，有光泽，外观美；果肉硬脆多汁，酸甜可口，口味佳，耐储运。蓝田群众积累了丰富的樱桃栽培、管理经验，采用无公害规范化栽植管理技术，极大的提升了樱桃的品质。

　　蓝田县在不断扩大种植面积的基础上，加大招商引资力度，发展加工、包装等后继产业，形成生产、加工、销售一体化格局。去年的樱桃已远销到北京、上海、香港等地，打响了蓝田大樱桃品牌。

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陕西过年风俗

陕西过年风俗

　　春节民俗，在全国各地大同小异。陕西民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。岁首。古代的“年”不是在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后才把腊祭移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。以下是小编整理的关于陕西过年风俗，欢迎阅读参考。

　　陕西春节*俗

　　陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的*俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。

　　陕南风俗

　　"过了腊月二十三，家具给外搬，里外扫一遍。"打扫室内外环境卫生，有除旧迎新的含意。*县有的腊月二十三、四打阳尘；有的腊月二十四、二十七忌打阳尘。传说二十四为老鼠嫁女日"，屋内需要保持安静，如有响动，就打扰了老鼠嫁女。你闹它一日，它将闹你一年。二十为"阳尘"的生日，也不宜打扫。扫舍之日，家家户户清扫尘土，整修房舍，人人洗澡净身，所以又称"三净日"，房、几、人净，消灾免病。"《灶王经》上说："诸神上天庭，红尘宜净净，增福免灾星。"佛教信徒更为慎重，打扫工具都要新的，否则不净。庄户人家这天又是积肥的好日子，他们把扫除的尘土积攒起来放在一边，准备给烟叶施肥。还要"埋烟堆"，将铲锄过的杂草、垃圾、脏土积在屋旁生一堆烟火，这也是一堆好钾肥。俗话说："二十四、五清尘土，二十七除病疾，二十八洗邋遢。"关中、陕北"扫舍"至今仍存，这一天，各家各户都要将室(窑)内从屋顶到墙壁、地面、桌凳、盆碗，以及角角落落，打扫擦洗一遍。

　　随后，便开始粉刷墙壁，裱糊顶棚，使室内外焕然一新。新年到来之前，无论大人小孩都要剃头、理发，俗话说："有钱没钱，不让带毛过年。

　　腊月二十五以后，关中韩城、合阳一带人们便开始做肉菜、蒸馍、捏过年馄饨了。年馍蒸的很多，一般蒸馍、碎馍(小馍)、花卷、包子、各种花馍(鸟、鱼、虫、兽等)、礼馍、献贴等。它形成民间饮食面花艺术的画廓。尤以合阳、华县、澄县为著名。蒸年馍这天，一般不能来外人，万一有人无意进门，主妇立即会感到惊慌失色，心神不安。必须给灶堂里添把柴禾，或燎一撮盐，不然"鬼"会把馍捏住了。万一馍蒸坏了，还要"送鬼"之后再蒸。这样做，可以消灾避难，逢凶化吉。

　　年三十，一切准备就绪，家家户户再次清扫院落街道，打水压面条，张贴春联、喜贴、窗花、家宅六神，设祖先牌位。历史上关中风翔木板年画远*闻名，其中神画发展不下几十种，远销西北诸省。年年有贩年画者来此"请神"、"接爷"。这又是民间宅院的一次窗花剪纸、木板年画、泥绘彩塑、针织刺绣的大展览。到了晚上，各家都有一人提着灯笼，带上香火、蜡、纸陆续去自家祖坟请先人回家过年。祭神时有些县区还有祀神歌。

　　陕南秦巴山区，室内贴字画，门上贴春联，千家万户喜迎新春。大门墙上贴"出门见喜"、"对我生财"，两扇大门中间贴"开门大吉"，堂屋梁上贴"吉星高照"，燕子窝边贴"喜燕来朝"，箱柜上贴"一本万利"、"黄金万两"，堂屋墙上贴"身卧福地"、"童言无忌"，牲畜圈旁贴"六畜兴旺"等(关中、陕北大同小异)。各家都要换写家神，书香门第写"天帝君亲师位"，一般民家写"××祖先之神位"。写其它字可以站着写，唯这"位"字一定须正襟桅坐地写。否则家神不归位，全家四季不安宁。家神位前摆供桌，首位置一大盘或钵，内放一煮熟的猪头，猪嘴里夹一尾巴，以示全猪。再摆上其它菜食果品。摆三个碗、三双筷子置其上，还有三杯酒。堂屋门外左边墙上钉一竹筒，内插一束香。燃香、燎表、烧火纸，叩头作揖。附*如有土地亩，也须敬献，给土地爷献上一方块肉(称为刀头)和一块豆腐。陕北神木、府谷一带，三十时*旁晚，各家各户首先要把火塔(用炭垒)或火笼(用柴堆)点着扇旺，然后点灯笼。室内灯烛齐明，香烟缭绕，通宵不息，暗寓先发财，早发家。点火还有一层意思，就是辟邪疗病。此时火炮齐鸣，声震夜空，山坡上坟地里也有火塔点燃，红光一片。人们围着门前火塔火笼，谈笑风生。议论谁家的火塔最旺，谁家的灯笼最明。据说火最旺，灯笼最明的人家，来年一定兴旺发达，万事如意。这一带是产煤区，火塔全用煤块垒成，成园塔或方塔形，高三至五尺，中空实以柴禾，碎炭，火门一律对准住室正门，暗寓一切红运直入家门。火笼用山上砍来的木柴堆积而成。旧时还要为各方神灵设位摆供，屋门两侧摆放柏柴、炭块，以辟邪镇恶。关中西府一带除夕夜也有"烤冬柏火"的*俗。在院子里堆一堆柏枝，由年长者点燃，然后围着烤火。火焰映红了人们的脸，噼啪的响声伴和着欢乐的笑声。据老人们讲，烤冬柏火可以消灾免难，来年人体健康，人丁兴旺，五谷丰登，这实际是上古以火祭天的遗风。

　　渭北高原尤重祭祖。清末民初，村村有祠堂，大的村落往往有好几个祠堂。各家都要供祖先。本族族长带领族人给族内祖先画像叩头，直至正月十五，每吃一顿饭都得把供品换一次。叩完头，由族中的中年男人带领族众为新*去世的人上坟，名曰"送年钱"。回家后各自再敬自己的祖先和家神。敬完家宅六神，孩子们开始放炮，赶走一切非家宅的野魂。不少地方，在家家户户的院墙上、树上、水缸上、粮囤等地方贴上大大小小的"福"字，以祈在新的一年里，风调雨顺，福星高照。民间传说贴福"字的*俗起源于姜太公封老婆为穷神的时候。姜太公的老婆是个八败命"，到一家败一家。姜太公封神的时候，她也来讨封。姜太公说："你到一家，败一家，就封你为穷神吧。"老婆高兴地说："封我穷神，叫我蹲到啥地方?""有福的地方都不能去!"这件事传了出去，老百姓家家户户都写上"福"字，这样穷神就不敢进门，家业就不会败了。这种风俗一直相沿至今。

　　渭北高原有些地方，三十晚老人按辈份由大到小给每人发"护身钱"。对当年娶来的新媳媳、新生婴儿则发得较多一点，表示对新入家族者的欢迎。为啥要发"护身钱?"据说年三十晚到正月初七晚，人的魂要离开人体，独自玩游。这期间要是遇上野鬼，你就给他钱，否则他会将人的魂拉去。这里坐夜比较特殊，男人到有威望的老人家聚会，把各自带来的好吃东西和主人的放在一起，边吃边谈，直到雄鸡啼鸣，已是正月初一了，人们才慢慢离去，各自回家。女人们也和相好的女伴坐夜，但一般不坐一整夜。这天孩子无论大小，只要能自己出去坐夜的，大人都支持，因这晚狼虫虎豹也在过年，一般不出来，即使碰上它们也不会伤人。

　　吃团年饭。除夕守岁的当晚，全家人要吃一顿团年饭，它象征合家团圆，万事如意。团年饭的时间、食品因地而异。陕北多吃炖肉、烩菜、黄米饭及白酒、米酒等，有的十碗八碗的摆酒*。关中则以酒菜为主。陕南秦巴山地，团年饭需尽量做得多，。要吃饱后还有剩余，以祈年年有余。菜尽量地做得丰盛，酒必须有，豆腐亦不可少。常言说："今年能吃上过年豆腐了。"("腐"与"福"谐音)吃鱼也是"有余"之意。吃团年饭人越多越好，即使素不相识的过路人，山区的农家也要拉他来坐*吃饭，向他敬酒。本地人的团年饭一般在傍晚或夜色降临祀神、祭祖之后，但迁入省内原籍湖北的黄州人依然保持家乡*俗，都在半夜团年。俗说："鸡不叫，狗不咬，半夜团年黄州佬。"按黄州人旧俗，大年三十不兴串门，全家吃过年夜饭之后，要围着一棵燃烧的大树根"熬百岁"，熬的越晚，黄州佬越老。宁强人把烧树根叫"烧猪头树根越大，来年谁家的猪就越肥。有些地方把年夜饭也称为"团圆饭"，如家人子女出门在外一时赶不回来，家里人也要照样给他们准备一副碗筷，表示全家团圆。过去的年夜饭，一些地方也有吃饺子的。现在人民群众生活普遍提高，主要是丰盛的酒*。"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"甚至海参、鱿鱼、香菇等山珍海味，也上了城镇*民百姓的餐桌。

　　此外，各地在除夕还有一些*俗和禁忌。关中兴*一带有"爬门坎"的*俗。"矮个要想超房檐，除夕夜晚爬门坎。"说的是大年三十晚上，矮个子娃娃，要从门坎底下爬过。爬时门里门外各站一个大人，一人撤头，一人撤足，小孩不许说话。外面人问："撤长了没有?"里面人答："撤长了。"然后让小孩从门坎底下爬过。爬过门坎后，小孩还要走向门外的椿树，手摇椿树，边摇边喊："椿树椿树你甭长，我长高了你再长。"这样来年就会长高许多。这显然是一种古老巫术的遗留。蒲城等地有"吃忍柿"的*俗。大年三十守夜，一家人特意要分吃冬藏的柿子，名日"吃忍柿"。"忍柿"谐"忍事"，表示在新的一年里，全家人要相互忍让，和和睦睦地过日子。陕南一些方吃团年饭不能泡汤，据说泡汤第二年要垮田。除夕守岁时，要把刀、秤藏起来，以免第二天看见，因为大年初一看见刀就要犯"口舌"，爱和人吵架：见了秤第二年就经常见蛇。三十忌破败，要说吉利话。小孩要是打碎一个碗，大人赶快说："啊，岁岁*安!岁岁*安!"("碎"与"岁"谐音)谁的衣物烧着了，其他人赶忙说："烧发!烧发!越烧越发!"(发财)接饮水叫"接银水"。守岁不能睡，万一要睡，不能说睡觉，要说"挖窖"(即挖金银窖)。关中人年三十不准说"坏"、"破"，不准骂人生气打坏东西。饺子煮烂子，要说饺子"笑了"等等。

　　大年初一为元旦，是新年的第一天。人们黎明即起，敬神、祭祖，开门放炮，吃饺子或臊子面，这顿饭吃得特别早，饺子中有一两个提前包上铜钱、银币、硬币，谁吃上了它，表示谁的福份大。关中有的县区，要请刚过门的新媳妇到各家吃饭。据说新媳会给人带来好运。穿着花花绿绿的孩子，争着拉新媳妇到自己家里吃饭。有时每家去只吃一个，有时只吃半个，因家数太多，就这最后也只能去转一下。午饭时已分家出去的孩子，要请父母吃饭，以示不忘养育之恩。同时也有同族中晚辈邀请长辈吃饭的。吃罢早饭，先向家中老人拜年，然后走出家门向户族拜年，再向乡党友好拜年。一般不出村。陕北神木、府谷一带还有"打醋坛"的讲究。所谓"打醋坛"，就是把烧红的火炭放进醋里一激，用冒起的蒸气薰屋子。醋坛神据说是姜子牙的封号，统管天地三界一切鬼神，比玉帝、阎王还大。所有凶神恶煞，一闻见醋味都敬而远之。所以就留下打醋坛驱妖邪的作法。人们不仅过春节打，*时有个七灾八难的也打。其实，醋味确一定杀菌消毒作用，防治感冒有奇效，对于预防疾病倒是不无好处。春节放炮也有讲究，不像小孩子到处乱放。在阳坡露天放的是五色花炮，表示五谷丰登。有的.把麻雷炮(二踢脚)按东西南北中五方排列，从东开始，依次燃放，叫"五方吉利炮"。哪方的炮声最响，起得最高，说明哪方通顺、吉利，今年就向哪方走。

　　正月初二到初四

　　从正月初二到初四，相互串亲走友拜年。先是女婿拜丈人，外甥走舅家，然后大体以亲，疏为序，亲朋之间相互拜年。过去是步行、骑牲口、坐马车、牛车。现在是自行车、三轮车、拖拉机、汽车与行人相竞赛。"笼笼来，笼笼去，，已变为"提包、皮包来回飞"了。拜年要拿规定性的礼物。城市人一般拿糕点、烟酒、水果：农村除点心、罐头之外，还要带包子、礼馍。一般性拜年，只拿点心或包子就行了，"走条的已亲必须带礼馍。如果外甥走舅家忘记或未带礼馍(或带了礼馍而舅家未留礼馍)，就表示终断以后来往，舅家也不给回礼，也不给追节送灯了，第二年，外甥也自然不再去拜年了。这是无声地终断亲戚"走条"的重要标志。拜年期间要盛情待客，待客饮食因地而异，待新女婿则最为隆重。韩城、合阳讲究吃过年馄饨，乾县、礼泉一带兴吃烙面，*、宝鸡、风翔一带吃酸辣香的臊子面。陕南以酒菜、米饭为主，陕北多吃绘菜、麻花、油糕。

　　过了正月初四，一般拜年活动基本结束，从初六开始由舅家给外甥追节送灯。头一年要给刚出嫁的女子送一对大宫灯。以后女儿有了孩子，年年送灯，一般送到孩子长过十二岁，追节照旧不再带灯。俗说孩子十二岁魂就会全了，不再受外邪入侵，所以送的灯上长有"长命富贵"字样。有些甥舅三代、四代仍然走条。起码要到两辈人去世为止。追节时大多带粽子、麻花、礼馍。数目也有讲究，一般带双不带单，十二是基数。

　　春节是汉族的传统节日，*时人们为工作耕种忙碌，难得在一起拉家常。过年有充分的时间使人走亲访友，联络感情，交流生产生活经验，议论社会时政风情，增进亲友情谊。正常的交往，有利于讯息交流和社会的安定团结。现在虽有公历的元旦，但*每到春节，仍然照例放假三天，让人欢度新春。

　　总的来说，正月十五以前，是人们过年的休息、娱乐、交往时间，所以随之而来的还有一些*俗的讲究。关中以华县为例："破五"，即正月初五。这一天不向邻家借东西，非借不可者要以物换物。水与火是不能借，因为失去水火，就等于失去生命。不能向地下泼脏水，因诸神在家，恐沾污了神灵，获罪不起。忌出行。一般吃饺子，因其形似元宝，用以塞穷窟窿。

　　正月初七

　　正月初七，"人七"日，妇女不做针钱，天晴朗，人好、当年庄稼也好。这一天又叫"拉魂日"，对土地神要格外礼祀，不这样做，土地见怪，一年不得安宁。

　　正月初九

　　正月初九，传说是天神爷的生日，妇女忌做针线，做了针线，舌上要生疮。

　　正月十二

　　正月十二为"老鼠嫁女日，家家户户要捏饺子吃。这样做，能把老鼠的嘴捏住，还可堵住老鼠生育后代。谁家不捏饺子吃，老鼠就会生得更多，祸害粮食更凶。

　　正月十六

　　正月十六是"送神"日，午饭前烧香礼拜，送走诸神。从十七日开始着手准备地里的活路。所以民谚说："年过了，月过了，丢下日子难过。"

　　陕北神木、府谷一带则另有讲究：

　　正月初五送"穷媳妇"。即"送穷迎富"。"穷媳妇"是恶煞神的俗名。传说她是祸害比干丞相的下大夫费仲的老婆。姜子牙封神时她不在场，事后三番五次找麻烦。姜子牙不堪其扰，盛怒之下脱口而出："你真是个恶煞神!"这本来是一句骂人话，谁知这女人接了太公的口气，竟真的做起恶煞神来。她走州串县，祸害人间。她到了哪里，那里就要遭殃；到了哪家，那家就要倒霉。闹得人家一贫如洗，所以人们叫她"穷媳妇"。"穷媳妇"天神也拿她无法，子牙认为这恶煞神宜送不宜敬，宜远不宜惩。于是人们在正月初五，乘恶煞神休息之机，家家户户扫除恶沙(垃圾)，祭送"穷媳妇"出门。陕北、伊蒙、晋西北一带，每年正月初四晚上，各家各户都把圪崂洼岔清扫一遍，扫下的"恶沙"堆在门圪坊。再由家庭主妇用五色花布裹一个象征"穷媳妇"的布人儿，穿戴整齐，肩头缀着一个倒议被(衣兜)，装进食物，供在门圪塄，上香祭祀。次日凌晨，家庭主妇给布人屁股**一个二踢脚炮抱上，端上头天扫下的"恶沙"，出家门向南走三百六十步，一边默念："穷媳妇穷，穷媳妇穷，穷媳妇早离我家门。三十里路上喝水咯(去)，五十里路上歇脚咯，八十里路上吃饭咯。离了我家门，到那财主门。急急如律令!"同时把炮点着。当空一放，表示穷媳妇已经远走高飞。然后顺手倒掉恶沙，在地上拣一根柴禾棍，表示接上了财帛，转身往家跑，不能回头看，否则"穷媳妇"就会再跟回来。回家后，马上蒸吃软米糕或捏成椭园形的饼，以示填"穷圪塄"。

　　城市虽无这种送恶煞神的做法，但也要倒"恶沙"，迎接五路财神。按金木水火土五方各取一块柴或炭带回家，供俸起来，表示迎来财神，保佑万事亨通，发达起家。这一天，城市人还忌出借、赊欠、还债等。只能往回挣钱，一心发财。俗话说："正月初五，撵走穷神，迎来财神，增禄添福，乐业无穷。

　　正月初七"过小年"。传说这是为拯救李世民而设的。魏征萝斩泾河老龙，唐太宗李世民被告，曾为此官司游地狱七日七夜，还阳之后，身体欠佳，康复须得一年。大臣们担心朝政，忧心如焚。徐茂公进献了提前过年的海上仙方："过罢大年七天再过小年，不就够满一年了吗。"过小年一律不走亲会友，不发放押岁钱，不拜年，不担水，不扫地，不切剁。小年这天，还有观天象的*俗。

　　正月初九"鼠喜日"。这天是猫舅舅的生辰，猫要去给舅舅祝寿。俗话说："无猫鼠自由"。老鼠就趁此给女儿办喜事，所以人称"鼠喜日"。这一天妇女忌做针线，怕扎烂鼠窝，引来鼠祸：忌担水，怕担回老鼠。儿童在这晚有偷听鼠嫁女的趣事。人们当晚还把年糕、年馍掰成碎块，放在老鼠出入的地方，让老鼠去吃。这样做，老鼠就不再咬箱柜、乱啃衣物、食物了。有的地方还专门做些饭菜，放在老鼠往来窝哨的地方。如果老鼠吃了就是喜兆。预示老鼠今年再不祸害人，更不会成灾。民间"老鼠嫁女"的年画、剪纸大概即源于此。

　　正月初十"捞金籽头"。当日的饭菜一律要用笊篱捞，叫"捞金籽头"。民间道教传说，很早以前，张家庄的张贵人还没有上天当上玉皇大帝，由太上老君总管天地三界大事。那时天下人烟稀少，土地广阔，可惜无人耕种。太上老君派仙童把种籽撒下大地，长出了庄稼。那时田禾浑身长穗，产量很高，人们不爱惜粮食，任意糟蹋食物。此事被钻天无入地的土行孙察知上告老君。太上老君怒不可遏，要派仙童天将把田禾从根到头捋去穗头，收回庄稼。这时狗仔跪下苦苦请求，要老君把小穗头留下，给自己食用。老君仁慈了一下说："田禾上部的一点穗头就留给你，蒺藜苗、窝瓜、葫芦留给那些造孽的人们。"这样人间的田禾就只有一颗穗头了，人们悔悟，知道了粮食的可贵，称剩下的穗头为"金籽头"，比喻它象金子一样珍贵。太上君本来是把粮食给狗留下的，人驯伏了狗，让狗看家守院，自己辛勤劳作耕耘土地。人吃粮食，给狗也留一点。正月初十是老君的寿辰，人们这天要给老君祝寿。祈求老君赐福降禄，并称正月初十为"金籽头日"。农村一大早就要放炮祀神。早上吃金籽头捞饭，中午吃粘金籽头糕，当日的饭菜都要用笊篱来捞。意思是捞住金籽头。捞出的第一碗饭，献在最高的墙头上，让太上老君先尝。饭后不洗碗盏，打发家中最巧的姑娘或媳妇担一担清水，烧开烫洗，表示清洁虔诚，再不抛撒米面。另外，每顿饭要把饭菜或糕饼泡一大碗放在当院让狗吃，表示对狗求禾的报恩之意。

　　陕北的春节

　　陕北的春节是炽热的，到处是红红火火。

　　黄土地的百姓重视过节，一年中有许许多多的节日，不过，人们最注重的还是春节。辛勤劳动一年的人们，把欢乐、希望全都寄附于过年。每年一进腊月，人们就忙起来了。说忙，实际上忙的是妇女。忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活儿都要婆姨们亲手操作。推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。过年了，全家老老少少、里里外外，都要换新衣服。再穷的人家，也要人人做一件新外衣。另外，所有的被褥衣服都要洗得干干净净。在这里还有这样一种*俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。

　　除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独特的*俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季*安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫“品天”。据老人说，从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉、村寨的吉凶。究竟灵不灵，谁也不去深究。正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉。接着，老人们便忙着迎神、接灶君。孩子们早都跑出去拜年了。拜年在这里叫“问强健”，小辈见了长辈都要“问强健”，像“爷爷强健啦！”“奶奶强健啦！”长者便回答“娃娃乖着哩！”意思是夸孩子健康进步。这种拜年礼俗，不仅限于孩子，就是已娶妻养子的汉子，见了长辈也是如此。

　　秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保*安。”

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陕西的景点导游词

陕西的景点导游词（通用5篇）

　　作为一名尽职尽责的导游，时常会需要准备好导游词，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。如何把导游词做到重点突出呢？以下是小编为大家整理的陕西的景点导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　今天我们将去参观西安城墙、钟楼和鼓楼。很荣幸能为大家服务。

　　我们现在看到的这座古城堡就是明西安城墙，是明初在唐长安皇城的基础上建筑起来的。它是我国中世纪后期历史上最著名的城垣之一，是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡防御设施。

　　西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。它们多数被历史的尘埃掩埋。我们现在看到的城墙可追溯到隋代。公元1369年，明王朝大将徐达从山西进入陕西，将原来的奉天路改为西安，意为"西方长治久安"。而拉开了明在西安修筑城墙的序幕。历时8年修筑完的城墙外形是一座长方形。城墙高15米，顶宽12—14米，底宽16—18米，周长13.9公里。最底层用黄土与石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，异常坚固。

　　西安古城墙包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。好了，现在让我们亲自来感受这座科学、严密、完整的军事防御体系。

　　城墙最外围是护城河，也叫"城壕"，是城墙的第一道防线。它可以阻滞敌人进攻，甚至可以利用有利地形把敌人趁机消灭。环绕西安城墙的护城河宽20米，跨过护城河就是城门，而连接护城河与城门的唯一通道就是吊桥。*时，守城士兵听从晨钟暮鼓的指挥，早晨降下吊桥，开启城门；晚上升起吊桥，断绝交通。一旦发生战争，吊桥升起，城门紧闭，城门就成为坚固封闭的战斗堡垒。

　　城门是城防体系的重点，也是薄弱点。*时，它是出入城市的通道。战争时，又是攻守双方争夺的首要目标。因此，明代十分重视完善城门防御设施。尤其值得注意的一大技术突破是采用了券拱式城门，以防止敌人火攻。明西安城的城门非常坚固，门扇用厚达16厘米的木板制成，一扇城门用木材2.8立方米，门扇上下横匝着铁条加固，每两道铁条的间隔处，钉有180枚铁蘑菇针。整个门扇上共有1800枚铁蘑菇针。这样就挤密了门扇的木材，增加了门扇刚度，使箭矢无法射入。

　　为了提高城门防御的保险系数，城门实际上由三重组成，即：闸楼、箭楼和主楼。闸楼在最外，它的作用是升降吊桥。兼用来打更。敌人攻入闸楼城门，好似进入瓮内，会受到来自四面居高临下的攻击，因此楼下这一空间也叫"瓮城"。箭楼在正中，正面和两侧都有窗户，供射箭用。箭楼与箭楼之间用围墙连接起来的也叫"瓮城"，可屯兵。正楼在最里，正楼上面的城楼是城门的主体建筑，是主将镇守指挥所在。城墙外侧，每隔120米有一个突出于城墙主体之外的敌台，俗称"马面"。整个城墙上共有"马面"98座，"马面"上面的建筑叫敌楼，两个敌台之间相距120米，而它的一面为60米，为"一箭之遥"。这样的布局便于从侧面射杀攻城的敌人。因此，古人有评论说："有城无台，亦如无城，是城所以卫人，台又所以卫城也。"。城墙上外侧有矮雉，又称"垛墙"，上有垛口和方孔，可供射箭和嘹望。内侧的矮墙称为"女儿墙"，是为了防止士兵行走时坠入墙下。在西安城墙四角各有一座城楼叫"角楼"。在箭楼与正楼形成的瓮城中，有通向城头的马道，便于战马上下。战争期间，这里是调兵遣将的咽喉要道，必须保证畅通无阻。因此守卫异常严格。

　　华山西岳是我国闻名的五大山岳之一，位于华阴市城南，海拨2200 米，北瞰黄河，南依秦岭，"远而望之若花状"（《水经注》），故有其名。又因其西临少西岳，古称太西岳。为国度级风光胜景区。这里有誉为关中八景之一的"华岳仙掌"。

　　西岳以奇险要秀而驰名全国，自山麓至绝顶，胜景事业极多，古刹道观，亭台楼阁，雕塑石刻四处可见，险径奇石，巧夺天工，更有云海劲松，引人入胜。山顶有向阳（东峰）、落雁（南峰）、莲花（西峰）三峰，皆岿然笔立，直插云霄。三峰之下，有云台（北峰）、玉女（中峰）诸峰环侍拱卫，各具特色，显得山势宏伟，峰峦叠翠耸削。

　　北峰，亦称云台峰，是总辖四峰的冲腹地方，山势峥嵘，三面悬绝，只有一岭南通，故险峻非常。峰顶有真武宫，依山为屋，叠起层楼，隐映于苍松翠柏之间，周围山色如画，烂漫多姿。

　　东峰，峰顶向阳台，、是西岳观日出的绝佳田地，故称向阳松林，东峰有甘露池、青虚洞、下棋亭、风筝翻身等景点。听说宋太祖赵匡胤曾在这里和陈抟下棋，功效失败，而将西岳输与阵抟。

　　南峰，又称落雁峰，是西岳的最岑岭，海拨2200米。附*皆松林，杂以桧柏。迤逦数里，浓阴匝地。南峰上有明代制作的金天宫也称白帝祠。峰顶有老君洞，相传道家始祖老聃隐居于此。洞北有太上皇，泉水碧绿，东注涧下，今称“仰天池”。东面崖下有石坊，称“南天门”。坊外西出有长空栈道，通至贺老石屋。南峰上尚有老子峰、炼丹炉八卦池等胜景事业。

　　西峰，是西岳最奇丽奇峻的山峰，因峰顶翠云宫前有莲花石，外形如莲花。故称莲花峰。据传说故事《宝莲灯》中的三圣母之子沉香壁山救母之处就在西峰。翠云宫旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁树立一柄铸铁长把大斧。峰的西北面，笔立如削，空绝万丈，人称舍身崖。另外，尚有西元洞和莲花洞等事业。

　　西岳爬山阶梯蜿蜓曲折，随处是悬崖绝壁，峭峰陡立，奇险非常。1985年修筑了12公里长的西岳爬山道，对其余险峻处也设有铁链护栏掩护游人的安详，使爬山者感想有惊无险。1994年沿昔时人民*智取西岳阶梯又修筑了一条爬山台阶路。1996年西岳索道建成营运。“自古西岳一条路”已成为汗青。山上山下，风光区内，新建了旅游饭馆、餐馆、市肆等旅游处事办法，可以满意旅游者吃、住、行、游、购、娱等方面的必要。

　　法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。法门寺旅游区是国家AAAA级景区，始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的`大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。如今的法门寺包括真身舍利塔、大雄宝殿、地宫以及法门寺博物馆（珍宝馆）等四大部分。

　　据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝朝*花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。

　　法门寺佛光大道佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万*方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。

　　佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。

　　位于佛光大道东侧的林荫道中，我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、*八宗、藏传佛教、南传佛教等。

　　法门寺文化景区佛光阁法门寺佛光阁位于法门寺的新文化景区内，是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆。按五星级标准投资兴建，拥有*200间客房。房间装饰典雅、别致，设备齐全，设计独特，禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台。讲经堂、禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。

　　法门寺文化景区膳缘居佛光阁中设有素食餐厅与佛文化底蕴浓厚的五个独立包间，在这里您可以享受到专业大厨为您带来具有新意的特色佛家素食和我们无微不至的服务。法门寺十大之最：

　　一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代*之金胎合曼曼荼罗。

　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。

　　五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说

　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。

　　七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。

　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。

　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。

　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的*曼荼罗坛场。

　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被*批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　陶窑展厅展出了半坡先民使用的陶窑一座。虽然陶窑已残，但还能看出内部结构和使用方法。在遗址中我们一共发现了6座陶窑。窑分为横穴和竖穴两种，由火膛火道，窑箅和窑室组成。半坡早期使用的是横穴窑，后期使用的是竖穴窑，竖穴比横穴先进。陶窑是人类第一次借助水，火的帮助，通过化学变化从而制作出的物质，制陶术是人类在大自然斗争中一项划时代的发明创造。

　　半坡出土了大量的陶器，种类繁多，大小各异。但由于陶窑体积较小，每窑每次只能烧出3—5件小器或1—2件大器。虽然使用木材作燃料，但温度却可以达到800—1000℃左右。火候好时烧出的陶器硬度相当好，彩陶颜色纯正，不禁使人感慨万分。陶窑的形式虽然粗陋，结构简单，但却完整合理。当时人们利用它烧出了人们的生活用品，也烧出了色彩绚丽的彩陶艺术品，为当时人们的生息立下了“汗马功劳”，也使原始文化大放异彩。

各位游客：

　　现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺，我们现在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场，这里地处扶风县城北10公里的法门镇，东距西安市有120公里，西距宝鸡市有96公里。

　　*几年啊，陕西*致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都，使法门寺成为继兵马俑之后的：“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成，全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门，山门也被称为“三门”，大家可以看到这

　　三个门中间大两边小，中间的是空门，两边分别是无作门和无相门， 我们一般把出家称作步入空门，大概由此而来。

　　法门寺自古就因安置有释迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法门寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，释迦摩尼灭度，印度摩揭陀国*朝阿育王统一印度，为了弘扬佛法，他命人将佛骨分为八万四千分，分藏于世界各个地方，并建有八万四千坐塔，*有19做佛指舍利塔，法门寺使其中的第五座，距今已经有1700多年的历史了。在北魏建塔使被称为阿育王寺，隋朝改名为成宝寺，唐高祖李渊改名为法门寺。在唐朝200多年间，先后有8位皇帝7次掘开地宫6迎2送佛指舍利，每次迎送都声势浩大，轰动朝野，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。在唐代宗时法门寺塔被成为护国“真身宝塔”，由此可见法门寺在唐朝时期是多么的繁荣。但是在明清之后，法门寺逐渐衰落。

　　明龙庆年间，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌，后来地方绅士捐资修塔，历经30年修建了一座8棱13级砖塔，但是在清朝时因地震而倾斜裂缝，1939年，在爱国人士朱子桥先生的主持下，完成了明朝晚期时候的最大规模的修缮。但是1981年塔又崩塌了一半，85年当地*准备重建，87年在清理塔基时意外的发现了地宫。在沉寂了1113年之后，2999件大量大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间，地宫内出土的稀世珍宝，不论在政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等各个方面的研究上，都具有极其重要的价值。下面就让我们去地宫瞻仰一下佛指舍利。 法门寺地宫是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。 地宫出土的佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是灵骨，其余三枚为影骨，灵骨即释迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝为了保护灵骨而命人仿制的。 地宫出土的27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。地宫出土的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现最早，并有碑文证实的秘色瓷器，秘色瓷专为皇室烧制，为青瓷的一种，由于工艺复杂 配方秘而不宣，被称为秘色瓷。 地宫出土的双轮12环大锡杖，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。那么我刚才所说的这些稀世珍宝，有的刚才大家已经瞻仰，还有的被珍藏在旁边的法门寺博物馆中，我们一起去看看吧。

　　从地宫出来，前面就是法门寺的合十舍利塔了，此塔历时3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的双手，中间镂空的部分是不是很像一个唐朝传统形式的塔呢？那我们刚才走过的这条宽阔的道路就是佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米面积约14万*方米，是一条成佛之道，也是景区的景观主轴。佛光大道的两头连接着可以容纳10万人山门广场和朝圣广场。我们将山门比喻为此岸，也就是现在的世界，佛光大道接引众生到达彼岸、也就是指合十舍利塔，（佛国）。

　　现在我们就来到了法门寺博物馆，博物馆有4个陈列室组成： 法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。

　　法门寺历史陈列管中主要向人们展示了了法门寺建寺历史由因，以及各个历史朝代对法门寺进行修建的历史实物在法门寺大唐珍宝陈列馆中，有国宝级文物44件，一级文物99件，它是陕西88个博物馆*宝级文物比例最大的一个博物馆，大家在这里就可以看到我刚才提到的秘色瓷，还可以看到唐代丝织品中的珍品：簇金绣，簇金绣就是指用金丝盘结成花朵的问纹饰在固定到丝绸的上面。丝绸一般不易保存，很多都风化了，那么簇金绣的珍贵之处第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工艺了，现在世界上这种金丝在日本有20丝，*只有70丝，但是在古老的唐朝这种拉丝技术已经达到了6丝。

　　接下来我们去珍宝阁参观一下。其中有我刚才提到的4鼓12环的锡杖之王。所谓锡杖，其实他并不是用锡制成的，而是摇这个锡杖的时候会发出淅淅的响声，这枚锡杖用2两金子和58两银子制成，在佛教中代表最高法力。

　　好了 出了珍宝阁，我们此次的法门寺之旅也接*尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆。

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名山大川的诗句有哪些（赞美名山大川的古诗）

中国是个多山的国家。有些山巍峨壮观、气象万千；有些山旖旎秀丽、千姿百态；还有些山与宗教、文化融为一体。这些著名的山岳，引来人们竞相攀登游览。在中国众多山脉中，尤以三山，安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山；五岳，东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山;道教四大名山，武当山、齐云山、青城山、龙虎山;佛教五大名山，五台山、峨眉山、普陀山、九华山、梵净山；江南诗山敬亭山；中国第一神山昆仑山，以及天下第一福地终南山最为著名，享誉世界。

望庐山瀑布

唐—–李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

题西林壁

宋—–苏轼

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

题黄山

明—–方勉

杖藜得得入云看，中有幽篁下有兰。

百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱驾群峦。

隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

雁山

宋—–王十朋

三宿山中始出山,出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣,不及山僧一昧闲。

望岳

唐—–杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

华山

宋—–杨备

岩屏晚树噪寒鸦，岚翠楼台释子家。

池面镜光功德水，金波影里石莲花。

归嵩山作

唐—–王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

北岳庙

唐—–贾岛

天地有五岳，恒岳居其北。

岩峦叠万重，诡怪浩难测。

人来不敢入，祠宇白日黑。

有时起霖雨，一洒天地德。

神兮安在哉，永康我王国。

望衡山

唐—–刘禹锡

东南倚盖卑，维岳资柱石。

前当祝融居，上拂朱鸟翮。

青冥结精气，磅礴宣地脉。

还闻肤寸阴，能致弥天泽。

次北固山下

唐—–王湾

客路青山外，行舟绿水前。

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