言行有关的古诗

关于品行的言行的名言名句

关于品行的言行的名言名句

　　人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。下面是小编整理的品行的言行的名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。—凯洛夫

　　没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—高尔基

　　有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。—邓肯

　　生活的理想，就是为了理想的生活。—*

　　人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。—丁玲

　　理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。—黑格尔

　　一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。—巴尔扎克

　　一个没有受到献身的热情所鼓舞的'人，永远不会做出什么伟大的事情来。—车尔尼雪夫斯基

　　共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。—奥斯特洛夫斯基我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。—爱因斯坦

　　在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—孟德斯鸠

　　人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—但丁

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—刘备

　　不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—张衡

　　土扶可城墙，积德为厚地。—李白

　　入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的路程品质。—*

　　一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—郭沫若

　　害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。—斯宾诺莎

　　应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—德谟克利特

　　1:贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。

　　2:不义之财，我是不会取的。

　　3:勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。

　　4:关于品行修养的名人名言：奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。

　　5:节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。

　　6:一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。

　　7:利所在的地方，天下人都向那里去。

　　8:宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。

　　9:努力学*不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。

　　10:谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。

　　11:君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。

　　12:不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。

　　13:看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。

　　14:嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。

　　15:君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。

　　1、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。

　　2、言行在于美，不在于多。

　　3、孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。

　　4、爱产生爱。

　　5、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。

　　6、言行在于美，不在于多。

　　7、言语是心灵的图画。

　　8、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。

　　9、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。

　　10、真懂的人不需大声叫。

　　11、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。

　　12、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。

　　13、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。

　　1、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　2、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　3、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

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言行的名言有哪些

　　言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。

　　〔中〕《周易·系辞上》

　　一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

　　〔中〕薛瑄：《读书录》

　　一言出口，驷不及舌。

　　〔中〕《旧唐书·苏世长列传》

　　行必先人，言必*。

　　〔中〕王聘珍：《大戴礼记解话》

　　销于言而敏于行。

　　〔中〕《论语·里仁篇》

　　言之昭信，奉之如机。

　　〔中〕《国语·晋语五》

　　动人以行不以言。

　　〔中〕《晋书·中宗元帝肃宗明缔记》

　　大不及行，可耻之甚。

　　〔中〕薛瑄：《读书录》

　　言必行，行必果。

　　〔中〕《论语·子路》

　　居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

　　〔中〕《礼记·杂记下》

　　忠言逆耳而利于行。

　　〔中〕《孔子家语·六行》

　　美言可以市，尊行可以加人。

　　〔中〕《老子》

　　行不违道，言不违仁。

　　〔中〕苏轼：《孙觉可给事中》

　　动见臧否，言知利害。

　　〔中〕王勃：《上刘右相书》

　　行，发于身加于人;言，发乎迩见乎远。

　　〔中〕韩愈：《省试颜子不贰过论》

　　言不过辞，动不过则。

　　〔中〕王聘珍：《大戴礼记解诗》

　　言为世范，行为士则。

　　〔中〕刘义庄：《世说新语》

　　言顾行，行顾言。

　　〔中〕《礼记·中庸》

　　言忠信，行笃敬。

　　〔中〕《论语·卫灵公篇》

　　听言观行，知人之良法。

　　〔中〕薛瑄：《读书录》

　　奋于言者华，奋于行者代。

　　〔中〕《孔子家语·三恕》

　　轻言轻动之人，不可以与深计。

　　〔中〕薛瑄：《读书录》

　　听其方，则侈大而可乐;责其效，则汗漫而无当。

　　〔中〕苏轼：《应制举上两制书》

　　大言不惭，则无必为之志。

　　〔中〕朱熹：《〈四书集注·论语·宪问〉注语》

　　临行而思，临言而择。

　　〔中〕王安石：《仁智》

　　言者志之苗苗，行者义之根。

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格言言行什么行心里

子贡问君子。

子曰：“先行其言，而后从之。

这个吧

●轻诺必寡信，多易必多难（老子） ●真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

（庄子） ●人而无信，不知其可也。

（孔子） ●自古皆有死，民无信不立。

（孔子） ●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

（《孟子》） ●养心莫善于诚（荀子） ●巧诈不如拙诚（韩非子） ●欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

（《大学》） ●与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。

（汉•韩婴《韩诗外传》） ●自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。

（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》） ●立信，乃会计之本。

没有信用，也就没有会计。

（潘序伦） ●信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。

（潘序伦） ●诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账。

（*） ●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职，我们既然选择了做荷花，就要力求做到出污泥而不染。

（郭晋龙，深圳注协） ●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁● 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 ● 人而无信，不知其可也——孔子 ● 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 ● 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹 ● 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

——卢照龄 ●你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

关于言行一致的名言有：1.无论给它调上些什么油酱,我都不愿把我令天说过的话吃下去。

——〔英〕莎士比亚《无事生非》2.每个人都知道,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。

——〔苏〕高尔基《论剧本》3.言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也。

——〔战国〕《墨子·兼爱下》

的含义。

急

急

急

能言能行，行大于言，不是不要言，而是要能言。

要勤于思考，善于总结，不断增强说话的逻辑性和预见性。

一事当前，要多思、勤思、善思、深思。

只有自己心里想清楚了，才能说得明白，使人诚服。

少说多做，少言多行。

少言，不是不言，而是要惜言如金，字字千斤，掷地有声，不说空话套话，不夸夸其谈，不把有限的时间和精力放在说上，而是放在多行上。

行大于言，还要敢言。

“言必行，行必果”，言是行的前提，行是言的目的。

忠诚守信，言行一致，既是为人处世的基本要义，更是做好工作的根本法则，也是行大于言的本质要求。

说到就要做到，立言立行，取信于人。

要言行一致。

要说到做到，取信于人。

这是对现在的青年的基本要求，也是现在的青年应当具备的基本品质。

言必行，行必果。

一言既出,驷马难追。

一言九鼎

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言行一致的名人事例

言行一致的名人事例

　　言行一致是指说的和做的一样的意思。你们想要了解言行一致的名人事例吗?下面是给大家整理的言行一致的名人事例，一起来看看吧。

　　一、退避三舍

　　晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向敌国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打敌人。有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退敌人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。 晋文公马上发兵往东打过去，把敌人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。

　　过了两年，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。” 晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。楚成王本来并不想同晋文公交战，听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来，不肯半途而废。他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。” 楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这一来，真气得他双脚直跳。他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿？”狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气就壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。” 晋军一口气后撤了九十里，到了城濮（今山东鄄城西南），才停下来，布置好了阵势。楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。成得臣还派人向晋文公下战书，措词十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那么只好在战场上比个高低啦。” 大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。晋军占领了楚国营地。把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土（今河南原阳西南，践音jiàn）慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。这就是“城濮之战”。

　　二、杀猪教子

　　春秋时期，大圣人孔子有一个徒弟名叫曾子。曾子注重道德修养，严于律己。曾子不仅在社会交往中注重诚信，在家庭教育中也注重诚信。

　　一天，曾子的妻予上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。

　　曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

　　妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。

　　妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！你这是在干吗？”

　　曾子说：“你走的时候是不是曾许诺：等你回来给孩子杀猪吃？我这是在履行诺言。”

　　妻子说：“我是嫌他老缠着我，所以故意骗骗小孩子的，你怎么当真起来了呢？”

　　曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗？”

　　曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

　　三、立木取信

　　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两，围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试，于是，商鞅将赏金提高到五十两，终于有人站起将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十两。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

　　1.商鞅的立木取信。

　　商鞅立木建信是战国时期发生在秦国国都市的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，生怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门。

　　贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金，所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了商鞅对民众的信心，终于商鞅公布了变法的法令。这个故事也称商鞅立信。

　　2.诸葛亮的七擒七纵

　　七擒孟获，是三国时诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，第七次在孟获城将孟获擒拿，并使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》中有提到，《三国演义》进行了大幅度的改编和虚构创造。

　　诸葛亮*定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理。东汉以来，南中属于益州辖区之内，分置益州郡（即建宁郡）、柯郡、朱提郡与永昌郡四个行政区。

　　3.季布的一诺千金

　　西汉初年有一个叫季布的`人，他特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语："得黄金百（斤），不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）"。

　　后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。

　　但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。

　　有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

　　夏侯婴从小与刘邦很亲*，后来为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳。他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久刘邦还任命他做了河东太守。

　　后来人们就用“一诺千金”来形容一个人很讲信用，说话算数。

　　4.曾子杀彘

　　曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。

　　曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学*父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

　　扩展资料：

　　言行一致，成语，作主语、谓语、宾语，意思是说的和做的完全一个样。指人表里如一。出自宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”

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孔子关于言行的名言警句集锦

孔子关于言行的名言警句集锦

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。为了帮助大家积累更多名言，以下是小编收集整理的孔子关于言行的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　2、士而怀居，不足为士矣！

　　3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　8、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　10、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　11、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　13、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　14、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　15、性相*也，*相远也。

　　16、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　17、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

　　18、温故而知新，可以为师矣。

　　19、见善无不及，见不善如探汤。

　　20、巧言乱德。

　　21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　22、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　23、兴于诗，立于礼。成于乐。

　　24、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　26、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　27、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　28、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　29、君于不以言举人，不以人废言。

　　30、礼之用，和为贵。

　　31、听其言而观其行。

　　32、君子和而不同，小人同而不和。

　　33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

　　34、使民敬、忠以劝，如之何？

　　35、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　36、温故而知新，可以为师矣。

　　37、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　38、人无远虑，必有*忧。

　　39、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　40、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　41、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　43、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　44、见善无不及，见不善如探汤。

　　45、不愤不启，不悱不发。

　　46、盖有不知而作者，我无是也。

　　47、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　48、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　49、巧言令色，鲜矣仁。

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形容言行的四字词语

形容言行的四字词语

　　言行是指一个人的语言和行动，言行一致,表里如一。下面，小编为大家分享意思是形容言行的四字词语，希望对大家有所帮助！

　　【野调无腔】意思是形容言行放肆，没有礼貌。

　　【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。

　　【不*人情】不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

　　【离经畔道】①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

　　【倒三颠四】意思是形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

　　【岂有是理】哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。

　　【方言矩行】指言行方正，合乎规范。

　　【言多伤倖】话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

　　【哗世取名】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。

　　【正大光明】心怀坦白，言行正派。

　　【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

　　【直入公堂】比喻言行直截了当，不绕弯子。

　　【有伤风化】指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。

　　【盂方水方】盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。

　　【表里如一】表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。意思是形容言行和思想完全一致。

　　【庸言庸行】指**常常的言行。

　　【言行抱一】犹言言行一致。说的和做的完全一个样。

　　【离弦走板】比喻言行偏离公认的准则。

　　【言清行浊】清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。意思是形容人言行不一。

　　【卑鄙龌龊】意思是形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

　　【澜倒波随】犹言随波逐流。比喻言行无标准。

　　【察言观行】指考察其言行以知人。

　　【小心谨慎】意思是形容言行慎重，不敢疏忽。

　　【前言往行】指前代圣贤的言行。

　　【退思补过】退思：退朝后检查自己的言行；过：过失，错误。表示事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。

　　【放诞风流】指有文采，言行不受礼法束缚。

　　【古调单弹】比喻言行不合时宜。

　　【反身自问】回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。

　　【三复白圭】指慎于言行。

　　【内视反听】内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。

　　【风行草从】比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“风行草偃”。

　　【方外之人】方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。

　　【正视绳行】谓言行正直。

　　【光明正大】心怀坦白，言行正派。

　　【言行相副】说的.和做的相符合。同“言行相符”。

　　【有天没日头】比喻无稽言行。同“有天无日”。

　　【哗世动俗】用浮夸的言行去惊动世俗之人。

　　【反躬自问】躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。

　　【风流倜傥】风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。意思是形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。

　　【颠颠倒倒】①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理，不可置信。

　　【三榜定案】三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

　　【言芳行洁】指言行高洁。

　　【反听内视】内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。

　　【吹吹打打】指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。

　　【不成体统】体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。

　　【规言矩步】比喻言行谨慎，合乎法度。

　　【行浊言清】清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。意思是形容人言行不一。

　　【言行相诡】诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。

　　【言多伤幸】话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

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描写人物言行举止的好句子21条

1.你与我，微笑着相视而坐，谈论着唐诗宋词，谈论着这悠悠的茉莉花香，谈论着茉莉花茶的清香解渴，谈论着陆游与唐婉，谈论着唐明皇与杨贵妃，谈论着吕布与貂蝉，谈论着徐志摩与林徽因，谈论着*与杨开慧，谈论着张爱玲的坎坷爱情，谈论着诗人海子的悲怆人生，谈论着三毛的才情与悲苦，谈论着琼瑶用炙热与爱编写的《梅花三弄》。

2.不要在学校弄得很漂亮，涂BB穿自己裤子，知道不?锋芒太露是会被盯上的，没后台很难脱离。

3.你喜欢茉莉花，更喜欢茉莉花茶。你在茉莉花丛的旁边，搭建了一个茶社。当你口渴的时候，你便采摘一些新鲜的茉莉花，用泉水轻轻洗净，放入稍稍滚烫的热水里，浸泡一段时间。你轻轻摇动茶壶，让茶香均匀到每一滴水里。适时，你用纤纤玉手将茉莉花茶倒进茶杯，轻轻摇动，闻一闻香气，再抿几口花茶。

4.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

5.不要以为自己自己疯显得很特别特爽朗，其实在别人的眼里只是个疯子神经病，只是讨厌而已。

6.一份爱，若珍惜过，已足够感念，一个喜欢的人，若能遇见，已足够幸福。这一生，没有什么比结缘更美好的事情，与一朵花结缘，与一丛绿结缘，与你结缘，然后相依相偎，笑看世间万千。也许终有些缘份无从把握，昨日枝头的光阴，也曾红了樱桃，绿了芭蕉，一些人或事，念起或忘记，也都是风景。青山绿水音幽在，不知谁曾抚弦，但总会有一些记忆，暖了这一路的山高水长，纵使隔着岁月，因了懂得，喜悦安生也会常驻心底。

7.正大光明：心怀坦白，言行正派。

8.又是一个安静的夜晚，坐在无情的电脑面前，此时思念的情绪比任何时候都强烈。无力的双手敲打着僵硬的键盘，用冰冷的文字来表达我对你的思念。亲爱的，如果我想你的时候，你也会想我的话，那此刻的你，会不会同时也在想我？

9.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

10.用之永恒，爱才能温暖人生，之所以我会用这个做为标题，那是因为我正在热恋中，这一段爱情，我想这样一直走下去，不在意个人的过去，或是她的过去怎么样，只想过好现在，去铺好以后我们一起要走的路，好好去珍惜这一份爱，那一份情。有人笑我太疯癫，我笑他们看不穿，这句话一直传到现在，只能说他们不知道我心里感受的是什么，是有多么的妙趣横生。

11.KTV的时候，不管和再好的朋友也不能当麦霸，要知道其实每个人都是爱现的，你要是抢过了风头她表面不说什么，心里一定会介意的。

12.不要走在路上还时不时保持微笑，你以为自己像个温柔的姑娘，路人只会觉得这人脑子有问题。

13.礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

14.在我们的花样年华里，是否有着很多很多的柯景腾和沈佳宜。在听到胡夏干净的声音的时候，你是否也在心里默默的想起了你心中的那个ta，那时候的你，你时候的ta，还有那时候的你们。那时候的你们没有任何的利益冲突，只是单纯的喜欢，单纯的想在一起。

15.残杯冷炙，云淡风轻，却迷恋得和颜悦色。直到冷却前那阵透骨酸心与避而不见，化成悲痛欲绝！日暮途远，极目远望的岁月里，难以辨别旧日情怀！若只是自导自演，为何你配合得如此天衣无缝。冁然而笑的每个瞬间都那么雍荣闲雅，甚至渴望那刻便是天荒地老！

16.咫尺天涯，一个守望，一段无情，冷漠的心房，爱情的无缘，只是一个擦肩而过，只是一个微笑不语。风吹叶儿落，从此江湖无缘，等了一个再见，想起一个枉然，苏别的爱情，只是一个分手，一个不等。人在江湖，心在江湖，梦分了前程，人断了泪流，一个咫尺，从此分别爱情的爱情梦。

17.书包背包的拉链一定要拉好，倒不是怕偷什么的，要是不拉好出门的话，会让别人觉得这个女孩子没气质。

18.出门戴耳机不要哼歌，不管身边有没有人，默默地走也许别人会觉得很安静很漂亮，你一唱什么也没有了。

19.不要和闺蜜死党走在路上的时候就目中无人，大街是我家，大声笑大声叫，这是没教养的表现。

20.不要小看学校混混，其实黑道没有界限，黑道就是从学校出来的，走私*也许就在你的身边。

21.不要小看学校圈子，你可以一举成名，学校红人，也可以人人喊打，这个圈子决定了你一辈子的路，情绪是关键。

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北风行古诗

北风行古诗

　　在我们*凡的日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的北风行古诗，仅供参考，大家一起来看看吧！

　　【原文】

　　李白 北风行

　　烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

　　日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。

　　燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。

　　幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

　　别时提剑救边去，遗此虎文金鞞钗。

　　中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

　　箭空在，人今战死不复回。

　　不忍见此物，焚之已成灰。

　　黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

　　【译文及注释】

　　传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。燕山的雪花其大如*，一片一片地飘落在轩辕台上。在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋，里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。

　　1、北风行：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。

　　2、烛龙：*古代神话传说中的龙。人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。

　　3、此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。

　　4、燕山：山名，在河北*原的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的`语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。

　　5、双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。

　　6、长城：古诗中常借以泛指北方前线。良，实在。

　　7、鞞靫（bǐngchá）：当作鞴靫。虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。

　　8、“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”

　　9、“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”此反其意而用之。

　　10、北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁，消除。

　　【赏析】

　　《北风行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题创作的一首古诗。此诗通过描写一个北方妇女对丈夫战死的悲愤心情，揭露和抨击了安禄山在北方制造民族纠纷，挑起战祸的罪行。诗人从一个“伤北风雨雪，行人不归”的一般题材中，出神入化，点铁成金，开掘出控诉战争罪恶，同情人民痛苦的新主题，从而赋予比原作深刻得多的思想意义。全诗信笔挥洒，时有妙语惊人；自然流畅，不露斧凿痕迹。它抓住焚毁白羽箭的行动来刻划思妇睹物思人的矛盾心理状态，捧土塞黄河的比喻突出了思妇“恨难裁”的愤怒心情，有较强的艺术感染力。其他如“燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台”等，也历来被人们称为诗歌中夸张的典范、比喻的佳句。

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言行举止规范的优美句子

古人说过：可以成就一个人。

没错，这以证明，*惯的力强大的，我们应好地控制好*惯。

我们中国是世界四大文明古国之一，所以讲文明是每个小学生必须养成的*惯。

在公交车上，看到行动不方便者，应该主动让座，而不应忽视其，与人发生冲突，不应“先下手为强，后下手遭殃”，而是“忍一时风*浪静，退一步海阔天空”，与人争论，不应“出口成脏”，而是“出口成章”。

一个人的言行举止可以体现一个人的品质，所以一个人要注意自己的言行举止。

作文自己的衣服要整齐，要干净，不要盲目地追求时尚。

衣服脏了，要立即去换。

自己的语言要说得文明，不要“出口成脏”，注意自己的言行举止要优雅。

作文我们应当记住，只有具备良好*惯的人，才是能在社会上立足的人。

【彬彬有礼】【解释】：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。

形容文雅有礼貌的样子。

【出自】：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。

”【示例】：唤出他两个儿子，兄先弟后，～。

◎清·李汝珍《镜花缘》第八十三回【语法】：偏正式；作谓语、状语、补语；形容人有礼貌

1）要塑造良好的交象，必须讲究礼貌礼为此，须注意你的行为举止。

举止礼仪我心诚的表现 ，一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。

做到彬彬有礼，落落大方，遵守一般的进退礼节，尽量避免各种不礼貌、不文明*惯。

　　（2）到顾客办公室或家中访问，进门之前先按门铃或轻轻敲门，然后站在门口等候。

按门铃或敲门的时间不要过 长，无人或未经主人允许，不要擅自进入室内。

　　（3）在顾客面前的行为举止☆ 当看见顾客时，应该点头微笑致礼，如无事先预约应先向顾客表示歉意，然后再说明来意。

同时要主动向在场人都表示问候或点头示意。

　　☆ 在顾客家中，未经邀请，不能参观住房，即使较为熟悉的，也不要任意抚摸划玩弄顾客桌上的东西，更不能玩顾客名片，不要触动室内的书籍、花草及其它陈设物品。

　　☆ 在别人（主人）未坐定之前，不易先坐下，坐姿要端正，身体微往前倾，不要跷“二郎腿”。

☆ 要用积极的态度和温和的语气与顾客谈话，顾客谈话时，要认真听，回答时，以“是”为先。

眼睛看着对方，不断注意对方的神情。

　　☆ 站立时，上身要稳定，双手安放两侧，不要背卑鄙，也不要双手抱在胸前，身子不要侧歪在一边。

当主人起身或离*时，应同时起立示意，当与顾客初次见面或告辞时，要不卑不亢，不慌不忙，举止得体，有礼有节。

　　☆ 要养成良好的*惯，克服各种不雅举止。

不要当着顾客的面，擤鼻涕、掏耳朵、剔牙齿、修指甲、打哈欠、咳嗽、打喷嚏，实在忍不住，要用手拍捂住口鼻，面朝一旁，尽量不要发出在场，不要乱丢果皮纸屑等。

这虽然是一些细节，但它们组合起来构成顾客对你的总印象。

　　需要说明一点的是：人前化妆是男士们最讨厌的女性*惯。

关于这一点，惯例放宽了。

女性在餐馆就餐后，让人见到补口红，轻轻补粉，谁也不再大惊小怪。

不过，也只能就这么一点，不能太过分。

需要梳头，磨指甲，涂口红和化妆时，或者用毛刷涂口红时，请到化妆室，或盥洗室进行。

在人前修容，是女性使男性最气恼的一个*惯。

同样，在人前整理头发，衣服，照镜子等行为应该尽量节制。

我国自古以来就是“之邦”，讲文明礼貌，和善待人是我国的传统美孔子说过“礼之和为贵”，并告诫“赠人以言，重于珠玉；伤人以言，胜于剑戈”。

培养讲文明懂礼貌的下一代，让中华民族的传统美德发扬光大，是每一位教师的主要职责。

一位教师，只有具备良好的心态，积极向上、言行文明，那么在他遇到矛盾、挫折时，才能有效地自我调节。

从某种意义上讲，有什么样的老师就有什么样的学生，学生学*的就是老师的表率形象。

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龟峰行古诗

龟峰行古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　[宋]韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，

　　乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，

　　安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，

　　此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，

　　犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，

　　刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，

　　往往皆在太古前。斗中神人被发立，

　　蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，

　　今汝巢南失其职。又闻巢县事，

　　颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，

　　待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，

　　汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

　　丑形质磔在石笋上，不可以鑽，

　　不可以灼，不可以搘床。

　　奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。

　　因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。

　　名之以山不以峰，岂有形状与此同。

　　吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，

　　或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，

　　蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，

　　神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，

　　岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，

　　使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，

　　今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，

　　云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，

　　徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，

　　举头直见天穹窿。

　　龟峰行

　　宋代 韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。

　　是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。

　　伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。

　　图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。

　　又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。

　　斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。

　　九阴司存当在此，今汝巢南失其职。

　　又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。

　　母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。

　　遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。

　　上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

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