生于忧患死于安乐

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• 生于忧患死于安乐翻译 生于忧患死于安乐的翻译是什么

“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。翻译的意思是：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。《孟子》中说道“生于忧患，而死于安乐也。”此话的确意味深长。只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地! 忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。和它相*的话有：孔子的“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱。”欧阳修的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”周文王的“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”李商隐的“历览前贤

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• 故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨翻译 生于忧患死于安乐原文及翻译

　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的意思是：因此上天会将重大的责任降临在某人的身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”出自《孟子·告子下》。　　故天将降大任于是人也的原文　　“故天将降大任于是人也”出自《孟子·告子下》中《生于忧患，死于安乐》这篇短文，原文如下：　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声

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• 然后知生于忧患而死于安乐也的而是什么意思 然后知生于忧患而死于安乐也中的而的意思

　　然后知生于忧患，而死于安乐也的“而”在这里是表示并列，没有什么意义。这句话出自孟子的《生于忧患，死于安乐》。　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

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　　译文：舜于耕田水渠之间被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。　　人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻

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　　“生于忧患，死于安乐”出自孟子。原句为：然后知生于忧患而死于安乐也。这句话出自《孟子·告子下》，意思是：这样就知道忧患可以使人生存发展，而享受安乐足以使人灭亡的道理了。　　“生于忧患，死于安乐”的道理　　《生于忧患，死于安乐》一文论证了人才必须在艰苦的环境中造就的道理，并且以六位历史上著名的人物的事例，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，并且点明中心论点：生于忧患，死于安乐。　　《生于忧患，死于安乐》　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

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　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的

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