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古代科举考试童生试
科举制度是古代*及受*影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。以下是小编帮大家整理的古代科举考试童生试，仅供参考，大家一起来看看吧。
童生试（tong sheng shi）：明、清以两代取得生员（秀才）资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童生，亦作儒童、文童。
童生试也叫“童试”。明、清两代以取得生员（秀才）资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童
生，亦作儒童、文童。未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府（或直隶厅、州）试与院试三个阶段。每三年举行两次。丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、巳、亥年为科考。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称入学。岁考、科考则为考核已入学的.生员的考试。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
分类
童生试，是明清两代取得生员的入学考试，可分为县试、府试、院试，是读书士子的进身之始。
县试
多在二月举行，由知县主持，一般考五场，分别考八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。县试要求有4名村庄里的人和1名秀才保举，方可参加考试。
府试
多在四月举行，由知府（或直隶州知州、直隶厅同知）主持，县试已录取的士子得以参加，连考三场。府试要求5名村里的人和一名秀才保举，方可参加考试。府试通过者方可参加院试。
通过县、府试的便可以称为“童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。
有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生。亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称童生者大不乏人。清道光年间广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。
院试
是童试的最高一级，它由学政主持。院试要求有6名村里的人和2名秀才保举，方可参加考试。院试通过者才可进入官方学校，成为一个地方生员。
清朝院试三年两试，一为岁试，一为科试。逢寅、审、巳、亥年举行“科试”，逢丑、未、戌、辰、年举行“岁试”。童生可在三年内参加一次科试和一次岁试。院试得到第一名的称为案首。
院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。
生员分廪生、增生、附生三等。
成绩最好的称“廪生”，可自公家领取廪米津贴，谓之廪保，又称廪膳生。其定额甚严，每年都要考列三等，通过考试才能保有食廪资格，故为诸生之首。在地方上有一定的地位，童子应试，必须由该县的廪生保送，乃得入场。
其次称“增生”，“增广生员”的简称，是指定员以外增加的称增广生员，故称增生、增广生，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的。
三是“附生”，“附学生员”的简称，增生外再增名额，为诸生之末，故称附学生。凡生员初入学，尚未取得廪生、增生资格的生员皆称附生。
1.《登科后》唐朝
孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
2.《出城》唐朝
李贺
雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。入乡诚可重，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。
3.《送丘为落第归江东》唐朝
王维
怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅，万里一归人。知祢不能荐，羞为献纳臣。
4.《送沈亚之歌·并序》唐朝
李贺
文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。…
5.《喜张沨及第》唐朝
赵嘏
春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。
6.《赠孙绮新及第》唐朝
李商隐
长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。
7.《海上生明月·科试》唐朝
李华
皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。
8.《和主司王起 / 一作奉和主司王仆射答周侍郎贺放榜作》唐朝
卢肇
嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。明日定知同相印，青衿新列柳间营。
9.《重登科》唐朝
杜牧
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
10.《登第报家人》宋朝
董德元
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
11.《送李亿东归》唐朝
温庭筠
黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
12.《柳下暗记》唐朝
李商隐
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
13.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠通书声·屋山啼乌儿当归》宋朝
黄庭坚
屋山啼乌儿当归，玉钗罥蛛郎马嘶。去时灯火正月半，阶前雪消萱草齐。
14.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠通书声·勃姑夫妇喜相唤》宋朝
黄庭坚
勃姑夫妇喜相唤，街头雪泥即渐乾。已放游丝高百尺，不应桃李尚春寒。
15.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠诵书声》宋朝
黄庭坚
南窗读书声吾伊，北窗见月歌竹枝。我家白发问乌鹊，他家红妆占蛛丝。
16.《考试毕登铨楼》宋朝
梅尧臣
春云浓淡日微光，双阙重门耸建章。不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。
17.《抚州吴茂荣挽诗·世已尊科举》宋朝
项安世
世已尊科举，人多失老成。行书周族党，身欠汉公卿。犹藉千年润，能傅万壑清。怆怀非一士，何恨不知名。
探讨诗词里的科举
科举其实是作诗的好题材。考试本身当然比较枯燥，没有什么诗意，但科举给命运带来的大起大落、大喜大悲则使人心潮涌动，情绪满怀，不禁挥毫赋诗。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”：这是登科者洋溢的喜悦。科举是出好诗的，可惜现代的文学史家很少从这个角度着眼。清代徐松的《登科记考》最后一卷辑录了不少吟咏科举的唐诗，细读中能体会当时科举的具体情形，堪作诗史。“诗”作为“史”的好处是不仅能纪事，还能保存当事人生动鲜活的情感。古人的情感也应该看作是一种珍贵的史料，一种真切的史证。
科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古语颇传其神。方干的诗写道：“半日功夫举世名。”“半日”与“举世”的对比使这种戏剧性非常强烈。薛逢诗曰：“正怜日暖云飘路，何处宴风满衣。”失意的徘徊迷茫与得志的精神抖擞就在瞬间切换。这些诗句渲染功名、饮宴之类的虚荣浮华当然不太好，但所折射出的人生变迁的强度却真实可感。这种变迁充满刺激，甚至可以说很激动人心，给社会生活注入了相当的活力。或许这正是科举制度长具魅力的一个重要原因。《唐语林》记载唐宣宗“爱羡进士”，见朝臣就问是不是科举出身，听见说是就高兴，会追问当时考的什么诗，考官是谁，并“尝于禁中题‘乡贡进士李道龙’”。连皇帝都“爱羡进士”，自己想当进士，说明科举实在是人生的一种高峰体验。
科举不是简单的人生变迁，它还是一种社会流动。草根阶层能通过科举上升为政治精英，后来殿试常用的咨语“多士来自田间”并非虚言。岑参有送人擢第后回乡拜亲的诗：“橘怀三个去，桂折一枝将”;“江村人事少，时作捕鱼郎。”这个擢第者大约就是个农家子。钱起也有送人及第还家的诗：“借问还家何处好，玉人含笑下机迎。”这说的也是耕织之家。刘驾《送人及第东归》中有句：“归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。”荒村与都城、务农与论诗、乡邻与宫殿可以相通达，科举制度带来的政治局面是惊人的。这种社会流动不仅使朝廷能在辽阔的视野下真正选出贤才，能使底层社会的`知识与体验进入高层政治，同时也使大多数人都觉得有出路、有希望，心情*顺，不会有被抛弃感。这应当说是很有现代性的政治因素了。有史家论及“盛唐气象”时曾归因于其时“人的*”;“人的*”在当时当然只能是相对而言，但科举制确实可以看做是对人的一种*。
唐代科举重寒门有时甚至有点矫枉过正，有“科第之选、宜与寒士”的理论，这使作为世家子弟的杜牧大为不*，他在《上宣州高大夫书》中严辞质问：“科第之设，圣祖神宗所以选贤才也，岂计子弟与寒士也?”这也说明科举在唐代是大有益于寒门仕进的。科举同时也促使世家子弟埋头向学，因为考试的竞争激烈而又严酷。刘禹锡的一首送考诗写道：“谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。”他的另一首诗也赞美备考的世家子弟：“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”似乎可以不夸张地说，科举考试创造出了一个各阶层都不能自外的“学*型社会”。
还是刘禹锡一首送人“赴制举”的诗说得到位：“古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。”科举制解决了古来才杰之士不得伸张的政治难题，使社会生活为之一新。唐代科考应该说是比较公*的，大家好像也都服气。岑参贺人考中的古诗写道：“君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。”读来觉得这是由衷之言。即使落第者也并不埋怨社会，并不迁怒于朝廷，虽然内心难免惆怅、悲伤。温庭筠的七律诗句“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”，写的就是这种心态。崔涂的《喜友人及第》对自己的落第更显得达观，只是责备自己才学不够，丝毫不怨天尤人：“只应才自薄，岂是命难通。”总的来看科考失败者的心理是*衡的，没有魏晋南北朝时期士大夫常有的被压抑的悲愤。此时的国家即使万方多难也仍然元气充沛。“骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生”：这是白居易的《早送举人入试》，让我们看到其时的政治与人生都是生机勃勃的。
李书磊：学者，任教于中央党校。从事文化史、文化理论及城市研究，有专著与个人文集九种。
爆炸性气体环境中产生爆炸必须存在的条件有哪些？
一、存在易燃气体、易燃液体的蒸气或薄雾，其浓度在爆炸极限以内；
二、存在足以点燃爆炸性气体混合物的火花、电弧或高温，
雪花产生的科学原理是什么
相信北方的朋友都有看到过雪花，但是大多数的人不清楚雪花是如何产生的。下面为您精心推荐了雪花产生的科学原理，希望对您有所帮助。
雪花产生的原理
下雪是一种自然现象，空中的水汽凝华后，又重新落到地面上的过程，水是地球上各种生灵存在的根本，水的变化和运动造就了我们今天的世界。在地球上，水是不断循环运动的，海洋和地面上的水受热蒸发到天空中，这些水汽又随着风运动到别的地方，当它们遇到冷空气，形成降水又重新回到地球表面。这种降水分为两种：一种是液态降水，这就是下雨;另一种是固态降水，这就是下雪或下冰雹等。
大气里以固态形式落到地球表面上的降水，叫做大气固态降水。雪是大气固态降水中的一种最广泛、最普遍、最主要的形式。大气固态降水是多种多样的，除了美丽的雪花以外，还包括能造成很大危害的冰雹，还有我们不经常见到的雪霰和冰粒。
大气固态降水分为十种：雪片、星形雪花、柱状雪晶、针状雪晶、多枝状雪晶、轴状雪晶、不规则雪晶、霰、冰粒和雹。前面的七种统称为雪。为什么后面三种不能叫做雪呢?原来由气态的水汽变成固态的水有两个过程，一个是水汽先变成水，然后水再凝结成冰晶;还有一种是水汽不经过水，直接变成冰晶，这种过程叫做水的凝华。所以说雪是天空中的水汽经凝华而来的固态降水。
雪花形成条件
一个条件是水汽饱和。空气在某一个温度下所能包含的最大水汽量，叫做饱和水汽量。空气达到饱和时的温度，叫做露点。饱和的空气冷却到露点以下的温度时，空气里就有多余的水汽变成水滴或冰晶。因为冰面饱和水汽含量比水面要低，所以冰晶生长所要求的水汽饱和程度比水滴要低。也就是说，水滴必须在相对湿度(相对湿度是指空气中的实际水汽压与同温度下空气的饱和水汽压的比值)不小于100%时才能增长;而冰晶呢，往往相对湿度不足100%时也能增长。例如，空气温度为-20℃时，相对湿度只有80%，冰晶就能增长了。气温越低，冰晶增长所需要的湿度越小。因此，在高空低温环境里，冰晶比水滴更容易产生。
另一个条件是空气里必须有凝结核。有人做过试验，如果没有凝结核，空气里的水汽，过饱和到相对湿度500%以上的程度，才有可能凝聚成水滴。但这样大的过饱和现象在自然大气里是不会存在的。所以没有凝结核的话，我们地球上就很难能见到雨雪。凝结核是一些悬浮在空中的很微小的.固体微粒。最理想的凝结核是那些吸收水分最强的物质微粒。比如说海盐、硫酸、氮和其它一些化学物质的微粒。所以我们有时才会见到天空中有云，却不见降雪，在这种情况下人们往往采用人工降雪。
雪花形成过程
雪花的形状极多,而且十分美丽.如果把雪花放在放大镜下,可以发现每片雪花都是一幅极其精美的图案,连许多艺术家都赞叹不止。但是，各种各样的雪花形状是怎样形成的呢?雪花大都是六角形的，这是因为雪花属于六方晶系。云中雪花"胚胎"的小冰晶，主要有两种形状。一种呈六棱体状，长而细，叫柱晶，但有时它的两端是尖的，样子像一根针，叫针晶。另一种则呈六角形的薄片状，就像从六棱铅笔上切下来的薄片那样，叫片晶。
原来，在冰晶增长的同时，冰晶附*的水汽会被消耗。所以，越靠*冰晶的地方，水汽越稀薄，过饱和程度越低。在紧靠冰晶表面的地方，因为多余的水汽都已凝华在冰晶上了，所以刚刚达到饱和。这样，靠*冰晶处的水汽密度就要比离它远的地方小。水汽就从冰晶周围向冰晶所在处移动。水汽分子首先遇到冰晶的各个角棱和凸出部分，并在这里凝华而使冰晶增长。于是冰晶的各个角棱和凸出部分将首先迅速地增长，而逐渐成为枝叉状。以后，又因为同样的原因在各个枝叉和角棱处长出新的小枝叉来。与此同时，在各个角棱和枝叉之间的凹陷处。空气已经不再是饱和的了。有时，在这里甚至有升华过程，以致水汽被输送到其他地方去。这样就使得角棱和枝叉更为突出，而慢慢地形成了我们熟悉的星状雪花。
上面说的实际上是一个典型的星状雪花的形成过程。它的相当部位，不论形状或大小，都应当是相同的。这种典型的星状雪花只有在一个理想的、*静的环境中(譬如在实验室内)才能形成。在大气中，它不能象上面说的那样有步骤地增大，所形成的形状也就不能那样典型。这是因为冰晶逐渐在下降着，而且有时在旋转着，各个枝叉接触水汽的多少有所不同，而那些接触水汽较多的枝又便增长得较多。因此，我们*常所看到的雪花虽大体上一样但又互不相同。
以上所述都是单个雪花的情况。在雪花下降时，各个雪花也很容易互相攀附并合在一起，成为更大的雪片。雪花的并合大多在以下三种情况下出观：(1)当温度低于0℃的时候，雪花在缓慢下降的途中相撞。碰撞产生了压力和热，使相撞部分有些融化而彼此沾附在一起，随后这些融化的水又立即冻结起来。这样，两个雪花就并合到一起了。(2)在温度略高于0℃的时候，雪花上本来已覆有一层水膜，这时如果两个雪花相碰，便借着水的表面张力而沾合在一起。(3)如果雪花的枝叉很复杂，则两个雪花也可以只因简单的攀连而相挂在一起。
雪花从云中下降到地面，路途很长，在条件适合时，可以经多次攀连并合而变得很大。在降大雪的时候，有时有一些鹅毛般的大雪片，就是经过多次并合而成的。但是，有时雪花互碰时不是互相并合在一起，而是给碰破了，这时便产生一些畸形的雪花。例如，在降雪的时候，有时会见到一些单个的"星枝"，就属于这种情况。
当实有水汽压仅大于*面的饱和水汽压时，水汽只在面上凝华，形成的是柱状雪花。
当实有水汽压大于边上的饱和水汽压时，边上和面上都会发生凝华。由于边上水汽供应较充分，故在冰晶边上凝华比面上快，多形成片状雪花。
当实有水汽压大于角上的饱和水汽压时，面上、边上、角上都有水汽凝华，但尖角处位置突出，水汽供应最充分，凝华增长得最快，故多形成枝状或星状雪。
又由于冰晶不停地运动，它所处的温度和湿度条件也不断变化，这就使得冰晶各部分增长的速度不一致，形成多种多样的雪花。
苏轼这个人，除了仕途不顺，常遭人暗算外，可以说是一个天下少有的奇才。喜欢诗的都知道“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”;喜欢词的人都知道“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”;喜欢书法的都知道“苏黄米蔡”以苏为首;喜欢美术的都知道“成竹在胸”的典故;吃货们都知道“东坡肉”的美妙;浪漫的都知道东坡也有风流时;就连科举考试这么严肃的事，他都敢耍把戏。难怪恨不得将他整死的政敌，都不得不承认，他是前无古人，后无来者的奇才。
可是这个奇才却先后两次在科考时作弊，先说兄弟二人在四川乡试时是如何作弊的。乡试的时候，苏轼和苏辙被安排在对角的两个座位上，苏轼接题一看，傻眼了。考题出自哪部书，完全记不起来了。那时的科考，如果不知道考题的出处，别想写出半个字来，可不像如今有什么选择题、填空题。钭对面的苏辙见他哥哥抓耳挠腮，很想帮他一把，可监考人的眼睛鼓得比牛眼还大，作弊不容易呀!到底是苏家兄弟，弟弟眉头一皱，计上心来。只见苏辙不慌不忙拿起笔管子，好像看笔似的，轻轻地吹了几下，苏轼何等聪明，只一看眼，便喜出望外，于是奋笔疾书，即时交卷，并得了高分。您能猜出这个弊是怎么做的吗?原来，苏辙吹笔管子，是在告诉他哥哥，考题出自《管子》的注文，笔管子不就是“管子”嘛(见北宋蔡绦《铁围山丛谈》)!
嘉祐六年(公元1061年)，已经做了小官的苏轼兄弟又参加了制科考试(一种由皇帝亲自出题的特殊考试制度)，这回轮到哥哥帮弟弟的忙了。此次考题有一道是：《礼义信足以成德论》，该苏辙弄不清出处了。哥哥连忙想辙，只见苏轼假装发怒，朝监考官吏索要砚台，边拍桌子，边小声骂道：“小人哉!小人哉!”苏辙一听，马上明白此题出自《论语》的“樊迟学稼”注。这是孔子骂樊迟的一句话：“小人哉，樊须也!”结果，兄弟二人又双双高中。
看奇才苏轼兄弟，连作弊都作得那么高明，能不令人眼红吗?
下面再讲苏轼兄弟几件奇闻趣事：
其一，道化童蒙：苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬谪到黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬谪时，仍然给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等美文。在《众妙堂记》文中，他讲述了梦见自己的老师张易简道长，并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
其二，程苏结怨：哲宗元祐元年(公元1086年)，司马光去世，大臣们正举行朝廷明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子曰：“是日哭则不歌”，即参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不*人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这便是苏轼与程颐两人结怨的开始。
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
其三，美食大家：苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年(公元1090年)五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是“东坡肉”的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”
其四，雷州西湖：宋绍圣七年(公元1100年)，苏轼从惠州(今广东惠州)贬移至儋州(今海南儋州)，经千里跋涉，途经雷州(今广东湛江雷州)，有幸与贬谪雷州的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日于罗湖泛舟，苏轼被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢，到湖滨天宁禅寺憩休，“万山第一”四字，便是此时此地写就。写罢，苏轼仍然游兴不减，把雷州罗湖当成了杭州西湖。此后，雷州罗湖便被当地百姓称为“雷州西湖”。
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12) 距离并不可怕，最可怕的是越离越远。
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14) 我们距离很*，但心却隔着好几百公里
15) 再铁的异性朋友, 当无论谁谈上恋爱, 距离都会拉远
16) 童年时的一场旅途是不是真的很短暂,距离缩短了,时间拉长了,我们迷失了。
17) 有多少人不是开始时爱的轰轰烈烈，最后输给了距离。
18) 你不问 我不说 这就是距离 你问 我不说 这就是隔阂 你问了 我说了 这就是信任
19) 傻瓜不管我们的距离有多远.我心里始终只有你一个人
20) 别扯淡神马毓婷 , 距离才是最好的避孕药。
21) 人和人的距离，太*会扎人太远会伤人
22) 你不问 我不说 这就是距离
23) 关于距离，最让人怕的，就是会不确定，对方是惦记你，还是把你给忘记。
24) 时间令人变了心, 距离令人伤了神。
25) 永远有多远，它不是尺子就能衡量得到的距离
26) 我们的实际距离虽然相隔千山，可我们的心的实际距离是——零点零零零零零。。。
27) - 如果一个人愿意为了你和所有异性保持距离，这就够了 。
希腊哲学对欧洲*代科学产生的影响及意义论文
古希腊哲学（Graeco philosophy）指的是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。以下是小编整理的希腊哲学对欧洲*代科学产生的影响及意义论文，希望对大家有所帮助。
纵观人类科学技术的发展历程，与哲学思想的发展是相铺相成，必不可分的，若要科学技术不断发展，也离不开哲学的日益成熟和完善；而哲学的兴旺，则需人们通过科学技术的日新月异，去探索自然和万物，完善哲学体系。反之，哲学的衰落，必然导致人们对世界认识的茫然，对权威的无条件认可，从而失去对新的科学技术的创造性意识，最终科学必将走向局限性，甚至畏缩不前。因此若要评析希腊哲学对欧洲*代科学发展的影响，则必须先从希腊哲学的发展历史来变化的看待这个问题。
（一）希腊哲学的发展历程
纵观古希腊哲学的发展历史，早期的希腊哲学家苦苦追寻的是世界的本原，一部分认为世界的本原是一些物质性的元素，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家；与此同时一部分人提出的非物质性的抽象原，认为世界并非由物质性的元素组成，而是一些抽象的原则，存在是永恒的，不同的只是事物在不同的变化。正是因为这两种对世界本原的不同看法以及哲学观念的冲突，后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。 柏拉图和亚里士多德两位古希腊哲学家，他们的理念在此基础上发生了强烈的冲突，柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是永恒不变的、绝对的“理念”；亚里士多德则认为事物是由理念与物质组合而成，亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家，分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科。
希腊化和罗马哲学时期马其顿王亚历山大即位后建立了跨越欧、亚、非三大洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，他接受并发展了德谟克利特的原子论。伊壁鸠鲁指出原子的重量是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。古代希腊哲学充满了丰富的科学思想和意识，文艺复兴及随后*代成就，从*到伽利略、牛顿、爱因斯坦，我认为都是源于柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯的自然哲学观。
（二）希腊哲学对欧洲现代科学的影响及意义
在*现代以及中世纪以后，再次证明了科学技术的快速发展与哲学思想的发展是相铺相成，密切不可分的。诚然希腊科学技术对后期科学技术的发展，提供了一个宽广的*台和扎实的基础，当时许多的科学成就均是在古希腊科学技术上，发展壮大、延伸；但不可否认的是，在这段时间里，在希腊哲学朴素辩证法的基础上，哲学思想有了长足的发展和进步，不同的哲学思想和理念更是碰撞出了绚丽的火花。人们开始从以往对自然界整体、直观考察和认识转变到对自然界进行深入、细致的分析酒宴；对自然万物的认识从古代以直观和思辨为主的自然哲学及认识论、方法论到*代前期以观察、实验方法和数学方法想结合为主的认识论及方法论，并形成了与这一历史时期自然科学技术发展水*相适应得机械唯物主义自然观和形而上学思维方法，它不仅与神学自然观进行了斗争，并与当时最发达的自然科学相结合，坚持从自然本身说明自然，证实了以往被视为根本不同的领域，从而有力的打击了神学自然观，维护了世界的物质统一性的原则，再次证明了希腊朴素辩证法的正确性和真理性。
然而，机械唯物主义自然观和形而上学思维方法认为世界上的一切事物都是不便的，即使有变化也只是数量上的增加、位置场所的变化，事物没有质的变化，这种思想反过来严重影响和制约了自然科学的发展，存在局限性。
哲学思想的下一步进化究竟朝哪个方向走，希腊哲学的延伸方向在那儿？历史再一次用事实证明了哲学的发展方向永远都是朝着最有利于当时科学技术水*发展的方向前进的。18世纪――19世纪马克思和*科学的总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观众的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学的性质，创立了辩证唯物主义的自然观。辩证唯物主义的自然观主要的思想是：
1）自然界是客观存在的物质世界，物质世界是无限的；
2）自然界是永恒运动、变化、发展的，时间和空间是物质运动的存在形式；
3）自然界各种事物之间、运动之间、过程之间是普遍联系着的；
4）人类的起源及其与自然界的关系。也正因为这些思想的启迪和广泛影响，辩证唯物主义的自然观的建立引起了当时自然科学技术的迅猛发展，这一时期科学发展最显著的特点，是在科学实验普遍兴起和进一步深入的情况下，开始从分门别类为主的研究转入以系统综合研究为主。把以往积累的丰富材料进行思维加工，把事物的演化、进化、相互转化作为科学研究的主攻方向。，因为在天文学、物理学、化学、生物学等主要科学领域取得了划时代意义的新突破，得到了更高一级的综合。拉普拉斯的《宇宙体系论》、能量守恒和转化原理、光的波动学、经典电磁学、氧的发现、原子―分子论、元素周期表的发现、达尔文的进化论等等，均是并以辩证唯物主义的自然观，各门科学的交叉研究所取得的人类历史上划时代的进步。综上，*现代时期西方自然科学技术的进步和所取得显著成绩与在古希腊哲学思想基础上发展演化的辩证唯物主义的自然观是密切不可分，而现代宇宙学、板块结构理论、新达尔文主义等理论的出现，从不同侧面充实了辩证自然观关于发展演化的思想，一些新的自然观，如系统自然观、演化自然观、生态自然观，也从不同角度，丰富和发展了辩证唯物主义自然观的内容。
（三）结论
如果我们要把*现代科学技术的迅猛发展比作一团熊熊燃烧的烈火，那么支撑它燃烧得物质则是辩证唯物主义的自然观；那么古希腊哲学，尤其是朴素辩证唯物主义，则是由希腊人在长期的社会实践及不断思索中，探讨出的用于世界自然科学发展的基础和养料，从诞生出西方古代自然科学文明、甚至是全世界文明的星星之火，随着古希腊哲学思想的不断演化、发展，它不断的催促着火势的增大，从而成就了现在的科学文明。并不是说，我们现在就是哲学思想发展的终点，对这科学技术的发展，我们也发现了许多的问题，例如：环境污染、生态失衡、能源萎缩等，生产力的发展空间已经受到了极大的限制和制约，这都是我们所面临的重大问题。这些问题能否解决，不仅仅取决于科学技术本身的.发展，最为关键的是，我们要将目前的哲学思想演化至更适合于生产力长远发展的方向，从而以先进的哲学思想为指导，解决目前所存在的或即将到来的危机。
量子力学的创始人之一海森堡曾言:“当代科学技术洪流的源头乃发端于古代哲学。”现代西方哲学家费耶阿本德认为，现在的那些优秀的理论、观点其实是早就含糊地包含在一些古老观念中了，任何科学都可以追溯到它们的原本状态，通过后退的方式，从中重新焕发青春光彩，这才是科学进步的唯一方式。由此可以看出，人们早已意识到并且特别强调科学的发展与古希腊哲学的渊源关系。反思是哲学思考的方法基础和思维品格，从特征的角度诠释早期希腊哲学及其对后世科学的影响，有助于我们正确认识和评价古希腊文化遗产的重要意义，也将有助于我们更加客观地对待现代科学的发展。
一、早期希腊哲学产生的文化生态
在古代所有的民族中少有能像希腊人那样对*代世界产生巨大的影响，这不是指在物质文明方面，而是在精神文明方面。“他们热爱自由，不肯屈服于暴君;他们热爱生活，天性乐观;他们热爱真理，崇尚理性和智慧。”古希腊人探索的领域之宽泛，认识的程度之深远，研究的视角之特殊，使他们的自然哲学思想成为了后世哲学和科学的源头，也使他们在众多民族中脱颖而出。
作为特定历史境遇下形成的意识形态，早期希腊哲学的产生与古希腊人所处的地理环境、社会经济状况和社会制度所综合体现出的文化生态息息相关。对古希腊哲学起源的研究，必须以考察希腊人的文化生态为前提。
希腊位于欧洲南部的希腊半岛和附*的一些岛屿，境内山峦叠嶂、土地贫乏，很不利于农业的发展，但其三面环海的地理环境使其海上交通十分便利，因此航海业得到了繁荣发展。繁荣的工商业、广泛的海外贸易和殖民活动使古希腊形成了自由宽松的社会环境，较早接受了*等互利的观念，加之古希腊城邦各居一隅，彼此独存，从未形成过统一的中央集权，这一切都有利于希腊奴隶制民主政治的确立。
显然，如此文化生态必会使古希腊人探求智慧的活动打上深深的民族烙印。所有这些都可以从他们的文化成就中找到相关证据，例如对物质结构的深究、对数学的重视和对自然规律的探寻等。随着奴隶制在古希腊的长足发展，希腊人在吸收了古埃及、古巴比伦的科学技术的基础上，创造了辉煌的古代文明，成为当时欧洲的文化中心，也是*代科学技术的发祥地。
二、早期希腊哲学的特征
(一)早期希腊哲学的研究内容
古希腊民族在当时世界所有的民族中显得有些另类，他们很早就摆脱了宗教迷信的束缚而对自然万物产生了浓厚的兴趣，于是开始了哲学的征程。
最早是米利都学派，以后又有毕达哥拉斯学派，赫拉克利特，爱利亚学派和元素论者。米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉斯学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究世界的统一，他们的思想中暗含着一个问题，即如何用不变的东西来解释变的东西，但是他们还没有深入研究变与不变的关系问题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥了对这个问题的看法。赫拉克利特强调“变”，认为只有变才是真正的存在，没有一直不变的东西;爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有存在而没有不存在，只有不变才是真实的。后期的元素论自然哲学家认为万物的基础不变，可是又不否认变，如恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”和德谟克利特的“原子”，变是这许多不变者的组合。
(二)早期希腊哲学思想的特点
第一，哲学家的研究对象是作为整体的自然。自然观最早来自宗教神话，当人们不再满足用幻想来认识自然的时候便开始了哲学思考。所谓本原，亚里士多德认为指一切存在的东西最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但它却始终如一。整个希腊哲学似乎都与本原、自然相关，从早些时候奥尼亚学派的本原学说，到后来的元素说，主要探讨的就是自然和本原。
第二，早期希腊哲学在性质上是自然哲学，这时哲学与科学本为一体，哲学家同时也是科学家。正如上文所述，古希腊人们的生存环境很艰难，因此，在其民族性格中就一直具有非常强烈的关注自然、认识自然的倾向，而这个特点反映到哲学中就变成了哲学家们对科学的关注。
第三，探索精神是希腊哲学的主导。在希腊哲学家看来，求知本就是人的天性，探究宇宙来源，探索万物真实，在不断的探究和追问中获得知识，获得自由。所以，学以致知构成了哲学家们的最高理想，这种精神极大地影响了后来的科学家和哲学家。
早期希腊哲学因其所处时代的局限，不可避免地带有一些缺陷。哲学家们采用绝对直陈的口吻得出了自己关于自然的结论，他们注重的是说明和理解自然，而不太重视对自然现象实际细致的考察进而支配和征服自然;他们大多善于滔滔雄辩，推崇理性思辨的结果，却很少亲自动手制作仪器，对各类手工作业更不愿问及，这使得希腊科学缺少实验精神，也缺少与实际相联系的传统。
三、古希腊自然哲学对后世科学的影响
科学一词在英语里称science，它的含义为对自然现象、过程和发生与发展规律的认识。但实际上其本来的含义不但包括有关自然万物的知识，即自然科学，也包括有关人类与社会的知识，即人文社会科学。不过，因为某些原因，现在人们*惯将有关自然事物的自然科学谓之科学，而将人文社会科学从科学中划了出去。在汉语里，日常所称的“科学”专指自然科学，这也就是我们在此所称的“科学”。
从对早期希腊哲学产生的文化生态和主要内容、特征的分析中，我们可以明显感觉到，科学研究中所用的思维方法、所表现出的精神气质大抵可从早期希腊的自然哲学的宝贵遗产中找到相似的轨迹。
德国哲学家雅斯贝尔斯最先提出“文化轴心”论，他认为:“在公元前五百年前后，在古希腊、以色列、印度和*几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类终极关怀的问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图，*有老子、孔子，印度有释迦摩尼，以色列有犹太教的先知们，各自形成了不同的传统，这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。”每个时代每一次的进步都要回到其文化的源头去找到起始方向，然后才能创造出灿烂辉煌的文化。在后现代科学思潮活跃的今天，研究科学的成长轨迹，我们更要把目光聚焦于古希腊，追本溯源才能看清科学本身的发展脉络。
从公元前599年左右开始，希腊人中出现了一大批才智卓越的哲学家和科学家，有最早的自然哲学家泰勒斯，有数学家毕达哥拉斯，有医学家希波克拉底等。几乎在每一领域、每一问题上，希腊人都留下了思考。希腊科学可谓*代科学的真正先驱，我们发现早期希腊的许多描述都被现代自然科学直接借用，并在此基础上不断更新发展。
早期希腊自然哲学对后世科学的影响具体表现在下述几个方面。
(一)不灭的理性科学精神
在人类历史上是希腊人首先形成了独特的理性自然观，这正是科学精神的第一次萌芽。许多古老的民族，或者止于神话或宗教式的自然观，或者缺乏对自然界的系统看法，他们常常认为自然界是混乱、神秘、变化无常的，人在自然面前只能听从命运的摆布。而希腊人则表现地尤为不同:他们首先认为自然是一个独立于人的东西，把自然界看成一个有内在规律的、其规律可以为人们把握的对象，而且他们发展了复杂精致的数学工具，以把握隐藏其中的自然规律。在这个方面，希腊人开了科学精神之先河。可以这样说，正是这种理性科学精神经过历史的积淀，才使*代科学有可能蓬勃发展。
这是早期希腊哲学对后世科学研究最基本和最重要的影响。
(二)对物质结构的研究
物质结构是一个年代久远而又历久弥新的话题，早期希腊哲学一直关注对物质结构的研究。伊奥尼亚学派和赫拉克利特大致以一种具体的物质作为万物的本原，毕达哥拉斯学派指出“数”才是万物的本原;爱利亚学派认为我们感觉到的多样性的世界其实是不真实的存在。公元前5世纪后半叶的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特，他们在科学进步的大背景之下继承并发展了前辈们的观点，展开了对物质内部构造的讨论。其中德谟克利特的原子论是古希腊最伟大的科学成就。德谟克利特是位博学多才的百科全书式的人物，他认为，宇宙中的万事万物都是原子和虚空组成的，原子是组成世界的基本元素，但原子必须在虚空中活动，虚空是不存在什么东西的，它只是原子活动的场所，原子是永恒运动的，不生不灭的，原子在运动中结合，万物就产生，原子在运动中分离，万物就毁灭。正是由于原子的结合方式不同，数量的多少不同，在虚空中的排列的位置和方式不同，因而组成的世界是多样的。无限的宇宙中包含着无限的原子和无限的虚空，有了无限的原子和虚空，就可以组成无限多的世界。虽然德谟克利特的原子论还只是建立在直观经验的哲理思辨和天才猜测的结果之上，但它在思想上和方法上对后人产生了重大影响。
(三)探索科学规律
在古希腊科学遗产中，“逻各斯”概念及其思维运作，则是另一桩值得喝彩的事件，因为它与日后标举揭示自然规律、把握科学真理为己任的*现代科学的形成发展有着直接关联。
希腊科学史上率先提出“逻各斯”概念的是赫拉克利特。“逻各斯”是赫拉克利特哲学中的一个重要的范畴，意为火及万物变化所必须遵守的尺度或比例、*衡关系方面的规律。在他看来，“逻各斯”是火这个本原所固有的共同属性，所以，由火产生的一切事物包括人在内都必然普遍地遵循它。可见，“逻各斯”不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，而且也是支配一切、人所共有、普遍起作用的东西。“逻各斯”这一概念的发现和理论表述，揭示了运动变化的规律性，在以后西方哲学的发展中成为规律的概念，并作为逻辑、学科等词的词根。
从其对后世科学的影响来说，我们可以把“逻各斯”的寓意归结为三层:首先，作为“一”的“逻各斯”，是万物的整体和统一，日后的自然科学以寻觅因果联系、发现统一不变的自然规律为己任，正是出于对“逻各斯”这层意义的继承;其次，作为“真理”的“逻各斯”，实际上讲的就是自然规律，作为万物的根据，也就是内在于万物的某种规则与法度，日后自然规律和科学真理成了它的代名词;最后，作为“本原”的“逻各斯”，赫拉克利特曾主张火是万物的本原，但他又认为火是按照一定的分寸即“逻各斯”燃烧和熄灭的，火的生灭要有分寸和规则，规则才是更为基本的东西。寻找本原即寻找“逻各斯”，也就是寻求事物变化背后的原因及其过程，这也是后世科学揭示因果联系的必然性、阐发自然变化的过程性的主要任务。
四、结语
我们要重视古代先哲们的优秀思想遗产，伴随着后现代科学思潮的发展，我们更应该把目光聚焦于古希腊文明。古希腊时代是科学和哲学不分的时代，那时候的哲学家讨论哲学问题自然包括所有的科学问题，我们要回眸古希腊，向先哲们探寻怎样表述哲学与科学的理论和实践的基本问题，学*他们特有的解答这些问题的思路和方法，探究科学在最初的境遇和状况。人类思维文明的火花，应该在现代得到传承和发扬。
学*压力产生的原因
学*压力产生的原因?面对人生的一个重要时期，只要我们以一颗*常心对待，正确认识学*压力并合理地利用学*压力，不要被面前的困难所吓倒，调整好心态，变压力为动力，轻装上阵，必将成就我们美好的明天。
原因之一：学生自己的过高期望
一些本已竭尽全力才取得较好成绩的学生，看到其他同学的快速进步感到一种潜在的威胁，害怕失败;同时，对生活中的坎坷估计不足，对自己的能力和知识水*缺乏全面认识。当学*稍有退步或生活中稍有挫折就感到力不从心、迷失自我。
原因之二：家长的过高期望
有的父母总是喜欢以言语相逼：“考不上大学，就别进这个家。”有的父母以过分的关心施压，为了孩子能金榜题名，陪孩子挑灯苦读，送上牛奶、荷包蛋，跑前跑后，关心备至。当学生看到父母为他们所做的一切，岂能无动于衷?于是，原本不轻松的心里又要载上一份沉甸甸的亲情，即“温柔”的压力。
原因之三：学校考试的排名
通过考试成绩的排队，可以了解彼此间的差距。同时，排名也产生了不可忽视的负面效应：成绩较好的学生害怕自己稍不注意，其他的同学会超过自己;成绩较差及考试失利的学生则无异于雪上加霜。
原因之四：学*计划难完成
许多学生到了高三，特别是在冲刺阶段制定了严密的学*计划和目标，有的同学甚至细到每天的所有课外时间(除睡眠外)，但是在实际的学*过程中，许多学科有不确定的.作业量，还有一些学科临时要占用课外时间进行测验，这样往往会导致计划严密的同学不能完成自己的学*目标。当自己的成绩一时不能如愿时，就会感到焦虑、心烦等。
1.成绩压力。
成绩压力是高中生学*压力的主要来源。进入高中，课程科目增加，学生学*负担加重，但是一些学生底子簿，接受能力差，又找不到好的学*方法，没有好的学**惯，因而考试成绩总是不理想。成绩与努力不成比例，这样就认为自己笨，不是学*的料，甚至一无是处，这时他会认为自己的付出都白费了，自身的压力就很大，可能就会厌恶学*，甚至会放弃学*。
2.家庭压力。
家庭的压力是高中生学*压力的重要来源。当前的家长无不望子成龙、望女成凤，对子女提出不切实际的期望目标，致使不少学生永远是心有余而力不足。尤其是条件不好的家庭，家长认为只有考上大学才是孩子将来唯一的出路。这个时候的家长会把孩子的成绩好坏看得过重，成绩的好坏关系到孩子的未来;更有甚者，孩子的成绩是自己的脸面，成绩好就会无比的自豪和光荣，否则，就会失望或过度悲伤，甚至觉得丢人。父母的这种以成绩论观念和态度往往会给孩子带来沉重的压力，使孩子心理失衡，久而久之，心灰气馁，产生厌学情绪，甚至逃避或放弃。
3.竞争压力。
目前的高中教育还是应试教育为主，应试教育的畸形竞争让学生背上了沉重的思想包袱，在这种压力下，学生只能整天争分夺秒地学*，从不玩一会也不歇一会儿，长期处于一种非常紧张的状态。这导致一些学生的脑子里只有竞争，总是怕别人超过自己，过度焦虑，思想不集中，再加上心理素质不过硬，长此以往，学*成绩优秀的学生也有可能发展到不能正常学*，学*成绩一落千丈。
1.自己减压。
给自己一个准确的定位和合理的规划，根据自己的学*能力状况，客观、合理地制定自己的目标，掌握科学的学*策略和方法，从而提高学*的效率和自信心。
第一，科学安排作息时间，良好的时间管理是减轻压力的好办法。以一个轻松的心态去学*、思考，在学*中寻找快乐和兴趣。在繁重的学*之余，每天都要安排出一定的时间去娱乐，如打篮球、羽毛球、跑步等，让自己得到多方面的锻炼和成长。学会休息，劳逸结合，坚持运动，让人精力充沛，充满活力，学*效率才有保障。
第二，制定适当的学*目标。根据自己的考试成绩，实事求是地评估自己的能力，制定自己的学*目标。不要把目标定的过高或过低，以免因为难以达到目标而沮丧或容易达到目标而丧失前进的动力。同时也要经得起失败的考验，即使成绩不理想，也不应自卑，只要认真分析考得不好的原因，吸取教训，查缺补漏，再接再厉，争取高考发挥出自己的最高水*。
第三，学会缓解心理压力，作为学生也要体谅家长的心情，既要努力学*，做最好的自己，又不能把成绩看得太重，要学会自我暗示，经常给自己一些自我暗示：“我会学好的”，“没有什么大不了的”，这种阿Q精神能减轻自己的心理压力，形成正确的学*心态。
2.家长减压。
要打破“上大学是唯一出路”的思想，能考上理想的大学是家长的美好愿望，但是现实是不是每一个孩子都能考上理想的大学。这个时候家长要因地制宜，挖掘孩子其他方面的能力，扬长避短，条条大道通罗马，不能让孩子在一棵树上吊死。家长应该积极与子女交流，鼓励子女只要尽了力，成绩好坏并不是非常重要，尽量帮子女减轻思想包袱，对孩子心中的烦恼，家长应给予及时的疏导和消除。多给孩子一些鼓励和赞扬，以增强孩子的自信心。
3.社会减压。
学校要营造宽松的学*环境，减轻学*压力。教师要合理控制作业量及作业时间，减轻学生课业负担。同时教师要做好学生的心理辅导，注重与学生交流沟通，心里理解学生，精神上关心学生，引导学生科学用脑，劳逸结合，帮助他们解决困难，减轻压力。
心理预防：
(1)学生要树立良好的学*、考试动机。
(2)减弱或控制能让学生加重焦虑的各种刺激因素。
(3)*时注意培养孩子健康的心理素质，克服易激动、忐忑不安等内向性格特点，提高情绪自控能力。
(4)做好知识准备、信息准备及环境特征等适应性准备。
心理治疗：焦虑过度的学生经常出现不良场景“联想过度”，扰乱自己的正常心态。对此可用心理暗示法，摆脱过度紧张的困境。
(1)场面替换假设法。把紧张的场面想象成轻松的场面，告诉自己这只不过又是一场课堂测验，用最*常的心态去对待它。
(2)系统降低过敏法。不要忘记深呼吸，在觉得紧张、焦虑、不安的时候，深呼吸是最方便、最快捷也是最有效的缓解方式。
(3)情绪疏导法。用自我暗示考试成功的愉快场景来冲淡烦躁，复述或默诵准备好的学*内容、答案等来降低焦虑。
行为治疗：
(1)宣泄法。如通过活动、锻炼、听音乐，让学生心理压力下降。
(2)精神胜利法。学生不断在心理暗示自己有巨大潜能，从而建立起“胜利心态”。
(3)心理释放法。引导学生倾诉对考试的看法、焦虑甚至苦恼，以获得新的心理*衡。
(4)信任支持法。对性格内向、心理脆弱的学生给以安慰、理解和信任，以减轻心理负担。
(5)保持良好的身体状态。考前应逐渐改正挑灯夜战的*惯，使自己的生物钟与考试时间保持一致。适度地抽出一部分时间，比如每天半小时，进行低强度的身体锻炼，如慢跑。这样能较快地恢复脑力劳动的疲劳，使紧张的神经得到一定程度的松弛，保证睡眠的充足。
爱情的产生的名言
爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。以下是小编精心准备的爱情的产生的名言，大家可以参考以下内容哦！
1、爱情无需言作媒，全在心领神会。——哈佛格尔
2、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。——盖伊
3、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。——高乃依
4、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁
5、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。——申斯通
6、没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜。——彭斯
7、发号施令爱情中是行不通的。——蒙田
8、爱情献出了一切，却依然富有。——菲·贝利
9、没有爱情的人生叫受罪。——威·康格里夫
10、离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。——托·富勒
11、爱情是生命的盐。——约·谢菲尔德
12、爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。——丁尼生
13、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。——约·德莱基
14、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。——拜伦
15、对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。——罗兰
16、爱情是一个*台，上面聚集着形形*的人。——吉尔伯特
17、不太热烈的爱情才会维持久远。——莎士比亚
18、一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了。——赞格威尔
19、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。——纳撒尼尔·李
20、爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。——乔·拜伦
21、爱情不是索取，而是给予。——范戴克
22、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。——菲·贝利
23、爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。——罗格林
24、勇气如爱情，需要希望来滋养。——拿破仑
25、爱情的萌芽是智慧的结束。——布霍特
26、*惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
27、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。——丁尼生
28、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——*
29、爱情从爱情中来。——拉布吕耶尔
30、爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。——乔·克雷布
31、爱情只能用爱情来偿还。——爱·芬顿
32、爱情和智慧，二者不可兼得。——培根
33、真实爱情的途径并不*坦。——莎士比亚
34、哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。——富兰克林
35、就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根
36、爱情和谋杀一样，总是要暴露的。——威·康格里夫
37、一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗。——达芬奇
38、谁都没有真正的爱情，而只有一见钟情。——查普曼
39、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。——塔索
40、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。——罗·伯顿
41、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格
42、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。——乔·拜伦
43、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
44、爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。——培根
45、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳
46、这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。——毫厄尔
47、离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。——比西-拉比旦
48、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英
49、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔
在科举中产生的古诗
古诗词中产生意境的字
古诗在脑海中产生的画面
写科举中第的古诗
古诗讲科举中榜的
古诗词中产生的唯美成语
科举的古诗
祝科举中第的古诗句
科举的诗词
科举的诗句
科举高中的诗句
科举上榜的古诗
古代科举高中的古诗
祝愿科举的古诗
科举的诗句古诗
描写科举高中的古诗
科举书院的古诗
科举的古诗文
科举失意的古诗
有关科举的古诗句
有关科举入闱的古诗
古诗中赞扬科举的诗句
祝福科举高中的古诗
关于科举的诗句
三首关于科举的古诗
含科举的古诗词
跟科举有关的古诗
科举高中的豪迈诗句
有关科举的诗词
关于科举高中的古诗文
