徐州古诗最多的诗人

徐州小学排名

徐州小学排名

　　小学，是人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。下面是小编帮大家整理的徐州小学排名，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、徐州小学排名前十名名单

　　徐州青年路小学

　　徐州民主路小学

　　徐州市**路小学

　　徐州市少华街小学

　　徐州市公园巷小学

　　徐州市云兴小学

　　徐州市民富园小学

　　徐州市求是小学

　　徐州市师范学校第一附属小学

　　二、徐州小学排名部分简介

　　公园巷小学是一所历经百年沧桑的`江苏名校。自1910年创办以来，她以自己的仁厚、慈爱哺育了一代代学子，许多当代海内外知名的学者、专家曾在这里接受过优秀的启蒙教育。学校先后被评为江苏省文明单位、江苏省实验小学、江苏省艺术特色学校、江苏省现代教育技术示范学校、江苏省贯彻落实学校体育卫生两个《条例》优秀学校、江苏省绿色学校、江苏省模范学校、中德合作促进基础教育项目示范学校、*创造学会实验基地、徐州市首批优秀小学、模范小学、徐州市文明单位、徐州市教育科研先进集体、徐州市德育先进学校、徐州市卫生先进集体、云龙区十佳文明单位、云龙区红旗党支部。

　　徐州市云兴小学，江苏省徐州市复兴南路227号。学校 创建于1951年，坐落在风景秀丽的故黄河东岸、津浦铁道线旁。学校拥有语音室、电脑室、实验室、劳动技能室、音乐室、舞蹈房、多功能教室、图书阅览室等十多个专用教室以及符合省级标准的现代化教学设备。学校拥有一支师德高尚、奋发进取、勇于创新的教职工队伍。他们当中83%取得了大专以上学历，有全国、省、市、局级荣誉称号的优秀教师、优秀班主任，有省、市、局、级学科带头人、教学能手。

　　江苏省徐州市民富园小学地处东苑住宅小区的中心，1999年建校。校园内环境优美，法桐、雪松、翠竹、银杏、黄杨、石榴、樱花、紫荆、紫薇、紫叶李、广玉兰等十余种花木和分布在楼群之间的大小不同、形状各异的草坪、花坛，使校园里四季常绿、三季有花，被人们誉为“东部明珠”。学校占地面积14154.85*方米，有200米环形跑道一个，绿地总面积4375*方米，生均3.22*方米。2000年被评为市“绿化达标单位”，2002年被评为徐州市“绿色学校”、江苏省实验小学。

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徐州伏羊节风俗

徐州伏羊节风俗

　　伏羊节是中华传统美食节日，于每年传统农历初伏之日开始，至末伏结束，持续一个月。“伏天吃伏羊”在江苏徐州地区连同萧县有悠久历史，最早可追溯到尧舜时期。以下是小编为大家整理的徐州伏羊节风俗，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　伏羊节，学风俗

　　每年夏日的7月中旬至8月中旬，是*独有的“三伏”节气。一年有三个伏，分为初伏、中伏和末伏。而今年7月18号正式入伏，就标志着一年中最热的天气开始了。按照徐州人的饮食*惯，入伏要吃羊肉，又称“吃伏羊”。 你知道伏羊节的来历么?

　　徐州古称彭城，是*烹饪的发源地之一，也是*烹饪养生鼻祖彭祖的分封之地。“彭城”这一名称就来源于彭祖的分封之地--古代大彭氏国。徐州吃伏羊的悠久历史可以远溯到夏、商、周三代之前。据考，早在尧帝之时，*烹饪养生鼻祖彭祖篯铿以“雉”代“羊”烹羹而献尧帝，尧由于常食此羹而“受寿永多”，于是封“铿”于彭，是名彭铿。彭祖之母鬼方氏是生长于大漠的丁零族人，有食羊的*惯，由此推断，彭城人吃羊的*俗发端于五六千年前的彭祖，几乎与中华文明史同步。

　　而真正成为徐州民间节日要从春秋时期说起——晋国宰相狐偃居功自傲，气死了亲家赵衰之子(孤偃之婿)想在六月就除掉狐偃，其妻知道后，不忍杀害父亲，偷偷回娘家告知狐偃，另因狐偃在放粮中目睹自己的过失给老百姓造成的灾难，于是幡然醒悟，决心向女婿认错。以后每年逢六月六都请女儿女婿回家，蒸新麦面馍，熬羊肉热情款待，相互加深感情。这一做法在民间广为效仿，成了消仇解怨，和谐共处的热烈景象。还有一句话“六月六接姑姑，女婿外孙一大屋”也说明了这种场面。

　　伏羊节的来历

　　伏天吃伏羊在徐州有悠久历史，最早可追溯到尧舜时期。徐州民间就有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”的说法。

　　所谓伏羊，即入伏以后的羊肉。伏天吃羊的*俗，既暗合“天人合一”质朴的养生观念，也有相当的科学成分。据徐州市彭祖文化研究会副会长王文正先生介绍，山羊经春夏两季饲养，膘肥肉嫩，宰杀后肉味醇厚，膻味小，汤汁鲜美，宜食用。其二，三伏天人体内有积热，食用了加有辣椒油、米醋和香菜的羊肉汤后，全身大汗淋漓，可驱走五脏积热。在三伏天里吃性热的羊肉，伴以葱、酱、蒜、花椒等热性作料，能刺激人体大量排汗，有助于排出体热，排出体内毒素。

　　“伏天吃羊肉”，已成为徐州人夏季的一大*俗，每年入伏第一天，彭城伏羊美食文化节都会如期举行，人们都会集中在各个小饭馆吃羊肉，喝羊肉汤。

　　伏羊节大约始于尧舜时代，距今已有四千四百多年的`历史。2000年夏季，古徐州辖县萧县第一次打出“伏羊文化节”的招牌，得到了徐淮地区羊肉餐馆的积极响应，进一步证实了伏羊文化在徐淮地区有着深厚的群众基础。 彭祖时代，徐州地区普遍有食羊之*俗，彭祖创造的“羊方藏鱼”正是那个时代羊菜烹饪技艺的升华。 据《汉书》记载，皇帝“伏日，诏赐从官肉”。当时的“官肉”即为“三牲”之首的羊肉，伏天皇帝与从臣们共享羊肉已是确信无疑了。不惟宫中吃伏羊，《汉书》中亦有“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳”的记载。 宋朝之前，宫廷宴*上大都以羊肉为主。元代，羊肉在宫宴上更是居于统领地位，占了全部菜肴的三分之二还多。从“羊大”为“美”的审美判断，到“鱼羊”为“鲜”的美食追求，再到“食羊”为“养”的养生理念，无不隐含着先人对羊肉美食的追求和羊肉烹饪的感悟。 在徐淮一带，以羊肉名闻遐迩的，当数萧县，萧县连同徐州地区人们，向有伏天吃伏羊的*俗。每年入伏第一天，人们*惯从菜市场买回羊肉在家中烹饪食用。由于萧县古属徐州辖县，两地民间交往频繁，萧县有许多在徐州开的饭店，也是后来节日能够迅速在徐州展开，并传播的原因。萧县羊肉享有盛名已达300余年。萧县羊肉饭店有5000余家，饭店选用的多为3至6个月的获得国家地理标志的萧县白山羊，肉质鲜嫩异常。萧县传统名菜也多以羊肉为主，有“无羊不成*”之说。

　　三伏天吃羊肉的好处

　　1、羊肉鲜嫩、味甘性温，营养价值高。适时的多吃羊肉可以去湿气、避寒冷，暖胃生津、保护胃肠，驱寒解毒，对提高人的身体素质及高温天抗病能力十分有益。对肾阳不足、腰膝酸软、腹中冷痛、虚劳不足的人也有好处。

　　2、羊肉营养丰富，对肺结核、气管炎、哮喘、贫血、产后气血两虚、腹部冷痛、体虚畏寒、营养不良、腰膝酸软，阳痿早泄以及一切虚寒病症均有很大裨益。

　　3、三伏天吃热性羊肉，伴以葱、姜、蒜、花椒等热性作料，能刺激人体大量排汗，释放体内毒素。这是一种非常好的食疗方法。

　　4、羊肉性味甘温，能补肾健脑，可治疗毛发枯槁、须发早白、失眠健忘、皮肤粗糙等症。

　　5、虽然天气热，但有些人稍微吃点凉东西就拉肚子，有些女性吹一会儿空调就肚子疼、手脚发凉，这都是体寒的表现，可以适当吃点羊肉。羊肉性温，只要烹调方法得当，能起到温补气血的作用，经常痛经的女性吃些也很好。

　　伏羊节

　　徐萧地界伏天食羊古来已久，然伏羊节的名头亮响起也就*十来年光景。

　　徐州古称“彭城”，由来于“彭祖”篯铿 ，彭祖乃烹饪、养生鼻祖，尝使官肉（即三牲之首的羊肉）创制“羊方藏鱼”，也就是在大块鲜羊肉上拉道豁子，塞进去条拾到清爽的鲜鱼同烹，想想都美！这也是汉字“鲜”的由来。

　　鲜

　　初入徐州，还是中学暑假期间，正值伏羊节。随友人回乡省亲。读书时拮据，买的是夜班绿皮车站票，弟兄几个蜷车厢接头处，一夜迷迷糊糊、吭哧哐哧。天麻麻亮时到了徐州站。接站的夏姓友人热情万般，引我们至中山堂附*一通间青砖灰瓦*房，屋内盘有好大一炕。安顿好我们行李、洗漱。老夏麻利翻身上了他那架二八大杠，也不言语出了门去，不多会大门一响，端进一大钢精锅白菜粉条羊肉汤，还有篓壮馍，真有本事，不晓得他如何一人携来？

　　羊肉汤

　　风卷残云，汤足馍饱，方觉车马劳顿，弟兄几个四仰八叉沉沉睡去。

　　老屋阴凉，觉好睡，再开眼时，天已擦黑，来得街头，灯火通明，人声鼎沸，整条街仿佛也刚刚睡醒。

　　友人小舅引我们去云龙湖边一全羊档口：拌羊肚、拌羊肉、烩羊眼、蒸羊脑、鞭打绣球、葱爆子弹头、焖羊蹄、烤羊排、煨羊尾……。除去羊角食不得，上不了桌，妥妥的全羊宴！

　　烤羊球

　　徐州人的热情并不体现在言语上，酒桌上最多也就八个字：有米、有面、吃好、喝好。徐州古称：逐鹿，他们确是硬正的行动派，自古有端一杯的*俗，当地人酒桌上给你端一杯，自己并不喝，表达对客人的尊重，被端酒之人这酒是必须一口闷的。每每到端一杯这环节之后，我再次睁眼都是在户外烧烤摊档上了。

　　烤羊排

　　醒了就得接着喝，好在这里不端酒了，随意。立着把关公刀的大胡子档口上烙馍携羊球远胜小河摇头饼夹雪菜辣子炒牛肉。

　　烙馍

　　徐州是个古早之地，又处中原，包容。此地长年回汉混居。不过要说起烧烤的材料，食草料的牛羊肉确实胜那么一筹。早年矿大附*扎堆的烧烤摊档一水的牛羊。不过就胸襟来讲，彭城，万物皆可烤！

　　烤面筋

　　要说伏羊节的汤，重阳家的味道真不若老城街边车过落一身灰的那家……

　　每回离开，总得在喝了凌云楼的（月） Sha汤、吃了羊肉煎包之后才得安然。

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徐州伏羊节

徐州伏羊节

　　文化，是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。下面是小编收集整理的徐州伏羊节，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　伏羊节，学风俗

　　每年夏日的7月中旬至8月中旬，是*独有的“三伏”节气。一年有三个伏，分为初伏、中伏和末伏。而今年7月18号正式入伏，就标志着一年中最热的天气开始了。按照徐州人的饮食*惯，入伏要吃羊肉，又称“吃伏羊”。你知道伏羊节的.来历么？

　　徐州古称彭城，是*烹饪的发源地之一，也是*烹饪养生鼻祖彭祖的分封之地。“彭城”这一名称就来源于彭祖的分封之地——古代大彭氏国。徐州吃伏羊的悠久历史可以远溯到夏、商、周三代之前。据考，早在尧帝之时，*烹饪养生鼻祖彭祖篯铿以“雉”代“羊”烹羹而献尧帝，尧由于常食此羹而“受寿永多”，于是封“铿”于彭，是名彭铿。彭祖之母鬼方氏是生长于大漠的丁零族人，有食羊的*惯，由此推断，彭城人吃羊的*俗发端于五六千年前的彭祖，几乎与中华文明史同步。

　　而真正成为徐州民间节日要从春秋时期说起——晋国宰相狐偃居功自傲，气死了亲家赵衰之子（孤偃之婿）想在六月就除掉狐偃，其妻知道后，不忍杀害父亲，偷偷回娘家告知狐偃，另因狐偃在放粮中目睹自己的过失给老百姓造成的灾难，于是幡然醒悟，决心向女婿认错。以后每年逢六月六都请女儿女婿回家，蒸新麦面馍，熬羊肉热情款待，相互加深感情。这一做法在民间广为效仿，成了消仇解怨，和谐共处的热烈景象。还有一句话“六月六接姑姑，女婿外孙一大屋”也说明了这种场面。

　　伏羊节的来历

　　伏天吃伏羊在徐州有悠久历史，最早可追溯到尧舜时期。徐州民间就有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”的说法。

　　所谓伏羊，即入伏以后的羊肉。伏天吃羊的*俗，既暗合“天人合一”质朴的养生观念，也有相当的科学成分。据徐州市彭祖文化研究会副会长王文正先生介绍，山羊经春夏两季饲养，膘肥肉嫩，宰杀后肉味醇厚，膻味小，汤汁鲜美，宜食用。其二，三伏天人体内有积热，食用了加有辣椒油、米醋和香菜的羊肉汤后，全身大汗淋漓，可驱走五脏积热。在三伏天里吃性热的羊肉，伴以葱、酱、蒜、花椒等热性作料，能刺激人体大量排汗，有助于排出体热，排出体内毒素。

　　“伏天吃羊肉”，已成为徐州人夏季的一大*俗，每年入伏第一天，彭城伏羊美食文化节都会如期举行，人们都会集中在各个小饭馆吃羊肉，喝羊肉汤。

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徐州端午节的*俗

徐州端午节的*俗

　　端午节包粽子是来自人们对我国历史上爱国诗人屈原大夫的崇敬和怀念，这是人们熟知的，徐州人包的粽子，极具地方特色。下面是小编给大家带来的徐州端午节的*俗，希望能帮到大家！

　　徐州端午节*俗主要有以下几项：

　　1、包粽子、煮鸡蛋

　　徐州人包的粽子，极具地方特色。以往徐州的粽子很少用糯米的，用的是当地农村生产的黍子，粽子的包法上，多取三角形，也有四角形的，俗称斧头粽子。

　　2、插艾条、贴葫芦

　　艾条是药用植物，有浓烈的香味，因它有驱虫功效，所以徐州过端午节有在大门的两侧插上艾条的*俗。

　　3、赶绣五毒鞋

　　在迎接端午节的活动中，最明显的是给婆婆、孩子绣制“五毒鞋”了。

　　4、缝香包 缠锦粽

　　端午节各家购得香料后，翻找花色鲜艳的碎布料，采买彩丝线等，缝制端午香包，馈赠亲友。

　　5、喝雄黄酒

　　俗话说：“无酒不成宴”，而在端午节的餐桌上，饮的酒与*素不同，而是用雄黄(中药)浸泡过的徐州白干，称雄黄酒，有杀菌消毒之功效。

　　6、赶“五毒”庙会求*安

　　徐州过端午节，要赶“五毒”庙会，拜药王。药王是可以降服“五毒”(蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，古人理解的疾病作祟者)保人丁兴旺的神仙。

　　拓展内容

　　徐州端午节*俗

　　徐州端午节民间风俗，端午节包粽子，是来自人们对我国历史上爱国诗人屈原大夫的崇敬和怀念，这是人们熟知的，徐州人包的粽子，极具地方特色。

　　先说用料吧，以往徐州的粽子很少用糯米，用的是当地农村生产的黍子（淡黄色，比小米稍大，有粘性），粽子馅取的是皮薄、肉厚、味甜的徐州红枣；就连粽叶也是采用当地石狗湖（云龙湖前身）*郊河道生长的芦苇叶，从而构成了口感好、味道甜、清香浓的特点。

　　再说粽子的包法上，多取三角形，也有四角形的，俗称斧头粽子，在扎法上不用竹针，也不用棉绳，而是用蒲叶破开为绳，实属“纯天然绿色食品”。

　　徐州主妇们包的粽子远比南方粽子大些，都是两把米的个头，这是适应徐州人的豪气，*惯大口吃食、大口咀嚼的'*惯。

　　再说煮法吧，多采取小火慢煮，以为这样煮得透，能使黍子米的粘性发挥出来，并和洗洁净的生鸡蛋一同下锅，让苇叶的清香浸进蛋内。

　　在开始煮端午节粽子时，放入少许艾叶和几头新上市的独头蒜（无瓣的蒜），之所以要加上这些配料，意在祛瘟驱邪之意。煮熟的独头蒜，说实在的仍带着辛辣气味，并不好吃，但家长们却硬劝说孩子吃下，这是出于对孩子的关爱，“吃了端午蒜，一夏（天）无灾难”。

　　端午节徐州人为什么要煮鸡蛋吃呢？相传以鸡蛋象征着龙蛋，是对曾经伤害过屈原尸身的龙的一种惩罚，还有设家宴喝黄酒，插艾条驱邪避灾，缝香包馈赠友人，赶庙会，拜地藏王祈*安。

　　徐州过端午节，节日气氛之所以浓厚，大概是与同日要赶的五毒庙会有很大的关系，五毒庙在大坝头北侧的地藏里，这个庙是女出家人住持的庙宇，供奉着地藏王，也称药王，传说农历五月初五是为地藏王的华诞，所以庙会和端午就在同一天了，奇怪的是老徐州人，从来不说是地藏老爷庙会，称为五毒庙会，既是五毒俱全的老爷，既是有五毒的庙宇，为什么还要去朝拜呢，因为地藏王也称药王，可以降服五毒，蝎子，蛇，蜈蚣，壁虎，蟾蜍，古人理解的疾病作崇者，是保人丁兴旺的神仙，这就是我们常说的五毒庙会。

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水调歌头·徐州中秋赏析

水调歌头·徐州中秋赏析

　　水调歌头·徐州中秋是北宋诗人苏辙的一首诗。在*的传统节日中秋这个日子里，诗人一个人旅居在外。别人的团圆之景，不禁让诗人感伤。诗人不但抒写了自身的主观情感，还有对宇宙的哲思。下面是小编整理的水调歌头·徐州中秋赏析，欢迎阅览。

　　原文：

　　水调歌头·徐州中秋

　　作者：苏辙

　　离别一何久，七度过中秋。

　　去年东武今夕，明月不胜愁。

　　岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

　　鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫绮裘。

　　素娥无赖，西去曾不为人留。

　　今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。

　　但恐同王粲，相对永登楼。

　　水调歌头·徐州中秋翻译：

　　我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。

　　坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王安石那样，不得返乡，只能登楼相望。

　　水调歌头·徐州中秋背景：

　　这要从这首词创作的前一年说起，苏轼兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头 明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。

　　水调歌头·徐州中秋赏析：

　　这要从这首词创作的`前一年说起，苏轼兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头 明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。全词以明月为线索，处处咏月，同时也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露，境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。宋代胡仔云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，更是对此词的崇高评价。正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头 明月几时有》的第二年，也就是神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头 徐州中秋》来回赠其兄。一年之后的中秋，苏辙来到徐州，与苏轼相聚。兄弟俩七年未见，自然十分欢喜，一起登楼赏月。苏辙特作一首《水调歌头徐州中秋》相和，缓缓吟唱：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。”虽有“鼓吹助清赏，鸿雁起汀州”的重逢之乐，但苏辙想到中秋一过，两人就要再度分开，宦海沉浮，变幻莫测，再聚不知何时，心中满是眷眷不舍。“但恐同王粲，相对永登楼”，他忧伤地想：我们现在是“剑外思归客”，但千万不要像怀才不遇的王粲那样，后半生流落天涯，登楼望故乡，归期终未卜啊！一时悲从中来，苏辙无语凝噎，忍不住转过头，青衫泪湿。苏轼见了，摇头微笑：“子由，‘明月不胜愁’，‘依旧照离忧’，词是好词，但何苦太悲！”为了开解苏辙，在分手之时，苏轼再和之以《水调歌头 安石在东海》，击掌唱道：“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。”该词上阙借谢安事，作为“不及时引退”的鉴戒；下阙设想兄弟二人“退而相从之乐”，以安慰对方，尤其“我醉歌时君和，醉倒须君扶我”两句，温情脉脉，又让人忍俊不住。苏辙仿佛已经看到两兄弟相互扶持在路上走得东倒西歪了，不禁一扫离愁，绝尘而去。

　　作者简介：

　　苏辙（1039—1112）字子由，眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。公元1057年（嘉佑二年）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。后因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州。后复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。工诗，亦能词，著有《栾城集》五十卷、《栾城后集》二十四卷、《栾城三集》十卷、《栾城应诏集》十二卷。

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徐州十大旅游景点

徐州十大旅游景点

　　徐州有云龙湖、云龙山、彭祖园、楚王陵、戏马台、窑湾古镇、徐州潘安湖湿地公园等旅游景点，本文特意为大家收集整理了徐州十大旅游景点，希望大家喜欢!

　　徐州十大旅游景点

　　1.云龙湖

　　云龙湖地处市区中心，湖东有云龙山，湖南有珠山，湖西有小长山和卧牛山。景区内湖波浩渺，山色叠翠，古往今来，吸引了众多游子。北宋文学家苏轼任徐州知府时即情钟此湖。如今的云龙湖，东湖游览区以水上活动和参观游览主为，西湖游览区以疗养度假为主，湖南则主要以娱乐及宾馆为主。另有儿童水上乐园、沙滩浴场、万人游泳场等。

　　2.龟山景区

　　龟山景区位于徐州西北市郊，距市中心约10公里，含龟山汉墓、点石园、徐州圣旨博物馆三个主要景点，推荐汉文化爱好者和盗墓迷前往。“徐州归来不看墓”，景区的核心景点龟山汉墓又居徐州汉墓之首，有很高的完成度和精度，甬道打磨光滑，厕所、水井一应俱全，你可以进入地宫一睹陵墓的内部构造。点石园的精美石刻，圣旨博物馆的古代文物，则会给你的行程带来意外之喜。

　　3.戏马台

　　戏马台是徐州现存最早的古迹之一。公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台以观戏马，故名戏马台。

　　4.徐州汉文化景区

　　徐州汉文化景区距离徐州市区很*，其中汉兵马俑博物馆、水下兵马俑博物馆、汉画长廊、1995*十大考古新发现之首狮子山楚王陵，被誉为“两汉三绝”，其他还有羊龟(鬼)山王后陵、刘氏宗祠、竹林寺等景点。在这里你可以一睹汉代楚王陵墓的内部构造，看楚王的地下部队兵马俑，探寻墓主神秘的身份之迷，如果你是汉代文化或《盗墓笔记》一类小说的粉丝，来这旅行最合适不过。

　　5.窑湾古镇

　　窑湾古镇国家4A级旅游景区，位于新沂市西南边缘，京杭大运河及骆马湖交汇处，与宿迁、睢宁、邳州三市县相连，是一座具有千年历史、闻名全国的水乡古镇。素有“东望于海，西顾彭城，南瞰淮泗，北瞻泰岱”之描述和“黄金水道金三角”、“苏北水域胜江南”之美誉及“小上海”之称。

　　6.云龙山

　　云龙山山形蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕而得名。云龙山虽然海拔只有142米，但文物古迹众多，历来是苏北的名胜。宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他写并书《放鹤亭记》碑文现存山中。

　　7.徐州博物馆

　　徐州博物馆位于云龙山北麓，博物馆的西南侧有西汉采石场遗址，东南侧有乾隆行宫及碑园，北侧为东汉的土山汉墓。其中博物馆是核心，都说“两汉文化看徐州”，而徐州各个汉墓出土的文物汇集于徐州博物馆，单说可以一次性看到金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣，就已经能让文物爱好者欣喜若狂了。

　　8.潘安湖湿地公园

　　潘安湖湿地公园位于徐州市区东北20多公里处，是一个由采煤塌陷区改造的湿地公园。公园内拥有大片湖面，水草丰茂，湖中坐落着一座座小岛，岛上种有各种花草树木，春天百花齐放，夏天荷花、睡莲盛开。这里很适合周末休闲游，沿着湖边的栈道走走，吹吹湖风、拍拍照，非常舒服，不少骑行爱好者也会来此环湖骑行。

　　9.马陵山风景名胜区

　　马陵山是一条绵延几十公里的低山丘陵，战国时齐国孙膑战胜魏国庞涓的马陵之战发生在临沂市郯城县的`马陵山(北马陵)，此处所指的马陵山(南马陵)位于新沂市南郊，清乾隆帝下江南时曾路经这里。新沂的马陵山为丹霞地貌，带来了淡红色的山体和许多岩洞，拥有大片竹林，丘陵与湖泊错落，湖上有需付费的游船坐，风景秀丽，适合周末休闲、爬山。

　　10.淮海战役纪念馆

　　淮海战役纪念馆位于徐州市南郊淮海战役烈士纪念塔园林内，此处的纪念馆指的是新馆，园林中另有老馆，老馆只能在外面看看。新馆内的陈列分前厅、序言厅、战役厅、支前厅、烈士厅、后厅六部分，共展出珍贵文物、历史照片以及油画、国画、雕塑等2200余件。

　　徐州最值得去旅游景点

　　龟山汉墓

　　龟山汉墓位于徐州市九里山经济开发区境内的龟山西麓，为西汉第六代楚王(襄王)刘注(即位于公元前128年－－前116年)的夫妻合葬墓。

　　汉墓依山为陵，全部由人工开凿而成，南为楚王刘注墓，北为其夫人墓，两墓均为横穴崖洞式。墓葬开口处于龟山西侧，呈喇叭形状，有南北两条甬道，甬道长56米，高1.78米，宽1.06米，沿中线开凿最大偏差仅为5毫米，精度达到1/10000；两甬道之间相距19米，夹角为20秒，误差为1/16000，是迄今世界上打凿精度最高的甬道。两甬道均由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6－7吨。墓室十五间，由人工开凿而成，室室相通，大小配套，主次分明，东西全长83米，南北宽达33米，总面积达700余*方米，容积达2600多立方。

　　此墓工程浩大，雕凿精细，洋溢着雄浑恣肆的楚汉雄风，气势雄伟，蕴含了汉代工匠们的高超智慧和精湛技艺，实为世界罕见，被誉为“中华一绝”、“千古奇观”。

　　马陵山

　　马陵山为我国著名自然人文景观，地跨临沭、郯城、江苏新沂三县，是一条低山丘陵。它北起临沭县曹庄，南到江苏，北南走向，绵延60余公里，以状如奔马而得名。为省级风景名胜区，省级自然保护区，国家地质公园及国家4A级风景名胜区。

　　马陵山，古人也称为陵山、马岭山，地处苏北鲁南，经郯城县、东海县、新沂市，南止于宿迁境内的骆马湖边，整个山体连绵起伏，长达百余公里，马陵山总的地势北高南低,主要隆突的山**于山东省郯城县境内,最高山峰海拔184.2米；新沂市境内的马陵山主峰为91.8米，一九九五年四月，经*批准为省级风景名胜区,省级自然保护区，现已是国家4A级风景名胜区。

　　水月禅寺

　　据《后汉书》载：“笮融在下邳（今睢宁县）大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布*于路，其有就食及观者，且万余人”。上海同济大学提供资料考证：笮融所建之塔，是*历史上有文字记载和形象描述的“天下第一塔”。在黄忏华所著的《*佛教史》中，视之为“此佛教流布于民间也”。可见，睢宁是佛教在*从“官方”走向“民间”的肇始之地，也是佛教标志性建筑“浮屠”在*的首建之地。在宋金时代，浮屠寺毁于战乱。

　　斗转星移，成住坏空。复建承载着悠久历史的浮屠寺一直是睢宁佛教四众弟子的夙愿。经过申请，通过省、市民宗部门批准，浮屠寺得以复建。同时，因江苏世纪天虹纺织集团厂区扩建二期，坐落在睢宁县睢城镇境内地藏寺需要迁建，地藏寺距今已有600多年历史，始建于明朝永乐年间，不幸毁于日寇侵华战争，几成一片废墟。改革开放后，地藏寺由于历年来当地党委及*部门大力落实宗教政策，附*佛教徒及广大群众大力维护，又恢复旧貌。经讨论决定，将浮屠寺复建和地藏寺迁建选址在白塘河省级湿地公园内，建设一座现代化、规模化的寺院。因寺院周边临水，又因佛学所称因、果、圆、缺的信仰似月亮，且寺庙突出是水月观音文化，故寺院命名为“水月禅寺”。

　　徐州滨湖公园

　　滨湖公园，坐落在徐州市西南风景秀丽的云龙湖畔，东接云龙山，西连韩山，南依云龙湖，北靠市民广场，三面青山叠翠，一湖波光浩渺。滨湖公园以回归自然为主题，分为东西两园，东园以动为主，集休闲旅游与健身娱乐为一体；在青草茵茵与绿树掩映之间人工作品与自然景观浑然一体，各景点高低跌宕，错落有致，游乐设施新奇刺激，极富动态之美；西园以静为主，欧式建筑和中式园林有机融合，相得益彰，散发独特魅力。

　　滨湖公园作为云龙湖山水文化的中心自建成以来，已接待海内外游客3000余万人次，先后有10余位党和领导人参观考察，成功举办了三届亚洲铁人三项赛、第五届全国冬泳锦标赛、*滑水精英赛、全国摩托艇锦标赛等重大赛事活动*10次。

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*历史上写诗最多的诗人是谁?

*历史上写诗最多的诗人是谁?

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。以下是小编帮大家整理的*历史上写诗最多的诗人是谁？欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　解释：

　　据各类教科书和文史资料记载，*历史上写诗最多之一的是南宋著名的大诗人陆游，他的一生共写了*万首诗，*均每隔三天就能写出一首。这今存的九千多首诗，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的`屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。虽说陆游能有此记载，但*历史上的写诗第一人却并不是陆游，而是清朝的皇帝乾隆（1711—1799）。

　　对于有的文献将乾隆称为*写诗的第一人，也有一些人提出了质疑，就乾隆的出生年月来看他所写的诗歌数量，如果认可他的话，那他要从生下来就开始写，然后一天一首，这样去计算，乾隆要想写完那些被统计的诗歌数字，得需120年。然而，我们知道乾隆只活了八十八年。显然，有许多的诗歌不是乾隆本人所作的。

　　乾隆的“高产”背后有一套鲜为人知的秘诀，据《清朝野史大观》记载，乾隆作诗“初无定稿”，或即兴口授，或朱笔作草，称为"诗片"，由廷臣学士退下“抄录”后恭进，遂成御诗。说穿了，就是他在诗兴大发之际，故作含糊难辨之音，写乱草费解之字，令人揣摸代笔，当时，能否为他“录”出佳作，竟成了大臣得宠升迁的一项标准。有一次，大学士于敏中与另一大臣梁瑶峰同时被召见，乾隆诗兴突发，口诵一诗，梁听后茫然不知所云，而于听了则“退默处斗室，刻余录出，所误但一二字。”梁不解其中奥妙，自叹弗如，于是“大服焉”。由这类马屁大臣炮制出的诗作，充其量不过韵*字正而已。正因为如此，乾隆的几万首“御诗”，流传至今能为人传诵者寥寥无几。

　　应该说我国文学史上诗作存留最多的诗人是陆游，是留传下来最多的，但不是写的最多的。杨万里是我国历史上写诗最多的诗人，一生写诗两万多首，存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷。作品收在《诚斋集》里。

　　作者介绍：

　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名诗人。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰，他诞生于宋金战争的烽火之中，从小饱尝了颠沛流离的痛苦，同时也受到了父亲陆宰等士大夫爱国思想的熏陶，形成了忧国忧民的思想。他十余岁就熟读了陶潜、王维、岑参和李白的诗篇，有“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”的好学精神，12岁便能诗文，有“小李白”之称。17岁便有诗名。25岁左右向具有爱国思想的曾几学诗，确定了他爱国诗歌的基调。二十九岁那年，赶赴临安应试，因名居秦桧孙子秦埙之前，触怒秦桧，遭到黜落，秦桧死后三年才被启用。

　　他始终坚持抗金，1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿。据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像。浙江绍兴的鉴湖村内也有陆游塑像。曾任镇江隆兴通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府，后官至宝章阁待制。陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。

　　作品精选：

　　《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》《烟艇记》《书巢记》《论学二王书》

　　《家世旧闻》《斋居纪事》《放翁家训》《高宗圣政草》《感知录》《清尊录》

　　《绪训》《陆氏续集验方》《入蜀记》《祭雷池神文》

　　《关山月》《十一月四日风雨大作》《游山西村》《临安春雨初霁》《黄州》

　　《冬夜读书示子聿》《书愤》《示儿》《诉衷情》《枕上作》《梅花绝句》

　　《临安春雨初霁》《金错刀行》《病起书怀》《冬夜读书示子聿》《沈园二首》

　　《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十二月二日夜梦游沈氏园亭》《秋思》

　　《夜泊水村》《庵中晚思》《剑门道中遇微雨》《观大散关图有感》《赠洞微山人》

　　《夜游宫·记梦寄师伯浑》《钗头凤·红酥手》《卜算子·咏梅》《谢池春·壮岁从戎》

　　《鹧鸪天·家住苍烟落照间》《南乡子·归梦寄吴樯》《临江仙·离果州作》

　　《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》《鹊桥仙·一竿风月》《汉宫春·初自南郑来成都作》

　　《蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语》《诉衷情·当年万里觅封侯》《夜游宫·记梦寄师伯浑》

　　世人评价：

　　杨慎：（陆游词）纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。

　　朱熹：放翁老笔尤健，在当今推为第一流。

　　杨万里：君诗如精金，入手知价重。

　　叶绍翁：天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不徧交游。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复。

　　陈訏：放翁一生精力尽于七律，故全集所载，最多最佳。

　　袁宗道：（陆诗）模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。

　　刘克庄：《三百篇》寂寂久，九千首句句新。譬宗门中初祖，自过江后一人。

　　赵翼：宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。（陆游诗）少工藻绘，中务宏肆，晚造*淡。朝廷之上，无不已划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。

　　吴宽：以六经、左氏、庄、骚、班、马、韩、曾为师匠，而天资工力，自得尤深。

　　蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

　　冯煦：剑南屏除纤绝，独往独来，其逋峭沉郁之概，求之有宋诸家，无可方比。

　　梁启超：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。

　　钱钟书：除掉陆游的几首，，宋代数目不多的爱情诗都淡薄，笨拙，套板。

　　张爱萍：怀壮志统一国土，含悲愤宿愿未酬。

　　罗哲文：祠前唯见楠柏高，剑南诗兴尚依稀。

　　*：宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。

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徐州金龙湖小学招生范围

徐州金龙湖小学招生范围

　　小学，是人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。以下是小编为大家整理徐州金龙湖小学招生范围相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　招生范围

　　徐海路以南，高铁以西，南及西至开发区界。

　　招生办法

　　1、网上预报名：

　　符合入学条件的适龄儿童家长可在现场报名前登录徐州开发区教育网招生报名系统线上预报名，完成预报名的家长仍需按规定时间到学校进行现场查验确认。(以徐州市网上阳光招生*台开通为准，预计7月9日)

　　2、现场报名方法：

　　(1)符合条件的适龄儿童，在家长或合法监护人的陪同下在规定时间内持监护人身份证、户口簿、房产证原件和复印件到学校接受资格审查。

　　(2)特殊体质的儿童需要在资格审核时说明。

　　拓展相关

　　金龙湖小学由教学楼、综合楼、阅览室、共享空间食堂以及风雨操场等部分组成，各部分通过连廊和益智空间相连接，整体形成一系列连续的建筑群体。

　　校内建筑均采用钢框架结构和预制墙板装配而成，很大程度上提升了房屋的抗震性能，为孩子们提供了安全稳固的读书环境的同时，减少了水泥等不可再生资源使用及施工过程中产生的噪音和扬尘，节能环保理念深入校区建设的一砖一瓦。

　　金龙湖小学配备老师80余名，校级干部3名，目前已到位80人。其中，从全区择优选拔的优秀教师占到50%以上。

　　今年7月，金龙湖小学2020级一年级新生开始入学报名，共招生650人。

　　同时，该校还接受安置开发区实验学校及振兴路小学的部分二到五年级学生共815人。共开设36个班级，其中二年级8个班，三年级5个班，四、五年级都是4个班。

　　金龙湖小学投入*1100万元用于完善提升校内软硬件基础设施。食堂操作室、储藏室、备餐间、售饭处设备及排风烟道、净化器一应俱全。

　　学校招生计划

　　一、指导思想：

　　坚决贯彻执行市教委、区教教育局对一年级招生工作的意见，根据相对就*、统筹兼顾、统一调配安排的入学原则，在学校党支部的统一领导下，做好此次招生工作，使在松江区域进城务工人员随迁子女为主适龄儿童充分享受义务教育的权利。

　　二、招生要求：

　　1、学校招生小组的工作人员必须严格按照区教育局的文件精神办事，严格把好入学原则，坚决做到不收取与报名挂钩的任何费用。

　　2、学校成立专门的咨询服务接待人员，有专人负责接待和处理家长的来电、来访。电话：67691723、接待人员：汤金山。

　　3、学校与社区居委会加强联络与沟通，按照教育局小招办的规定，将招生简章及学校简介在4月13日下发到居委，并对未来报名的适龄应届小学生通过居委会加以核实了解，及时掌握择校的信息。

　　4、学校坚决杜绝在报名时对新生进行任何形式的考试。

　　5、学校做好报名时的各项准备工作，如服务项目、填写表格工具等等。

　　三、招生办法：

　　1、学制

　　小学学制为五年，即为一年级、二年级、三年级、四年级、五年级。

　　2、就学年龄

　　适龄儿童入学年龄为6周岁以上，(8月31日前出生)盲、聋、弱智等残疾儿童的入学年龄可推迟至7周岁。

　　3、招生计划

　　按照招生计划和方案招生计划班额每班不超过50人。

　　4、申请入学条件

　　申请入学时，父母一方应持有《临时居住证》,且续签时间一年及以上。

　　5、申请入学所需材料

　　①父母一方的

　　②父母及学生本人的户籍证明。

　　③父母一方在沪务工证明(有1年或以上的社会保险缴费记录,社会保险项目以市人保部门公布的为准;从事家政服务等不适用综合保险暂行办法的人员,需提供街道居委、乡镇村委开具的从事1年或以上的就业证明。)

　　④购房产业或租房合同;

　　⑤预防接种卡;

　　四、招生范围：

　　按区核实规定的地块范围：

　　在xx区域内以招生进城务工人员随迁子女为主。

　　校招生口号

　　1、来吧！让我们一起踏上brain—storm的光荣征程！

　　2、用心细致，服务同学，全面周到，有你演绎。

　　3、奋发有为，实现自我。

　　4、选择了学生会，便选择了倾心付出

　　5、文学社是爱好者展示才华的园地，旨在拓宽学生视野，活跃校园文化，培养学生写作兴趣，培育文学新苗。

　　6、共聚学生会，一起快乐分享

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宿新市徐公店古诗

　　《宿新市徐公店》

　　南宋·杨万里

　　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　注释：

　　1、宿新市徐公店：新市：地名。今浙江省德清县新市镇。新市又为宋代酿酒中心，*在新市设酒税官，由朱熹之子朱塾担任。杨万里迷恋新市西河口林立的酒。痛饮大醉。留住新市徐公店。徐公店，姓徐的人家开的酒店名。（公：古代对男子的尊称）。

　　2、篱落：篱笆。

　　3、疏疏：稀稀疏疏。

　　4、径：小路。

　　5、深：深远。

　　6.树头：树枝头上。

　　7.未：没有。

　　8、阴：树叶茂盛浓密。

　　9、急走：奔跑。

　　10.黄蝶：电影的美丽的蝴蝶。

　　11.寻：找

　　译文：

　　阳春三月，已是山花烂漫、鸟语花香之时，我——杨万里怎么抵制得了春的诱惑！沐着春风踏着春光欣然前往乡村。当最后一抹晚霞落山时，终于来到了山村。哦，累了，就在这家“新市徐公店”住下吧！第二天凌晨，阵阵清脆的鸟鸣把我从睡梦中唤醒，我披衣下床，推开窗户：呵！好清新的乡村空气！好迷人的乡村美景！映入眼帘的是那通向远方的小径和小径两边稀稀落落的篱笆以及远远**那金灿灿的油菜花。我情不自禁地走出小屋踏上小径悠闲地漫起步来。曾经兴旺一时的桃花、杏花早已凋落。而路旁的几株杨树，每一个树枝上都吐着嫩绿的新叶，叶上晶莹的露珠儿在清晨的阳光下熠熠闪光；那边的柳树垂下的无数条绿丝绦在柔和的春风中飘荡；鸟儿在枝头上唱着动听的歌曲；小草摇晃着脑袋，好像是在跳春之舞……啊，真是令人陶醉。菜园里那盛开的油菜花，正尽情舒展着粉嫩嫩的花瓣，迎着阳光拂着春风，好不热闹！我蹲下身信手搂过一束金灿灿的油菜花，清幽淡雅的香味扑鼻而来，仔细一瞧，电影的花瓣中还带有一丝淡白，透出一沫浅绿，片片花瓣薄得有几分透明，透几许晶莹。突然，一阵银铃般的笑声像强磁力的吸铁石把我的目光吸了过去。原来是一群可爱的顽童正在捕蝶。这时，有一只蝴蝶落在了菜花上，一个小女孩蹑手蹑脚地走*它，闪电般地抓住了它。那个女孩拿着蝴蝶在同伴面前炫耀着，由于兴奋过度，她的手一松，机灵的蝴蝶哧溜飞走了。等女孩反映过来，蝴蝶早已飞入菜花丛找不到了。小女孩并没有灰心，又开始抓起蝴蝶，而那些蝴蝶悠闲地飞着，时而在她眼前晃过，时而在她头上盘旋，时而落在枝头，时而叮住草叶……好像故意在逗她。眼看小姑娘就要得手了，那黄蝶却“呼”地一声飞入了菜花丛中，她弯下身子在花丛中仔细寻找着蝴蝶，她找啊，找啊，怎么也弄不清蝴蝶藏在哪里了。

　　赏析：

　　这是一首描写暮春农村景色的歌，描绘了一幅春意盎然的景象和可爱的儿童，头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶快乐，天真的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未扑蝶图。

　　成阴：篱笆和小路，点明这是农村；“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。

　　后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心，描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童。

　　这首诗运用白描手法，*易自然，形象鲜明。杨万里为官清廉，曾遭奸相嫉恨，被罢官后长期村居，对农村生活十分熟悉，描写自然真切感人，别有风趣。

　　本诗作者一生写诗两万多首，其中有大量的写景诗。他的诗清新风趣，构思巧妙，语言通俗，自成一家，在当时与陆游等人齐名。本诗是一首描写田园风光的七言绝句。诗题暗示了诗歌内容为诗人在徐公店住宿时所看到的景象。

　　诗人住宿在位于浙江省德清县的新市镇，一个姓徐的人家开设的客店的时候，看到一片盛开*鲜花的油菜田野。那里跑着高兴的儿童。他们在追扑电影的蝴蝶。电影蝴蝶飞进*的油菜花中，孩子们分不清哪是蝴蝶，哪是黄花，再也找不到蝴蝶了。诗人用简捷的语言生动的描写了美丽的田园风光，歌颂了大好的祖国山河。

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苏辙《水调歌头徐州中秋》赏析

　　原文：

　　离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

　　译文及注释

　　译文

　　我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。

　　坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。

　　注释

　　1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四*韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有*仄互叶几于句句用韵者。

　　2.离别：比较长久地跟人或地方分开。

　　3.七度：七次。

　　4.今夕：今天。

　　5.不胜：无法承担;承受不了。

　　6.彭城：彭城，鼓声之城，即今江苏徐州，是黄帝最初的都城。

　　7.古汴(bian)：古汴河。

　　8.凉州：曲名，唐开元中西凉州所献。

　　9.鼓吹：鼓吹乐。

　　10.鸿雁：俗称大雁。

　　11.汀(tīng)州：水中小洲。

　　12.翠羽帔(pei)，紫绮(qǐ)裘(qiu)：指豪华衣饰。翠羽被：语出《左传》，“王皮冠，秦复逃，翠被，豹，执鞭以出。”紫绮裘：语见李白《金陵江上遇蓬池隐者》：“解我紫绮裘，且换金陵酒。”

　　13.素娥：即嫦娥，此处指月亮。

　　14.无赖：无所倚靠;无可奈何。

　　15.曾不：不曾。

　　16.清尊：酒器。

　　17.水驿：水路驿站。

　　18.依旧：照旧。

　　19.但恐：但害怕。

　　20.王粲(can)：王粲(177年—217年2月17日)，字仲宣。山阳郡高*县(今山东微山两城镇)人。年轻时就怀有济世志，曾躲避战乱，来到荆州投奔刘表，然滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡，胸中翻滚着无限乡思乡愁，文思涌泉，一吐为快，便写出了他的代表作《登楼赋》。

　　21.相对：相望。

　　赏析

　　这首词的上片，写出值得珍惜的短暂手足之情的相聚。“离别一何久？七度过中秋。”作者一开始就点出与兄长分别时间之久，并用传统的团圆佳节中秋来计算，其中包含着对兄弟聚少离多的深深怨艾和无奈。“同泛清河古汴”本来是欢乐的，然“船上载凉州”却从听觉里显露出悲凉;“鼓吹助清赏”让人高兴不已，“鸿雁起汀洲”，又从视觉中引发了大雁南归的惆怅。唐人王翰、王之涣都写过著名的七绝《凉州词》，多为乐府歌词，悲凉曲调、慷慨决别的边塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”;“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。此处所用，意味深长。

　　下片则直接展人内心世界。前三句，只是从宴饮中主人、客人的穿戴里，聊表人们的欢愉心情，可下面却写出了急转之下诗人的内心感受。“素娥无赖西去，曾不为人留”，明月无情，不会为人而滞留。“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧”，直写情事，明日即将分别;即便明月当头，也是分明地倾泻出两地别愁，“依旧”二字非常好。最后两句，用典却直抒胸臆，“但恐同王粲，相对永登楼”，王粲滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡，胸中翻滚着无限乡思乡愁，写出了《登楼赋》。后以“王粲登楼”作为怀念故国乡土的典故。这里，词人以此句做结，倾诉出未来的日月：宦游茫茫，前途未卜;亲人相隔，幽幽愁绪的别样的深沉。本来是百日逍遥堂欢乐的手足相聚，到头来却是迎来生离别的无奈，也许这就是人生的必然。

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