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和杨恒叔集中一作托恒叔呈同事黄公
吴琏〔明代〕
莫厌驱驰志欲更，丈夫期见许长城。野花有泪向谁滴，春鸟无依惟乱鸣。
塞北虏尘应着眼，江南民力可留情。同乡同宦应同志，要使前人识后生。
中秋与郭恒饮从弟宅忽闻猘犬陆梁恒惊去风清月白临别惘然次日移诗从弟和以寄怀
郭钰〔元代〕
兔罝雉网林中边，鸿飞冥冥谁使然。欲归故山弄明月，如隔弱水招飞仙。
苍生何时各安堵，贱子今日嗟倒悬。千金不留鲁连住，铜驼荆棘愁风烟。
和杨恒叔集中五首前二章道恒叔事后三章自道 其一
吴琏〔明代〕
江上深清碗上茶，蒙山香味渗卢牙。无馀宿秽留腔臆，没点轻尘上帽纱。
诗就有时寻壁写，酒乾无用向邻赊。莫言民瘼深难药，春到寒枝自放花。
和杨恒叔集中五首前二章道恒叔事后三章自道 其二
吴琏〔明代〕
眼底生灵泽已覃，旅怀秋月湛清潭。孤忠自许*生尽，一枕何因白昼酣。
点检世情那下咽，抚摩民瘼不停骖。当官事俨如家事，容不冠缨世世簪。
和杨恒叔集中五首前二章道恒叔事后三章自道 其三
吴琏〔明代〕
觥筹方错酒方酣，风送微香远自南。隔浦野禽啼似诉，掠池芳蝶绕如参。
画前有易非虚语，陶后无闻是实谈。道体几人能默契，濂溪天地仿参三。
和杨恒叔集中五首前二章道恒叔事后三章自道 其四
吴琏〔明代〕
一山风月*南，古俗时情已历谙。傍柳过川行独一，举杯邀月影成三。
新诗此日劳频寄，旧事何年一共谈。争谓白头成潦倒，万钓谁信力犹堪。
和杨恒叔集中五首前二章道恒叔事后三章自道 其五
吴琏〔明代〕
文会京华远结朋，一心忠告愧何能。日从闹市旁耽读，夜向邻家隙借灯。
顾我老琴纹少漆，任人方竹杖无棱。宦情萧索投闲早，遥拟随山拽瘦藤。
苦热题恒寂师禅室
白居易〔唐代〕
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。
恒灵时童谣
佚名〔两汉〕
举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
杂曲歌辞。昔昔盐。恒敛千金笑
赵嘏〔唐代〕
玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。
1、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子 《劝学》
意：千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。
2、意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。——D.H.劳伦斯
3、典故：闻鸡起舞(《晋书·祖逖传》)
意：闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。
4、典故：凿壁偷光
是一个汉语成语，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。
5、典故：悬梁刺股，比喻废寝忘食地刻苦学*。
东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹(瞌睡)，为了不因此而影响学*，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。
战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。虽然告诉我们废寝忘食地刻苦学*的道理，但是我们也要认识到为了学*也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要劳逸结合的。
6、典故：囊萤映雪，比喻人勤学好问。
原出处：晋孙康家贫，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。
7、会当凌绝顶，一揽众山小。——杜甫《登高》
意：表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨。
8、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。——朱熹《警世贤文·勤奋篇》
意：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈《增广贤文》
意：在读书、学*的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。
10、留得五湖明月在，不愁无处下金钩。——《增广贤文》
意：当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的*衡与健康，以求来日东山再起，此即另一良言所谓的：“留得青山在，哪怕没柴烧”!人不会被一时的挫折所压倒，只要保存实力总有转机的时候。要相信，不管如何艰难，只要存在信念，就会走出“山穷水尽”的境地。
11、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
意：年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿?境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。引用自东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想 。
12、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
意：首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
1.《题恒山》明朝
李阳生
巃嵷殿阁拟摩天，俯瞰群山拜岳巅。石磴浸攀红日*，松崖遥望白云悬。棋声敲断千年梦，洞古封残历代编。我欲凌风发清啸，知谁侠气共盘旋。
2.《登恒山》明朝
王浚初
巍巍直与太清齐，翻觉星河影渐低。呼吸应知通帝座，登临总不藉仙梯。任从天险穿云度，岂是冬巡为雪迷。最喜山灵却封禅，何须玉检嵌金泥。
3.《登恒山》元朝
元好问
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄，长袖一拂…
4.《题王有恒山房》元朝
王冕
人世红尘涨碧空，薜窗萝几自清风。朝来爽气归书润，夜静青云入梦浓。壁上枯桐忘岁月，床头老剑识英雄。丈夫要看好山色，不是关中…
5.《登恒山和邵邽韵》明朝
王浚初
嵚崟元岳万山宗，缥缈天门箭筈通。谁遣五丁开圣迹，只教太乙显神功。灵岩嘘气龙泉水，空谷传声虎口风。泰华崧衡堪并峙，不须括地较雌雄。
6.《题张判府恒山书屋》明朝
杨荣
恒之山，相叠峙，幽燕以南亘万里。苍厓高出几千仞，古称北岳中天起。但见日月来东西，苍藤古木啼青兕。张公筑室读书舍，其下闭户不出识。者寡左图右史日，相亲下笔文词袭。…
7.《恒山楼》元朝
刘因
万岭尊恒岳，遗台枕后潭。仰高惭对坐，哭险负奇探。影落沧溟北，云开斗柄南。山灵怜野客，今夕费烟岚。
8.《伍国开斋中与诸子分赋怀五岳诗予得恒山》明朝
李孙宸
恒岳高凭北极天，泠泠寒色万峰悬。下临晋代山川尽，远瞩滹沱海势连。服食千年传异草，有无今日是玄泉。浪游亦有卢敖杖，婚嫁真怜负胜缘。
诗人恒超简介
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编帮大家整理的诗人恒超简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人物生*
五代高僧——恒超，后梁龙德二年(922年)来到山东无棣县开元寺（疑大觉寺另名。开元二十六年，即738年，唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺与道观改称开元寺或开元观，而新建立者亦以‘开元’命名，作为国家统制佛、道二教之机关。），挂锡开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。后汉乾祐二年（949），七十三岁逝，僧腊三十五。具荼毗礼，收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗，于本院起塔以葬之。
成就及荣誉
恒超法师，俗姓冯，范阳人(今北京一带)也。祖、父世修儒道，家巨富。恒超秉承家风，自小攻读诗书，15岁时已通《六经》，尤其擅长《风骚》。所作诗赋，辞调清新，远*流传。后来偶阅佛经，豁然开悟，接受了人生富贵如同泡影，唯有佛教可使人获得解脱的道理，遂出家为僧。
个人作品
恒超出家后学*很刻苦，诵读佛典，昼夜不倦。3年之后，他的本师去世，他遵照佛家丧仪，为师傅服丧守礼，赢得人们的称赞。释服后往五台山受木叉戒(戒律的一种，又称别解脱戒)，进而四处游学，寻访名师。时值后梁朱氏*与沙陀李氏集团连年交兵，南去的'道路被阻绝，恒超只能在魏、博、并、汾之间(今河北、山西一带)学*大小乘经、律、论。尽管如此，经过他的不懈努力，在佛学上还是取得了甚深的造诣，美名远扬。当时山西地区的佛学宿望息尘、贞辩二大师，在与恒超接触后称赞说：“义龙之头角悉完备矣，待飞奋而为霖雨焉！”
个人其它信息
恒超治学的特点是把儒、道的思想与佛教教义结合起来，特别重视气节，鄙视名利，保持着淡泊超脱的胸襟。后梁龙德二年(922年)，他来到山东无棣县。此地邻接孔孟故乡邹鲁，他感到很称心，便留住本县开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。他气度娴雅，举止从容，为当地僧俗树立了良好的榜样。讲说时慢声细语，娓娓而谈，用词朴素，态度自然，从来不厉声呵斥，也不故意夸张，结果反而深受道俗敬重，享有极高的威信。
历任官职
历任的州官，过往的使臣，敬慕恒超渊博的学问和高尚的人格，常常到寺里来拜访。但恒超不愿与这些达官权贵周旋，总是让侍童出面挡驾，推说讲论正忙，无暇接待。这些贵人们吃了闭门羹，惊愕之余，都很恼怒。恒超却毫不介意，始终坚持自己的处世准则。久则久之，受到冷遇的达官贵人们不得不佩服恒超的崇高气节。
门生遍天下
齐鲁之间的学者们也常常不远数百里，登门商榷学问，有的甚至前来对恒超的学说提出诘难。对于这些人，恒超无论多忙，都要热情接待，与之坦诚讨论。来客们一睹恒超超凡脱俗的仪容，进而听到他议论风生，参引子史，证以佛理，无不心悦诚服。恒超有时还用诗的形式解答求教者提出的问题。例如有人向他请教《因明》，恒超就答诗一首，辞新理妙，令人叹服。
志向高远
表达了为道献身，功成身退的志向。恒超派人把诗送给李太守，李太守看了还不死心，又派人劝说恒超，要他表示愿意接受朝廷的封赐。恒超矢志不移，决绝地说：“倘若再来啰嗦，我就只好避到卢龙塞外(今河北喜峰口以北地区)了！”听了这话，李太守才作罢论。
1.只要功夫深，铁棒磨成针。——汉族 谚语
2.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”出自唐代诗人李白的《行路难三首》， 意思是尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪挂上云帆横渡沧海到达理想的彼岸。李白应昭入京供奉翰林试图施展自己的经国济世的宏愿但他很快感到受到排挤找不到政治出路在或去或留之时写下《行路难》。
3.世上无难事，只怕有心人。——出自吴承恩《西游记》第二回：悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜。
4.勤勉能使我们保持身体 健康 ，头脑清醒，内心完美，钱包丰富。 ——塞蒙兹
5.莫等闲，白了少年头，空悲切。
6.有经验而无学问，胜于有学问而无经验。
7.见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。
8.只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。——歌德
9.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。米南德
10.做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。——吴玉章
11.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 ——现代鲁迅
12.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐代韩愈《进学解》
13.梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。也许是前世的姻， 也许是来生的缘， 错在今生相见 ，徒增一段无果的恩怨。一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
14.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴尔扎克
15.空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上——《鹿柴》王维 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16.风鬟雨鬓，偏是来无准。倦倚玉兰看月晕，容易语低香*。 软风吹过窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花。 ——纳兰容若《清*乐》
17.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。佩思
18.知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。
19.你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。——高尔基
20.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达
21.全部秘决只有两句话：不屈不挠，坚持到底。——陀思妥耶夫斯基
22.没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。 ——门捷列夫
23.滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔锲而不舍。拉蒂默
24.要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。——戴尔·卡耐基
25.男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——《南园十三首》李贺 独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照——《竹里馆》王维 山中相送罢，日暮掩柴扉春草明年绿，王孙归不归——《送别》王维 归山深浅去，须尽丘壑美莫学武陵人，暂游桃源里——《送崔九》 裴迪 移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月*人——《宿建德江》 孟浩然 白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼——《登鹳雀楼》 王之涣 怀君属秋夜，散步咏凉天空山松子落，幽人应未眠——《秋夜寄邱员外》 韦应物 绿蚁新醅酒，红泥小火炉晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘十九》 白居易 松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处——《寻隐者不遇 》贾岛 功盖三分国，名成八阵图江流石不转，遗恨失吞吴——《八阵图 》杜甫 墙角数枝梅，淩寒独自开遥知不是雪 ，为有暗香来——《梅》王安石
26.通过对古诗词的学*，感受童年生活的情趣和快乐。
27.一个人一生干不了很多事很多也不一定成功但我坚信做一件有意义又感兴趣的事一定能成功这需要坚持的信念很多人在从事生活的压力而不得以从事的工作将一个人的才情浪费于是没能成就功业
28.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——战国荀子
29.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况
30.请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。——列夫·托尔斯泰
31.未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学*的人。
32.学*若逆水行舟，不进则退。——明代佚名《增广贤文》
33.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
34.意志坚强，就会战胜恶运。——佚名
35.黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。 ——宋代颜真卿
36.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。{唐诗歌颂勤劳的诗词}
37.·如烟时光，陌上花低婉。桃花偏染，轻赏画，念佳人，斜倚东墙。一转身，一恍惚，一刹那，不堪看，风过处尽显流年。西冷桥下波轻晃，一程烟雨相遇，轻弹相遇，轻弹琵琶于天涯，一生入你夜吟诗行的画。纵初见也延及芳华，恋你千年，执手千年。
38.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ——纳兰容若《木兰辞》 长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有绿水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，催心肝。——唐李白《长相思》
39.勤俭节约是中华民族的传统美德。
40.胜利贵在坚持如果我们要取得胜利就要坚持不懈地努力因为失败乃成功之母成功也就是胜利的标志也可以这样说没坚持就是胜利
41.“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深”出自秦朝李斯所著《谏逐客书》。意思是整个世界是一个普遍联系的统一体，任何事物的变化发展总是从量变开始的，质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备。
42.西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》
43.节俭下来几何，便是得到几何。
44.所谓天才，就是努力的力量。 ——英格兰德怀特
45.学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
46.汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
47.耐心和恒心总会得到报酬的。爱因斯坦
48.学而不思则罔，思而不学则殆。
49.勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
50.人生恰恰像马拉松赛跑一样，有坚持到最后的人，才能称为胜利者。池田大作
51.攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。 ——加缪
夏小伙又请来了风婆婆，怕热着我们，风婆婆轻轻的摇动了一下身子，就出现了一道道的风，凉爽极了!
1、《晓出净慈寺送林子方》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、《仲夏》
唐·樊旬
江南仲夏天，时雨下如川。
卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。
3、《孟夏》
唐·贾龠
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
4、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
5、《夏景》
明·朱瞻基
景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥*。
穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。
6、《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
7、《闻蝉》
唐·耒鹄
绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
8、《夏日六言》
宋·
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
9、《山亭夏日》
唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
10、《夏日对雨》
唐·裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
11、《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
12、《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
蜂古诗
在生活、工作和学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的蜂古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
罗隐 蜂
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
【译文及注释】
无论是*地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 这首诗通过对蜜蜂形象的描写，歌颂了不辞辛苦为他人酿造幸福生活，并讽刺了那些不劳而获的人。
1、山尖：山峰的顶端。
2、尽：全部。
3、占：占其所有。
4、甜：醇香的蜂蜜
5、采：采摘。
6、为【wèi】替。还读wéi，如“敢作敢为”
【赏析】
蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：一、欲夺故予，反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生经营，除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻，说无论是*原田野还是崇山峻岭，凡是鲜花盛开的地方，都是蜜蜂的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等，和无条件句式，极称蜜蜂“占尽风光”，似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法，为末二句作势。俗话说：抬得高，跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔，说蜂采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”二字一扫而空，表达效果就更强。如一开始就正面落笔，必不如此有力。
二、叙述反诘，唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法，但议论并未明确发出，而运用反诘语气道之。前二句主叙，后二句主议。后二句中又是三句主叙，四句主议。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同，末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是：为谁甜蜜而自甘辛苦呢？却分成两问：“为谁辛苦”？“为谁甜”？亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹，使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。
三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜蜂特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽*淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的`劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从蜂的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与蜂相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日俱新。
这是一首咏物诗，也是一首寓理诗。诗人借引用蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻作者对不劳而获的人的痛恨与不满。
七月猴，恒山八命列封侯。——黄庭坚《长短星歌》
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。——李贺《吕将军歌》
振衣恒山顶，拭眼望匈奴。——袁中道《感怀诗五首·步出居庸关》
策勋礼毕天下泰，猛士按剑看恒山。——刘禹锡《*蔡州三首》
恒山犹突骑，辽海竞张旗。——杜甫《夔府书怀四十韵》
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。——骆宾王《丹阳刺史挽词三首》
既非蜀帝魂，恐是恒山禽。——李群玉《乌夜啼》
马经滹水鱼龙避，霜下恒山道路清。——谢榛《送杨侍御按真定》
城临沱水新桥在，路绕恒山旧驿通。——高叔嗣《送陈永和钧改官之真定学曩府君教处》
其毒犹恒山之蛇，被伤者决定无药。——释师范《临济赞·善战不动旗钥》
如恒山蛇救首尾，弗学饥鼠吟空墙。——释宝昙《病寓灵芝寺夜闻讲律有作》
恒山北走见云气，滹水西来闻雁声。——陈孚《真定怀古》
恒山北临岱，秀崿东跨幽。——李夐《恒岳晨望有怀》
恒山镇朔野，积翠凌太虚。——陈深《陇西太夫人八十寿》
三年恒山赵，弹劾兼拊摩。——王恽《野河渡》
遥忆代王城，俯临恒山后。——韦镒《经望湖驿》
卓荦恒山秀，相逢几抱琴。——萨都剌《山中怀友·其五》
恒山郁空翠，晋水空流声。——王恭《送郑上舍缙省亲之朔州》
北方之山恒山尊，上出河汉凌星辰。——杨士奇《题宋知州瞻彼南山图诗》
再命涖恒山，冰心晚弥笃。——边贡《送县令代刘永宁作·南邦有佳士》
奕奕恒山，作镇冀方。——程咸《诗》
戍客恒山下，常思衣锦归。——萧绎《药名诗》
夷门一把*安火，定逐恒山候骑来。——李汾《避乱西山作》
恒山跨北极，自古无封禅。——顾炎武《北岳庙》
东环太行趋，北负恒山坐。——顾炎武《霍山》
代郡高谁辟，恒山郁自盘。——马汝骥《北岳二十韵》
昔贤政多暇，学道恒山居。——顾璘《吊宋刺史柳仲涂书院废址》
恒山郁苍，厥高莫量。——陶安《咏苏守义妻齐氏》
每恨恒山，不逢圭老。——耶律楚材《万松老人真赞》
叩道一螺斟巨海，参玄千里望恒山。——耶律楚材《寄景贤一十首·其十》
恒山简介
恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.8米 ，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长*300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
恒山横亘于山西北部高原与冀中*原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、*型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中*原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。
恒山山脉也是山西省矿产资源的富集区，是山西省东北部煤、铁等的主产区。
1、《山亭夏日》
唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
2、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
3、《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
4、《夏日对雨》
唐·裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
5、《夏日南亭怀辛大》
唐·孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵芝劳梦想。
6、《始夏南园思旧里》
唐·韦应物
夏首云物变，雨余草木繁。
池荷初帖水，林花已扫园。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。
对此残芳月，忆在汉陵原。
7、《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴花开透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
8、《客中初夏》
宋·司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
9、《鹧鸪天》
宋·苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
10、《幽居初夏》
宋·陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔初开第一花。
叹息老来交旧尽，睡余谁共午瓯茶？
效古诗古诗词
古诗原文
寒沙四面*，飞雪千里惊。
风断阴山树，雾失交河城。
朝驱左贤阵，夜薄休屠营。
昔事前军幕，今逐嫖姚兵。
失道刑既重，迟留法未轻。
所赖今天子，汉道日休明。
诗文赏析
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于*出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
诗之开篇以粗放的笔触，勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽：“寒沙四面*”写浩瀚的飞沙，在翻腾如浪中猛然静歇，填*了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动，极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静，让荒寂无垠的瀚漠，刹时被纷扬的飞雪所笼盖，境界尤为开阔。一个“惊”字，表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象，正如《楚辞·招魂》所述：“增冰峨峨，飞雪千里些”，令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上，诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中，正冒着风雪，向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内，往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏，而今在狂烈的寒风袭击下，时时可见高大树枝的摧折；“交河城”则远在今新疆吐鲁番西北，正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中，它竟像海市蜃楼般，消失得无影无踪。从阴山到交河城，空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句，使之*若比邻。如此巨大的空间转换，不仅表现了塞外瀚漠的辽阔，更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯，增添了几多壮色和扑朔迷离之感。
以上四句重在写景，豪情万丈的出塞健儿，似还只在背景中若现若隐。自“朝驱左贤阵”以下，他们终于大显身手了。“朝驱左贤阵”一句，写的是飞将军李广亲自指挥的一场激战。据《史记》记载，当时李广率四千骑出右北*，迎战匈奴左贤王十倍于己的骑兵。李广布圆阵拒敌，“胡急击之，矢下如雨”，“吏士皆失色”。而李广“意气自如”，执大黄弩射杀匈奴偏将数人，终于坚持到援军到来，突围而出。“夜薄（迫*）休屠营”抒写的，则是骠骑将军霍去病的一次胜利远征。公元前127年（元朔二年），霍去病将万骑出陇西，“过焉支山千有余里”，杀折兰王、斩卢胡王、执浑邪王子及相国、都尉，“首虏八千余级，收休屠祭天金人”，一时名震遐迩。这两次战役，在时间上相隔五、六年。诗中却以“朝驱”、“夜薄”使之紧相承按，大大增添了塞外征战的紧张态势，将出征健儿勇挫强敌的豪迈之气，表现得痛快淋漓！接着“昔事前军幕，今逐嫖姚兵”二句，又回射上文，抒写主人公先后追随前将军李广、嫖姚校尉霍去病屡建奇功的经历。语气沉着，字里行间，洋溢着一种身为名将部属的深切自豪感。
以上一节描述出塞千里、接战强虏的.英勇业绩，读来令人神旺。不过，军戎生涯除了长驱直进的胜利外，也难免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况，即使功业显赫的名将，也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”，说的正是李广晚年的不幸遭遇：李广率师出征，因为无人向导而迷失道路；大将军卫青追究罪责，李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”，则指博望侯张骞，随李广出塞，迟留后期，按法“当斩”，只是由于出钱，方才“赎为庶人”。这样的失误，虽然难免，但军法如山，不可宽贷。这又使充满英勇气概的军戎生活，蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此，它才更加可歌可泣；在诗人眼中，也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战，正是这样，以它辉煌的业绩和悲壮的色彩，写在了汗青史上。何况，这些业绩，又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策，汉代则不能有此美善旺盛（休明）的壮举。所以，诗之结尾，诗人不禁发出了“所赖今天子（汉武帝），汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代，朝廷积弱，只能坐看北方异族铁骑纵横，读者可以感受到，诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。
“效古诗”名为“效古”，诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人，写的虽为汉代古事，但因为用了第一人称，在时序上又故意倒“古”为“今”（“今逐”、“今天子”），便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公，看似汉代士卒，却又融入了诗人的感情。恍惚之中，似乎不是诗人回到了汉代，倒似当年的李广、霍去病，穿过六百年的时空，奇迹般地出现在南朝，正率领着诗人，仰对瀚漠的朔雪、狂风，转战于阴山、交河。而读者呢，也恍惚与诗人一起，参加了“朝驱左贤阵，夜薄休屠营”的战役，为胜利的突围而欢呼，为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉，但它的奇特效果，正是由范云这首《效古诗》的独特表现方式所造成的。
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