湖南望天山的古诗

湖南天子山导游词

湖南天子山导游词

　　导语：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面和小编一起来看湖南天子山导游词，希望有所帮助！

各位朋友：

　　大家好！

　　欢迎各武陵源观光游览，很高兴为大家导游，大家将要游览的地方是武陵源中心景区之一，被誉为“峰林之王”的天子山自然保护区。

　　世界自然遗产武陵源风景名胜区包括张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区和天子山自然保护区三大景区。天子山景区位于武陵源的东北部，南连张家界森林公园，西与杨家界风景区和*元帅的故乡桑植县相邻，向东南与索溪峪风景区相望。这里原来与黄石寨等山峰连为一体，统称青岩山。相传在宋代，土家英雄向大坤不满封建朝廷的昏庸统治，率领数十万毕兹卡（土家族起义，声势浩大，震惊朝野。朝廷派大军进行围剿，经过数十年的浴血奋战，终因敌众我寡势力悬殊，加之叛军告密而导致全军覆灭，起义以失败告终。善良的土家族人为了怀念这位勇敢的民族英雄，将这座山改名叫做“天子山”。

　　从索溪峪上天子山有两条游道：一条是从“十里画廊”步行，经“宝塔峰”到“卧龙岭”，看完“西海石林”后到达“天子阁”山顶。另一条则是乘坐天子山索道。

　　天子山风景秀丽，气候宜人，举目远眺，千山万壑尽收眼底。整个景区由石家檐、茶盘塔、老屋场、凤栖山、黄龙泉等五条游览线构成，面积67*方千米，海天子峰1262米，景区内建有*坦的步行游道达16千米。下面请大家徒步漫游，用心体会这“扩大的盆景，缩小的仙境”，欣赏那“峰林之王”的`无穷魅力。

　　大家现在来到了神堂湾。神堂湾是武陵源景区最为神秘的地方。相传向王天子当年兵败时曾率数十骑撤退至此，想到无数将士血染疆场，自己多年心血付之东流，仰天长叹，拍马跳下万丈悬崖，身后的将士们也跟着跳下……一场轰轰烈烈的土家族农民起义最终失败了。许多年以后，一个雷雨交加的日子，几个老百姓途经此地时，却听见从悬崖下面传出人喊马嘶的声音，同时还有各种兵器碰击声。这种情景在以后的若干年中也时有发生，据说这是向王天子兵败后不服，在山谷里继续操练兵马，以图东山再起。听当地山民介绍，神堂湾共有岩墩九级，有人曾经想进山探险，但才下到四五十丈深的第四级，片漆黑，阴风怒号，还伴着各种凄厉的叫声，使人毛骨悚然，魂飞天外。1968年*某部为采灵芝等贵重药材，带上枪，利用绳索等工具，也只下到六墩就不敢下去了，因为从六墩往下看，还是阴森恐怖、深不见底，用望远镜往下看，还能看见巨大的蟒蛇和各种野兽。“神堂湾”从此以后便成为无人涉足的神秘世界。

　　从“神堂湾”往回走约500米，便是有名的“点将台”，相传向王天子当年曾在此地操练马、步、水三军，登台点将，发号施令，那是何等的威风！请大家仔细观察山下的一座座石峰，粗看是杂乱无章，细看则是井然有序，它们一个个气宇轩昂，精神抖擞，威武壮观，整齐严肃，不正像是即将出征的将士吗？这不禁令人想起了宋代著名的词人苏轼的《题西林寺壁》“横看成岭侧成峰，远*高低各不同，不识庐山真面貌，只缘身在此山中。”

　　前面是*公园，建在石家檐东侧云青岩上，1985年筹建，1986年落成剪彩。*公园是整个武陵源惟一的一处大型人文景观，占地面积约3公顷。这里居高临下，视，环顾四方，景色绝佳。进人公园，首先映人眼帘的就是*铜像，它高6.5米，包括战马重达9吨多，是**百年来的伟人中最大最重的一尊铜像，它是由广州美术学院著名教授、著名雕塑家潘鹤设计，由广东佛山球墨铸铁研究所浇铸安装。整个铜像犹如高高耸立的武陵奇峰一般。

　　瞻仰了*元帅，继续游览天子山的石林奇观。请大家看前方的不远处，有一排秀丽精致的石峰，上粗下细，形如笔杆，并立如削，参差相连。这便是武陵源“十大绝景”之一的“御笔峰”，相传向王天子兵败以后，曾焚毁所有文稿，当他看到这几支御笔时，想到曾经用它们批阅公文，指挥千军万马，如今功败垂成，自己又有何颜面面对家乡父老，于是悲愤地将几支御笔掷落于山谷之中。然而笔通灵气，落地成峰，形成了“御笔峰”。如果在红霞满天的时候来看，御笔熠熠生辉，笔尖还残留着几点朱红墨迹。1994年，国家邮电部发行的“武陵源”邮票和首日封，1999年发行的“张家界国际森林保护节”和“张家界‘穿越天门’国际飞行大奖赛”纪念封以及武陵源门票图案，都笔峰”作背景的。

　　各位朋友，接下来请大家到“御笔峰”观景台的对面，来欣赏“天女献花”的秀丽吧。请大家注意对面山岭的中部，在朦胧的云雾中有一个美女的倩影在云雾中亭亭玉立。她头别发簪，怀抱花篮，面如满月，嘴含微笑，正深情地把朵朵鲜花撒向人间，因而称之为“天女献花”。传说她是玉帝的小女儿，因眷恋人间景色，偷偷带走天宫的花篮私自下凡，边走边抛洒鲜花，据说这满山遍野的奇花异卉都是她留下来的。由于小仙女私自下凡，惹怒了玉帝，玉帝一怒之下将她贬落人间，于是，她便成了这里的花神，日夜守护着这片美丽的净土！

　　天子山的风景是迷人的，这里的民风也是淳朴的，这里有看不，讲不完的故事，难怪有人评价天子山为“谁人识得天子面，归来不看天下山”。愿天子山的景色留给大家的是永远美好的回忆，希望大家下次再来天子山观光旅游。

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《过湖南羊处士别业》古诗赏析

《过湖南羊处士别业》古诗赏析

　　在学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的《过湖南羊处士别业》古诗赏析，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　过湖南羊处士别业

　　作者：唐·刘长卿

　　杜门成白首，湖上寄生涯。

　　秋草芜三径，寒塘独一家。

　　鸟归村落尽，水向县城斜。

　　自有东篱菊，年年解作花。

　　注释

　　①羊:全诗校:“一作来。”

　　②自有东篱菊，年年解作花:陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下，悠然见南山。”以上二句全诗校:“一**汝醒远醉，东篱菊正花。”

　　《过湖南羊处士别业》作者介绍

　　刘长卿(709~786），字文房，唐代诗人。宣城（今属安徽）人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间（公元742年1月~756年7月）进士。唐肃宗至德年间（公元756年7月~758年2月）任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生*坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。

　　刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的.生*一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言*体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

　　《过湖南羊处士别业》繁体对照

　　卷147_134過湖南羊處士別業劉長卿

　　杜門成白首，湖上寄生涯。

　　秋草蕪三徑，寒塘獨壹家。

　　鳥歸村落盡，水向縣城斜。

　　自有東籬菊，年年解作花。

　　刘长卿的其它作品

　　新年作

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　送灵澈上人

　　听弹琴

　　送方外上人

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送湖南部曲古诗词鉴赏

送湖南部曲古诗词鉴赏

　　青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。

　　愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟。

　　观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。

　　万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。

　　译文

　　①部曲：即部属。古代大将的军营都设有各司其事的属官，称之为“部曲”。

　　②青衫：唐朝时为九品小官的官服，其*，因称之为“青衫”。首句化用杜甫《送蔡希曾都尉还陇右》诗句“身轻一鸟过，枪急万人呼”。

　　③幕府：古代大将行军时，在帐幕之中办公，称为“幕府”。后来地方军政长官的官衙，也叫幕府。

　　④急急符：紧急命令。也称“急急如律令”。

　　⑤薏苡：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还，载一车薏米，有人告发他私载一车珍珠。后世用“薏苡明珠”此典指因涉嫌而受污谤的人。

　　⑥於菟：楚人称老虎为於菟。见《左传》。

　　⑦风雨破吾庐：语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足。”

　　赏析/鉴赏

　　辛弃疾是南宋杰出爱国词人，但他的诗作却很少为人所知。这首《送湖南部曲》作于南宋孝宗淳熙七年（公元1180）冬，当时作者由湖南安抚使调任至江西，一位部属小官前来送别，他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情，展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然，既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤，又显示出热情鼓励武勇有为的'后劲，使之为国效忠的情怀。

　　这一首辛诗的风格和辛词一样，悲壮而苍凉，沉郁而雄健，但艺术水准明显不如词。

　　就诗的内容来看，作者所送的这位部属，是一位勇猛的壮士。此诗首联颇有“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）的风味，气势突兀高昂，如疾风破空而来，军府中下达了紧急军令，这位壮士接下命令，穿青色军服，跨上战马，在万众欢呼声中腾跃向前。写出了部下骁将的飒爽英姿和过人勇力。颔联抒发了因主帅受人诬陷，致使赤手空拳缚虎的猛士不能“赢得生前身后名”的无穷遗憾。在句中一“愧”一“负”当中，诗人关怀部下，不计较个人功名得失的宽广胸怀和高尚品格也就溢于言表。颈联像是诗人“素负志节”的“自白书”，他眼明如镜，胆识过人，仗义执言，绝不像他人那样畏首畏尾，顾虑重重。作者赤心为国，始终对中原抗金必胜抱有坚定信心。他多次向朝廷上书，提出抗击金兵，恢复中原的良策，即使不被采纳，屡遭打击，也绝不屈服。尾联着重点明送别之情，第七句祝愿对方鹏程万里，青云直上；末一句则是写自己的心情：只要被送的壮士有着光明的前景，最后能够为国家效力，即使自己遭受重大挫折，忍受“风雨破吾庐”的困厄生活也是心甘情愿。此句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句作结，其先人后己、先公后私的可贵精神也和杜甫一样，令人钦佩。而从送别这一题材看，又有高适豪迈的风味。

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天目湖南山竹海景点旅游攻略

天目湖南山竹海景点旅游攻略

　　天目湖的开发以水为主，而南山竹海的开发是以山为主的。2006年7月4日，天目湖南山竹海景区通过了国家旅游局景区景点质量等级评审委员会的审批，成为继国家首批AAAA级旅游景区天目湖旅游度假区之后的又一AAAA级景区。下面，小编为大家分享天目湖南山竹海景点旅游攻略，快来看看吧!

　　景区介绍：

　　天目湖南山竹海景区，有万亩竹海之称，攀上海拔508米的吴越弟一峰俯瞰，景区内峰峦起起伏，万亩翠竹一望无垠，气势磅礴如浪潮般涌入眼帘。景区内竹海深处分布着树木众多的寿字，*第一寿星的'南山寿翁以及万寿堂，寿文化无处不在。

　　景区内分为五大功能区，分别为：静湖娱乐区、休闲娱乐区、历史文化区、寿文化区和登山游览区。主要的景点有：静湖、小鸟天堂、古官道、*第一寿星、吴越弟一峰、撞钟祈福等。

　　旅游攻略：

　　1.天目湖旅游节和两年一届的*溧阳茶叶节都在4月举行，最为热闹。

　　2.用完餐可以体验竹海森林里的温泉—天目湖御水温泉，有加料泡池、自然泡池、户外泡池等5大泡池区，芳香SPA美容、保健等不容错过。

　　游览路线：

　　绿色低碳之旅：静湖 → 小鸟天堂 → 竹雕刻精品艺术馆 → 寿星广场 → 吴越弟一峰。

　　轻松欢快之旅：静湖 → 寿星广场 → 竹雕刻精品艺术馆 → 小鸟天堂。

　　享寿祈福之旅：静湖 → 寿星广场 → 寿文化长廊 → 万寿堂 → 吴越弟一峰。

　　门票价格：

　　50元/人

　　优惠：1、身高1.2米—1.4米，门票35元。1.2米以下免票。

　　2、70周岁以上老人凭有效证件证，门票免票;60到70周岁老人凭有效证件证，门票6折;现役*免票，以上优惠不包括游船。

　　开放时间：

　　8：00—18：00。

　　最佳游览时间：

　　春秋两季

　　到达方式：

　　自驾路线：从常州出发，经青洋路高架 → 长虹路高架 → X205 → 沪宜高速公路，朝宜兴/新街/G104方向行驶;沿S342行驶过桥亭桥右转进入横桥线，在李家园桥左转进入X002后即可到达。

　　乘车路线：在常州汽车站乘坐长途汽车到溧阳，再转到去横涧或丁家园的车。

　　可以购买的礼品：

　　(当地特产)白茶、竹器、竹林鸡蛋。

　　(特色美食)全竹宴、砂锅鱼头、扎肝、白芹。

　　景区电话：0519-87935088

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湖南衡山自助游攻略

湖南衡山自助游攻略

　　导语：去湖南衡山旅游应该怎么玩？小编为大家准备一份去衡山旅游的最精辟攻略游记，希望大家会喜欢。

　　第一点，出行

　　1很多游客是第一次来南岳衡山，先解释下南岳衡山景区是位于南岳区南岳镇上，离南岳区不远地方还有一个是衡山县城，所以过来的时候不管你是开车还是咨询他人还是订酒店都要选定 南岳区 这几个字。这样可以避免不必要困扰。

　　到南岳衡山按照距离由*到远，依次有6种不同抵达方式：南岳汽车站、衡山西 高铁站、衡山火车站、衡阳火车站、衡阳东 高铁站、南岳衡阳机场。其中，衡山西高铁站是最最方便离南岳也很*选择最多首选。

　　2【南岳汽车站】：开放的时间是7：00—6：00，如果预定汽车票到南岳衡山，建议手机下载一个【畅—途—网】，直接订票方便把控好时间。

　　3【衡山火车站】：如果是下午18：00前到衡山火车站，出了衡山火车站经过一个下坡路会看到有直达中巴士到南岳衡山风景区，5元/人45分钟到南岳，中巴车写着 “衡山火车站—南岳”。如果您是晚间18：00后达到衡山火车站，建议您乘坐出租车的士前往南岳，的士票价约为25元/人拼车或者80—100包台车价格，也可和司—机讲价。衡山火车站是小站，没有车次到衡山火车站，建议选择到 衡阳火车站。

　　4【衡山西高铁站】如果你的出发城市有高铁动车，尽量选择做高铁动车到衡山西高铁站，衡山西高铁出站直接有公交中巴车坐（公交中巴车不分几路，直接写着衡山西—南岳景区），5元人最多25分钟到南岳景区，如果是18：00后到衡山西高铁站，建议乘坐的士，正常价格是25元人拼车。提示：公交中巴车坐满了就直接发车了，所以出站的时候速度快点。

　　5【衡阳火车站】衡阳火车站是大站，车次比较多，但是在衡阳市区，转车时间和费用都比贵点。如果是15：00前到衡阳火车站，出站直接坐118路公交车，最好选择这趟公交车，站点少车次又多，到终点站衡阳中心汽车站下车，衡阳中心汽车站直接买票到南岳景区，19元/人25分钟到南岳。一定要在衡阳中心汽车买票，快巴是走高速，非常方便，也可以在畅途网上购票。如果是15：00后到衡阳火车站，建议坐118路公交车在附一医院下车，下车往前走点一个小广场上停了很多的士，这些的士是专门跑 衡阳—南岳的士，25元/人拼车45分钟到南岳。

　　6【衡阳东高铁站】衡阳东高铁站比较偏比较远，最佳转车方案是，到了衡阳东直接转高铁动车到衡山西高铁站，再从衡山西高铁站坐车到南岳。

　　还有一种比较累方案，如果是15：00前到衡阳东高铁站乘137公交车至衡阳中心汽车站，再从衡阳中心车站买到南岳的直达快巴19元/人即可，大概要花2个小时。如果是15：00后到衡阳东高铁站，坐137路公交车在附一医院下车，下车往前走点一个小广场上停了很多的士，这些的士是专门跑 衡阳—南岳的士，25元/人拼车45分钟到南岳。

　　7【南岳衡阳机场】有直达巴士到衡阳中心汽车站，如果是15：00前机场，可以坐巴士到衡阳中心汽车站下车，再和上面描述一样转车到南岳。如果是15：00后机场，建议坐巴士到衡阳附一医院下车，也和上面说的一样再换车到南岳。

　　以上再次申明，没有什么5元/10元的'士到南岳，大家出行多多注意，不要上当受骗。

　　第二点，食宿

　　1食宿选择和你出行目的分不开的。

　　如果你是单纯登山，包括看日出云海等，个人建议选择住山上是方便很多，山上住宿客栈农舍都带自营吃饭的。如果选择住山上一定一定要问清楚这个店具体在什么位置，有的店家住宿的地方很偏僻的。山上住宿都有下山免费接到店的。山上住宿的地方如果有不明白的地方可以随时咨询。

　　2如果你是选择拜佛和登山，或者是单纯拜佛，住山下最好。如果选择到一家吃饭选择性比较多又离南岳大庙*条件不错住宿店子更好。南岳吃饭选择性比较多美食街且价格比较公道的地方就在W 家后面这条美食街，吃早餐也很多选择，这一带是南岳景区主街道。W 家主要经营是住宿和请香。千万不要选择那些马路边或者周边没什么饭店食宿店家住下，消费贵得很，且味道也不怎么好，弄得整个人心情不好。

　　3拜佛和登山可以是一条很顺线路的，拜佛要从山下拜到山上，这个是有讲究的，而且是一种好兆头。如果您有这个行程计划，这边可以帮忙安排好，不管你选择还是不选择W 家，都很乐意帮忙。

　　登山到上封寺庙，可以吃到斋素，中午11：30开餐，下午是17：00开餐，免费供应，上封寺庙也有住宿安排，混合安排，上封寺庙，如果想预定上封寺庙住宿一定要提前一个星期预定。

　　第三点，行程安排

　　行程的安排和出行目的、出行计划时间、到南岳时间点分不开。

　　【单纯登山】：如果是当天上午10点前到南岳，第二天返程。共一天时间，建议坐登山车上去，走路下来，走路下来一定要走主干线下山。

　　如果当天下午到南岳，第二天下午返程。建议当天下午在山下万寿大鼎或者水帘洞去玩下，第二天早点出发登山，依照自己返程

　　时间点，登山可以选择坐车上去坐车下山，或者坐车上去走路下山。

　　如果你有2天足够满满时间，建议走路上山走路下山。按照登山线路图来安排，这个是登山地图，红色线路是登山车主线路，蓝色线路只有车过去，没有车返回来。如果时间充裕，建议走红色线路上山，走路蓝色线路下山；如果时间不充裕，建议往返都走红色线路。黄色圈标记的是值得一去景点。

　　注意：所有登山车只到南天门，南天门步行至祝融峰要40—60分钟的。

　　【烧香+登山】如果是当天中午前到南岳，第二天下午返程，建议当天上午先在山下南岳大庙和财神庙上香，当天下午去万寿大鼎或者水帘洞去玩下，第二天登山，依照自己返程时间点，登山可以选择坐车上去坐车下山，或者坐车上去走路下山。

　　如果你是2天满满时间，当天上午先在山下南岳大庙和财神庙上香，当天下午去万寿大鼎或者水帘洞去玩下，第二天登山再到祝融峰上香，建议按照绘制登山地图，建议走红色线路上山，走路蓝色线路下山，黄色圈标记值得一去景点。

　　如果是当天往返，建议取消登山计划，在山下南岳大庙和财神庙上香。

　　行程安排这块如果还有其他问题或者不知道怎么安排，可以随时咨询，很乐意帮到分享大家。能为你的旅途添加一份色彩是W 的初衷。

　　去湖南衡山自驾游攻略

　　主要地标

　　南岳衡山牌坊：几乎所有的公交车、旅游车、景区游览车都在此停靠，可乘坐免费摆渡车至游客中心，穿过衡山牌坊沿南街直行700米即南岳大庙南门。南岳衡山牌坊西行200米即南岳汽车站。

　　南岳大庙：由衡山牌坊沿南街直行700米到南岳大庙南门，穿过南岳大庙或绕过南岳大庙到南岳大庙的北门马路对面即是胜利坊。

　　胜利坊：位于南岳大庙北门正对面，徒步登山起点，徒步至衡山景区售票处约700米。

　　游客服务中心：位于胜利坊西侧200米，由此可坐景区游览车上山，可直达祝融峰下的祖师殿。

　　衡山车站

　　南岳汽车站，位于衡山牌坊西200米。

　　衡山西高铁站，距衡山牌坊约10公里，有公交车可直达衡山牌坊，票价5元，也可拼坐当地出租车大约人均10-20元。

　　衡山火车站，距衡山牌坊约18公里，有公交车（小中巴）可直达衡山牌坊，票价6元或10元。

　　衡山住宿

　　衡山脚下有很多宾馆酒店，虽值五一小长假，晚上到时很多酒店还是有空房。衡山景区内也有很多住宿的地方，山顶有宾馆，中途也有不少农家乐，住宿方便。

　　登山方式

　　1、由游客中心乘坐景区游览车直达祖师殿，单程票价45元，往返80元。由祖师殿徒步至祝融峰约30—50分钟，也可乘坐人工两人抬滑竿抬至祝融峰。看到绝大部分人都选择了乘坐游览车上山。景区内大部分景点前都有站牌，可中途上下。

　　2、另外一种方式就是徒步或乘游览车至半山亭索道站，乘坐索道上山。

　　3、景区内也有不少当地老乡的面包车和摩的可供乘坐选择。

　　推荐登山线路

　　上行：南岳大庙—胜利坊—康家垅入口售票处—梵音谷—华严湖—下桎木潭—中桎木潭—上桎木潭—穿岩诗林—索道站—半山亭—紫竹林道院—邺侯书院—铁佛寺—五岳殿—湘南寺—祖师殿—南天门—狮子岩—上封寺—祝融峰

　　下行：祝融峰—会仙桥—高台寺—狮子岩—南天门—索道站—皇帝岩—祖师殿—五岳殿—铁佛寺—邺侯书院—紫竹林道院—玄都观—穿岩诗林—忠烈祠—神州祖庙—康家垅入口售票处—胜利坊

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望天门山古诗

　　《望天门山》

　　唐·李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　注释：

　　1、天门山：在今安徽当涂西南长江*，东名博望山，西名梁山。两山夹江而立，形似天门，故得名。

　　2、楚江：流经湖北宜昌县至安徽芜湖一带的长江。因该地古时属于楚国，所以诗人把流经这里的长江叫做楚江。

　　3、回：转变方向。

　　4、*青山：指博望山和梁山。

　　5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。

　　译文：

　　高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

　　*的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。

　　赏析：

　　《望天门山》这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来。景色由远及*再及远地展开。

　　诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感。三、四句把浑阔茫远的水势，写足了，写活了。

　　李白名字的由来：传说李白生下来以后，父母宴请亲朋好友表示祝贺。*间，父母请大人给孩子取名字，可是取了许多都不满意。光阴似箭，他已经7岁，他父亲觉得不能再拖延了。有一天，父亲想试试儿子的文采，对妻子和儿子说：“我想作一首绝句，但只写上两句：‘春日送暖百花开，迎春绽金它先来。’下面两句想不出来了，请你们母子二人各续一句吧。”李白的母亲说：“火烧杏林红霞落。”儿子说：“李花怒放一树白。”父亲听后，突然心里一动：这句诗开头正是李家的姓，最后一个“白”字很有凌云之气，何不将“白”字作为儿子的名字呢？李白从此得名。

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冬天山的诗句

冬天山的诗句（精选105句）

　　在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么问题来了，到底什么样的.诗句才经典呢？下面是小编为大家收集的冬天山的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1、青山横北郭，白水绕东城。李白《送友人》

　　2、明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋暝》

　　3、皑如山上雪，皎若云间月。卓文君《白头吟》

　　4、空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》

　　5、山随*野尽，江入大荒流。李白《渡荆门送别》

　　6、相看两不厌，只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》

　　7、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。王驾《社日》

　　8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。郑燮《竹石》

　　9、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣《焚书坑》

　　10、*青山相对出，孤帆一片日边来。李白《望天门山》

　　11、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾几《三衢道中》

　　12、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。苏轼《题西林壁》

　　13、种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居其三》

　　14、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

　　15、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。王安石《泊船瓜洲》

　　16、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。李白《峨眉山月歌》

　　17、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城东楼》

　　18、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。李商隐《夜雨寄北》

　　19、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。王维《田园乐七首其六》

　　20、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。李白《登金陵凤凰台》

　　21、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　22、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。白居易《忆江南词三首》

　　23、早岁那知世事艰，中原北望气如山。陆游《书愤五首其一》

　　24、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》

　　25、少年不识愁滋味，爱上层楼。辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》

　　1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲——明·于谦《石灰吟》

　　2、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》

　　3、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头——唐·白居易《忆江南·江南忆》

　　4、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵——唐·杜甫《登楼》

　　5、登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时——宋·陈与义《登岳阳楼》

　　6、千山鸟飞绝，万径人踪灭——唐·柳宗元《江雪》

　　7、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连——唐·李白《蜀道难》

　　8、人闲桂花落，夜静春山空——唐·王维《鸟鸣涧》

　　9、引之于山，兽不能走——唐·牛殳《琵琶行》

　　10、无限河山泪，谁言天地宽——明·夏完淳《别云间》

　　11、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难——五代·李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

　　12、山不厌高，海不厌深——魏晋·曹操《短歌行》

　　13、远看山有色，*听水无声——唐·王维《画》

　　14、明月出天山，苍茫云海间——唐·李白《关山月》

　　15、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池——唐·李商隐《夜雨寄北》

　　16、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰——*代·*《沁园春·雪》

　　17、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　18、山回路转不见君，雪上空留马行处——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

　　19、江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头——唐·白居易《忆江南词三首》

　　20、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　21、适与野情惬，千山高复低——宋·梅尧臣《鲁山山行》

　　22、千古江山，英雄无觅孙仲谋处——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　23、山远天高烟水寒，相思枫叶丹——五代·李煜《长相思·一重山》

　　24、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿——唐·柳宗元《渔翁》

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望天门山古诗解释

望天门山古诗解释

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的望天门山古诗解释，欢迎阅读与收藏。

　　望天门山

　　李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　注释

　　1.天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。

　　2.楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。

　　3.至此回：长江东流至天门山附*回旋向北流去。

　　4.回：回旋。

　　5.出：突出。

　　6.日边：天边。

　　古诗赏析

　　天门山，就是安徽当涂县的东梁山(古代又称博望山)与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得 名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错。

　　天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江(长江流 经旧楚地的一段)冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开“天门”， 使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山)，洪波喷流射东 海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出一条通道。

　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道 时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指 东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮 哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情 景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的.整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓 兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出” 字，因为它使本来静止不动的山带上动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生 “*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出 。“出”字不但逼真地表现在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来， 表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山 胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见你。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。

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湖南卫视变形记

湖南卫视变形记

　　《变形记》想必很多人都看过吧，它是湖南卫视的一档具有广泛影响力的新闻纪实类栏目。下面是小编为大家整理的湖南卫视变形记的相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《变形计》即禀承“换位思考”这一思维理念，而且更推至极致，在节目中，你不仅要站在对方立场去设想和理解对方，你还要去过对方的生活，真正体验对方世界的大小风云，品察对方思想最微妙的情绪触动。“体验不同人生，达到改善关系、解决矛盾、收获教益的目的。

　　第一季剧情：

　　第1季第1辑《网变》

　　魏程15岁，长沙某湖南省重点中学初一学生；高占喜14岁，青海省民和县朵卜村初一学生。

　　第一天，农村孩子震动于城市的繁华，七次落泪；城市少年已辍学，重返乡村课堂，瞌睡连连；互换后第二天，重大转机出现，两幕心灵大冲撞，两地上演。一堂电脑课，让备受厌弃的网瘾少年重拾学堂，焕发信心，融入集体，回归学业。两个小朋友，城市表弟、表妹特意陪伴青海村娃，却带来无言伤害。但城市文化，渐渐浸染占喜内心。本来节俭有加，如今花钱如流水。

　　第1季第2辑《高三师生母女互换》

　　母亲刘轶群，女儿刘佳沐，亲生父亲在她5岁时病逝，继父在外地工作。忙着补*的这个暑假,这群即将踏入高三的少男少女身边,正在发生一段师生母女互换七天的真实剧情。一群面临高考压力的花季少年，有着自己都说不清的复杂心事，师生母女互换七天搅动高三原色青春。

　　第1季第3辑《老孔变村官》

　　已经功成名就的'厅级干部，变形为遭受洪灾山村的村组长，毫无农村工作经验的他，将单枪匹马领导村民灾后自救。短短7天时间，仅仅3000元资金，全面改变20多户村民的困境，这是一个不可能完成的任务吗？

　　孔令志曾任湖南湘潭、邵阳两市*，湖南省质监局局长，现为湖南省*委员、省委督办专员。郴州市永兴县白头狮村黄泥组，抗洪英雄曹彦林的故乡。村组跨便江*，靠一艘驳船互通，以自家的菜地为生。这种湘南农家的*实生活，被7月15号的洪水打破了。被我们选定的老孔就是准备要到这个村里来当村组长。

　　孔令志是一个早有变形思维的人：在任质量技术监督局长的时候，他要不法商贩换位到消费者角度考虑，作为省委督办专员，他站在工作对象的角度思考，自己不干实事就是白吃白喝；这个最惯于变形换位思考的官员，能不能接受变形剧组的邀请，来一次真正的变形呢？这个任务就是，隐姓埋名，抛开身份，去做一个村民小组长。

　　第1季第4辑《走、走、走》

　　本期《变形计》的主角变成了两个外国人：美国人布来恩和纳比尔。他们一个留学生，一个演员，都是对行走教育模式充满好奇的外国人，他们将进入河北石家庄一所行走学校，变身为学校“教官”，和一群“问题少年”一起长途行军，和行走学校的*教官们、孩子们一起，走入内蒙古自治区最西端的阿拉善盟，等待他们的，将是五天五夜的艰苦行程，他们要穿越茫茫无边的戈壁，要经过深不可测的峡谷，要进入人迹罕至的沙漠，在这种极端环境下，布来恩和纳比尔能不能被一群*孩子接受？期间他们将遭遇各种意外事件。用自己的方式感受和改变其他*同事的训练和教育方法。

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湖南丧葬*俗是怎样的

湖南丧葬*俗是怎样的

　　对于送葬这一个程序，大部分的城市走的程序都差不多。只不过在细节上略微会有些不同。那么湖南丧葬*俗有哪些呢?湖南丧葬*俗是怎样的?下面就一起来了解一下吧

　　湖南丧葬*俗是怎样的

　　送路灯

　　昔日出殡前夕，丧家请道士超度亡灵，必须做送路灯的法事。俗传野鬼最嗜油，燃之以火，道士敲打乐器做法事，孝子端灵位随道士出门，经土地祠环田野一周，沿途插放油香，俗称“送路灯”向沿途“野鬼贿赂”。俗信野鬼得此佳饷，亡人之魂即可所向无阻。

　　唱丧歌

　　亦称“哭丧歌”、“孝歌”，俗称“唱夜歌子”。流行于益阳城区及沅江、南县一带。这种孝歌大都有比较固定的词，其内容因死者的身份经历不同而各异。唱词内包括：赞颂死者美德;歌唱山水动植物;描述人情风俗;叙唱传奇人物、古代英杰;揭露恶人坏事;抨击不良风俗等。大多在灵堂停柩期间，丧家请民间艺人唱孝歌子的班子，5——12人不等，在打击乐声中，穿插胡琴、锁呐、笛子、扬琴等乐器。

　　每人大多有固定的拿手唱段，轮流替换，唱散歌、盘歌、对歌、叙事歌等，常常通宵达旦，以示热闹。昔时丧事大办者，先唱丧歌，再做道场，也有不做道场，专唱一夜丧歌者。当代，做道场的少，唱孝歌子的多，一般唱一个半晚或两个半晚。

　　唱围鼓

　　亦称“花鼓坐唱”。益阳市区历来流行地方剧种花鼓戏，民间很多人都会唱几句或几曲花鼓戏。在死者停柩期间，有的请民间艺人数人在灵堂唱围鼓，演员不化装，边起乐边唱，节目有“赶子”、“吊孝”等。尤其在移风易俗，破除迷信期间，城镇唱围鼓更为盛行，大多在下午8点开始，至12点结束，以恐影响街坊睡眠。

　　道场

　　民间为亡者做道场，起源甚早，世代流传，据1912年《湖南民情风俗报告书》载：湘俗之做道场盖本乎此然而轮回因果之说，天堂地狱之条，以莫须有之言，为莫须有之事，则今之虞，岂得谓古之虞手，今约分其种类大别为五，曰儒(礼生赞礼，谓之虞祭，榜称文昌司、禄府司、箫司)。曰释(释教又分为两种，用金鼓者，曰应门;不用金鼓者，曰禅门，榜文称皇觉斋堂)。曰道(道人、道士两种。而道士又分两派，曰道教道士;曰佛教道士。道人与道教道士，榜文称灵宝、大法司。佛教道士，榜文称皇觉斋坛堂)。

　　灵位

　　亦称“灵坐”、“禅牌”、“亡牌”，专为死者设的牌位，指新丧即葬，供奉神主的几筵。设于柩前，供祭奠用。用素绫或纸做成灵牌，居中直写，某姓某名之灵位。民间认为，不立灵位，死者魂不守舍。此俗流源甚早。《晋书·傅咸传》：“咸再为本君中正，遭继母忧去官……咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使官舍设灵坐。”《太*御览》卷七百晋引潘岳《寡妇赋》：“入空室兮望灵坐，惟瓢瓢兮灯荧荧。”但也有在除服后，仍设灵坐的.。《南史·张裕传》附张永：“服制虽除，犹立灵坐，饮食衣服，待之如生”。后者，俗称“留灵”。

　　神主

　　益阳一带大都用栗木做神主，刷黑土漆，用金粉书写名讳。男性曰：“故祖考某公某某老大人之神主”，女性曰：“故祖妣某母某氏老孺人之神主”。神主牌后面刻一小方孔，由道士书写生死年月日时，作一简易的点作议式，内放生死八字、大米、茶叶、纸钱之类，用小木板盖上，意已“开光”。置正屋中堂神龛上依次列位，以待香火致祭。

　　封柩

　　亦称“封殡”。在出殡前夕，当道场进入尾声时，由道士做“封殡”法事。起乐后，推动棺盖，揭开亡者面巾，让丧家亲属见死者最后一面，与遗体告别。此时，哭声大振，法事进入高潮。道士“封殡”时，由劳力盖好棺盖，钉上特制的板钉，富户再用丝绢生漆胶缝。

　　出殡

　　俗称“出门”，亦称“发引”。按旧*出殡必择吉日，大多在寅卯时辰之间进行，由道士启法事，取前入柩时所置棺下那碗净水于手上，另一手握马粮(茶叶、大米、草筒)念念有词，霎时大叫道：“八大金刚齐出力……”殇夫抬棺起步，道士用脚将搁棺材的长凳打倒，并在棺后撒马粮念词，送至大门外，将手持的净水泼掉，立即将碗用力打碎，俗称“打煞”。

　　与此同时，由香烛(打点菩萨的佣人)燃纸钱、香烛、并杀雄鸡抛地，如鸡头向外，碗打得越碎越好，预兆吉利。殇夫抬灵柩至一二百米旷野之处停柩。殇夫和送葬人员入*共进早餐，待天光后再送柩入墓。

　　送殡

　　俗称“上山”，亦称“送葬”、“执绋”。执绋也称“执引”，“绋”是牵引灵车的绳(布)索。出殡时，送葬者手执牵着灵车的白布缓缓而行，故名。此俗源于周代。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋”。《左传·照公三十年》：“晋之丧事敝邑之间，先君有所助执绋矣。”《后汉书·范式传》：“式因执绋而引柩，于是乃前。”此俗直到*代仍然流行。后泛指“送殡”。

　　据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“送葬礼节贫富不同，贵贱各异，其等级则惟贵者得用诰封亭，贱者虽富，也不敢用。贫者出殡惟用长引执事，亦有不用执事，而仅孝子捧灵位持引头幡为前导者，则赤贫之家也。若富贵之家，则多所夸耀，前用号令大锣，御牌执事，或半副銮甲，或全副銮甲，以及铭旌主轿、香亭、灵亭、影亭、诰封亭之类，皆用四人或八人抬之。”

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