道教形容舞蹈的古诗

描写舞蹈的优美古诗

描写舞蹈的优美古诗

　　在**淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的.描写舞蹈的优美古诗，希望能够帮助到大家。

　　水龙吟 ——吕同老

　　素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。

　　亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。

　　太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。

　　甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。

　　欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。

　　只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。

　　月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。

　　共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。

　　采莲舞

　　蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。

　　争似人间，一曲采莲新传。

　　柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。

　　无奈天阶，早已催班转。

　　却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

　　霓裳羽衣舞歌和微之——白居易

　　飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

　　小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。

　　烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

　　上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

　　高句骊——李白

　　金花折风帽，白马小迟回。

　　翩翩舞广袖，似鸟海东来。

　　观公孙大娘弟子舞剑器行——杜甫

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　1、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　2、舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。

　　3、红绡学舞腰肢软，旋织舞衣宫样染。

　　4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　5、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

　　6、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

　　7、金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。

　　8、楼台新邸第， 歌舞小婵娟。 急破催摇曳， 罗衫半脱肩。

　　9、从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。

　　10、飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。

　　11、汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。

　　12、池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。 重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。 玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。 当时共我赏花人，点检如今无一半。

　　13、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

　　14、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。

　　15、南国有佳人，轻盈绿腰舞。 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。 翩如兰苕翠，宛如游龙举。 越艳罢前溪，吴姬停白苕。 慢态不能穷，繁姿曲向终。 低回莲破浪，凌乱雪荣风。 堕珥时流盼，修裾欲朔空。 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

　　16、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。

　　1、《田使君美人舞如莲花北鋋歌》

　　唐代：岑参

　　美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。

　　高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。

　　2、《胡旋女》

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关于舞蹈的诗句有哪些（关于舞蹈的诗句古诗）

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

办取舞裙歌扇，赏春只怕春寒。

再见君时妾十五，且为君作霓裳舞。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

手舞石上月，膝横花间琴。

随分杯盘，等闲歌舞。

过雨西风，数叶井梧愁舞。

君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。

且莫把孤愁，说与当时歌舞。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。

不信楼楼杨柳月，玉人歌舞未曾归。

起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。

起舞弄清影，何似在人间。

唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

堂前春解舞，东风卷得均匀。

凤声箫动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

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古代关于舞蹈的诗句（形容舞蹈的古诗句）

方干

直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。

舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。

粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。

才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。

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舞蹈的诗句

舞蹈的诗句

　　舞蹈是古人用来助兴的产物。下面小编给大家带来舞蹈的诗句。希望能够帮到大家。

　　《曹十九舞绿钿》——唐·元稹

　　急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。

　　《长沙九日登东楼观舞》——唐·李群玉

　　其一：南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。

　　其二：慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

　　《玉女舞霓裳》——唐·李太玄

　　舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。

　　《陈·后庭舞》——唐·孙元晏

　　嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。

　　《歌舞》——唐·李商隐

　　遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。

　　《和咏舞诗》——南北朝·庾信

　　洞房花烛明。燕余双舞轻。顿履随疎节。低鬟逐上声。步转行初进。衫飘曲未成。鸾回镜欲满。鹤顾市应倾。已曾天上学。讵是世中生。

　　《胡旋女—戒**也》——唐·白居易

　　胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

　　《田使君美人舞如莲花北鋋歌(此曲本出北同城)》——唐·岑参

　　美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见*新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。

　　《舞》——唐·李峤

　　妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣*上转，花岫雪前朝。仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一愿重，谁赏素腰轻。

　　《舞》——唐·张祜

　　荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。

　　《咏舞》——唐·萧德言

　　低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。

　　《咏舞》——唐·杨希道

　　二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

　　《咏舞》——唐·虞世南

　　繁弦奏渌水，长袖转回鸾。一双俱应节，还似镜中看。

　　《咏舞诗》——南北朝·萧衍

　　腕弱复低举。身轻由回纵。可谓写自欢。方与心期共。

　　飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。——白居易《霓裳羽衣歌》)

　　跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。——刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》

　　楼台新邸第，歌舞小婵娟。急破催摇曳，罗衫半脱肩。——薛能《柘枝词》

　　铜壶滴漏初尽，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣舞蹈重拜，圣寿南山永同。——唐·冯延巳《寿山曲》

　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》

　　金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。——李白《高句骊》

　　管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。——何逊《咏舞妓诗》

　　期运集。惟皇膺宝符。龙跃清汉渚。凤起方城隅。讴歌共适夏。狱讼两违朱。二仪启嘉祚。千载犹旦暮。舞蹈流帝功。金玉昭王度。——南北朝·沈约《梁鼓吹曲期运集》

　　从风回绮袖，映日转花钿。　同情依促柱，共影赴危弦。——王暕《咏舞诗》

　　情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。

　　蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。——《采莲舞》

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舞蹈老师的教育格言

舞蹈老师的教育格言

　　格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。以下是小编为大家收集的舞蹈老师的教育格言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、用音乐打开想象闸门。

　　2、为了表现感情 美丽和真实，一个舞剧演员必须掌握好技巧。

　　3、当你翩翩起舞 时候，要注意与你伴舞 的谁。

　　4、舞蹈的一种形象，也可以把它之为一种幻象。

　　5、节奏的舞蹈艺术内生活 本质。

　　6、舞蹈的有节拍 步调，就像诗歌的有韵律 文体一样。

　　7、舞蹈通过人体动作 表情来让人认识人体心灵 美和圣洁。

　　8、与其说处世像舞蹈，不如说它像摔跤。

　　9、跳动 音符放飞 歌声。

　　10、舞蹈，应该成为光明和纯洁 美好化身。

　　11、蹈音乐和爱情之子。

　　12、世上不会有两个人跳着一模一样 舞蹈。

　　13、一路倾听花开 声音，真情凝聚芬芳 足迹。

　　14、舞蹈家应该像火焰一样炙热而不沉重，即使的熊熊大火，也不会有丝毫重量。

　　15、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。

　　16、真正 舞蹈的一种恬静 表现，它受制于内心情感 深层节奏。

　　17、舞者如被编舞者弹奏 钢琴。

　　18、舞蹈音乐和爱情之子。

　　19、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

　　20、舞与歌相应：歌主声，舞主形。

　　21、教之以舞，所以均调其血气而收束其筋骸，调畅其精神而涵养其心术。

　　22、姿势的舞蹈幻象赖以创造、组织 一种基本抽象。

　　23、作之者，不知其所；观之者，恍若有亡。

　　24、舞蹈的人对社会掌握 一种独特艺术形式。

　　25、舞蹈家 使命就的要表现最道德、最健康、最美好 事物。

　　26、目光传神情，动作见功夫。陶冶情操，美化心灵。

　　27、艺术只承认一流，时间只记住精品。

　　28、舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。

　　29、孤独着，伤口藏 很深。泪在我掌心精疲力尽 舞蹈。

　　30、舞蹈的人体造型上“动 艺术”。

　　31、放飞你 青春，奔洒你 热情。

　　32、如果舞蹈正确，它不应该有任何多余 动作。

　　33、舞蹈艺术的人类文化上最崇高 ，同时也的最普及 一种表现。

　　34、童心名曲悠扬 歌声。

　　35、舞蹈可以说的活动 雕刻，它所表现 的感情 高度集中。

　　36、庄严正式 舞蹈的一种精密计划 几何学。

　　37、心有多大，舞台就有多大。

　　38、观其舞，知其德。

　　39、文舞相融，德艺双馨。舞蹈格言

　　40、舞蹈 美首先在于它的运动冲动 自由和有节奏 表现。

　　41、我们通过舞蹈家 身体，充分感受到了运动、光明和欢乐。

　　42、时间、力量和空间，的'给舞蹈以生命 要素。

　　43、发现美鉴赏美创造美。

　　44、忘却在刀尖上 舞蹈，舞出一夕阳 血红，染上了谁 睡颜。

　　45、有音乐 地方就有陶醉 人们。

　　1、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学*能力在内的多方面能力。

　　2、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

　　3、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……

　　4、一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公*对待每一名学生的教师。

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描写舞蹈的诗句

　　1、飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。——白居易《霓裳羽衣歌》）

　　2、跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。——刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》

　　3、楼台新邸第，歌舞小婵娟。急破催摇曳，罗衫半脱肩。——薛能《柘枝词》

　　4、铜壶滴漏初尽，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣舞蹈重拜，圣寿南山永同。——唐·冯延巳《寿山曲》

　　5、彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》

　　6、金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。——李白《高句骊》

　　7、管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。——何逊《咏舞妓诗》

　　8、期运集。惟皇膺宝符。龙跃清汉渚。凤起方城隅。讴歌共适夏。狱讼两违朱。二仪启嘉祚。千载犹旦暮。舞蹈流帝功。金玉昭王度。——南北朝·沈约《梁鼓吹曲期运集》

　　9、从风回绮袖，映日转花钿。　同情依促柱，共影赴危弦。(m.ju.51tietu.net)——王暕《咏舞诗》

　　10、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。

　　11、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。——《采莲舞》

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蒙古舞蹈的种类以及特点

蒙古舞蹈的种类以及特点

　　蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。下面是小编分享的蒙古舞蹈的种类以及特点，欢迎大家阅读！

　　蒙古族是*北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

　　蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

　　一是盅碗舞。

　　盅碗舞一般为女性独舞，一般是舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。

　　二是安代舞。

　　安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。

　　姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃等等，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

　　三是查玛。

　　查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由*们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

　　科尔沁地区查玛表现形式有三种：一是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。二是米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。三是广场查玛。在大雄宝殿前广场上表演。

　　人物众多，程式固定，动作规范，舞蹈性最强，流传较为普遍。

　　在查玛表演中，登场者统称护法神。护法神分大查玛（主神）、小查玛（皈神）两类。查玛一般由13—15个舞蹈段落组成，多以单人、双人、四人的形式表演。凡属大查玛者，均以单人舞的形式表演一个独立舞段;亦有一神化作多神、按东西南北中方位同时起舞的。小查玛多以四人舞的形式出现;亦可在主神舞蹈时，以侍者的身份在旁伴舞。相对而言，舞蹈中大查玛的动作沉稳犷悍，神态超然，举手投足都很有造型性，体现了强烈的宗教内涵和人物的思想情感;小查玛则动作灵活，节奏明快，不拘形态，较少神威，有很强的韵律性。

　　某些规模较大的召寺，为了便于传承，还将*似的人物动作予以规范，确定名称。

　　四是科尔沁“博”舞。

　　“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，现在仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。

　　博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

　　科尔沁地区的博舞动作基本相同，但风格各异，有的古朴雄壮，有的典雅健美，有的`刚柔相济，有的风趣幽默，有的舒缓曼妙，有的潇洒明快。个别女博跳的博舞，其舞姿更是细腻柔媚，别具风韵。博舞也有其共同的特征，那就是博们在行博时都须头戴沉重的铜制五佛冠，腰扎九个圆形铜镜，身着法裙、法服等;行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并且能够对神鼓、神鞭、铜镜、宝剑、腰刀等运用自如。粗犷、炽烈、颠狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。

　　著名的传统舞蹈有《安代舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》等。当代创作舞有《鹰》、《马刀舞》、《驯马舞》、《奔腾》、《**员舞》、《鄂尔多斯婚礼舞》、《牧民的喜悦》等。

　　由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

　　蒙古族舞蹈久负盛名，有了高兴事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快，舞步轻捷，在一挥手、一扬鞭、一跳跃之间洋溢着蒙古人的纯朴、热情、勇敢、粗犷和剽悍，表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，具有强烈的民族色彩。

　　蒙古族舞蹈的种类

　　1、安代

　　2、顶碗舞

　　3、角斗

　　一、太*鼓舞

　　太*鼓，系用铜圈驴皮制成，呈圆形或椭圆形，鼓皮涂绘山、水、花哉或人物，饰以绒球、花穗，柄部小圈处系有小铁环。多于丰年节日由妇女表演，分集体和单人舞两种表演形式。舞时，左手横握鼓柄，右手持一带穗木棍，边击边舞。动作名称有“拜鼓”、“跑走马”、“拉大锯”、“扑堞”、“弹棉花”、“滚元宵”、“赶鸟”、串门”、“滚秀球”等。顾名思义，这此名目繁多、变化多端的击鼓动作，与劳动人民日常生活密切相联。身段动作一般比较夸张，基本舞姿多是以腰为轴心的仰、俯、倾、侧。舞步开放有力，富有弹性，杂有跳、转等技巧，亦有技艺娴熟者可同时舞耍四、五面鼓，在身体不同部位盘绕回旋，带有杂技色彩。

　　二、灯舞、盅碗舞

　　灯舞、盅碗舞是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。此舞因受地点(蒙古包)道具(灯碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演。技艺精湛者，亦能双手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独特魅力。

　　三、达力根巴雅尔

　　在鄂尔多斯草原，自古留传着一种“招福致祥”的民间祭祀仪式，名日“达力根巴雅尔”。多于丰年或战争凯旋时举行，以示感恩，祈求康乐太*。祭祀完毕，所有参加者便开始在草原上尽兴欢歌起舞，往往跳至更深不止。主要动作有甩臂击鼓、跪蹲请安、拧身跺足、横摆漫步等。具有浓厚的乡土气息，真挚地表现了以游牧为生的蒙古族人民欢乐时的情感和豪迈的精神气质。

　　四、宗教舞蹈查玛

　　“查玛”(俗称“跳神”或“打鬼”) 是蒙藏宗教文化交流的产物。于十六世纪后半叶随同黄教传入，至今已有四百年的历史。 并在长期的演变发展过程中，形成了自己的风格。它是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，有殿堂舞、米扩佛传舞、寺院舞、大场舞四种表演形式，独舞、双人舞、多人舞、大群舞一应俱全，亦可穿插即兴表演。表演程式化、规范化。舞蹈语汇的运用多以所表演人物的个性划分。“查玛”舞在内蒙古地区流传十分广泛，绝大多数寺庙均于宗教节日时表演。其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥一定的作用。

　　五、安代舞

　　在蒙古族传统民间舞蹈中，安代舞以其浓厚的民族风格和健康活跃的世术特色，为各族人民所喜闻乐见。依据*俗，早期的'安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物)，参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱(领舞者)边歌边舞。曲调悠扬婉转，韵味醇厚，善于表达情感。唱词内容丰富，活泼生动，富即兴色彩。舞蹈动作主要有：原地踏脚摆绸或向旁轻移：前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动：边绕圈奔跑边甩绸；连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。

　　六、筷子舞

　　“筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，多于喜庆欢宴的场合由男子单人表演。舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸、身体的左右晃摆，快速抖动双肩。两臂松驰流畅地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各个部位，继而绕圈行进或直线进退。舞姿洒脱利落，击筷动作灵巧多变。至高潮时，边舞边呼号助兴。

　　七、育呼尔舞

　　流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，于传统节日或喜庆的场合以群舞的形式表演。舞时男女各半，相互拉手成横排或圆形，载歌载舞。主要动作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“ 跑跳步”等。身体动律自然各谐，时而左右摇摆，时而前俯、后爷。并随着歌声和“育呼尔”的呼号声逐步推向高潮。该舞爽朗、流畅，有着自由、舒展的特色。

　　蒙族舞中另有表现赛马、射箭、摔跤等民族*俗的舞蹈，亦有特色。

　　蒙古族舞蹈产生于民间，其特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。

　　蒙古族舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快，舞步轻捷，在一挥手、一扬鞭、一跳跃之间洋溢着蒙古人的纯朴、热情、勇敢、粗犷和剽悍，表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，具有强烈的民族特色。

　　蒙古族民间流传的舞蹈。两**替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈奔放。

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舞蹈分类

舞蹈分类

　　舞蹈是一种艺术，能培养人气质。舞蹈的种类也有很多，各式各样，那舞蹈种类有哪些？下面为大家带来舞蹈分类，快来看看吧。

　　一、按照舞蹈的特征来划分：

　　1、专业舞蹈

　　古典舞、芭蕾舞、民族舞、民间舞、现代舞、踢踏舞、爵士舞

　　2、国际标准交谊舞：

　　拉丁舞（伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；

　　摩登舞（华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞）；

　　3、时尚舞蹈

　　迪斯科、锐舞、街舞、芭啦芭啦、啦啦队舞、热舞劲舞

　　二、按照舞蹈的表现形式来划分：

　　1、独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。

　　2、双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。

　　3、三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。

　　4、群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。

　　5、组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。

　　6、歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。

　　7、歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。

　　8、舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术（服装、布景、灯光、道具）等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。

　　延伸阅读：舞蹈的基本功有哪些？

　　1、压腿：这是舞蹈基础训练中最为基本的训练内容，分别为压前、旁、后腿。压腿的练*有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注重腿部关节的.直立，脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立。在压旁腿时，同侧的手扶住把杆，另一只手臂紧贴在耳边，向腿上靠*并尽量向远处伸展，拉长旁腰。压后腿时，注重肩膀端*，颈部不要缩，撑住头部别掉下去，并向后伸展。

　　2、压肩：这是打开肩部韧带的练*。压肩时，双手臂伸直放在把杆上。两个腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松，向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。

　　伴奏带：中速，节奏舒缓2/4

　　3、推脚背组合：脚背的好坏因人而异，大部分取决于先天因素，但也不能忽视后天的训练。在训练之前，从脚尖到整个大脚背都要活动开；训练时，双手扶把杆，挺胸抬头、收腹提臀，双脚并拢站好，先从单脚背训练开始。

　　1—2拍：单脚脚后跟抬起，五个脚趾紧扒地面。

　　3—4拍：脚尖绷直，向墙内推，使整个脚背绷成月牙型。

　　5—8拍：换另一只脚，动作相同。

　　双脚背练*亦同。年龄小的学生在做此类训练中，注意力不集中，易低头去看自己和他人的动作，在做推脚背时，双脚容易打开，脚背推不起来，需要时刻提醒和规范动作。

　　4、把杆训练组合：少儿舞蹈培训与专业舞蹈训练有很大区别。在做把杆上的动作组合时，不可能像专业学员那样的强度和难度。除非是经过若干年业余训练，自身条件可以达到专业水*了才有能力做到难度和强度并举的动作组合。少年儿童活泼好动，喜爱好玩有趣的动作，这就要求教师在编排这类把杆上的动作组合时，注意结构简单易学，学生有能力做到。好玩好学，自然就会激发学生的学*兴趣，加之在教学中不断给予学生以适当的鼓励和赞许，学生接受的就快。

　　5、劈叉跳：是为学*中间大跳做好准备的手扶把杆的跳跃组合。在做这一动作跳起来时要注重双脚同时一前一后打开、打开历程中，绷直脚背，伸直膝盖，跳跃越高，腿叉越开越好。着地时，双脚迅速收拢，两脚并起来着地。

　　劈叉：左脚在前劈叉，双手抱住左脚，控1—2分钟，然后腿不动，身体向后仰、右手撑住地面，左手抓住后腿控住。左脚在前的竖叉不动，身体向右转的同时变胯，变为横叉、双脚背不要趴倒在地面。上半身和脚背都要立起来然后上半身趴倒在地面，双手臂向前伸展。趴胯1—2分钟、横叉不动，再向右转，变为右脚在前的竖叉。

　　6、大踢腿：是培养腿的力度和开度的训练。不论是前腿还是旁腿，都要保持上半身直立，中段夹紧，秋水注视前方。踢腿的历程中，同样要注重脚背和膝盖的绷直。有许多学生在踢腿的时候，为了让腿部可以碰到身体，上半身极力向前够。大踢腿，颈部便往回缩，头向前探，双膝弯曲，非常难看、所以，在踢腿前要告诫她们，踢不高没有关系，最重要的是保持正确的仪态、在这一前提下，经过刻苦练*，腿会越踢越高，韧带越拉越长。

　　7、下腰：双脚打开至肩宽，双臂向上伸直，五指打开，手心朝前。下腰时，上半身向后仰，头抬起来向后找自己的脚后跟，身体和手都向脚后跟靠齐并往里卷。下好以后，手臂和膝盖都尽力撑直，秋水看脚后跟。

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欣赏诗经中的舞蹈

欣赏诗经中的舞蹈

　　自古到今，舞蹈艺术总是和诗歌，音乐紧密联系在一起。下面跟着小编来看看欣赏诗经中的舞蹈，希望对你有所帮助。

　　子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

　　坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

　　坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭(寿羽)。

　　(《诗经·陈风·宛丘》)

　　陈国在今河南省开封以东至安徽亳州一带，当地的风俗是“妇人尊贵，好祭礼，用史巫”，所以全国巫风盛行，擅长歌舞。宛丘是陈国人在国都城外跳舞祭祀的场所，据考古学家证实，就是今天河南省淮阳县城东南四公里处的*粮台。诗中的女主人公是一位女巫，但她并不是现在意义中装神弄鬼的巫婆。只有最美丽、最会跳舞、最能向神灵传递感情的女人，才有资格成为女巫。宛丘之上，女巫优美地跳着，婀娜奔放，情随舞起。痴情的男子默默地望着她，无奈之情不由自主地流露出来。鼓是最古老的乐器，在民间和上层社会都广泛流传，缶是民间最常用的打击乐器，二者相配合敲打出节奏感十足的音乐。伴随着“咚咚”的鼓声和“当当”的缶声，女子从宛丘上跳到了宛丘下，从严冬跳到了盛夏，放下鹭羽又拿起了鹭翻。情感在舞蹈中得到了释放，舞蹈在情感中实现了升华。不一样的时间，不一样的舞具，不变的只有女巫高超的舞技，还是那么的韵味十足，那么的轻盈妩媚，那么的神采飞扬。

　　她用最美的舞蹈向神灵诉说着心愿，这种情感的传递是非文字的，因为舞蹈本身就是对文字最好的表达。作为一个几千年后的读者，虽然看到的只是这简单的49个字，但字里行间我已感受到了男子如火般的感情，更让我感动的是女巫那充满生命力的舞蹈。无论冬天还是夏天，总能看见她舞动的身影，这已是她生命中的一部分，也将成为她毕生的追求。我相信，舞者的激情与活力，热情与奔放，一定会打动所有人。可惜的是，周代普遍存在着女巫不嫁的*俗，可能是为了保持神秘感吧。在这样的社会*俗下，男子只能发出无可指望的哀叹。喜欢上这样的人，留给自己的注定只有痛苦。

　　婀娜曼妙的女子之舞非常吸引人，而《诗经》中充满阳刚之气的男子之舞同样十分精彩：

　　简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

　　硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

　　左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

　　山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。(《诗经·邶风·简兮》)

　　“咚咚咚咚”的鼓声是整场万舞的前奏。“日之方中”，领舞者的身上也散发着光芒。他高大魁梧的身材，正符合人们心目中神的形象，在普通人眼里他就是神灵的化身，浑身透露着一股仙气。男子雄壮的舞姿，像老虎一般勇猛有力，手中握着的马缰绳却柔如丝组。跳着这样舞蹈的男子帅呆了。充满力量的武舞结束后，就到了雍容优雅的文舞。他左手拿着六孔的管龠，右手拿着野鸡的羽翎，舞姿翩翩，婉转流动，整个舞蹈显示出强烈的美感和耀眼的光辉。女子再也抑制不住内心的感情，终于发出了长长的感叹：“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”西方本就是礼乐文明的繁盛之地，从礼乐之都来的美人，自然就成了礼乐的代言人。多才多艺又风度宜人，难怪女子会深深地爱着他。我想，这样气势恢宏的舞蹈搬上今天的大舞台，也丝毫不会逊色。这舞蹈中的男主角就是真正的大明星。

　　万舞作为集羽舞和干舞于一体的综合性乐舞形式，本身就是“礼”的一种表现。它适用于祭祀、庆典、娱乐等不同的场合，具有不同的表现形式，既有领舞者个体的激昂，也有大型组舞的恢宏。一首祭祀成汤的`诗《商颂·那》中就有关于万舞的记载：“庸鼓有敦，万舞有奕。”整场祭祀活动井然有序：先敲起摇鼓，再奏起管乐，接下来是玉磬之声，紧接着大钟大鼓的声音，表演者随之高歌跳跃。整个过程浑然一体，节拍紧凑。舞者用盛大的舞蹈向神灵表达敬畏，向祖先表示崇敬，以求得祖先神灵的保护庇佑。另一场表现大型万舞的是《鲁颂·闼宫》：“万舞洋洋，孝孙有庆。”这是一首颂美鲁僖公恢复疆土、修建寝庙和祭祀祝祷、祈福求寿的乐歌。参加表演的舞者众多，场面盛大，人们用阵容威武的万舞歌颂僖公的文治武功。这样激情澎湃的集体舞蹈，再加上舞者们娴熟的舞技，定会让人沉醉其中。

　　气势恢宏的大型舞蹈确实容易感染人，可是舞蹈也能代替语言表达人们心中最真实的部分。沉浸在爱情中的男女，将内在的炙热转移到外在的舞蹈中，一个眼神，一个动作，似乎都知道对方在说什么，这种传递感情、沟通心灵的舞蹈同样是好的舞蹈。

　　无论哪一个诸侯国，东门都是城市的生活中心，经济繁华，同时也是举行重要典礼的地方之一，诗中东门外的宛丘是陈国传统的祭祀场所。在这阳光明媚的大好日子，幸福的青年们都放下了手中的活，忘掉了忧愁和烦恼，来到宛丘附*，在集市之上尽情娱乐，纵情歌舞。艺术是那个时代的核心，人们重视的是精神层面的东西，所以即便在集市之上，也能举行这样盛大的活动。而在今天的集市上，我们看到的应该只是人与人之间的等价交换吧。男子的心上人正在树下优雅地跳着，女孩的舞姿一定非常优美动人。舞蹈的炽情把爱情的花朵催开了。在盛会结束之前，女子送给他一把芬香扑鼻的花椒，这芬芳的植物也在男子心中生了根。我也向往生活在这样的地方，可以随时随地跳起心中之舞，享受舞蹈带来的欢乐，享受那安逸淳朴的生活。

　　“诗，言其志也;歌，咏其声也;舞，动其容也。”诗、歌、舞始终联系在一起。有诗有舞的地方同样少不了音乐。《诗经·王风·君子阳阳》中的君子，左手拿着笙簧，右手招我去演奏“由房”之乐;左手拿着舞羽，右手招我去演奏“由敖”之乐。这对情侣边奏乐边跳舞，完全沉醉在音乐和舞蹈的快乐之中。此情此景真是羡煞旁人。我们也在这诗中感受到民间乐舞带给人的那种清新、松弛、舒畅、喜乐的情调。

　　无论是在宫廷、祭祀还是民俗中，都有舞蹈的身影，它就像一盘不可缺少的调料，丰富我们的视觉和味觉。贵族宴饮中同样少不了舞蹈的调味：“振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮。”(《诗经·鲁颂·有驰》)舞者手持鹭羽振翼飞舞，像鹭鸟一样，时而挥动翅膀起飞，时而做出下落姿态，来去自如。鼓声有节奏地“咽咽”响着，配合着舞者的动作，激荡在参加宴会的人的心上。终于，他们也被这纷飞的舞姿调动起情绪，忍不住跳了起来。没有了往日的威严、担忧、顾虑和礼数，大家都是一样的，只是完全沉浸在这气氛中，醉着，舞着，跳着，笑着。有时不用言语的交流反而能让对方感受到更多，舞蹈就有这种魔力。诗人看到这样的情景也不禁感叹道：君臣之间多欢乐啊!

　　舞蹈不只是娱乐，在《诗经》时代，它更标志着礼仪。如果你是天子，就能享受八佾之舞;如果你是诸侯，就可以享受六佾之舞;如果你是卿大夫，那就是四佾之舞;如果你是士，就只能使用二佾之舞。周朝很重视礼乐制度，也严格按照周礼的规定执行。可是到了春秋末期，礼崩乐坏，就出现了破坏周礼等级制度的僭越行为。鲁国的贵族季孙氏只是个卿大夫，却在庭院中享受八佾之舞，如此越秩的行为，难怪会惹恼孔子：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”(《论语·八佾》)

　　两千多年过去了，世界早已发生了翻天覆地的变化。音乐的《诗经》和舞蹈的《诗经》在历史的长河中慢慢消逝，今天留下的就只是文字的《诗经》，但我们能从文字的蛛丝马迹中，还原当时的精彩。或许正是在我们生活的这片土地上，曾埋葬了无数舞者的欢笑与泪水。就让我们带着崇敬的心情，细细品味这些生命之舞。

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舞蹈教室管理制度

舞蹈教室管理制度（精选12篇）

　　随着社会一步步向前发展，很多地方都会使用到制度，制度一般指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范或一定的规格。那么制度的格式，你掌握了吗？以下是小编收集整理的舞蹈教室管理制度，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　为加强舞蹈室管理，创造良好的学*环境，营造优越舒适的舞蹈氛围，特制订如下规章制度，请大家自觉遵守。

　　1、学生进入舞蹈教室，必须换鞋入内，将鞋子放在指定地点，摆放整齐。

　　2、学生及老师进入舞蹈室不得携带食物、饮料等和舞蹈学*无关的东西。

　　3、保持舞蹈室内安静，不得大声喧哗。

　　4、学生应遵守纪律，保持室内卫生，不得乱摸乱动乱涂镜子和地板，不乱丢纸屑等杂物做到地面净，镜子清。

　　5、爱护公物，不得乱开音响设备，尤其不得坐在把杆上，违者造成损失，照价赔偿。

　　6、教师训练时需注重科学指导，加强保护措施，防止学生扭伤、摔伤。

　　7、舞蹈教室供老师和学生训练使用，无关人员不得擅自入内。

　　8、离教室时教师需要关好门窗，关闭电器开关。

　　一、按课程需要使用本教室，未经负责老师同意，任何人不准随意进入。

　　二、学生进入舞蹈教室上课或训练必须先换鞋，将鞋子放在指定地点，并摆放整齐。

　　三、爱护公物，不得乱摸乱动乱涂镜子和地板，乱开音响设备，不得坐在把杆上。

　　四、严禁在舞蹈教室进食，不得携带食物和其它与学*、训练无关的东西进舞蹈教室。

　　五、舞蹈教室的一切设备，未经老师同意，不得擅自挪用。

　　六、必须保持舞蹈教室的清洁卫生，不乱丢纸屑等杂物。

　　七、课程结束后，要关好门窗，切断电源。

　　八、舞蹈教室是教师对学生进行教学、训练的专用场所，其它活动未经许可不得在本室进行。

　　九、外单位人员未经许可请勿进入。若需使用场地，请与学校、体育组负责人联系，按规定办理相关手续后方可使用。

　　十、违反上述规定，造成损失者，照价赔偿。不听劝告者，进行批评教育和处罚。情节严重者，校方给与相应的处分。

　　为加强舞蹈练功房的管理，保持其良好的`运行状态，做好各种设施的维护工作，充分发挥舞蹈房在教学活动和学生课余生活中的作用，特制定此管理规定。

　　1、本室主要供师生学生教学、排练、竞赛等室内活动使用。

　　2、未经负责老师同意，任何人不准随意进入；室内一切设备、器具，不能擅自外借。

　　3、学生必须在使用前派代表组织好，有秩序地进入教室。

　　4、进入舞蹈房要穿舞蹈专用软底鞋、胶底鞋或软底运动鞋，严禁穿硬底、高跟甚至钉类鞋进入。

　　5、爱护室内各种器材。不准乱开音响设备及电视机、乱刻乱划地板、乱拖椅子、保持练功镜的完整。对故意破坏者将作严肃处理或者赔偿。

　　6、活动室内严禁吸烟、吃带皮食物，严禁随地吐痰。

　　7、做好安全防火、防水及善后工作。使用完毕，任课教师必须指定专人负责熄灯、关闭窗户。由于疏忽造成损失，责任人将按价赔偿。

　　8、课外活动、社团、排练演出使用舞蹈教室须经管理教师同意。

　　9、保持地板干燥、清洁,避免与大量的水接触。不允许用碱水、肥皂水等腐蚀性液体擦洗,以免损坏油漆膜。可以用拧干的纯棉拖把擦拭。如遇污迹用钢丝绒擦拭,不可用湿拖布、汽油、易燃物品和高温液体进行擦拭。

　　10、每次使用后，当次使用指导教师或学生代表应在《舞蹈练功房使用情况登记册》上认真登记。

　　1、非教学和训练原因不得随意进入。

　　2、进入舞蹈室，应穿软底鞋或舞蹈鞋，严禁穿硬底鞋入内。

　　3、舞蹈室内严禁吸烟，不得随地吐痰，不得乱丢果皮纸屑。

　　4、舞蹈室内不准打闹、追逐，运动时应注意他人所处位置，以免造成伤害事故。

　　5、爱护室内一切设施设备，如有损坏，按学校物资管理规定罚款，对蓄意损坏者，除赔偿罚款外，应严肃处理。

　　6、房室钥匙应由舞蹈室管理人员保管，舞蹈室使用必须做好登记，用后验收。

　　7、使用部门使用完后，将器材设备恢复原状，并清除垃圾。

　　8、离开时必须切断电源，关好门窗，如因缺乏一定的安全措施而造成室内设施设备损坏、遗失、被盗，则追究有关人员责任。

　　9、坚持卫生值日制度，保持室内一切设施的清洁卫生，由舞蹈室管理人员每天负责检查、落实。

　　一、本舞蹈室由舞蹈辅导员负责管理。

　　二、室内的设施、器材由使用本室的辅导员负责保管，不许外借及挪动。如有自然损坏，应及时报告，人为损坏照价赔偿。

　　三、学生进入后，要按规定位置就坐，摆好活动所需用品，静候辅导员来组织活动。室内不得高声喧哗、追逐打闹。

　　四、耐心倾听辅导员的要求及讲解、认真观看辅导员的示范，留心注意事项，学员之间要相互帮助，团结合作，努力完成活动任务，提高活动质量。

　　五、学员不得随意开关、触摸电器设备。爱护室内仪器、模型，未经辅导员许可，不得搬动，更不得拿出室外。

　　六、注意保持室内整洁，不准乱涂乱画、乱扔垃圾，课后应及时打扫卫生。

　　七、授课结束后，清理好活动用具，辅导员要负责断开电器电源，整理存放好活动用品，关好门窗。

　　八、本舞蹈室是专用场所，其它活动或人员未经许可不得进入本室。

　　九、舞蹈室的活动人员必须遵守开放时间，不得随意要求提前或延长，寒暑假及特殊情况另行安排。

　　为完善学校的管理，提高各职能部门的安全意识，提高管理效益，特制定如下舞蹈室安全管理责任状。

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