古诗中的乐观旷达

形容逆境中乐观的句子

1.乐观是失败之后的镇静;乐观是*凡中的旷达;乐观是挫折后的不屈。

2.人都是在磨练中不断成长的，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，真正出类拔萃的，大都是那些历尽艰辛，在逆境中磨练出坚强意志的人们。逆境更能激发人的潜力，更能发展人的才干，逆境更有利于成才，逆境成就人才。

3.当你开始微笑面对生活，乐观面对挫折，静默看待虚假，积极对待学业，那个时候你在发光。

4.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

5.流水在碰到抵触的地方，才把它的活力**。——歌德

6.忧愁顾虑和悲观，可以使人得病；积极愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

7.．我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜懒散自私上呢?——卡西·拜特

8.．用*常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

9.最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑

10.．无论昨天今天明天，只需心中有梦永远是春天;不管阴天雨天晴天为了你，我回绝了他人，回头，却被你冷漠!心碎了，累了。我以玩，只需有好意境永远是艳阳天。生活就是这样，有时只需饱足勇气跨出一步，一切都会变得与先前想象的好!

11.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

12.有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无极莫测高深的岁月。

13.．人最大的幸福，就是真心地认可自己。

14.人生的道路上常常有这样的情况：逆境使人有所建树。——艾柯卡

15.用乐观的心态迎接困难，因为能打败你的，只有你自己。

16.．青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚

17.失落，于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了， 然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永 远不会消失？

18.有时候，只是想有个人抱紧我不放手，直到我的 心情 真的好起来。要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，遇到事，如果你从乐观的方面去想，你就会有一种积极的心态，结果通常也会是好的；如果从悲观的方面去想，你的心态就会变得很消极，结果通常也是糟糕的！

19.不会放弃的人，永远无法获得。怀旧的人，不知道什么叫眺望。

20.过多地注意别人对自己的反应的人，是没有自己人生的人。

21.人生犹如一杯香茶，清清爽爽才感到芬芳；人生犹如一幅油画，斑斑澜澜才感到高雅；人生犹如一枝小花，开开落落才感到神韵；人生犹如一首小诗，**淡淡才感到清雅。

22.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 布雷默

23.生命中会有这么一个人，当你第一眼看到ta时，你已经知道ta就是那个改变你一生的人，就是ta了。这时，你微笑的眼睛望着ta，笃定地说：你哪里都别想再去了!

24.有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。——罗兰

25.即使生活有一千个理由让我们哭，我们也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生，我们能做的只是让自己更加坚强。

26.人生的道路谁也不可能一帆风顺，每个人都可能遇到一些挫折和失败，也会遇到不尽人意的事情，问题是要看你怎么去面对。要想做个快乐的人也并不难。首先要保持一个乐观向上的心态，其次就是要有个*常的心，对于名利，金钱和爱情不要看得太重，也不要刻意的去追求，应该抱着得之淡然，失之泰然的态度。

27.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

28.让斗志无限澎湃，让自信无限增容，让勇气无限扩张，让付出无限增多，让努力无限投入，让未来无限精彩，相信自己，明天会更好！

29.青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有**的力量。

30.有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终一样会离你而去；有些人，只能扮演你生命中的看客，你再留恋，到头来所有的渴望依旧是慢慢地融解。我们能够拥有的毕竟有限，不要让无底的欲壑埋葬了原本的快乐与幸福！

31.生活像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景和看风景的心情。愿你把工作当旅行，把回家当风景，永远都有看风景的好心情。

32.积极不是难为自己，积极是一种非常兴奋的愉快的向上的状态；积极绝对不是愁眉苦脸和瞎努劲。

33.．人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制。

34.生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附*。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但我不会因此放弃，我会坚持不懈，直至成功!

35.学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着；凡事要看淡看开，什么都在失去，上一秒已经过去；过去的就别再翻回去，唯有当下的快乐与幸福。

36.．青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。 ——雷锋

37.既不要被逆境困扰，又不要幻想出现奇迹，要脚踏实地，坚持不懈，全力以赴去争取胜利。

38.烈火见真金，逆境出英雄。——塞内加

39.一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦

40.一切的和谐与*衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。

41.人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。——哈代

42.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴，如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你！

43.．在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。

44.各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。罗兰

45.人生要敢于接受挑战，经受得起挑战的人才能够领悟人生非凡的真谛，才能够实现自我无限的超越，才能够创造魅力永恒的价值。

46.烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大。

47.洞穴是井的基础，不断挖掘就能成万丈深井。最吃亏的地方是挑三歇五，没有坚持。——*

48.夏至一到温升高，放*心态最重要，乐观开朗常锻炼，保你身健体又康，饮食要以素为主，排毒养颜身体棒，出门带好防晒伞，小心烈日灼皮肤，夏至，愿你做好防暑防晒工作，开心一夏，清凉无限！

49.过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。

50.人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。

51.挫折像一把火，既可以将你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。

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旷达的诗句

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《旷达的诗句》，整理经典的古诗绝句。

旷达的诗句

1、《偈颂三十八首》

宋释如净

解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。

2、《颂证道歌证道歌》

宋释印肃

豁达空，拨困晨，不着片衣爱向火。

3、《颂证道歌证道歌》

宋释印肃

方得名为观自在，豁达灵光非内外。

4、《北亭》

唐白居易

庐宫山下州，湓浦沙边宅。

5、《酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠　[一作高适诗]》

唐王昌龄

暮霞照新晴，归云犹相逐。

6、《拟古》

宋田锡

曲逆汉功臣，少年尝窘厄。

7、《截树》

唐白居易

种树当前轩，树高柯叶繁。

8、《水调歌头言道》

元李道纯

三元秘秋水，未悟谩猜量。

9、《菩萨蛮》

宋李清照

风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。

10、《十五日夜望月寄杜郎中》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

11、《杂诗三首》

唐王维

之一

君自故乡来，应知故乡事。

之二

家住孟津河，门对孟津口。

之三

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

12、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

13、《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

14、《赠卫八处士》

唐杜甫

人生不相见，动如参与商。

15、《回乡偶书》

唐贺知章

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形容逆境中乐观的句子

1.乐观是失败之后的镇静;乐观是*凡中的旷达;乐观是挫折后的不屈。

2.人都是在磨练中不断成长的，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，真正出类拔萃的，大都是那些历尽艰辛，在逆境中磨练出坚强意志的人们。逆境更能激发人的潜力，更能发展人的才干，逆境更有利于成才，逆境成就人才。

3.当你开始微笑面对生活，乐观面对挫折，静默看待虚假，积极对待学业，那个时候你在发光。

4.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

5.流水在碰到抵触的地方，才把它的活力*。——歌德

6.忧愁顾虑和悲观，可以使人得病；积极愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

7.．我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜懒散自私上呢?——卡西·拜特

8.．用*常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

9.最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑

10.．无论昨天今天明天，只需心中有梦永远是春天;不管阴天雨天晴天为了你，我回绝了他人，回头，却被你冷漠!心碎了，累了。我以玩，只需有好意境永远是艳阳天。生活就是这样，有时只需饱足勇气跨出一步，一切都会变得与先前想象的好!

11.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

12.有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无极莫测高深的岁月。

13.．人最大的幸福，就是真心地认可自己。

14.人生的道路上常常有这样的情况：逆境使人有所建树。——艾柯卡

15.用乐观的心态迎接困难，因为能打败你的，只有你自己。

16.．青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚

17.失落，于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了， 然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永 远不会消失？

18.有时候，只是想有个人抱紧我不放手，直到我的 心情 真的好起来。要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，遇到事，如果你从乐观的方面去想，你就会有一种积极的心态，结果通常也会是好的；如果从悲观的方面去想，你的心态就会变得很消极，结果通常也是糟糕的！

19.不会放弃的人，永远无法获得。怀旧的人，不知道什么叫眺望。

20.过多地注意别人对自己的反应的人，是没有自己人生的人。

21.人生犹如一杯香茶，清清爽爽才感到芬芳；人生犹如一幅油画，斑斑澜澜才感到高雅；人生犹如一枝小花，开开落落才感到神韵；人生犹如一首小诗，**淡淡才感到清雅。

22.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 布雷默

23.生命中会有这么一个人，当你第一眼看到ta时，你已经知道ta就是那个改变你一生的人，就是ta了。这时，你微笑的眼睛望着ta，笃定地说：你哪里都别想再去了!

24.有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。——罗兰

25.即使生活有一千个理由让我们哭，我们也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生，我们能做的只是让自己更加坚强。

26.人生的道路谁也不可能一帆风顺，每个人都可能遇到一些挫折和失败，也会遇到不尽人意的事情，问题是要看你怎么去面对。要想做个快乐的人也并不难。首先要保持一个乐观向上的心态，其次就是要有个*常的心，对于名利，金钱和爱情不要看得太重，也不要刻意的去追求，应该抱着得之淡然，失之泰然的态度。

27.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

28.让斗志无限澎湃，让自信无限增容，让勇气无限扩张，让付出无限增多，让努力无限投入，让未来无限精彩，相信自己，明天会更好！

29.青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有**的力量。

30.有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终一样会离你而去；有些人，只能扮演你生命中的看客，你再留恋，到头来所有的渴望依旧是慢慢地融解。我们能够拥有的毕竟有限，不要让无底的欲壑埋葬了原本的快乐与幸福！

31.生活像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景和看风景的心情。愿你把工作当旅行，把回家当风景，永远都有看风景的好心情。

32.积极不是难为自己，积极是一种非常兴奋的愉快的向上的状态；积极绝对不是愁眉苦脸和瞎努劲。

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苏轼旷达的诗词风格

苏轼旷达的诗词风格

　　苏轼一生仕途坎坷，宦海沉浮。面对生活的苦难，他始终表现出洒脱达观的旷逸情怀，积极进取的人生态度，让千年之后的我们为之倾倒，本文就来分享一篇苏轼旷达的诗词风格，欢迎大家阅读！

　　2000年，法国《世界报》评选了1000年的12位英雄，包括神圣罗马帝国、拜占庭帝国的皇帝等，其中惟一入选的*人是苏轼。《世界报》用两个整版的篇幅详细介绍一个*人的生*，尚属首次。苏轼缘何具有如此大的影响力？*代著名学者王国维曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明、子关、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”苏轼仕途坎坷，宦海沉浮，但他却以旷达的人生态度向世人展示了其独特的魅力，为后人留下厚重的精神财富。

　　一、探究旷达情怀产生的渊源

　　（一）性格的形成

　　要探索苏轼的人生情怀，须了解其性格的早期形成。苏洵对其二子的脾性甚是了解，这从他给二子的命名可知。他在《名二子说》中，阐明为子取名的缘由：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。是辙者，善处于祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“轼”是车厢前端供扶手的横木，暴露于外。“辙”是车轮碾过的印迹，既无行车之功，也免翻车之祸。取“轼”以体现苏轼率直外向的性格，取“辙”表示苏辙的*和深沉。苏洵的这个判断在苏轼、苏辙身上得以应验。苏轼锋芒外露，个性真挚坦率，“临事必以正，不能俯抑随俗”。苏轼正直的性格与其家庭教育分不开，他的母亲非常注重苏轼的人格教育。在《宋史·苏轼传》中记载了这样一则故事：苏轼十岁时，“父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：‘轼若为暗，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’”从故事中我们可以看出苏轼少年时代就向往像范滂一样，以天下为己任，报效国家，即使遇到困难挫折也决不逃避。

　　其弟苏辙在为苏轼所写的墓志铭中也提及苏轼性格形成的一个原因，“初好贾谊陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”庄子旷达超脱、任性逍遥的思想促成了苏轼“胸中泊然，无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心”性格的形成。正是这种性格，支撑着苏轼在极度失意的仕途中却从未倒下，用道家的超脱与旷达的精神主宰他的词风。

　　（二）佛禅释的影响

　　苏轼诗词所表现的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的`静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。

　　苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。

　　在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是身在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子“知其不可奈何而安之若命”的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。

　　二、解读旷达情怀的内涵

　　“旷达”，是一种洒脱、达观的人生态度，其内涵是指解脱、超越，改变固有的观念，换个角度看问题，以一种超然的态度发现事物的美，获得精神上的愉悦。苏轼旷达情怀中难能可贵的是在三次贬谪、多次流放中仍表现出安然处之，乐观进取的人生态度。

　　（一）吟咏自然，享受清风明月般的恬然自安

　　苏轼描写大自然的词，取材广阔，意境深远。在对大自然的吟咏中，也表现出摆脱自我、融入自然的旷达境界。“让自己有限人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱；让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。”（郭预衡《*古代文学史》）

　　1、放情山水，忘怀物我

　　苏轼因乌台诗案，谪贬黄州，住在临皋亭。后来又在不远处开垦一片荒地，种上庄稼树木，名之曰“东坡”。对于经历了一场严重政治迫害的苏轼来说，他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。他有时布衣芒屩，出入于阡陌之上；有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。

　　他在《西江月》中写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满，溪流汩汩的景象表现出来了。广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的，在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。这首小词，反映苏轼在黄州的放旷生活，写景之中，处处有“我”，“我”之情怀，即在景中。写于同时期的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”读完上片，我们的眼前浮现出一位风神萧散的人物，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”。在这安恬幽美的夜晚，他醉复醒，醒复醉，恣意所适；时间于他，三更，四更，无所不可；深夜归来，敲门不应，坦然处之。清代王夫之《姜斋诗话》说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”对于历尽宦海沉浮、九死一生的苏轼来说，现在置身于这宁静、旷阔的大自然中，物我两忘，自然超适。

　　2、寄寓物象，彰显人格

　　苏词咏物，不但重形似，而且重神似，不但能写出物象，而且能写出高远寄托和旷达情怀。苏轼词中常咏月、咏梅、咏鸿，用这些寓意高远的自然物象来表现自己傲世独立的旷达之情。

　　“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”（《红梅》）词中把红梅人格化，也是苏轼的自我独白。他发掘和升华了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎风斗雪的品格——“梅格”，即使泛点红色，但冰容玉质未肯迎合时俗。苏轼将自己的人生体验和主观感受融入到对梅花的描写中，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的形象之中，让“梅”成为自己人生际遇和人格的代言物。苏轼还借孤鸿表明心志，“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。（《卜算子》）这里用孤鸿衬托，足以表达其“幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选序》语）。“孤鸿”不仅表现了某种人生哲理，而且有深刻的象征意义。具体地说，孤鸿的超世拔俗、高举独行正是词人自我人格的写照，同时也蕴含了一种人生如幻的哲理，“杳杳而没，不计东西”。还有透露出人生只是个悠悠长途，所经所历不过是鸿飞千里行程中的暂时歇脚，不是终点和目的地，总有希望和未来。可见，苏轼在承认人生悲哀的前提下，又始终追求人生的自由；在面对人生的缺憾时，会提出了强烈而美好的愿望，即“但愿人长久，千里共婵娟”。

　　（二）躬自反省，积极探索生命的意义和价值

　　在错综复杂的北宋政局中，作为保守派代表人物的苏轼成为*围攻的目标，遭遇了人生的劫难。被贬黄州是他政治生涯的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来，所为，多其病者”。（答李端叔书）他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，他要努力创造出兴味盎然的生活。例如：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）原是生活中一件极普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”但其深层蕴含，却是词人的处世态度。词的上片写冒雨而行的心情，在铺天盖地的骤雨袭击下，诗人仍是那样的安闲自若：“一蓑烟雨任*生”，活脱出一个履险如夷、泰然自处、任天而动的仙人形象。词下片写雨后景物和感受，骤雨已过，云开天晴，春风料峭，夕阳斜照，而酒意早已飘散。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”表现出苏轼不畏人生坎坷，安之若素的超然情怀。

　　也正因为这种情怀，从元丰五年七月到十月，苏轼在黄州赤壁的三次歌咏，成为千古绝唱。《前赤壁赋》中的一番主客对话：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这里诗人用明月和江水比喻人生，揭示人生的两方面：一方面，生命渺小、短暂，不可挽救的逝去；另一方面，生命又是永恒的。江水东流，明月亏缺，但是水流不断，月缺又月圆。每个生命都与江水、明月一样长存天地。苏轼走出了历代文人对人生短暂的感伤，领悟到只要将自己的每一分投入到自然界无限的境界中，享受每一分生命、月光，抒写用心咀嚼的文字，便是永生、永恒。古人曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》）对于此时的苏轼来说，立言成为他在黄州时期实现不朽价值的重要途径。因此，身在逆境，他总能把稍纵即逝的感受，把对人生坚定不渝的信念赋予不朽的艺术形式，使之永留人间，使生命焕发光辉。

　　（三）通达事理，营建自得其乐的精神家园

　　苏轼遇事通达，能从多角度用变化的眼光看问题，使自己不陷于政治的漩涡、不沉于苦难的深渊，表现出一种理性的追求。

　　被贬惠州、儋州意味着苏轼的命运再次遭受重大的挫折。环境更加险恶，生活更加艰难，但是他通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的聪明，赋予了他解脱忧患的非常人所及的能力，“超然自得，不改其乐”（《与元老侄孙书》），林语堂亦称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”。如果说当年被贬黄州之时，苏轼还有东山再起的斗志和希望，此时一贬再贬，他早已将生死得失置之度外。苏轼明白，在人生败落低迷的极点上，必须做终极的人生思考方能解脱自己的心灵，超脱现实的苦难。苏轼顿悟，人生并非只能一味地往上爬升，暂停脚步，欣赏沿途风景，也无不可。因此在晚年备尝艰苦，九死一生之际，他笔下的春景仍富有生机与活力：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”（《减字木兰花》）海南岛在宋时被目为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，前人所咏，多是面对异乡荒凉景色，兴起飘零流落的悲感。而苏轼此词却以欢快跳跃的笔调，呈现出不同的景象。“*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要与此意留蛮荒。他年谁与作地志，海南万里真吾乡。”（《九疑吟》）苏轼与其他逐客不同，他对异地风物不是排斥、敌视，而是怀着第二故乡的感情。即此一端，亦可见词人确实做到了“此心安处是吾乡”，自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间和营建了自得其乐的精神家园。

　　综观苏轼一生，正如其自嘲：“心似已灰之木，心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州”（《自题金山画像》），虽然一生坎坷，但他始终表现出洒脱旷达的精神。现在看来，即便遥隔*十个世纪，苏轼的至理哲语，依然亲切如昨，仍具现实的生命力，在人生不同的心境里，都会折射出智慧、旷达、欣愉的光芒。

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苏轼旷达的诗词风格

苏轼旷达的诗词风格

　　苏轼一生仕途坎坷，宦海沉浮。面对生活的苦难，他始终表现出洒脱达观的旷逸情怀，积极进取的人生态度，让千年之后的我们为之倾倒，本文就来分享一篇苏轼旷达的诗词风格，欢迎大家阅读！

　　2000年，法国《世界报》评选了1000年的12位英雄，包括神圣罗马帝国、拜占庭帝国的皇帝等，其中惟一入选的中国人是苏轼。《世界报》用两个整版的篇幅详细介绍一个中国人的生*，尚属首次。苏轼缘何具有如此大的影响力？*代著名学者王国维曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明、子关、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”苏轼仕途坎坷，宦海沉浮，但他却以旷达的人生态度向世人展示了其独特的魅力，为*留下厚重的精神财富。

　　一、探究旷达情怀产生的渊源

　　（一）性格的形成

　　要探索苏轼的人生情怀，须了解其性格的早期形成。苏洵对其二子的脾性甚是了解，这从他给二子的命名可知。他在《名二子说》中，阐明为子取名的缘由：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。是辙者，善处于祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“轼”是车厢前端供扶手的横木，暴露于外。“辙”是车轮碾过的印迹，既无行车之功，也免翻车之祸。取“轼”以体现苏轼率直外向的性格，取“辙”表示苏辙的*和深沉。苏洵的这个判断在苏轼、苏辙身上得以应验。苏轼锋芒外露，个性真挚坦率，“临事必以正，不能俯抑随俗”。苏轼正直的性格与其家庭教育分不开，他的母亲非常注重苏轼的人格教育。在《宋史·苏轼传》中记载了这样一则故事：苏轼十岁时，“父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：‘轼若为暗，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’”从故事中我们可以看出苏轼少年时代就向往像范滂一样，以天下为己任，报效国家，即使遇到困难挫折也决不逃避。

　　其弟苏辙在为苏轼所写的墓志铭中也提及苏轼性格形成的一个原因，“初好贾谊陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”庄子旷达超脱、任性逍遥的思想促成了苏轼“胸中泊然，无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心”性格的形成。正是这种性格，支撑着苏轼在极度失意的仕途中却从未倒下，用道家的超脱与旷达的精神主宰他的词风。

　　（二）佛禅释的影响

　　苏轼诗词所表现的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的`静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。

　　苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。

　　在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是身在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子“知其不可奈何而安之若命”的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。

　　二、解读旷达情怀的内涵

　　“旷达”，是一种洒脱、达观的人生态度，其内涵是指解脱、超越，改变固有的观念，换个角度看问题，以一种超然的态度发现事物的美，获得精神上的愉悦。苏轼旷达情怀中难能可贵的是在三次贬谪、多次流放中仍表现出安然处之，乐观进取的人生态度。

　　（一）吟咏自然，享受清风明月般的恬然自安

　　苏轼描写大自然的词，取材广阔，意境深远。在对大自然的吟咏中，也表现出摆脱自我、融入自然的旷达境界。“让自己有限人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱；让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。”（郭预衡《中国古代文学史》）

　　1、放情山水，忘怀物我

　　苏轼因乌台诗案，谪贬黄州，住在临皋亭。后来又在不远处开垦一片荒地，种上庄稼树木，名之曰“东坡”。对于经历了一场严重政治迫害的苏轼来说，他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。他有时布衣芒屩，出入于阡陌之上；有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。

　　他在《西江月》中写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满，溪流汩汩的景象表现出来了。广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的，在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。这首小词，反映苏轼在黄州的放旷生活，写景之中，处处有“我”，“我”之情怀，即在景中。写于同时期的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”读完上片，我们的眼前浮现出一位风神萧散的人物，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”。在这安恬幽美的夜晚，他醉复醒，醒复醉，恣意所适；时间于他，三更，四更，无所不可；深夜归来，敲门不应，坦然处之。清代王夫之《姜斋诗话》说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”对于历尽宦海沉浮、九死一生的苏轼来说，现在置身于这宁静、旷阔的大自然中，物我两忘，自然超适。

　　2、寄寓物象，彰显人格

　　苏词咏物，不但重形似，而且重神似，不但能写出物象，而且能写出高远寄托和旷达情怀。苏轼词中常咏月、咏梅、咏鸿，用这些寓意高远的自然物象来表现自己傲世独立的旷达之情。

　　“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”（《红梅》）词中把红梅人格化，也是苏轼的自我独白。他发掘和升华了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎风斗雪的品格——“梅格”，即使泛点红色，但冰容玉质未肯迎合时俗。苏轼将自己的人生体验和主观感受融入到对梅花的描写中，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的形象之中，让“梅”成为自己人生际遇和人格的代言物。苏轼还借孤鸿表明心志，“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。（《卜算子》）这里用孤鸿衬托，足以表达其“幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选序》语）。“孤鸿”不仅表现了某种人生哲理，而且有深刻的象征意义。具体地说，孤鸿的超世拔俗、高举独行正是词人自我人格的写照，同时也蕴含了一种人生如幻的哲理，“杳杳而没，不计东西”。还有透露出人生只是个悠悠长途，所经所历不过是鸿飞千里行程中的暂时歇脚，不是终点和目的地，总有希望和未来。可见，苏轼在承认人生悲哀的前提下，又始终追求人生的自由；在面对人生的缺憾时，会提出了强烈而美好的愿望，即“但愿人长久，千里共婵娟”。

　　（二）躬自反省，积极探索生命的意义和价值

　　在错综复杂的北宋政局中，作为保守派代表人物的苏轼成为*围攻的目标，遭遇了人生的劫难。被贬黄州是他政治生涯的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来，所为，多其病者”。（答李端叔书）他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，他要努力创造出兴味盎然的生活。例如：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）原是生活中一件极普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”但其深层蕴含，却是词人的处世态度。词的上片写冒雨而行的心情，在铺天盖地的骤雨袭击下，诗人仍是那样的安闲自若：“一蓑烟雨任*生”，活脱出一个履险如夷、泰然自处、任天而动的仙人形象。词下片写雨后景物和感受，骤雨已过，云开天晴，春风料峭，夕阳斜照，而酒意早已飘散。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”表现出苏轼不畏人生坎坷，安之若素的超然情怀。

　　也正因为这种情怀，从元丰五年七月到十月，苏轼在黄州赤壁的三次歌咏，成为千古绝唱。《前赤壁赋》中的一番主客对话：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这里诗人用明月和江水比喻人生，揭示人生的两方面：一方面，生命渺小、短暂，不可挽救的逝去；另一方面，生命又是永恒的。江水东流，明月亏缺，但是水流不断，月缺又月圆。每个生命都与江水、明月一样长存天地。苏轼走出了历代文人对人生短暂的感伤，领悟到只要将自己的每一分投入到自然界无限的境界中，享受每一分生命、月光，抒写用心咀嚼的文字，便是永生、永恒。古人曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》）对于此时的苏轼来说，立言成为他在黄州时期实现不朽价值的重要途径。因此，身在逆境，他总能把稍纵即逝的感受，把对人生坚定不渝的信念赋予不朽的艺术形式，使之永留人间，使生命焕发光辉。

　　（三）通达事理，营建自得其乐的精神家园

　　苏轼遇事通达，能从多角度用变化的眼光看问题，使自己不陷于政治的漩涡、不沉于苦难的深渊，表现出一种理性的追求。

　　被贬惠州、儋州意味着苏轼的命运再次遭受重大的挫折。环境更加险恶，生活更加艰难，但是他通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的聪明，赋予了他解脱忧患的非常人所及的能力，“超然自得，不改其乐”（《与元老侄孙书》），林语堂亦称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”。如果说当年被贬黄州之时，苏轼还有东山再起的斗志和希望，此时一贬再贬，他早已将生死得失置之度外。苏轼明白，在人生败落低迷的极点上，必须做终极的人生思考方能解脱自己的心灵，超脱现实的苦难。苏轼顿悟，人生并非只能一味地往上爬升，暂停脚步，欣赏沿途风景，也无不可。因此在晚年备尝艰苦，九死一生之际，他笔下的春景仍富有生机与活力：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”（《减字木兰花》）海南岛在宋时被目为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，前人所咏，多是面对异乡荒凉景色，兴起飘零流落的悲感。而苏轼此词却以欢快跳跃的笔调，呈现出不同的景象。“*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要与此意留蛮荒。他年谁与作地志，海南万里真吾乡。”（《九疑吟》）苏轼与其他逐客不同，他对异地风物不是排斥、敌视，而是怀着第二故乡的感情。即此一端，亦可见词人确实做到了“此心安处是吾乡”，自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间和营建了自得其乐的精神家园。

　　综观苏轼一生，正如其自嘲：“心似已灰之木，心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州”（《自题金山画像》），虽然一生坎坷，但他始终表现出洒脱旷达的精神。现在看来，即便遥隔*十个世纪，苏轼的至理哲语，依然亲切如昨，仍具现实的生命力，在人生不同的心境里，都会折射出智慧、旷达、欣愉的光芒。

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积极乐观的古诗词

1、志不强者智不达。——《墨子·修身》

2、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

4、积土而为山，积水而为海。——《荀子》

5、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

6、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。——论语

8、志不可一日坠，心不可一日放。——王豫

9、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

11、天下兴亡，匹夫有责。——《日知录·正始》

12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——佚名《警世贤文·勤奋篇》

13、投我以桃，报之以李。——诗经

14、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

15、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。——李煜

16、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

17、知之为知之，不知为不知，是知也。——论语

18、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

19、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

22、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

23、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

24、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

25、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

26、青春须早为，岂能长少年！——孟东野

27、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

28、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

29、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

30、天行健，君子以自强不息。——佚名《周易》

31、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋

32、己所不欲，勿施于人。——论语

33、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

34、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

35、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

36、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

38、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——史记

39、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

40、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

41、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

42、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照

43、凡事预则立，不预则废。——礼记

44、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

45、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

46、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

47、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白

48、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》

49、积土而为山，积水而为海。——《荀子儒效》

50、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

51、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

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心胸乐观豁达的诗句

心胸乐观豁达的诗句

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。其全文古诗如下：

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　【翻译】

　　在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

　　“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”出自唐朝诗人李白的古诗作品《将进酒》第三段,其全诗文如下：

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　【译文】

　　你没见那黄河之水从天上奔腾而来，

　　波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

　　你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，

　　年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。

　　人生得意之时应当纵情欢乐，

　　莫要让这金杯无酒空对明月。

　　每个人只要生下来就必有用处，

　　黄金千两一挥而尽还能够再来。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，

　　一次痛饮三百杯也不为多!

　　岑夫子和丹丘生啊!

　　快喝吧!别停下杯子。

　　我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听：

　　钟鸣馔(zhuàn)食的豪华生活有何珍贵，

　　只希望长驻醉乡不再清醒。

　　自古以来圣贤无不是寂寞的，

　　只有那喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年宴设*乐观你可知道，

　　斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

　　主人呀，你为何说我的钱不多?

　　快快去买酒来让我们一起喝个够。

　　牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，

　　统统用来换美酒，

　　让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!

　　《月下独酌》作者为唐朝文学家李白。古诗全文如下：

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

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苏轼豁达乐观的诗句

苏轼豁达乐观的诗句

　　苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆。以下是小编为大家整理好的`苏轼豁达乐观的诗句，欢迎大家参考学*哦！

　　沁园春

　　孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

　　当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

　　水调歌头

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　狱中寄子由

　　圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

　　百年未满先偿债，十口无归更累人。

　　是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

　　与君世世为兄弟，更结来生未了因。

　　卜算子·黄州定慧院寓居作

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　念奴娇·赤壁怀古

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

　　定风波

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋7轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　游金山寺

　　我家江水初发源，宦游直送江入海。

　　闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

　　中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

　　试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

　　羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

　　微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

　　是时江月初生魄，二更月落天深黑。

　　江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

　　怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

　　江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

　　我谢江神岂得已，有田不归如江水。

　　惠州一绝

　　罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

　　日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

　　六月二十日夜渡海

　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

　　云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

　　空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

　　九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。

　　自题金山画像

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　问汝*生功业，黄州惠州儋州。

　　1、秋雨晴时泪不晴。苏轼《南乡子送述古》

　　2、长桥千载犹横跨。苏轼《阳羡歌山秀芙蓉》

　　3、临风慨想斩蛟灵。苏轼《阳羡歌山秀芙蓉》

　　4、朝来初日半含山。苏轼《一丛花今年春浅侵年》

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表达乐观的诗句

表达乐观的诗句

　　乐观是什么？是有一颗善良的心？是充满笑容的表情？还是有无私奉献的精神？下面由小编为您整理出的表达乐观的诗句内容，一起来看看吧。

　　（一）念奴娇·赤壁怀古

　　宋代：苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)

　　后世影响：

　　《念奴娇》中的周瑜形象为何跟《三国演义》中的'大不相同？这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低周瑜严重扭曲历史造成的。诗人苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈，历史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。

　　（二）永遇乐·京口北固亭怀古

　　宋代：辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

　　创作背景

　　《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾66岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治上的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了该首词中佳作。

　　（三）蜀道难

　　唐代：李白

　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

　　蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

　　尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

　　西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

　　地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

　　上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

　　黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘)

　　青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

　　扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

　　问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

　　但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

　　又闻子规啼夜月，愁空山。

　　蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！

　　连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

　　飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

　　其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此)

　　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

　　所守或匪亲，化为狼与豺。

　　朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，**如麻。

　　锦城虽云乐，不如早还家。

　　蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！

　　（四）梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公

　　唐代：李白

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡)

　　湖月照我影，送我至剡溪。

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苏轼，一个愈被贬愈旷达的传奇

　　提起*，许多人会立即想到清朝康雍乾期间最为惨烈，三朝中有据可查的*就有159起，其中特别著名的是我的乡贤康熙年间的翰林院编修戴名世因愤慨于清廷随意篡改明朝历史而记录明末历史的《南山集》案，我的另两位乡贤方孝标与侄孙、桐城派鼻祖方苞也牵连其中，被斩首、流放、挫骨扬灰的多达数百人。但一些不知道的是，早在六百多年前，大文豪苏轼也曾经历过一起*而被贬，史称“乌台诗案”。

　　提起苏轼，许多人会立即想到雄浑豪放的“大江东去、浪淘尽……”和达观超脱的“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”。其实，这两首词分别为苏轼一贬、再贬之后所作。

　　1037年出生的苏轼19岁时首次随父从四川眉州眉山来到京城开封，很快便在文坛上崭露头角、声名鹊起，21岁时中进士，不久却遭遇母亲去世，只得与弟弟苏辙随父回乡奔丧，三年期满后还京，参加“三年京察”，开始在政坛上有所建树，不料在还朝登闻鼓院不久，一代文学大家、苏轼老父亲苏洵亡故，苏轼兄弟扶柩还乡，守孝三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的政治思想基础是“民为邦本”，王安石则要强化皇权。1071年苏轼上书谈论新法的弊病，受到王安石排挤，便自请出京任职，1074年起先后任杭州通判、密州知州、徐州知州，1079年43岁时调任湖州知州，上任后，即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但文中说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被*抓了辫子，说他是“愚弄朝庭，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，他们开始从苏轼的大量诗作中寻找珠丝马迹。其实，文以载道，文章诗词自古便与政治密不可分，只谈风月不谈政治是很难的，也不符合真正文人的风骨，断章取义地摘几句有反意的文章诗词还不是易于反掌?按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。”苏轼最主要的“罪证”是《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《和陈述古冬日牡丹》等几首诗，以《山村五绝》为例，“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中”被认为是讽刺青苗法;“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”被认为是讽刺禁止人民卖盐。一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年农历七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。汉代御史台外柏树上多栖有乌鸦，故御史台又称乌台，苏轼的案子便叫做“ 乌台诗案”。因宋太祖 赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，加上王安石与苏轼虽政见不同，但文人惺惺相惜，上书说：“安有圣世而杀才士乎?”苏轼才算没有被杀头。但死罪既免，活罪难逃，苏轼坐牢103天出狱以后，被降职为并无实权的黄州(今湖北 黄冈市)团练副使。

　　被贬职，难免一时间心灰意冷，此乃人之常情。苏轼1080年二月至黄州，先寓居定惠院，随寺院的和尚起火吃饭，这期间苏轼作了一首《卜算子. 黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”可以窥见其惊魂未定，凄冷孤高。

　　所幸的是，这段经历成就了“东坡居士”，更成为中国文学史的一大转折点，造就了傲视千古的“大江东去，浪淘尽……”。具体地说，苏轼至黄州的第二年申请了城东一块荒地，躬耕其中，并自号东坡居士，此即“东坡”之号的由来。为排解心中郁闷，多次到黄州城外的赤壁山游览，那奔腾千里的大江波涛和群雄逐鹿的三国豪杰给了他力量与振作，促使他写下了《 赤壁赋》、《 后赤壁赋》和《 念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴 汝州就任。1085年， 宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政， 司马光重新被启用为相，以 王安石为首的*被打压。苏轼迅速升中书舍人、 翰林学士知制诰，知礼部贡举。

　　但苏轼的再遭贬谪已是偶然中的必然了。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，据毛晋所辑的《东坡笔记》记载，苏轼一日退朝，饭后散步，拍着肚皮，问左右侍婢：“你们说说看，此中所装何物?”一婢女应声道：“都是文章。”苏轼不以为然。另一婢女答道：“满腹智慧。”苏轼也以为不够恰当。爱妾王朝云回答说：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼捧腹大笑。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，并向皇帝提出谏议。苏轼太天真了，而天真与幼稚往往是一对孪生姐妹，他的举动又引起了保守势力的极力反对，至此既不能容于*，又不能见谅于旧党。*不党，一派不派，何以立足?于是又遭诬告陷害，只好再度自求外调。1093年高太后病死，哲宗亲政。1094年，朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士等职务官衔，先贬英州(广东英德)，接着，在一个月内连续三次降官，最后贬为建昌军司马，以六十岁老迈之身，流放瘴疠不毛之地的岭南惠州安置。

　　因为再次被贬，苏轼便进一步有了豪放豁达、随遇而安的顿悟。在借住惠州嘉佑寺期间，苏轼写了一篇只有113字却记述了生活态度根本转变为洒脱旷达的《记游松风亭》。苏轼游览中，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊?后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢?”是的，人为什么一定要在达到某种目标才能休息，正如攀山本不一定要达到山顶的亭宇，处处可以歇脚，苏轼便一下子有了顿悟：“由是如挂勾之鱼，忽得解脱。”好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱，在水中纵游，该是何等的自由洒脱啊。苏轼进一步说，如果人能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，既然“进则死敌，退则死法”，反正要死了，那么“当恁么时也不妨熟歇。”这是一种对一切，乃至生死的看透，还有什么可羁绊的?还有什么放不下的?

　　因为随遇而安，苏轼很快便找到了新乐趣。他在惠州白鹤峰买地数亩，起盖房屋，作久居之地。他作《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草!”结句“天涯何处无芳草”现在被很多人延伸为哪里没有好姑娘，其实在彼时的苏轼看来，“枝上柳绵吹又少”喻指境遇每况如下，但是，天下哪里不是美好的家园，哪里不可以安身立命呢?这是将游松风亭“当恁么时也不妨熟歇”的顿悟以凄婉的韵律、美妙的形象高度凝炼地概括出来，更具佛理禅思。苏轼在惠州，推广秧马，建立水力碓磨，将中原的科技介绍到这里。也在民众的生活、特殊的风俗中得到了享受，他曾写到：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”而在二度自求外调任龙图阁学士知杭州期间，曾率众疏浚西湖，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔作为标志，形成“三潭映月”的景观，又把挖出的淤泥筑成烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼的“苏堤”，留给我们“苏堤春晓”。并在此期间，发明了让人馋涎欲滴的“东坡肉”。

　　但有的人就是见不得别人好。据说，昔日好友如今政敌却又当政的章敦看到了苏轼的一首《纵笔》：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”颇感不悦，说“苏子瞻尚如此快活耳!”于是有了再贬海南儋州的命令。1097年，年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了汹涌的琼州海峡那边徼边荒凉之地海南岛儋州，彼时放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。初到时，暂租公房蔽身，公房年久失修，下雨时一夜三迁，当地官吏张中景仰东坡，派人稍加修葺，当局得知，将东坡逐出，并追究了张中的责任。此时的生活虽然比黄、惠二州更苦，但苏轼就是苏轼，他在桄榔林中自己动手搭茅屋，自命为“桄榔庵”。在庵中“食芋饮水，著书以为乐”.很快把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里大力办学传播中原文化，宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼遇宋徽宗大赦复任朝奉郎北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，在儋州有流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等。

　　苏轼的父亲苏洵，即《 三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“ 苏老泉”。“轼”的原意为车前的扶手，苏洵为苏轼取名“轼”，取其默默无闻却不可或缺之意。但苏轼在默默无闻方面却走向了相反，名动朝野全国，而且应了“轼”的另一层含义：忍辱负重。饱受多次被贬之苦的苏轼1011年农历七月二十八日病逝于大赦北归途中的常州，与乌台诗案竟是同一个日子，更与其早夭的幼子苏遁担着同一个祭日，让人唏嘘不已。

　　苏轼不仅政治上受挫，生活上清苦，而且妻妾孩子的变故也让苏轼的心屡屡滴血。19岁所娶的妻子王弗在27岁时即去世，留下幼子苏迈。10年后，苏轼作《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”怀念王弗。苏轼再娶妻王闰之在46岁去世，留下两个孩子苏迨、苏过。苏轼50岁时，侍妾王朝云所生幼子苏遁不满周岁而卒。苏轼嚎淘：“忽然遭夺去，恶业我累尔!衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”苏轼60岁时，34岁的最为知音的王朝云去世，苏轼曾作《西江月·梅花》一词哀悼：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。还在墓上筑六如亭以纪念，并亲手写下楹联：“不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”苏轼的旷达豪放之中，又蕴含多少酸楚!

　　我们的一生被太多的钩挂住了，名是钩，利是钩，欲是钩，虚栄是钩，挫折是钩，痛苦是钩，屈辱是钩，乃至一个职位，一个级别，一个证书，甚至上司的一个眼神，别人的一句评价，都可能成为我们生命中的钩。因为对欲望的执著，我们被钩得紧紧的，被缠绕得纠结烦恼痛苦，却欲罢不能。但苏轼挣脱了这些钩，成为一尾畅游的鱼儿,始终保持着岸然的人格，养护着淳至的精神。

　　从繁华的京城贬到孤寂的黄州，再到垂垂老矣先贬到蛮荒的惠州，再贬到跨海的徼边之地儋州，从彷徨到顿悟，从追逐庙堂之高的豪气干云到“当恁么时也不妨熟歇”的随遇而安，上帝为苏轼关上了一道门，苏轼自己却打开了一扇窗，愈挫愈坚，愈困愈洒脱，在文章诗词书画的天地间纵横捭阖，疏狂浪漫，雄放恣肆，而又多愁善思，理趣盎然。他以诗为词，将词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体，并开创了苏辛豪放词派的先河;他的文章被列为唐宋八大家;他的书法与 黄庭坚、 米芾、 蔡襄并称为“宋四家”。他的绘画同样在今天仍然有着巨大的影响。

　　苏轼，既是中国文学史上的一座丰碑，又是一个“换一种活法”的楷模，一个愈被贬愈旷达的传奇!

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