最后一个字是理的古诗

最后一道防线 -管理资料

    “这件事李经理，让我做的，我已经做了，

最后一道防线

    “张总监，你的下属小李做的某某事有问题，他说事情到现在这个阶段，不归他管，你看怎么办？”

    “小王，我让你做的希望能够得出××结论和结果，但是你给我的报告，只是草稿，还需要我自己进行分析，自己归纳总结最后的结论和结果。”

    以上我目前在公司中听到的一些话，导致领导（包括总经理、部门负责人、区域经理、督导、店长等）经常为本来交代给下属的很多琐事纠缠，没有时间和精力去做一个领导应该做的更重要的事，而下属则抱怨自己按照上司的话做了事还被指责，心中一团委屈。

    其实作为职业人的我们，应该有一个基本的职业理念——“最后一道防线”：他是指问题到自己这里就应该“有担当，负责任”的解决掉，给领导的一个结果。

    从本质上讲，职业人和职业保镖的工作性质是一样的。为雇主（上司）将危险（问题）挡在身外，不让雇主为危险（问题）所侵扰，甚至必要的时候还要为雇主（上司）挺身挡住射杀来的子弹（严重问题）。

    “最后一道防线”就是像保镖一样，让问题到此为止，解决在自己的“刀下”。

    职业保镖就是要将危险全部“搞定”，解决掉，

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    同样的作为职业人，就是要“有担当，负责任”的将很多不属于上司解决问题（也许也不属于自己的本职工作范畴）帮他解决掉，替他分忧解难，然后再谈以后谁来负责这件事。

    “The buck stops here.”（水桶到此为止），这是20世纪中唯一一个没有上过大学的总统，美国第33届总统*在白宫当家时，在椭圆形总统办公厅的书桌上，放着这么一句座右铭。

    这句谚语是有典故的。英国人刚刚踏上美洲的时候，有一个传统，如果水源离生活区有一段距离，大家就排成队，以传水桶的方式把水运到生活区来。后来这句话的意思得到了引申，变成了“把麻烦传给别人。”意指推诿责任，凡事推到别人身上，自己不做的官僚*气。*有担当，门上贴这样的字条，意思是任何人的问题到自己这里结束，自己不会把麻烦传递给别人。当问题发生时，寻找解决方法，而不是找代罪羔羊。

    “问题到此为止”，这里是“最后一道防线”，这就是负起自己责任的态度，这是作为职业人的一个基本职业素养。

    美国第33届总统*的座右铭：“The buck stops here.”（水桶到此为止）：任何人的问题到自己这里结束，自己不会把麻烦传递给别人。当问题发生时，寻找解决方法，而不是找代罪羔羊。

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台城古诗翻译（台城韦庄最后两句赏析）

中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！

台 城

朝代：唐 代 ‖ 作者：韦 庄

原文

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

译文

江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。

最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。

注释

台城：也称苑城，在今南京市鸡鸣山南，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。

霏霏：细雨纷纷状。

六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。

烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。

赏析

这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今江苏南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”（刘禹锡《台城》）；到了唐末，这里就更荒废不堪了。吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采用侧面烘托的手法，着意造成了一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。

“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”这首小诗的前两句是说，江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。

起句不正面描写台城，而是着意渲染氛围。金陵濒江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏的雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色既具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷茫惆怅。这就为下一句抒情做了准备。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，粗读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已经暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追逐欢乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个的衰败灭亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”（刘禹锡《台城》），但眼前这一切都荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。“鸟空啼”的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓有很深的感慨。

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”小诗的后两句是说，只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。

杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴盛的局面。当年，十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤”。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对他的诗人会引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然规律生长，所以说它无情，说柳无情，正透露出人的无限伤痛。“依旧”两字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就容易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨更加强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。

诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁*”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。

这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的无情反托人的伤痛，而在历史的感慨之中暗寓伤今之意，采用了虚处传神的艺术表现手法。

作者简介：

韦 庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附*）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。

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最后一首情诗

　　引导语：一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。下面是小编整理的一篇题为‘最后的’的情诗，欢迎大家阅读!

　　最后一首情诗 最后的情诗

　　当九月的天空

　　再也载不来你的温情

　　我知道

　　这也是我送你的

　　最后的一首情诗

　　九月已临*末梢

　　笔墨里也掺加了凉薄

　　是不是，秋

　　感慨了太多?

　　我伫立的季节的当头

　　却怀念起不能回的头

　　还有那头的你，这头的我

　　只在秋风里

　　听见瑟瑟的唏嘘

　　你当是看着我

　　我也当在恰时

　　而一枚飘落

　　终结了不舍

　　一地的足音

　　谁又懂谁的落寞?

　　其实你又何曾离开

　　我也没有真正的来过

　　堪何，那些若有若无

　　总是不小心的在你的笔尖遗落

　　你说，凉

　　我说，伤

　　原来，我们给不起的太多

　　，已经划了句号

　　心事，隔封在了一角

　　而季节的流转里

　　那些扉页的痕迹

　　你说，毫无悔意

　　我说，此生铭记

　　只是背道而驰的斜阳里

　　我们各自倦鸟栖息

　　又叛逆的不肯承认

　　只因当初聚是真

　　现在散也是真

　　有些话

　　没有来得及说

　　便已没有机会说

　　我想补足三个季节的情意

　　在这太多个版本的秋天里

　　如果秋天是你

　　太过凉薄的秋

　　我用三月的春风

　　吹开额头的愁绪

　　送你一个江南柳烟的画舫

　　承载顺风顺意

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喜欢把好吃的留到最后是什么心理

喜欢把好吃的留到最后是什么心理

　　一堆食物有你喜欢吃的有你不那么喜欢的，你是先吃最喜欢的呢?还是先吃不那么喜欢的呢?有的人说先“苦”后“甜”是乐观主义，先“甜”后“苦”是悲观主义的表现，但这真的与乐观、悲观相关吗?下面是小编带来的喜欢把好吃的留到最后是什么心理，希望对你有帮助。

　　一、峰终定律：高峰与结束决定一切

　　我们去超市购物，商品布局合理，货架摆放整齐，灯光柔和，又刚好赶上打折活动，一切都让人如此心情舒畅。然而当我们准备结账走人时，收银员的恶劣服务却能轻易将之前的种种美好摧毁。

　　2002年诺贝尔经济学奖得主，心理学家丹尼尔·卡纳曼经过深入研究，发现我们对体验的记忆取决于两个因素：高峰时与结束时的感觉。我们在体验过一项事物之后，真正能记住的只是高峰与终点时的感受，而在过程中间，好与不好体验的比重及其时间的长短，对记忆几乎没有影响。这就是传说中的峰终定律。 峰终定律隐藏在我们的生活之中，不动声色地影响着我们的各类情感体验。

　　二、先苦后甜，滋味更甜

　　感觉对比是一个狡猾的魔法师，它会将世间的一切味道推向极致，好的更好，坏的更坏。把好吃的留到最后，就是这样一个简单的魔术。经过感觉对比，美味值翻倍，人们会品尝到更好的滋味。此时，一颗甜葡萄不再仅仅是葡萄，更是之前一连串酸涩记忆的叠加。这些记忆刺激着味蕾，使人们更为切实地体会到眼前的甘甜。于是，一颗甜葡萄化身为整座香甜的葡萄园。

　　三、这是一种延迟满足，与家庭教养方式有关

　　所谓延迟满足，就是我们*常所说的"忍耐"，也可以理解为一种自控力。这通常与人们在童年时所接受到的家庭教养方式有关。民主型的家庭既非一味地克制孩子的欲望，也非一味地满足孩子的需求，而是教会他们为了追求更大的目标，获得更大的享受，暂时克制自己的欲望，放弃眼前的诱惑。当这些孩子长大，他们会倾向于将好吃的留到最后。

　　社会心理学家米歇尔博士也用实验证明，延迟满足是伴随个人终生的一种基本的、积极的人格因素，拥有延迟满足能力的人更容易走向成功。

　　四、乐观还是悲观?这不是个问题

　　从一个角度来看，将好吃的留到最后，那么永远都有希望;将好吃的抢先吃掉，便悲哀的只剩下回忆。前者看似乐观，后者看似悲观。

　　但是，等等，先别急。换一个视角来看，还有另外一种解释。将好吃的留到最后，就譬如是将宝物锁进了保险柜，因为担忧未知的风险，所以迟迟不敢去动;将好吃的抢先吃掉，却是"今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁"，把握当下，也及时行乐。

　　所以，抛开见鬼的标签吧!别用"乐观"、"悲观"来限定自己。你喜欢把好吃的留到最后?这更多的与你的成长经历及个人体验有关，从中无法窥知你的.悲观或者乐观。只能说，你是一个更为审慎自律的人，你有始终捍卫并坚守的原则，不会轻易动摇。

　　总结：为什么你喜欢把好吃的留到最后

　　第一，由于峰终定律的影响，你对于事件中高峰与结束的体验奠定了情感的主要基调。

　　第二，因为先苦后甜，滋味更甜，这使你的味觉享受到极大的愉悦，你会倾向于去重复这种行为。

　　第三，你从小时候的家庭教育中学会了延迟满足，你明白，延迟满足的种子经过孕育，能焕发出更大的生机。

　　第四，你是一个审慎自律的人，你有你始终捍卫并坚守的原则。但这无涉于你的乐观或者悲观。

　　喜欢把好吃的留到最后是一种延迟享受的心理，也可以是受到峰终定律影响的结果，也与个人的自律和家庭的教育息息相关，与乐观和悲观并非是完全相关。

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最后的最后,你还是将我错过爱情诗歌

　　《其一》

　　海风太过招摇

　　趁着太阳还在梳妆

　　就偷偷爬过沙滩

　　亲吻我失眠的长发

　　来不及躲藏

　　小小的心就被浸染的冰凉

　　那个曾写满你的地方

　　如今却迷失了方向

　　没有人知道

　　熬了一整夜的忧伤

　　是怎样迅速苍老

　　《其二》

　　最后一次

　　与风月深情的拥抱

　　最后一次

　　在田野热烈的奔跑

　　明天

　　是怎样的明天

　　我该以何种姿态行走于世间

　　不敢想象

　　一个人的旅途该怎样走完

　　但我愿

　　在红叶老去之前

　　将所有柔情通通尝试一遍

　　我要弹琴，我要唱歌

　　还要为漫长的黑夜

　　写一首长长的诗

　　通向那未知的黎明

　　《其三》

　　沉默的梧桐

　　在雨中笃定从容

　　我踏着湖风

　　向秋水借来一段懵懂

　　茉香流动的天空

　　心陷入朦胧

　　留恋那些年躺在眉间的似懂非懂

　　缘分抵不过我再三的劝哄

　　在微光中呈现你的笑容

　　那一刻，情开始解冻

　　融化在明媚的红尘梦中

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木兰诗最后一句启示

木兰诗最后一句启示

　　木兰诗是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。下面是小编为你带来的木兰诗最后一句启示 ，欢迎阅读。

　　“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”启示

　　1、是一段附文，是对木兰的赞词。以妙趣横生的比喻，对木兰女扮男装代父从军十二年未被发现的谨慎、机敏做了讴歌和赞美。

　　用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　2、一句议论文，启示木兰作为一名女性把自己隐藏的很好，也并不比男性弱，这句话赞美了木兰的谨慎、机智。

　　3、这一部分以双兔为喻,很有风趣；“双兔傍地走,安能辨我是雄雌”,“我”字,具有代木兰说话的意味,体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情,赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警.

　　木兰诗赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高*厚禄而热爱和*生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

　　此诗在写法上运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的`军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。

　　诗歌主旨

　　这首词写的是一位女子代父从军的故事，塑造了一个勤劳朴实、勇敢坚毅、不贪功名、热爱家乡的巾帼英雄形象。

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最后一眼

最后一眼　　昨天下过一场很大很大的雪

　　今日却晴空万里阳光灿烂

　　那一次刻骨铭心的邂逅

　　注定我在劫难逃

　　你只是轻松无意的一瞥

　　却沉重了我的心灵很多年

　　流水哗哗流不停

　　带不走岸堤的思念

　　根是树的心

　　心是人的根

　　开花结果是树的心愿

　　立德立功立言是人的理想

　　离开一座城市非常容易

　　离开一个人却好难好难

　　他深深看了她最后一眼

　　再也没有回头

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木兰诗最后一段的赞颂

木兰诗最后一段的赞颂

　　导语：　关于木兰诗最后一段的赞颂，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？下面是小编给大家整理的相关内容，希望能给你带来帮助!

　　（一）木兰诗最后一段的赞颂

　　用比喻作结.以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味.同时赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的品质.

　　（二）木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　（三）木兰诗 / 木兰辞赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的.木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高-官厚禄而热爱和*生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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关于晷的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《赞朝阳穿破衲待月了残经·日晷已殂》宋朝

释法薰

日晷已殂，我经未了。掩卷立须臾，冰壶挂森杪。

2.《偈颂二十一首·晷运推移》宋朝

释坚璧

晷运推移，日南长至。一夜东海乌龟，吞却南山鳖鼻。

3.《偈颂七十六首·晷运推移》宋朝

释师观

晷运推移，日南长至。自古自今，同天同地。灵山一会尚俨然，雷音堂中谈不二。

4.《偈六十九首·晷运推移》宋朝

释道宁

晷运推移，日南长至。分明一道恩光，照彻十方三世。全彰诸祖玄关，漏泄衲僧巴鼻。灵云刚道无疑，弥勒徒夸授记。争如李四张三，相…

5.《句·愁边日晷偏疑短》宋朝

姚孝锡

愁边日晷偏疑短，梦里江乡未当归。

6.《偈颂一百二十三首·晷影推移线日长》宋朝

释祖钦

晷影推移线日长，无言童子自商量。虽然不是神仙药，海止传来第一方。

7.《日星晷》明朝

周玉箫

八节晨昏子半时，极星出地较高卑。君心不似天经纬，日日归垣定不移。

8.《偈颂十二首·晷运推移》宋朝

释如净

晷运推移，日南长至。眼睛里放光，鼻孔里出气。饱饭快活屙一堆，超过瞿昙亲授记。

9.《恭和家大人将赴季弟官舍书示及门之作·焚膏继晷且穷年》宋朝

孙应符

焚膏继晷且穷年，荣悴了时却在天。莫把光阴虚度了，吾徒耕道若耕田。

10.《咏怀·北陆无淹晷》明朝

何景明

北陆无淹晷，岁迈阴已长。摄衣起中夜，凛凛悲严霜。明月丽高隅，繁宿纵以横。徘徊仰天汉，惋彼参与商。形影永乖隔，万里徒相望。¤

11.《偈颂十七首·晷运推移》宋朝

释智愚

晷运推移，日南长至。东海鲤鱼，鼓腮振鬣。南山鳖鼻，伸眉吐气。唯有赵州老儿没意智，拖个破*日里睡。净慈路见不*，道个苏卢悉利。恐者老子背地里讨人便宜。

12.《偈倾一百三十三首·晷运推移》宋朝

释法薰

晷运推移，日南长至。佛法世法，因行掉臂。高峰更嘱诸人，第一莫眠冷地。

13.《偈颂一百二十三首·晷运推移》宋朝

释崇岳

晷运推移，日南长至。上下四维，庆无不利。

14.《颂古三十九首·晷运推移事若何》宋朝

释道枢

晷运推移事若何，丝来线去定谣讹。织成蜀锦千般巧，不出当时一只梭。

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关于蚕的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《蚕妇吟》宋朝

谢枋得

子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。 不信楼头杨柳月， 玉人歌舞未曾归。

2.《蚕妇》宋朝

张俞

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

3.《咏蚕》五代

蒋贻恭

辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。

4.《蚕谷行》唐朝

杜甫

天下郡国向万城，无有一城无甲兵！焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。

5.《蚕妇》唐朝

来鹄

晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。

6.《怨王孙·锦里蚕市》唐朝

韦庄

锦里蚕市，满街珠翠，千万红妆。玉蝉金雀，宝髻花簇鸣珰，绣衣长。日斜归去人难见，青楼远，队队行云散。不知今夜，何处深锁兰房，隔仙乡。

7.《蚕妇》唐朝

杜荀鹤

粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。 年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。

8.《作蚕丝》南北朝

南北朝无名氏

其一柔桑感阳风，阿娜婴兰妇。垂条付绿叶，委体看女手。其二春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。其三绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。其四…

9.《蚕丛祠》宋朝

汪元量

西蜀风烟天一方，蚕丛古庙枕斜阳。茫然开国人天主，彷佛鸿荒*王。

10.《登蚕·细细玄蚁浮》宋朝

李复

细细玄蚁浮，蠕蠕寸蠖伸。抱叶食嗫嗫，负彩斑彬彬。假息方委蜕，吐芬非谋身。万生尔甚微，趋死成其仁。

11.《如梦令·妾似春蚕抽缕》宋朝

王沂孙

妾似春蚕抽缕。君似筝弦移柱。无语结同心，满地落花飞絮。 归去。归去。遥指乱云遮处。

12.《少年游·画帘深押理春蚕》清朝

庄棫

画帘深押理春蚕。金粟一灯含。帘外黄昏，满天梅雨，肠断是江南。

13.《祀蚕先》宋朝

曾丰

旦谷兮辰刚，聿蠲衷兮斋以庄。孔伛兮再拜，擎厥拳兮三迎将。飞廉扫兮涴者以清，赤松洒兮溽者以凉。灵之来，嫖嫖兮若翔兮上。灵之下，婉婉兮若倚兮傍。灵之趋，躞躞兮若参兮…

14.《蚕舍》宋朝

赵汝鐩

每天蚕时候，村村多闭门。往来断亲党，啼叫禁儿孙。不惜兼旬力，将图终岁温。殷勤马明祝，灯火谨朝昏。

15.《春蚕词》清朝

郑任钥

蚕月人家爱晴旭，纸筐分叶声满屋。三眠过后桑树稀，称来银茧缫为丝。山村日午纬车响，榆柳阴阴烟火迟。忆昔民间累苛派，新丝二月长先卖。*年儿女有完襦，急公更足偿私债。…

16.《蚕室成》明朝

皇甫汸

蚕馆开周典，鸾舆扈汉仪。棘墙春窈窕，桑沼昼涟漪。玺献大人日，衣明上帝时。娥媌御王母，玉珮降瑶池。

17.《蚕妇叹》宋朝

释文珦

吴侬三月春尽，蚕已三眠蚕正饥。家贫无钱买桑餧蚕不生丝。妇姑携篮自相语，谁知我侬心里苦。姑年二十无嫁衣，官中催税声如虎。无衣衣姑犹可缓，无绢纳官当破产。邻家破产已…

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