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竹里馆古诗词
在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的竹里馆古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。
[唐] 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
赏析
夜张开了眼睛，风瑟瑟吹来，恬静的拍打着窗户。借着夜色独自坐在这竹林中，星星在浩大的银河里拍动着，却怎么也逃不出这片幽静。
手不知不觉地抚在琴上，随着激荡的情深，突然所有的寂静都破碎了，高高低低跌宕起伏的情深似一只只鸟翻飞盘旋。
终于倦了，在这屋舍中还是静静的一个人。没有名利的羁绊，没有事成的喧嚣，喧哗的琴声虽然消失，但一方净土可以留住岁月的浮华，好一个清静的世界啊！
月亮姗姗而来，承接了这一时的清静，将一些金色的光辉洒在地面，也照亮了充满漆黑显祖的人生道路。
古诗词鉴赏竹里馆
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
[注释]
1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。
2.长啸：撮口出声叫啸。啸声清越而舒长，所以叫长啸。
[今译]
独自坐在幽深的竹林里，
一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓，
皎洁的月亮从空中映照。
[解说]
小学生必背古诗词鉴赏——竹里馆：这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的`心境与自然的景致全部融为一体了。
原文
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
翻译
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
赏析
诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极*淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来**淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
慈姥竹古诗词鉴赏
古诗原文
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。
译文翻译
满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。
翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。
做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
注释解释
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。
攒：通“钻”。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。
凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。
蒲（pú）柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。
凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。
贞心：坚贞不渝之节操。
诗文赏析
“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和，写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。同样李得裕《竹径》：“日落见林静，风行知谷虚。”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的.感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。
“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。
“不学蒲柳凋，贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强，言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
在这首诗里，诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。
竹里馆古诗词
在学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的竹里馆古诗词，欢迎大家分享。
[唐] 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
赏析
夜张开了眼睛，风瑟瑟吹来，恬静的拍打着窗户。借着夜色独自坐在这竹林中，星星在浩大的银河里拍动着，却怎么也逃不出这片幽静。
手不知不觉地抚在琴上，随着激荡的情深，突然所有的寂静都破碎了，高高低低跌宕起伏的情深似一只只鸟翻飞盘旋。
终于倦了，在这屋舍中还是静静的一个人。没有名利的羁绊，没有事成的喧嚣，喧哗的琴声虽然消失，但一方净土可以留住岁月的浮华，好一个清静的'世界啊！
月亮姗姗而来，承接了这一时的清静，将一些金色的光辉洒在地面，也照亮了充满漆黑显祖的人生道路。
古诗词鉴赏竹里馆
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
[注释]
1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。
2.长啸：撮口出声叫啸。啸声清越而舒长，所以叫长啸。
[今译]
独自坐在幽深的竹林里，
一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓，
皎洁的月亮从空中映照。
[解说]
小学生必背古诗词鉴赏——竹里馆：这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
原文
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
翻译
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
赏析
诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极*淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来**淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
描写竹子漂亮的古诗词
在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。还苦于找不到好的古诗？以下是小编为大家整理的，欢迎阅读与收藏。
1、咏竹
（唐·张必）
树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。
凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。
谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。
2、新竹
（宋·杨万里）
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯春寒。
3、咏竹
（齐·谢眺）
窗前一丛竹，清翠独言奇。
南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。
青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。
4、咏东湖新竹
（宋·陆游）
插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
5、咏竹
（唐·李峤）
高簳楚江濆，婵娟含曙气。
白花摇风影，青节动龙文。
叶扫东南日，枝捎西北云。
谁知湘水上，流泪独思君。
6、野竹
（元·吴镇）
野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。
生*素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。
虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。
寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
7、初食笋呈座中
（唐·李商隐）
嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。
皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。
8、咏竹
（唐·郑谷）
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。
诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
9、竹风
（唐·唐彦谦）
竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其三 竹
苏轼〔宋代〕
今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏 竹
苏辙〔宋代〕
故园今何有，犹有百竿竹。春雷起新萌，不放牛羊触。虽无朱栏拥，不见红尘辱。清风时一过，交戛响鸣玉。渊明避纷乱，归嗅东篱菊。嗟我独何为，弃此北窗绿。
秋日众哲馆对竹（一作题渚塘馆竹）
许浑〔唐代〕
萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。
题窗前松竹因自号松竹主人
胡天游(元)〔元代〕
王官鳞鳞，多士振振。
主人开窗，如见大宾。
有琴无弦，歌以娱客。
清风徐来，如和金石。
停歌推琴，请为客箴。
毋爽尔节，毋虚乃心。
客谢主人，勿剪勿伐。
同坚岁寒，誓保霜雪。
琐窗寒 乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚
陈维崧〔清代〕
今岁元宵，禁晴架雨，装阴做霭。嫦娥何处，盼断一天冰彩。
遍春城、街泥未消，蕙花梅萼徒潇洒。算六街寂静，火蛾罢闹，紫姑停赛。
窗外。閒愁大。笑冷淡光阴，岁华虚卖。愔愔坊曲，残雪恹恹还在。
记当初、小市夜桥，月明笑语春如海。叹如今、只有东风，乍小吹灯带。
菊竹梅竹 其二
徐贲〔元代〕
梅花澹澹自开残，水国春迟雪未乾。不有竹枝相倚并，如何禁得许多寒。
桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）
杜甫〔唐代〕
江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
忽失双杖兮吾将曷从。
菊竹梅竹 其一
徐贲〔元代〕
绿竹黄花共一丛，楚江日照自西风。屈原放逐娥皇杳，千古离愁此日同。
如梦令·竹笠竹冠竹碗
谭处端〔元代〕
竹笠竹冠竹碗。与我日常为伴。坐卧去来空，便是清凉彼岸。风汉。风汉。日月轮催不管。
竹间新辟一地可坐十客用前韵刻竹上
敖陶孙〔宋代〕
竹君得姓起何代，渭川鼻祖兹云来。主人好事富千埒。日报*安知几回。*生好山仍好画，意匠经营学盘马。别裁斗地规摩围，自汲清池行播洒。一杯寿君三径成，请君静听风来声。醉眠煮得石根烂，以次*章身与名。
郑板桥作为扬州八怪群体中的一员，其诗歌写作一如其书法，也是有怪异的艺术特征。这种艺术特征，在《竹石》题画诗的第一句中凸显了出来。为讨论方便计，笔者先把全诗转引如下：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
一般认为第一句有“先声夺人”的效果是对的，而且因为形象感强，后来作为名句被人引用在各种场合。问题是，为何这一句可以有“先声夺人”的效果？难道仅仅因为是处在第一句的位置，是最早发出的声音，才有了“夺人”的效果吗？显然不能这样认为。其实，这里的关键还在于这第一句出现得没头没脑，在不交代行为主体时，就突然抛出一个执着坚定的行为动作，从而给人设置了巨大悬念。此外，要把“青山”“咬定”，而与之关联的行为主体居然是竹子，这与青山又是多么不匹配、不相称，所以让人在本来的有关动作的悬念中，添加了一份主体与对象不对称的奇崛感。我们当然可以把“咬定”视为拟人化的修辞手法，也因为是拟人而不是比喻，所以只描写一个动作的同时，无需交代行为主体的名称。这样，因为主体的缺*，就暗含了一种召唤结构，将写作者乃至读者召唤进去，进入一种与描写对象共情的体验中。
相对来说，第二句“立根原在破岩中”，是让描写的奇崛回落到*实中，通过更写实的笔法，把第一句的悬念加以消解、加以解释。第一句中，不但“咬定”的拟人修辞用写实的“立根”来代替，让想象中的人回到了写实中的物，而且，既穿越漫漫时间又占据巨大空间的“青山”，也被“破岩”代替了。换言之，开头那种飞扬的想象，那种“咬定”透出的强大意志力，是以第二句写实中“立根”的自然现象为依托的。“破岩”一词中的“破”，既可以理解为形容词，因为根总是生长在岩石开裂的缝隙中，但也可以作动词理解，是立根的巨大力量，从岩石中挤出裂缝，深深插入其中，最终让竹根和岩石，彼此紧紧地缠绕在一起、咬合在一起。
如果说竹子生根的岩石是其依托的、咬合的、乃至融为一体的对象，那么竹子周边也有对立的与之较量的对象。第三句“千磨万击还坚劲”，就是在写一种恶劣环境中的自我保持和坚韧。一方面说，竹子自身的坚韧品性，可以应付“千磨万击”；另一方面，因为从岩石、从青山中获得的支撑力量，也使得打击并不能让竹子有所屈服或萎靡不振。这里，作者再次引发了读者的一个悬念，让读者陷入迷惑中，因为它与第一句极为相似，在描写“千磨万击”时，同样没有交代行为的主体。
而在最后一句“任尔东西南北风”中，第三句的悬念得到基本消解，因为在这里，作者交代了，在山上，对竹子“千磨万击”的行为主体，主要就是东西南北风，可能还有风所携带的飞沙走石或者雨雪冰雹等。但这两句，又不仅仅是悬念和释念的简单关系，而且，这里还有对象呈现或者说视角的深刻转变。当竹子经历了风的千磨万击后，有了一个对竹子自身品质的回顾或者自我审视的“还坚劲”，犹如在验看中得到了确证，于是把眼光从竹子自身转向外部世界，转向对方，“任尔”不但极其鄙视对方，而且带有相当的挑战性质，犹如说，既然“我”经历了千磨万击还这么“坚劲”，那么“尔”有什么招数就尽量使出来吧。如果这样的理解大致不误的话，前一句貌似的自我验看，其实更应该是在向对方*。
总起来看，虽然作者以竹子和岩石为主要描写对象，但恰恰在首句引入青山这一较为高远的名物，结句又带出开阔的东西南北方位，使得这首本可能是比较局促的咏物诗，有了较为开阔的意境。即便东西南北的方位是作为风的存在、作为竹子的对立面出现的，但不仅仅是其依托的青山，也是其对抗的风所在的开阔世界，才把竹子带向了一个广大高远的世界中。
因为是题画诗，也有人从诗与画的关系来分析其结构特征：
这首题画诗，前两句交代了画面内容，有整体有局部，展现了画之形。后两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是画笔无法绘出的内容，而这两句揭示的恰是画之“神”。这个“神”也正是作者之画、之诗都要表达的主旨所在。
这样的分析虽意在揭示诗画间的相同或者差异所产生的互补性，但仔细推敲，又觉得其结论是有待完善的。
当初，大画家顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”的著名观点，似乎给绘画表达的“神”，留下了一个有待克服的难题，也启发诗人从文字角度来迂回弥补绘画的可能缺憾。但如果据此认为，绘画只是在表现“神”这方面无能为力，而在表现“形”这方面可以大显身手、没有障碍，其实也是想当然的。
即以前两句言，说前后有一种整体到局部的关系，仅仅是就诗歌本身而言的整体与局部的关系，与所谓的“画面内容”的整体和局部其实是不对应的。因为就作者所要表现的物象而言，竹子和青山的大小比例实在太不相称。尽管传统国画中的空间透视关系并不像现代写实画那样严格，但大意还是需要体现出来的。所以，如果画面要让人依稀感到青山的整体，就必须无限缩小竹子，而如果要画出竹子的主体物象，则青山的壮观和气势就难以进入画面中，最多也就是画出竹子依托的一片岩石或者青山一角的大概。事实上，郑板桥的画作，就是这么处理的。笔者看到两幅题写了“咬定青山不放松”的竹石图，其中一幅，在画面右侧边缘，垂直抹几笔像悬崖的一角就示意了青山，然后从右下角伸展到画面中央的是竹枝和竹叶，占据了整幅画面的主要位置，左侧留下较多的空白，在左上角有题画诗。这样，无论是整体意义上的青山，还是局部意义的与岩石咬合的竹子根部，都没出现在画面中。另一幅，石头从下边往上延伸一部分，也很难看出山的样子。换句话说，单单就物象的形来说，前二句恰恰是通过诗句，补充了在画面很难呈现的内容，因为画面呈现的是物象的“中观”之景象，而诗中第一句力图展现的宏观与第二句深入下去的微观，其实都超越了画面可能呈现的格局。所以，以为诗歌表达了画面已然呈现的物象之“形”，又进一步表达了画面难以形容的物象之“神”，这样的分析判断，是失之简单粗糙的。
更进一步说，即使画面中表现出了竹对山石的一种依托，但诸如“咬定”这样的拟人化手法，其实也已经把画面中“形”的取向转成了“神”。而“千磨万击”“东西南北风”，这样的数量词使用和方位叠加，似乎又让人看到了具体的形。或者说，诗歌表达，是在形的描写中，让人感受了神，而在神的表现中，又让人联想到形。在充分呈现的语言魅力中，也让人清楚看到了对绘画固有艺术特征的超越。
1、酒精本有毒，不喝不舒服。
2、喝酒不喝白，感情上不来。
3、酒壮英雄胆，不服老婆管！
4、酒逢知己饮，诗向会人吟。
5、只要感情到了位，不喝也会陶醉。
6、东风吹，战鼓雷，今天喝酒谁怕谁！
7、天上无云地下旱，刚才那杯不能算。
8、市场经济不轻松，快将美酒喝一盅。
9、商品经济大流通，开放搞活喝两盅。
10、感情铁不铁？铁！那就不怕胃出血！
11、会喝一两的喝二两，这样朋友够豪爽！
12、客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧。
13、危难之处显身手，兄弟替哥喝杯酒。
14、市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。
15、会喝一斤的喝一桶，回头提拔当副总！
16、东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁？
17、酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。
18、半斤不当酒，一斤扶墙走，斤半墙走我不走。
19、会喝一桶的喝一缸，酒厂厂长让你当！
20、啥话也别说，最亲是大哥。——与年长者饮
21、感情浅，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔。
22、危难之处显身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。
23、女有貌，朗有才，杯对杯，一起来——与女士饮。
24、一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。——自饮一杯。
25、锄禾日当午，汗滴禾下土，连干三杯酒，你说苦不苦？
26、百川到东海，何时再干杯，现在不喝酒，将来徒伤悲。
27、结识新朋友，不忘老朋友。——与新老朋友共干一杯
28、市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。——用于业务宴请
29、朝辞白帝彩云间，半斤八两只等闲。——好酒量，喝一杯。
30、要让客人喝好，自家先得喝倒。——用于本单位自家人饮酒。
31、路见不*一声吼，你不喝酒谁喝酒？——令打酒官司的人喝一杯
32、心儿颤，手儿抖，我给领导端个酒，领导喝了俺高兴，领导不喝俺不走。
33、先天下之忧而忧，后天之乐而乐，不夸门前桃李多，只笛清风满乾坤。
34、国家领导民众选，人民公仆为人民，在此给您端杯酒，祝愿领导永安康。
35、美酒倒进白瓷杯，酒到面前你莫推，酒虽不好人情酿，远来的朋友饮一杯。
36、感情铁不铁？铁！那就不怕胃出血！感情深不深？深！那就不怕打吊针！
37、领导来到金狮麟，做看祥鱼条龙门，喝上几杯富禄酒，*安财富落满身。
38、女士劝酒：激动的心，颤抖的手，我给领导到杯酒，领导不喝嫌我丑。
39、“数风流人物，还看今朝”领导喝杯美酒，祝你在政绩上有跨上有跨世纪的一笔。
40、感谢各位领导来到金狮麟，为我们增辉添彩，在这祝各位领导的事业*步青云，步步高升。
41、领导跟你喝酒，是给你脸，不管领导要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。
42、酒桌上虽然“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”，但喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上。
43、一两二两不是酒，三两四两漱漱口，五两六两才是酒，七两八两扶墙走，九两十两墙走人不走。
44、先生：醉翁之意不在酒。小姐：酒之意不在翁。小姐：不在一棵树上吊死。先生：不让一人吊死树。
45、**小酒天天醉，喝坏了党风喝伤了胃，喝得老婆不让睡，老婆告到了纪检委。纪委说，该喝不喝也不对。
46、地方发展靠**，政策还要领导给，
一日之计在于晨，一年之计在于春，记得在每一个新的开始鼓励自己！世界上没有奇迹，奇迹都是努力的人的谦辞罢了，只有努力才是硬道理。你可以不登山，但是心中要存在一座山，只有这样才能使你往上爬，让你有一个向前奋斗的目标。
1、壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤》
2、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
4、丈夫志四海，万里犹比邻。——陶渊明《赠白马王彪》
5、愿得此身长报国，何须生入玉门关。—— 戴叔伦《塞上曲二首》
6、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——钱鹤滩《明日歌》
7、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》
8、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
9、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
10、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
11、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》
12、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
13、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
14、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
15、安得广厦千万间，大疪天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
16、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
17、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人——李白《南陵别儿童入京》
18、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
19、纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
20、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·荡》
21、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——佚名《金缕衣》
22、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
23、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
24、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》
25、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
26、白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚《苔》
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
28、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
29、莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
30、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
31、学向勤中得，萤窗万卷书。——汪洙《勤学》
32、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
33、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》
34、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
35、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
36、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
37、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
38、不为外撼，不为物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《*语·应务》
39、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
40、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
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