诸位有礼了的古诗词

诗名含有诸字的古诗词 名字含诸字的诗词

游长安诸寺联句。崇义坊招福院。赠诸上人联句

段成式〔唐代〕

翻了西天偈，烧馀梵宇香。撚眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式

洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复

许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式

乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复

游长安诸寺联句·崇义坊招福院·赠诸上人联

段成式〔唐代〕

翻了西天偈，烧余梵宇香。撚眉愁俗客，支颊背残阳。--段成式洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。--张希复许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。--段成式乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。--张希复

将过池阳留别诸叔兄弟诸友人二首 其一

贡奎〔元代〕

拍手唱歌莫放狂，举觞饮酒莫令醉。歌声出口难为情，酒味入肠化为泪。

男儿书剑从此始，岁晚烟江片帆起。相如题柱过长安，靖节辞官归栗里。

人生穷达固有时，我辈行藏得其理。沙头执别意如何，莫对酒，莫听歌，我折梅花君折柳。

明日天涯愧奔走，世路茫茫重回首。

将过池阳留别诸叔兄弟诸友人二首 其二

贡奎〔元代〕

有耳不听阳关词，有口不饮长沙酒。丈夫肯作儿女情，对酒悲歌惜分手。

天荒地久岁云暮，飞霜急霰势欲走。丘峦奔摧山月堕，鲸鲵翻波江水破。

江水万里从天来，长风日夜千帆过。皇英二女今辽绝，太白千年古离别。

往者不可追，浮生何足悲。君不见延*风雷起一夕，神剑会合当有时。

即*以韵课诸生东斋诸物

刘因〔元代〕

何物能支笔万钧，案头依约远山痕。灯横烟影隐犹见，秋入霜毫势欲吞。

掌上三峰看太华，人间一发是中原。中书未免从高阁，不向林泉怨少恩。

即*以韵课诸生东斋诸物 其二 梅杖

刘因〔元代〕

铁石心肠冰玉姿，掌中潜得岁寒枝。天教一握藏春密，风觅馀香就手吹。

雪月冷怀随步履，溪山高兴入支颐。玉堂若要扶持用，说与东君也不知。

即*以韵课诸生东斋诸物 其三 醉梨

刘因〔元代〕

白雪春香洗未残，玄霜谁遣冻成团。涞封圆颗盘增滑，蜜和浓浆齿避寒。

绿蚁从今忘病渴，金花无地著馀酸。快人风味依然在，莫作寻常软熟看。

即*以韵课诸生东斋诸物 其四 玉簪

刘因〔元代〕

花中冰雪避秋阳，月底阴阴锁暗香。玉瘦每忧和露滴，心清惟恨有丝长。

且留宛转围沈水，莫遣联翩入粉囊。只许幽人太相似，苍苔疏雨北窗凉。

至雄州寄诸弟并呈诸友 其一

彭汝砺〔宋代〕

马头今日过中都，到得雄州更有书。道路莫嗔音问少，天寒沙漠雁全疏。

至雄州寄诸弟并呈诸友 其二

彭汝砺〔宋代〕

沙陀行尽见南山，过却中京更少寒。欲寄梅花无处觅，祇将书去报*安。

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含有诸字的古诗词 带诸字的诗词名句

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》

世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

人事有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

江山留胜迹，我辈复登临。——孟浩然《与诸子登岘山》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。——孟浩然《与诸子登岘山》

臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！——《三国志·蜀书·诸葛亮传》

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

师也者，教之以事而喻诸德者也——《礼记·文王世子》

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

见人不是，诸恶之根，见己不是，万善之门。——《格言联璧·持躬类》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

樽前作剧莫相笑，我死诸君思此狂。——陆游《看梅绝句》

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——《知言·文王》

言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。——《围炉夜话·第二ＯＯ则》

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。——《孝经·诸侯》

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。——《千金方·诸论·论大医精诚第二》

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。——司马迁《项羽之死》

挥剑决浮云，诸侯尽西来。——李白《古风·秦王扫*》

可有梅花寄一枝？雪来翠羽飞。——吴锡麒《长相思·以书寄西泠诸友即题其后》

脚著谢公屐，身登青云梯。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。——高适《封丘作》

光阴可惜，譬诸逝水。——《颜氏家训·勉学篇》

渺空烟四远，是何年、青天坠长星？——吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》

丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。——《格言联璧·敦品类》

说相思，问相思，枫落吴江雁去迟。——吴锡麒《长相思·以书寄西泠诸友即题其后》

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学·第十章》

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

夫礼之初，始诸饮食——《礼记·礼运》

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含有位字的古诗词 带位字的诗词名句

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》

在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。——《格言联璧·学问类》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》

贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

建官惟贤，位事惟能。——《尚书·周书·武成》

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

居高位者易骄，处佚乐者易侈。——《明史·列传·卷二十四》

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。——《后汉书·列传·张衡列传》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子·正论》

善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。——《三略·上略》

世胄蹑高位，英俊沉下僚。——左思《咏史·郁郁涧底松》

尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》

美功不伐，贵位不善——《孔子家语·弟子行》

人之足传，在有德，不在有位——《围炉夜话·第九九则》

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——佚名《富贵不能淫》

惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

位尊身危，财多命殆。——《格言联璧·悖凶类》

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。——《韩非子·备内》

君王舅子三公位，宰相家人七品官。——《长生殿·第二十四出·惊变》

置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。——《弟子规·谨》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗——《荀子·儒效》

位卑则足羞，官盛则*谀。——韩愈《师说》

知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍——《庄子·杂篇·让王》

守岁阿戎家，椒盘已颂花。——杜甫《杜位宅守岁》

谁能更拘束，烂醉是生涯。——杜甫《杜位宅守岁》

四十明朝过，飞腾暮景斜。——杜甫《杜位宅守岁》

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》

及庄公即位，为之请制。——左丘明《郑伯克段于鄢》

人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？——佚名《苏秦以连横说秦》

今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？——刘向《触龙说赵太后》

致中和，天地位焉，万物育焉。——佚名《喜怒哀乐未发》

升显位，励相臣。——武则天《制袍字赐狄仁杰》

但恨处非位，怆悢使心伤。——阮籍《咏怀八十二首·其七十九》

愈曰：君子居其位，则思死其官。——韩愈《争臣论》

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。——李康《运命论》

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。——韩愈《张中丞传后叙》

兄弟人人如此，可以终身互相依倚，则虽不得禄位，亦伤哉？——《曾国藩家书·治家篇·禀父母·教弟以和睦为第一》

天下有至贵，而非势位也，有至富，而非金玉也——《艺文类聚·卷二十三·人部七》

位不期骄，禄不期侈。——《尚书·周书·周官》

处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。——《论衡·卷一·逢遇篇》

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诗名含有位字的古诗词 名字含位字的诗词

寄杜位（位京中宅*西曲江，诗尾有述）

杜甫〔唐代〕

*闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，

悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。

玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。

寄杜位（顷者与位同在故严尚书幕）

杜甫〔唐代〕

寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。

天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。

高宗郊祀前朝享太庙三十首 其二十四 皇帝再升位诣饮福位用《乾安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

维皇亲享，至再至三。礼备乐奏，层陛森严。粢盛芳洁，酒醴旨甘。

云车风马，从卫观瞻。

宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 还位用《乾安》。圣祖位酌献用《祖安》，高宗御制，见前。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

皇帝瑞庆，长发其祥。纂系悠远，溯源灵长。德之克明，休烈有光。

配天作极，孝飨是将。

二月廿九日秋审过堂抚辕大堂外设公案三座邵小村中丞居中位余与藩司居东西位恭纪

唐赞衮〔清代〕

左右班联肃，寅阶旭日宾。垂衣钦舜治，解网慕汤仁。

三宥恩施大，群生感被均。哀矜心勿喜，欲使众情伸。

过燕支寄杜位

岑参〔唐代〕

燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。

长安遥在日光边，忆君不见令人老。

杜位宅守岁

杜甫〔唐代〕

守岁阿戎家，椒盘已颂花。

盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

四十明朝过，飞腾暮景斜。

谁能更拘束，烂醉是生涯。

西江月·离位翻为姹女

王＊〔元代〕

离位翻为姹女，坎宫却是婴儿。自因两个隔东西。始用黄婆通意。每遇阳生冬至，方能夫唱妻随。一时齐会赴瑶池。共饮刀圭欢戏。

和先师宏智和尚五转位颂·匣里青蛇吼

释慧晖〔宋代〕

宝剑横斜天欲晓，洗净魔佛逼人寒。匣中阴阴光生处，衲子徒将正眼看。

五位

释慧温〔宋代〕

兼中到，天寒大雪长安道。五陵才子锦袍新，马蹄乱踏琼瑶草。

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诗名含有礼字的古诗词 名字含礼字的诗词

再来常州昭礼出示虞山往来诗卷先是昭礼与予共载昭礼上虞山予过溧阳昭礼有诗次韵

赵蕃〔宋代〕

舟人厌牵挽，我辈乐萦纡。晨起愁分背，逢人屡问涂。

看君著屐进，雅胜折腰趋。此段真高迈，诗中不可无。

三礼诗三首 其二 皇太子冠礼诗

区大相〔明代〕

吉日惟良，命服惟元。集礼铜龙，烂其盈门。宫僚肃将，以承前轩。

衮冕有加，其道弥尊。衮冕峨峨，既曼且硕。采璂朱绂，瑶契金册。

宠兹成德，圣祖列辟。式光宗祏，皇心孔怿。皇醴东朝，训命告釐。

念厥毗倚，淑是令仪。裕民惟志，寿国惟祺。睿敏圣嗣，敬德不违。

圣嗣敬德，诞受多福。霭其如春，式其如玉。象贤攸属，令终有勖。

作颂孔穆，风言维祝。厥颂伊何，于际于蟠。厥讽伊何，慎防其端。

方圆以翊，中正以观。保兹燕誉，奕世不刊。

送陈君礼之婺女兼寄徐仲礼

李孝光〔元代〕

陈公子，骐骥騊駼一日驰万里，珍怪生从渥洼水。

不随众马仰秣刍，覂驾亦莫牵鼓车。陈公子，公起为我舞，我能为尔歌。

古来豪杰不择术，萧曹刀笔终身多。身为国士足可惜，致主尧舜今如何？

陈公子，努力富贵勉自强，白发坐见千丈长。邹阳枚乘焉足学，去学董子登贤良。

读书未及无读律，脱令贫贱犹馨香。陈公子，我之故人柏台史，三年不得书一纸。

鞭麟笞凤作官府，往往吹笙碧云里。芙蓉衣裾云锦褠，手夺天巧天孙愁。

岂忆故人在下土，夜半短衣行饭牛。陈公子，我有《幽兰》《白雪》之古曲，不辞为我歌宿宿。

有使东来即寄书，莫学故人忘我为。

题徐子礼自觉斋时子礼为江阴抱麾之行

曾几〔宋代〕

徐子长吟复短吟，奇书窗下日幽寻。谁知密密深深地，参得明明了了心。千里澄江空更阔，中秋素月古犹今。使君胸次端如许，愿以馀光照所临。

导引（明堂大礼乐章（淳熙六年）·明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄钟宫）

周必大〔宋代〕

合宫亲飨，青女肃长空。精意与天通。后皇临愿谁为侑，文祖暨神功。亟蒙祉福岁常丰。声教被华戎。两宫眉寿同荣乐，戩谷永来崇。

昭礼在虞山与予分路昭礼举王光远在庐山别周

赵蕃〔宋代〕

昔年挂*过江州，曾为庐山尽日留。断句得君相举似，夜窗应复梦成游。

昭礼在虞山与予分路昭礼举王光远在庐山别周

赵蕃〔宋代〕

人物君非第一流，周南底事叹淹留。清名所得盖多矣，骑鹤扬州有是不。

上人自峨眉来云欲涉海礼补陀北礼五台走笔二绝赠之 其一

王世贞〔明代〕

曾栖巴蜀峨眉顶，远见西天鹫岭无。昨夜普贤乘白象，向余先解髻中珠。

上人自峨眉来云欲涉海礼补陀北礼五台走笔二绝赠之 其二

王世贞〔明代〕

峨眉十载住不足，南礼潮音北五台。巴劫半生何处是，眼前谁个不如来。

容彦礼率诸弟同在馆下彦昭彦礼彦贞相继而逝彦潜今又卒感而有作

陈献章〔明代〕

水光山色两依然，不见当年载酒船。老我交游疏后进，君家兄弟散朝烟。

两峰脚迹今安在，彦礼碑诗久未镌。莫道江门空识我，千秋遗话及玑璿。

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请诸位诗友评价一下拙作，水*如何

我想提个关于诗词写作方面的问题

　　http://www.gjart.cn 2006-5-6 13:24:09

　　诗贵真情，也就是说要有真情实感，但同时，诗作要有艺术感染力，要能够吸引读者，这就有一个技巧性的问题。意大利批评家塔索在《论诗的艺术》中说：“有志于写作……的每一位诗人，应当注意三件事，即选择题材，使它能够接受诗人努力追求的最完美的形式；赋予题材以这种形式；用最精致、最适宜的装饰，把题材打扮起来。”认 为这就是诗词创作的技巧问题，大约可以概括为两个方面：

　　一是谋篇，也就是诗词的整体设计。包括题材、内容、布局、层次等。

　　二是修饰，也就是诗词的艺术设计。包括造句、遣词、选形（哪几个汉字组合更美观）、辨音（哪几个汉字的搭配更动听）、押韵（当然也有不用韵的）、节拍、旋律等。

　　说到技巧问题，对一句话记得特别清楚，那是巴金在80年代初期会见南斯拉夫作家时提到的：“我主张文学的最高技巧是无技巧，不要靠外加技巧来吸引人。”认为此言极是，道出了艺术的辩证法，揭示了艺术创作规律和审美规律，是对传统创作经验的总结和形象化表述。

　　实际上，在我国诗词创作乃至整个艺术创作中，历来有两种美感追求，即“错采镂金”之美和“芙蓉出水”之美，并且认为后者是更高的但又难以企及的境界。“芙蓉出水”之美追求的是*淡、自然、单纯、质朴，也就是“无技巧”之美，在整个艺术创作和欣赏中得到普遍运用。比如：

　　李太白论诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）

　　谢榛说：“自然妙者为上，精工者次之”。（《四溟诗话》）

　　《乐记·乐论》主张音乐：“大乐必易，大礼必简”。

　　董其昌论画：“工不如拙”，“以淡胜工”。（《画禅室随笔》）

　　黄庭坚论书：“凡书要拙多于巧”，“守实去华”，“质胜于文”。（《山谷老人刀笔》）

　　李渔论戏曲：“能与浅处见才，方是文章高手”。（《闲情偶寄》）

　　姚鼐论文：“文章之境，若佳于*淡，错词遣语，有若自然生成者”。（《与王铁夫书》）

　　凡此种种告诉我们，艺术之美在于形式而不即是形式，离开形式固然没有美，但只有形式也不能成为美。这正如法国艺术大师罗丹所说：“真正的艺术是忽视艺术的。”王之涣的《登鹳雀楼》，没有华丽的词藻，没有运用比喻、拟人、象征等任何技巧，但我们却从*淡中得到美的享受和深刻启迪。

　　因此我们说，诗词创作来源于诗友对生活感受的喷发，而不是技巧的表演，毕竟“巧妇难为无米之炊”。宋代大诗人陆游在晚年回顾自己的创作时，深有感慨地对自己的儿子说：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大”，“汝果欲学诗，工夫在诗外”。（《示子谵》）

　　但是，“无技巧”并不是不要技巧，真情实景也需要高超的艺术技巧来表现。所谓“无技巧”，就是要在诗词创作中，技巧的运用要适合于内容，要做到不着痕迹地 “化入”，浑然天成，技巧不应该突出自己，而是要突出内容，与内容融为一体。刘禹锡曾这样评价白居易的诗：“郢人斤斲无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”。（《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答赠》）作诗就要像匠人运斤成风削掉郢人鼻子上的那一点儿白土而不伤鼻子一样自然。

　　当然，这种“无技巧”的境界，没有高深的艺术修养，没有高超的观察力和表现力，没有锲而不舍的追求，没有孜孜不倦的努力是达不到的。正如古人所说：“作诗无古今，唯造*淡难”。（梅尧臣《读邵不疑诗卷》）鲁迅先生曾经针对某些青年人想要得到写作的“秘诀”时说：“如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已”。（《南腔北调集·作文秘诀》）高尔基也曾告诫青年作家说：“你们年轻人，总是在追求‘形式’上折磨自己，……这是极其无益的工作”。（《文学书简》），所有这些，都是要告诫我们不要滥用技巧。我们愿与同道的诗友共勉：用实情，写真意，不赶时髦，不卖弄技巧。

　　有诗友可能要问：你怎么光说不练？哈哈，岂不闻“用权威的口吻谈论自己所不能做到的事，再也没有比这更容易的了；讨论作诗的著作有一百部，而创作出来的诗却只有一首；教授雄辩术的教师随处可见，可是几乎就没有一个雄辩家”。（伏尔泰《论史诗》）

　　诗词写作技巧之拙见

　　“诗乃心语，情乃诗魂”。写诗重在一个“情”字，情者涵分感情、激情、热情之别。首先要有感情，才会触景生情，这就是激情。但又必须热心于写，这就需要热情。有了情字，你就可以*作了。余者便是如何掌握写作技巧了。诗词写作技巧很多，大体可归于以下几个字：典、喻、寓、谐、拟、逥、谜、藏、形。“典”乃指引用典故或古诗名句，如李白《忆秦娥》词句“年年柳色，灞陵伤别。”就用了“灞陵折柳”典故。“喻”乃比喻手法，如柳永《迷神吟·一叶扁舟》词句“烟敛寒林簇，画屏展，天际遥山小，黛眉浅。”该词句活灵活现地写出了作者所眺山、林之景。其中，以“画屏”喻所眺景色，以“黛眉浅” 喻“遥山”之青绿色因远而变苍淡。“寓”乃寓意于字句之中，如宋祁《木兰花·东城渐觉》词句“绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。”一个“闹”字把蜜蜂在花间采蜜之闹及其所显现的春意昂然之景致全寓意其中了。“谐”乃用谐音字寓意，亦属“寓”的技巧，如刘禹锡《竹枝词（杨柳青青）》“杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”其中两个“晴”字以其谐音寓意着“情”字。“拟”乃指拟人技法，如南宋僧人志南绝句《古木荫中》“古木荫中系短篷，杖藜扶我过桥东。”其中“杖藜”就被拟人化了。“逥”乃迂逥隐曲的写法，如柳永《玉蝴蝶·望处雨收》词句“念双燕、难凭音信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。”这两句便把“向往春天的到来和盼望得到远方故人来信的思念之情”全都表现出来。但，写得非常婉转。“立尽斜阳”可以使你想象到“诗人站在夕阳余辉之中，仰望傍晚之天空，期盼着…，直到太阳下山，天黑下来，才无望而归”的画面。“谜”乃指以谜表意，如吴文英《唐多令·何处合成愁》词句“何处合成愁？离人心上秋。”其中“心上秋”乃一字谜。“藏”乃指藏头（尾）诗，就是把你要说而又不愿明说的话，其每一个字分别置于诗句的首（尾）位。如果不是按从头到尾顺序放置，则诗意本身也指明读取顺序。“形”乃指修辞方面的其它技法，如对偶、排比、倒装等。特别是倒装在诗词中用的最多，原因就是为了合韵和适于*仄律格。如柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》词句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”其中“对长亭晚”乃“晚”字倒置；“骤雨初歇”乃其副、动词“初歇”倒置。除了以上技法外，还有“回文诗”这一技巧，却是一般人难以掌握的。回文诗有两种：一种是把诗句的所有字首尾相连，围成一圈，则从任一字开始读，都成诗句，都是一首诗；另一种比上一种简单些，就是所写诗，从头到尾成诗，倒着读即从尾到头亦成诗。《红楼梦》中就有这样的诗。

　　诗学试说之

　　文/石三公子

　　在诗词写作领域,那些古老的格律有时令想学*写诗的人望而却步.那些复杂的格律和讲究简直象算卦一样,使初学者如看天书.那么,怎么解决者一现象呢?我这里说说简明一点的创作方法,并尽量做到使初学者一看就懂.

　　很多*有类似的帖子来讲究诗词创作,但我看往往是讲一些格律,词牌等让大家参照,很多人总是看不懂.其实,古典诗词格律在今天看来,不适合用来写作,它只适合用来鉴赏.古人用那些手法创作出来的诗词,我们也必须用相关的知识去鉴赏,这是毋庸置疑的.但诗词发展到今天,一直在改革.我们今天就说一下用"今四声"如何创作诗词.

　　我们这里不提古四声,以后我们会提到.所谓"今四声",就是我们都学过的汉语拼音里的声调.很简单,我们把拼音里的一声和二声,也就是阴*和阳*理解为*声,把三声和四声理解为仄声,我想大家都能理解.一般绝句为四句,律诗为八句或者八句以上.但无论如何,一首诗也应为双数句.

　　在创作时我们先确定一个"韵".古典韵书里对韵的规定是比较严格的,对于初学者来说,没必要去管它.如果你选择的是比较特别的韵,那也应该去对照韵书.我们先说比较常见的韵的使用,尽量不去选择那些偏僻的韵.

　　所谓韵,我们学过拼音的都知道,拼音分声母和韵母.举例说,"天"字,它的拼音结构是"tian",一声字,那么,后面用来标声调的"an"就是我们要找的韵.跟它相关的字有"前qian","连lian","完wan","言yan"等等.凡是发"an"的音的字都是这一韵部.再比如"来"字,它的拼音结构是"lai",用来标声调的"ai"就是我们要找的韵,押韵是找它相关的字,比如"柴chai","歪wai","才cai"等字.需要说明的是,一般押韵都是押*声,我们前面说的这些字都是*声,也就是汉语拼音里的一声或者二声字.那么,格律诗词也可以押仄韵的,就是三声和四声.比如"广guang" 字和"养yang","漾yang"等字是同一韵部.你选择了这些字,在没首诗中的第二句话最后一个字和第四句话,第六句话,第八句话的最后一个字就得用这样声母相同的字.也就是双数句押韵的概念.我们举例:

　　床前明月光

　　疑是地上霜(shuang,一声,*声)

　　举头望明月

　　低头思故乡(xiang,一声,*声)

　　这首诗里的"霜"和"乡"就是它的韵脚了.再如:

　　寒月沉沉洞房静

　　真珠帘外梧桐影(ying,三声,仄声)

　　秋霜欲下手先知

　　灯底裁缝剪刀冷(leng,三声,仄声)

　　这首诗是仄韵,也就是说押韵的二,四句用的是仄声字."影"和"冷"虽然声母不同,但它是同一韵部.我们可以感觉一下,"影","冷"发音类似.相关的还有"里li"和"水shui"等字,这两个字最后都是落在"i"上,所以它是同一韵部.需要说的是,如果你选择了押*声,那么,你的除第一句以外的尾字, 其他单数句的句尾应该用则声字,与韵部相反.如果选择押则声韵,单数句除第一句以外应该选择*声字,也是与之相反,这样读起来才有顿挫,才有节奏.

　　另外一点很重要,如果你选择了押*声韵,就要在一首诗里一直押*声,押则声就始终押仄声,而且始终押同一韵部的字,中间一般不可以换韵.比如尾字押在"光 guang,声母ang",那你始终要找一声和二声字里的落在"ang"上的字.如果选择尾字如"乱luan",那你始终要找"an"发音的三声和四声这两个声部的字来作韵脚.比如"伞","晚","慢"等字.

　　对于古四声里的"入声"字,它本来不是一种声调,发音里也体现不出来,它只是一种发音急促的字,不分*声还是仄声.那么,在规定里，它都归为仄声.在古典诗词里经常出现这样的情况,用今四声写作时不必去管它.

　　很重要的一点是,要弄明白这些看似复杂的东西,要多找来些诗体会,初写诗的时候也可以临摹别人的作品.在诗歌发展到今天,我们只需要记住这一点点最基本的东西就可以了.

　　下面再说句子中的*仄变换.

　　句子中不能总是一种语气,一句话说出来要有抑扬顿挫才好听,不然就象白开水.那么,怎么能做到这一点呢?初学者应该比较严格遵守这种规定.因为你一开始还弄不清格律,就必须按照严格的规定来做.这正象是小孩子刚会走,先不要急着跑,要摔交的.不管是绝句还是律诗,先按照规定做是最主要的.还是举例有说服力. 我们随便说几句试试:

　　昨夜小桥流水急.

　　我们看这句话,每句话的第二,四,六个字必须要严格遵守规定."夜","桥","水"这三个字出现在二,四,六的位置,他们的关系是"仄声","*声","仄声".这样就有了抑扬顿挫.你不要说成"昨夜河里流水急","夜","里","水"都被用成拼音里的三声或四声这样的同音部字就不对了,读起来也别扭.请大家不要误会,我现在说的句子没有实际意义,只看*仄.那么,接先来一句在相应的位置的字就应该*仄与之相反.如:

　　昨夜小桥流水急

　　灯花不剪翠枝低

　　这第二句的"花","剪","枝"分别对应上一句的"夜","桥","水"字,*仄相反.如果你在开始一句的二,四,六位置用了*声字,就变成这样:

　　昨天河底流沙急

　　我们需要注意,这样是可以的,但你的句尾三个字"流沙急"全是*声字,这叫做"三连*",一般不能使用.同样,"三连仄"也不行.那怎么办呢?我们可以修改补救一下:

　　昨天河底浪沙急

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立秋古诗词五首_古诗词

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐立秋古诗词五首！

《立秋》

[宋] 刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

《立秋日登乐游园》

[唐]白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧瑟凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。

《立秋后自京归家》

[唐] 李郢

篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。

松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。

尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。

西江*有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。

《虞美人·春花秋月何时了》

[五代]李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《立秋日怀方员外》

[明] 杨基

几日西清昼掩屏，绿尘幽藓遍闲厅。

病中事少翻嫌健，醉里愁多只愿醒。

误响閤铃飞夜鹊，偶摊书卷落秋萤。

萍踪已办东南别，风雨长更各自听。

“立秋古诗词五首”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读古诗词，希望的人生美满而幸福！

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早梅古诗词

早梅古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的早梅古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗原文

　　迎春故早发，独自不疑寒。

　　畏落众花后，无人别意看。

　　译文翻译

　　梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。

　　它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。

　　注释解释

　　发：开花。

　　疑：畏惧，害怕。

　　别意：格外注意，特别注意。

　　诗文赏析

　　在咏梅诗中仅以早梅为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《早梅》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。

　　诗题是《早梅》，却并没有具体描写早梅的形象、姿韵，而是在议论早梅“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏早梅生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。

　　“畏落众花后，无人别意看”。承上联，继续抒写早梅的原因。唯怕百花开在先头，自己落了后，没有人再来观赏，所以，争先恐后，早早放出了芳香。“畏”字引出的意义深远。原来，梅花独自早早开放，是有着一种追求的，不能落在“众花后”，而要开在“百花前”。诗人用拟人化的手法，赋予了梅花人的个性，用“疑”“畏”等极富于表现心理状态的字眼，生动描写了梅花不怕严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神。而且，巧妙地寄寓了诗人自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。

　　诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，早梅的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了早梅的性格。

　　原文

　　早梅发高树，迥映楚天碧。

　　朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客。

　　赏析

　　梅花傲霜雪斗严寒，历来是诗人歌咏的对象，且多以梅自喻，表达作者的情趣。

　　全诗分前后两层意思，前四句咏物，后四句抒怀。早梅发高树，迥映楚天碧。起笔不凡，笔势突兀。早梅与别的花卉不同，在万物沉寂的寒冬绽开了花蕾，众花摇落独暄妍(林逋《山园小梅》)。一个发字把早梅昂首怒放生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。而发高树的高字借实写虚，暗寓诗人不苟合流俗行高于时人。朔风飘夜香，繁霜滋晓白紧承开头两句写梅花开放的恶劣环境，表现梅花不同凡花的风骨。这两句诗与陆游《落梅》绝句里的`雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚意同，都赞颂了梅花傲视霜雪的不屈品格。早梅所处环境的朔吹、繁霜实际上正是柳宗元遭遇的政治环境的缩影。永贞革新失败后，柳宗元被贬到边远落后的南荒之地，过着囚徒般的日子，身心受到严重的摧残。面对腐朽势力连连不断的打击，始终坚持自己的理想，怀抱坚定的自信，他表示：苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。（《答周君巢饵药久寿书》）

　　作者目睹可歌可敬的梅花想起了远方的亲友，于是借物抒怀：欲为万里赠，杳杳山水隔，寒英坐销落，何用慰远客？前两句由陆凯赠范晔诗 折梅逢驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春翻出，但意致不同。陆诗洒脱，柳诗沉郁，这是因为柳宗元作诗的情境与陆凯不同。柳宗元被贬永州后， 罪谤交织，群疑当道，故旧大臣已不敢和他通音讯，在寂寞和孤独中艰难度日的柳宗元是多么思念亲友们啊！

　　于是想到折梅相送，可亲友们远在万里之外，是根本无法送到的。这里除了地理上的原因外，还有政治上的原因，他作为一个羁囚不能连累了亲友，更何况寒英坐销落，何用慰远客？柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，怎么不忧，怎么不心急如焚呢？正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。

　　事实上在永州虽然被迫离开了政治舞台，但他自强不息，把闲居的时间用在访求图书，认真研读和对自己前半生实践的总结上，奋笔疾书，在理论上做出了重大建树，在文学上取得了光辉成就。这就是他对亲友的告慰。欲为万里赠四句诗表达的思想感情是很复杂的，既有对亲友的思念，也有对自身遭遇的不*和辅时及物的理想不能实现的痛苦。

　　柳宗元是一个用世之心极强、不甘寂寞的人，但他在永州过的是远离政治活动而浪迹山水的生活，贬谪所造成的痛苦时时激荡在内心，反映在他的诗歌里，正如孙昌武先生所说是表现上的简淡清爽与内在感情上的深沉炽烈的统一。这首诗就是这样，用简朴、疏淡的文辞刻画早梅傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。

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残叶古诗词

残叶古诗词

　　在学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的残叶古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　古诗原文

　　一树摧残几片存，栏边为汝最伤神。

　　休翻雨滴寒鸣夜，曾抱花枝暖过春。

　　与影有情唯日月，遇红无礼是泥尘。

　　上阳宫女多诗思，莫寄人间取次人。

　　译文翻译

　　一棵树时时遭受摧残，现在有几片叶子还留存在枝头？站在栏杆旁，我最是为你感到伤心。

　　不要在寒冷的夜里，冷雨击打中辗转，想起以前也曾在温暖的春天里饱含花蕾。

　　算来只有日和月有情义，照着我依恋的树影。无礼的是泥土粗鲁地将秋天的红叶蹂躏。

　　上阳宫女诗情横溢，取下红叶题写诗句，请千万注意不要随意寄给草率的世人。

　　注释解释

　　（1）上阳：唐宫名。玄宗时，杨妃擅宠，貌美宫人多被遣居于此。

　　（2）取次：意为随便、草草、等闲。

　　诗文赏析

　　这是一首咏物诗，词句清新，寄情真挚，围绕着秋天中仅存的树叶展开思绪。诗的开头两句写时已深秋，树叶纷纷凋零，作者凭栏怅望，顿感神伤。三、四句，以“寒”字点出叶翻雨的清冷，以“暖”字点出枝抱花的温馨；把叶儿的今昔作了鲜明的对比。五、六句，写残叶的遭遇。前句写残叶未落之前日月以无私之情为它们留下恋枝的瘦影；后句写坠落的红叶却遭泥尘的无礼玷污。结尾两句，是设想残叶落后的归宿，表达了作者对落叶的.同情。

　　作者：李璟

　　朝代：*现代

　　菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

　　还与韶光共憔悴，不堪看。

　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

　　多少泪珠何限恨，倚栏干。(栏 通：阑)

　　「翻译」

　　荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。

　　美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。

　　细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。

　　(想起故人旧事)，(她)含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。

　　「注释」

　　西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。

　　鸡塞《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“(今陕西横山县西)《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。

　　彻：大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云”寒“。元稹《连昌宫调》：”逡巡大遍凉州彻“，” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》：”重按霓裳歌遍彻“，可以参证。

　　倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。

　　菡萏：荷花

　　玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。

　　「赏析」

　　《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》是南唐中主李璟（后主李煜的父亲）流传下来的词作之一。此词上片重在写景，下片重在写人抒情。写景从西风残荷的画面写起，以韶光憔悴在加重，更见秋景不堪；写人从思妇怀人写起，梦回而感鸡塞征夫之遥远，倚栏而更见凄凉。全词纯用白描手法，情景交融，语言清新，格调委婉，有很强的艺术感染力。

　　诗人李璟的主观感情。“自古逢秋悲寂寥”（唐刘禹锡诗句）。李璟虽然位高为皇帝，但是生性懦弱，再加上当时内外矛盾重重，境遇相当危苦，此时此刻，触景伤情，从而产生无穷的痛苦和哀怨是十分自然的。

　　词的上片着重写景。文字的语言是形象的，所以作者一上来就说：“菡萏香销翠叶残”。说“香”，点其“味”；说“翠”，重其“色”。此时味去叶枯确然使人惆怅。西风，秋风之谓也。绿波，写的是莹莹秋水。如果说上句是重在写秋色，那么这一句则重在写秋容。一个“愁”字，把秋风和秋水都拟人化了，于是，外在的景物也霎时同作家的内在感情溶为一体了，词作也因之而笼罩了一层浓重的萧瑟气氛。三、四两句，由景生情，更进一步突出作家的主观感受。韶光，指美好的时光。在这里，作家以其独特而深刻的感受告诉人们：在这秋色满天的时节，美好的春光连同荷花的清芬、荷叶的秀翠，还有观荷人的情趣一起憔悴了，在浓重的萧瑟气氛中又*添了一种悲凉凄清的气氛。“不堪看”三字，质朴而有力，明白而深沉，活脱脱地抒发了诗人的主观感情。

　　词的下片着重抒情。首句，托梦境诉哀情。一梦醒来，雨声细细，梦境即便美好，但所梦之人毕竟远在边塞（鸡塞，鸡麓塞，在今陕西省。这里泛指边塞），可思可望而不可即。的确是“雨亦绵绵，思亦绵绵”。“小楼”句，以吹笙衬凄清。风雨高楼，玉笙整整吹奏了一曲（彻，遍，段。吹彻，吹完最后一段），因吹久而凝水，笙寒而声咽，映衬了作家的寂寞孤清。这两句亦远亦*，亦虚亦实，亦声亦情，而且对仗工巧，是千古传唱的名句。最后两句，直抒胸臆。环境如此凄清，人事如此悲凉，不能不使人潸然泪下，满怀怨恨。“多少”，“何限”，数不清，说不尽。流不完的泪，诉不尽的恨；泪因恨洒，恨依泪倾。语虽*淡，但很能打动人心。结语“倚栏干”一句，写物写人更写情，脉脉深长，语已尽而意无穷。

　　这首词有些版本题名“秋思”，看来是切合的。李廷机评论过这首词是“字字佳，含秋思极妙”（《全唐五代词》四四一页）。确实，它布景生思，情景交融，其有很强的艺术感染力。

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咏茶古诗词

　　在我国，茶文化是源远流长。下面小编给大家带来咏茶古诗词。希望能够帮到大家。

　　咏茶古诗词

　　001.题朱丹《逸竹壶》

　　霞染云裁逸竹壶，新篁一撇醉相扶。[注]

　　紫烟撩破知三昧，山径迷僧问有无。

　　注：逸竹壶为宜兴龙溪女朱丹所制。

　　002.

　　闻言有木似佳人，隐在蓬莱待玉轮。

　　一赋风流思鲍女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]

　　注：鲍女，南朝著名女诗人鲍令晖(即鲍照之妹)，作《香茗赋》而有时名。

　　003.

　　细浪百壶鱼眼生，春风在手茗如婴。

　　赵州茶客来相见，恨断红尘念佛名。[注]

　　注：赵州茶客，即是唐代赵州临济禅院的.从谂禅师，以“吃茶去”口头禅而名于世，时称之为“赵州茶”。

　　004.

　　独依山舍爱烟霞，醒睡行时忘绿芽。

　　紫笋缘无三片叶，化来一片种僧家。[注]

　　注：事见钱易《南部新书》。其文曰：“陆鸿渐《与杨祭酒书》云：顾渚山中紫笋茶两片，此物但恨帝未得尝，实所叹息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜。”鸿渐者陆羽也。

　　005.

　　社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。[注]

　　便与清风同一住，梅花带雨探春芽。

　　注：少陵淡茶之诗仅四首而已，可谓少之又少矣。

　　006.兼答天涯游子吟、雨岚、听雨轩主、轩辕令主四诗友

　　推窗听雨和琵琶，最笑陈抟不识茶。

　　三昧来时关不住，报知此兴满天涯。[注]

　　注:《宋史·隐逸传·陈抟》记云：抟隐于武当山九室岩辟谷二十余年日仅饮酒数杯。

　　007.

　　一衣一水一壶遐，人道扶桑此物佳。

　　钵破浑然终未解，带将梦里问樱花。

　　注：曾得扶桑茶，其味甚异。

　　008.

　　白石垂杨处处家，云间二月绿鹰芽。[1]

　　山中莫道无佳味，待客潇然七碗茶。[2]

　　注[1]：茶似鹰嘴故称为鹰嘴芽。[2]：七碗茶典出卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。

　　009.

　　世事沉浮似日斜，凭窗闲坐对烟霞。

　　独邀草木人来去，也学苍生唤翠花。[注]

　　注：草木人者茶也。翠花，市间俗语耳，借此一用。

　　010.

　　九嶷岚翠锁嶙峋，天地何生草木人。

　　春月春风春水远，潇湘托梦寄芳唇。

　　注：客从湘来，持茶以赠，虽非极茗，然云间滋味亦蓦然在口也。

　　咏茶古诗词

　　001.《一字至七字诗·茶》(唐)元稹

　　茶，

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

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