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古诗蝉阅读训练及答案
在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的古诗蝉阅读训练及答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
蝉
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【注释】：
虞世南：初唐重臣，诗人、书法家。唐太宗曾多次称赞其人格。
绥（音ruí）：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
流响：连绵的声音。
疏桐：稀疏、高大的梧桐树。
1、这是一首咏物诗，从_____________等三个方面写出了蝉的特点。
2、这首诗表面上是写蝉，其实是用了_________的写法，表达含蓄，寓意深刻。
3、虞世南的'《蝉》中，借蝉鸣表现自己品格高洁的诗句是：
___________________________，___________________________
4、这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。
___________________________，___________________________
5、作者借“蝉”的形象表现了怎样的思想感情？
_______________________________________________________________
6、读这首咏物诗，你的眼前呈现出怎样一幅画面？请描绘出来。（2分）
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7、这首诗运用了托物言志的手法来刻画蝉，请感悟作者的思想感情。（2分）
_______________________________________________________________
8、这首诗运用了什么表现手法？说出运用这种手法的好处。
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9、作者从哪些方面描写了蝉的特点？指出相应诗句并简要分析。
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10、通过这首诗作者告诉我们什么道理？
_______________________________________________________________
【参考答案】：
1、形状、*性、声音
2、托物言志
3、居高声自远，非是藉秋风。
4、品格高尚的人，并不需要那些外在的凭借，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
5、
①作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风。
②强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。
③这首诗以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。
6、一只蝉落在高拔疏朗的梧桐树上，垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，不时自在地长鸣，声音悦耳动听，传出很远（2分）。
7、本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁（高尚或洁身自好等）的人格（2分）。
8、托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。
9、“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。
10、这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》
命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》
与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》
见一叶落，而知岁之将暮——《淮南子·说山训》
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》
百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》
一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》
观天下书未遍，不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》
千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子·说林训》
非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学篇》
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训·全文》
美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》
谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。——《淮南子·说山训》
人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》
施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》
每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》
正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训·全文》
有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。——《淮南子·主术训》
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》
善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子家训·全文》
跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也——《淮南子·俶真训》
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》
巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》
婚姻勿贪势家。——《颜氏家训·止足篇》
国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》
父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》
凡事当留馀地，得意不宜再往。——《朱子家训·全文》
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎*焉。——《朱子家训·全文》
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——《朱子家训·全文》
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》
圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》
乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训·全文》
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——《朱子家训·全文》
不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》
光阴可惜，譬诸逝水。——《颜氏家训·勉学篇》
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。——《朱子家训·全文》
家风家训家规名言名句：1、知足常在家颐养天命。
宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得、感恩、报恩。
2、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
3、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。
意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成绝不生气。
心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦
身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
4、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。
古人云：人生都有双重父母。
所以对双方父母都要一视同仁。
5、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
6、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
7、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。
对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
10、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。
懂得先克己，方能教化儿女。
不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导*之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练*。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，*惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好*惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
*之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
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1、天行健，君子以自强不息。2、认真做事，坦荡为人。
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10、团结奋进、自强不息。
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19、团结友爱，勤奋学*。
20、团结友爱，努力拼搏。
21、博学慎思，明辨笃行。
22、静能生慧，天道酬勤。
23、勤奋学*，快乐成长。
24、整齐划一，气势如虹。
25、友爱、谦逊、求实。
26、只要努力，一切皆有可能。
27、健康、活力、团结、拼搏。
28、团结、进取、互助、和谐。
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36、用线条和色彩，绘人生最辉煌。
37、人功不竭，天巧不传。
38、己所不欲，勿施于人。
39、修身治学，明德笃行。
40、塌实学*，互敬友爱。
41、敬业修德，强能健体。
42、既要学生成才，更求学生**。
43、自尊自强，自信自律。
44、是奋斗历程中我们豪迈的誓言。
45、扬理想之风帆，抵成功之彼岸。
46、我自律我自信，不放弃能成功。
47、刻苦勤奋，严格自律。
48、创和谐，共成长，同精彩。
49、大胆挑战，世界总会让步。
50、把握现在，决战今天。
51、好公民：讲环保，节水电，守秩序。
逐梦呤
1601班 安思地
少年何惧梦张狂，
初入路，不仓惶；
胆色无双，兵场试锋芒，
豪情不怯杯盏，壮志未沧桑；
热血殷红，迷彩墨青。
西北欲射狼，
梦想辽阔如汪洋，
愿做舵手乘风浪；
英才济济，梦初竞启航；
青春不负，明天更辉煌。
随笔
1601班 张富全
金秋九月风瑟瑟，启航兰铁人才多。
今朝入路扬帆行，他日共筑梦飞翔。
治国必先修其身，革命之本坚而固。
翌日机缘突至来，我辈献吾青春志。
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举例分析：
例一、十五夜望月 【王健】
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
1、这首诗前两句写景，你能看出当时诗人的形象和心境是怎样的？
（当时诗人孤独难眠，久久地望月苦思；心境凄凉。）
2、诗评家认为此诗之妙妙在后两句，请简要分析。
（诗人推己及人，扩大了望月的范围，境界高远。明明是自己怀人，偏说秋思落谁家。表现手法含蓄、委婉。）
例二、夜雨寄北 【李商隐】
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
1、秋字在诗中除交代季节外，还起到什么作用？
（烘托人物的心情。）
2、请用简洁的语言写出诗人今夜的心境。
（面对残烛，夜深不眠。在巴山夜雨中展读亲友询问归期的来信，心中充满归期无期的孤寂。）
实战演练：
1、山中留客（张旭）
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。
（1）首句山光物态弄春晖用一弄字，有何表达作用？
（1）三、四句说纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣为什么会沾衣？诗人如此写有何意义？
2、浪淘沙？怀旧 （李煜）
帘外雨潺潺， 春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客， 一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。 别时容易见时难。 流水落花春去也， 天上人间。
（1）词的上片和下片分别写了什么？
（2） 天上人间一句流露了词人怎样的心境？
3、梅花绝句 （陆游）
低空银一钩，糁野玉三尺。
愁绝水边花，无人问消息。
（1）前两句为梅花的出现展示了一个怎样的背景？
（2）你对诗中的梅花形象怎样理解？
４、雪中偶题（郑谷）
乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
（1）这首咏雪诗在景物的选择上有什么特点？作者这样写有什么作用？
（2）对这首诗宋人有不同评价，有人说它奇绝，也有人说它浅俗，你怎么看待？
5、绝句 （杜甫）
江碧鸟逾白， 山青花欲燃。
今春看又过， 何日是归年。
（1）诗的前两句写了哪几种景物，有何特点？
（2）山青花欲燃一句中欲字用得十分传神，请简要赏析、
6、过松源晨炊漆公店 （杨万里）
莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里， 一山放过一山拦。
（1）末句的放过和拦用得精彩，为什么？请简要分析。
（2）本诗表达了怎样的人生哲理？是怎样来表现这个深刻哲理的
7、十一月四日风雨大作 （陆游）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（1）诗中僵与孤，写出了诗人当时怎样的处境？它们在诗中有什么作用？
（2）本诗表达了作者怎样的愿望？
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