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陆游(1125-1210),字务观,自号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。宋高宗绍兴二十三年(1153),试礼部,因触忤秦而被除名。孝宗时赐进出身。历官隆兴、夔州通判,先*王炎、范成大幕府,提举福建及江南西路常*茶盐公事,权知严州。光宗时,官朝议大夫、礼部郎中。后被劾去官,归老故乡。
他是南宋伟大的爱国诗人,词与散文创作成就亦高。今存诗九千余首,内容极为丰富,反映诗人一生的心路历程和他生活的时代的广阔面貌。他早年作诗受江西派的影响,后超越藩篱,自成一家。诗作风格多样,而以豪迈雄放、慷慨悲凉为主。各体俱工，七律尤精。其诗文论，多个人创作甘苦之谈。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》。
我昔学诗未有得,残余未免从人乞。
力孱气馁心自知,妄取虚名有渐色。
四十从戎驻南郑,酣宴军中夜连日。
打球筑场一千步,阅马列厩三万匹。
华灯纵博声满楼,宝钗艳舞光照*。
琵琶弦急冰雹乱,羯鼓手匀风雨疾。
诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。
天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。
世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。
放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜。
法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识,正在山程水驿中。
中年始少悟,渐若窥宏大。
怪奇亦间出,如若漱湍濑。
数仞李杜墙,常恨欠领会。
元白才倚门，温李真自郐。
正令笔扛鼎,亦未造三昧。
诗人六艺一，岂用资狡狯？
汝果欲学诗，功夫在诗外。
陆游在诗歌创作上,自江西入,最终在关注现实,师法自然的基础上,心源自得,自成一家。在诗文理论方面,他一方面继承批评了江西派诗人的诗论;另一方面又在自己创作实践中总结了个人的经验和体悟,从而树立了自己的文艺理论。这些理源自其创作实践,又指导了他的创作实践。
陆游诗论超过时流,自得独到之处,是他从创作的主客体关系着眼,有关文学与现实辩证关系的议论。亦即其《论诗诗》中所谓“诗家三昧”“诗外工夫”的自得之言。
陆游有《论诗诗》多首,这里选录的三首均为其68岁及以后所作,从中可以看出他一生创作历程和创作精髓的总结。
陆游的诗歌创作曾师从江西派诗人曾几,自谓“我得茶山一转语,文章切忌参死句”(《赠应秀才》),而曾几曾称其诗“源源殆自吕紫微(本中)”(陆游《吕居仁集序》),《诗人玉屑》中更曰:“陆放翁诗本于茶山……然茶山之学亦出于韩子苍，三家句律大概相似,至放翁则加豪矣。”曾几、吕本中、韩子苍均为江西派重要诗人,陆游为诗深受影响自不待言。但随着年纪的增长,阅历的增广,创作经验的积累,对社会人生的深切体悟特别是中年入蜀从军南郑以后,他面前展现的是更为广阔的人生视野,丰富多彩、紧张激扬的军营生活,山川形胜、人文地理的陶冶,人生杀敌报国的激情与现实生活的融合与碰撞,使他发现了江西诗派创作的视觉盲点与理论误区,悟到了文学创作的现实精神和时代意义,形成了自己的创作主张。
陆游在这里引人注目地提出了“诗家三昧”“诗外工夫”之说。何为“诗家三昧”“诗外工夫”?所谓“三昧”原为佛教名词，是佛教重要修养方法之一,指心专注一境而不散乱的精神状态。陆游借用来喻指创作所达到的精妙境界。
诗人在《示子遹》中说“正令笔扛鼎,亦未造三昧。”在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》写自己投身南郑军营生活之后，“诗家三味忽见前,屈贾在眼元历历”，可见诗人所论“诗家三昧”与“诗家工夫”是密切相关的。
他所指的“诗外工夫”，首先指的是比较于书本知识、写作技巧而言的生活实践,诗人教诲儿子“汝果欲学诗,工夫在诗外”,其叙述自己创作历程的另一首诗正说明了这一问题。他在另一首诗中又写道:“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”强调的是“躬行”实践。正如朱东润在《陆游传》第七章《生的*诗的*》中所说,诗人到达抗金前线之后,“丰富多彩的生活,积极的人生观,紧张的生命力,对于国家、民族的忠诚,收复沦陷区的雄心大志,胜利的预感,一切都涌现出来,一切都收入他的诗篇。这里面有酒,有音乐,有舞蹈,有歌女的清喉,有朋友的欢笑,间也有眼泪,有伤感,但是基本上是积极的,是人生的颂歌，诗人的灵感。”诗人自觉意识到了生活实践对创作的决定性用。其次,陆游的“诗外工夫”包括道德修养在内。因为躬行实要有道德准则。这一方面是诗人的自觉追求,另一方面乃是时代风气所致。面对人心不古、世风日下，陆游特立独行,以精神道德修养为创作之本源之一。他在《方德集序》中说:“诗岂易言哉!才得之天,而气者我之所养。才有矣,气不足以御之,淫于富贵,移于贫贱,得不偿失,荣不盖愧。诗由此出,而欲追古人之远驾,讵可得哉!”陆游强调创作应德才兼备。
再次,陆游的“诗外工夫”也包括“山水游赏”,他有一系列的诗作论及此点:“君诗妙处吾能识,正在山程水驿中”;“地胜顿惊诗律壮”;“诗思寻常有,偏于客路新”;“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗!”他在《与杜思恭书》中更明确地说:“大抵此业在道途则愈工,虽前辈负大名者,往往如此。愿舟楫鞍马间,加意勿辍，他日超尘迈往之作。必得之此时为多。”
陆游所言达到“诗家三昧”之境的“诗外工夫”不仅指丰富多彩的战地生活,也包括道德修养、山水游赏,同时也包插读书、识物与穷理,诗人说:“诗岂易言哉?一书之不见,一物之不识,一理之不穷,皆有憾焉。”(《何君墓表》)同时要特别指出的是,陆游之所以成为一代诗坛大家,是因为他不仅重视“诗外工夫”,而且十分重视有关形式技巧方面的诗内工夫。因此对陆的《论诗诗》要在高度评价其“诗外工夫”的理论价值的前提下以全面的认识和评价。
七言排律
创作与实践
——旁观群友品足论道想开去
文/雅志
雪莲圣洁高寒巅，风骨纯诚德品见。
温室育栽昂贵菇，大棚蔬菜随时变。
所长各有求安祥，耕地种田最宜贱。
人世尽知公害无，追名逐利天然羡。
生机实践创新源，劳动脱开享清殿。
饫足嫌肥蜀不丝，消沉意志父宗院。
鸿篇巨著艰辛成，锻炼缺亏洋喜面。
真理千山万水经，谁还错复谁疲倦。
关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。
3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。
足己患不学，既学患不行。
4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英
5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。
6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。
7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。
8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。
9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履
10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。
古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。
2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。
3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。
4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。
5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。
6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。
8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。
9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。
10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。
11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。
12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。
13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。
14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。
15、*代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。
16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。
17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。
19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。
20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。
2、耳听为虚，眼见为实。
3、三天不念口生，三年不做手生。
4、口说不如身到，耳闻不如目睹。
5、博学出于实践。
6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
8、事实比虚构更离奇。
9、不挑担子不知重，不走长路不知远。
10、不在被中睡，不知被儿宽。
11、实践出真知。
12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
13、久住坡，不嫌陡。
14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。
16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。
17、读万卷书不如行万里路。
18、实践是检验真理的唯一标准。
孔子看重实践的作用
导语：所谓“实践是检验真理的唯一标准”，孔子认为，即使是道德意志也要通过实践才能得到。让我们一起来了解一下孔子是如何理解“实践”的吧!
孔子的道德意志观采取了与西方学者不同的概念范畴、阐释方式和实践模式，而显其特色。研究孔子的道德意志观，汲取其积极的思想理论资源，有利于遏制当代社会人因道德意志脆弱而产生的道德失范现象。
孔子表述道德意志的主要范畴是“志”，并以“弘”、“毅”、“笃”、“勇”、“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质。“匹夫不可夺志”(《论语·子罕》)之“志”指的就是人应当具有独立人格与不可剥夺的意志;“志于仁”、“志于道”，强调做人应以“求仁”、“闻道”、“行道”为志; “十有五而志于学”(《论语·为政》)，即把立志作为学*和道德修养的起点。后儒陈淳解释“志”为“心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去”，“一直去求讨要，必得这个物事，便是志”(《北溪字义·志》)孔子认为道德意志的源泉和动力在于理想目标的高远，即“仁”的道义追求。“士不可以不弘毅，任重而道远”(《论语·泰伯》)，“弘”指的是志向目标的远大，“毅”主要指意志的坚毅、刚强。“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”(《论语·子张》)此处的“弘”与“笃”亦指目标的远大与坚定。孔子在论“三达德”之“勇”时，强调儒者之勇的三大标准：发乎仁，适乎礼，止乎义，尤其强调“仁”对“勇”的主向和控制。“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《论语·宪问》)，勇的源泉在于仁，无仁之勇不是真正的勇，还有可能变成一种恶。“勇而无礼则乱”《论语·泰伯》，“见义不为，无勇也”(《论语·为政》)。
孔子的“志”是由“仁爱之心”发出的意志，具有仁的品性，强调意志对道义的坚守及对情感、欲望和利益的控制，开启了儒家德性主义的源头，对后儒有直接影响。孟子的“志”是由“四善端”导引而决定的，是求善的意志;朱熹所言的道德意志是体用性情及其所发，是为善的意志;王阳明所说的道德意志是“良知”及其所发，是为善去恶的意志。即使在主张人性恶的荀子那里，道德意志也是一种除恶、排恶的意志，实质上也是一种求善的意志，只不过与孟子性善论殊途同归而已。
孔子强调道德意志的重要性，认为道德意志是人独特的能力，是个体成德的关键。任何人不管其社会地位如何，凭借自身的积极努力，持之以恒，就能实现“仁”的目标。
具体而言，孔子认为道德意志功用有三：一是在行为动机发动阶段，具有强化、纯洁道德动机的.作用。“苟志于仁，无恶也”《论语·里仁》)，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”(同上)，“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)。个体通过意志努力，过滤、剔除一些不合理、不规范、不道德的动机，整合、优化道德的动机，使道德主体保持比较稳定的心理状态，做到目标始终如一，推动道德行为活动的发生。二是在行为进行道德判断和选择过程中，作出合乎道德规范要求的决断。如“士见危致命，见得思义”(《论语·子张》)、“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)，在道德生活中，危与命、得与义、道与食、道与贫，乃至生与死是个体时常遭遇的二难冲突，意志使主体作出符合道义的选择。三是排除内外障碍、克服困难，执行道德意志活动，实现道德目的。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《论语·里仁》)，指的就是君子须有坚持不懈之精神，即使在身心劳顿和危难困厄情势下也不改其志，持志如一，无稍间息。
个体如何获得道德意志品质呢?孔子强调学*的重要性。孔子认为道德学*首先要立志，且要志立高远。其次孔子强调要学*道德理论知识和道德生活实践知识。孔子认为“仁、知、信、直、勇、刚”六大人生美德(这其中“直”、“勇”、“刚”都是指意志品质)，可如果“不好学”，往往会流于“六蔽”(愚、荡、贼、绞、乱、狂)(《论语·阳货》)。再次，孔子要求道德学*要与自我反思结合起来。在学*中思考，在思考中学*。“切问而*思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)孔子主张通过“九思”(视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语·季氏》)的原则对自己的思想言行举止作自我检查，检查自己的思想言行举止是否符合道德要求。孔子说君子“内省不疚，夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》)，意即君子自我反省而做到问心无愧，上对得起天地神明，下对得起世事良知，如此又有何忧虑或恐惧呢?
孔子很重视个人的躬行践履，认为理想人格、道德意志品质来源于自我的亲历亲为和实践的磨炼。孔子认为如下两种实践生活有利于磨炼人的意志。一是在物质的困顿环境中持志如一。孔子开启了儒家应对物质困顿的良方，即“孔颜之乐”的人生境界。物质匮乏非无忧也，然卒可“发奋忘食，乐以忘忧(《论语·述而》)”，以精神性的价值追求来消解人性的物欲之念，以克制自身安逸本能来激荡意志之坚。二是在困难和阻力面前始终做到持之以恒。孔子认为道德意志的修养就是一种恒心和毅力的磨炼，即使遇到再大的困难和阻力，也强调“有恒”，不可三心二意、朝令夕改。孔子终生都在实践其“有恒”的价值理念，哪怕在“知其不可为而为之”的极端困境中，在生命受到威胁的极度危险时，也没有放弃坚守，也保持着执著的精神、刚毅的正气。
由此观之，孔子的道德意志观赋予意志以道德价值的内涵和意义，它在观念层次上体现为意志的努力，在实践的层次上，尽力去实现价值目标，并在这种观念和实践的结合中获得对象化的生命，并从中充分体验到人生的价值、尊严和幸福。今天，在构建社会主义和谐社会和诚信道德建设的进程中，孔子的道德意志观念确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。
孔子什么名言强调了人们团结一致的重要性
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有*忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎。
死而后己，不亦远乎。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
1、并非我有多高的的水*，而是你们很多常规的活没做到位。
2、考虑到细节注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走向成功之路。
3、细节承载着社会的文明。
4、有条理有秩序的人，即使才能*庸，他的事业也往往有相当的成就。
5、细节成为产品或服务质量的最有力的表现形式。
6、奥秘全在细微处。
7、细节决定成败。
8、成大业若烹小鲜，做大事必重细节。
9、1%的错误会带来100%的失败。
10、使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
11、什么是不简单？把每一件简单的事情做好就是不简单；什么是不*凡？把每一件*凡的事情做好就是不*凡。
12、细节是能够体现事物内在联系和实质的微小事物和情节。
13、关注细节，成就大事。
14、任何事情，只有做到%才是合格，分都是不合格。
15、要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。
16、做事不贪大，做人不计小。
17、细节决定成败。
18、机会往往隐藏在细节之中。
19、细节源于态度，细节体现素质。
20、永远向竞争对手学*，学*每一个先进的“细节”。
21、不放过任何细节。
22、奥秘全在细微处。
23、做事不贪大，做人不计小。
24、有条理有秩序的人，即使才能*庸，他的事业也往往有相当的成就。
25、我们的成功表明，我们的竞争者的管理层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。
26、使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
27、实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透。
28、大事皆由小事累积而成，没有小事的积累，也难成大事。
29、个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
30、细节的实质是认真的态度和科学的精神。
关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。
足己患不学，既学患不行。4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。
6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。
8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。
古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。
3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。
5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。
9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。
11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。
13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。
15、*代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。
17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。
19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。
2、耳听为虚，眼见为实。3、三天不念口生，三年不做手生。
4、口说不如身到，耳闻不如目睹。5、博学出于实践。
6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
8、事实比虚构更离奇。9、不挑担子不知重，不走长路不知远。
10、不在被中睡，不知被儿宽。11、实践出真知。
12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。13、久住坡，不嫌陡。
14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。
16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。17、读万卷书不如行万里路。
18、实践是检验真理的唯一标准。19、行动是通往知识的惟一的路。
——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。21、砍柴上山，捉鸟上树。
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。23、劳动出智慧，实践出真知。
24、子不夜行，安知道上有夜行人？25、不经一事，不长一智。26、不当撑船手，不会摸篙竿。
27、三年药店半郎中。28、眼过千遍，勿如手过一遍。
29、不蹚河不知水深浅。30、擒龙要下海，打虎要上山。
31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。32、肚里几本经，文章见高低。
33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。34、精益求精，艺无止境。
35、台上三分钟，台下十年功。36、钟不敲不鸣，人不学不灵。
37、水不流会发臭，人不学会落后。38、活到老，学到老，一生一世学不了。
39、内行看门道，外行看热闹。40、早起多长一智，晚睡多增一闻。
41、*时不烧香，临时抱佛脚。42、书读百遍，其义自见。
43、拳不离手，曲不离口。44、好学深思，心知其义。
45、学问学问，边学边问。46、三人行，必有我师。
47、好记性不如烂笔头。48、书本不常翻，犹如一块砖。
49、一分耕耘，一分收获。49、常说嘴里顺，常写手不笨。
50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。51、多读胸中有主，多写笔下生花。
52、学*好比织布梭，一梭未落又一梭。53、玉不琢不成器，人不学不成行。
歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。2、弹花匠的女儿——会弹不会纺。
3、孔夫子的背包——书呆子。4、矮子打狼——光喊不上。
5、雄鹰的翅膀——练的。6、五件夹衣——实践。
7、一本书通读到老——食古不化。8、额头上挂钥匙——开开眼界。
9、打破砂锅——问到底。10、八级工拜师傅——精益求精。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝问渠那得清如许，为有源头活水来行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行博学出于实践。
读万卷书不如行万里路、实践是检验真理的唯一标准山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。路不*，众人踩；事不*，大家管立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。
关于实践的名言
在学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编为大家收集的实践的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）
2、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子
3、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中）
4、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）
5、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋）
7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托富勒
8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯）
9、有其言，无其行，君子耻之。——子思
10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）
11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中）
12、一切真知都是从直接经验发源的。
13、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）
15、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）
16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）
17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）
18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）
19、实践是检验真理的唯一标准。
20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特
21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）
22、行是知之始，知是行之成。——陶行知
23、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
24、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）
25、经验是永久的老师。——歌德
26、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）
27、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德）
28、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁
29、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。
30、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。
31、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中）
32、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏）
33、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈
34、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄）
35、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——伯承（中）
36、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元（清）
37、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中）
38、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）
39、行是知之始，知是行之成。——陶行知
40、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清）
1、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
2、明日复明日，明日何其多！
3、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
4、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
5、利用时间是一个极其高级的规律。——*
6、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
7、荒废时间等于荒废生命。——川端康成
8、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克
9、少壮不努力，老大徒伤悲。
1、工作后才知道，大学根本就是扯淡，实践永远比理论强百倍。
2、当你做一个选择时必须坚定当你去实践你的选择时必须坚强人生如棋步步为营落棋无悔我们都是不能回头
3、■□ヽ 这几天心情极端烦闷乳酸我懒于思考懒于写作懒于欣赏懒于实践懒于享受懒于生活甚至懒于活着
4、三分理论七分实践~
5、这里充满湿蚤躁跃的黑雾虚像的恐惧实践的体庞是空无一物于是我飞到哪里都是毫无意义
6、爱情，好简单的两个字，可实践起来，好难
7、有些人的伤口是在实践中慢慢痊愈，如我。有些人的伤口是在实践中慢慢溃烂，如他。
8、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人一旦答应别人就必须实践自己的诺言——终须有日
9、嘴上的关心，就不曾实践过，也是你给的空头支票
10、我们年少时有很多真理都被长大后的实践颠覆了。
11、天天喊着放弃的人从没实践过
12、人生是一场漫漫旅途，我们都是生命的奔跑者，从上一个终点线到这一个起跑线，都是生命的实践者和开拓者
13、语文费笔，数学费脑，英语费钱，体育费腿，科学费眼，历史费笔，品德费心，劳技费力，实践费手，不就上个学吗？
14、有句话是说没有实践就没有发言权，你没有走过别人的路，就不要对别人指指点点.
15、棍姐说了在床上实践是检验工夫的唯一标准，万水千山总是情艹的你妈直喊疼！
16、我们在这种以爱为名却以人性冲突来获得成长的挑战中获得实践
17、作业，你比小三要脸么？考试，你比实践重要么？校长，你比*辛苦么？麻痹没有你来跟我扯什么教育！
18、去参加社会实践对于我们来说就是一场很好玩的旅游，嬉戏、、、
19、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
20、记得你曾和我说过喜欢一个人会让自己受伤，最后你用实践让我明白了这句话。。。实践是检验真理的唯一标准。
21、我努力过可是我才知道原来嘴巴里说出来的事实践的代价都很大
1.注意细节其实是一种功夫，这种功夫是靠日积夜累培养出来的。谈到日积夜累，就不能不涉及到*惯，因为人的行为的%都是受*惯影响的，在*惯中培养功夫，培养素质。
2.“这也是三百年来，她头一次这么细致的回想这一段令人神伤的往事，才明白情绪是一种依附细节之物。一些事，若回想，就不是那么回事，若不细想，不就那么回事么。"作者：唐七公子 出处：三生三世 枕上书
3.记得有一次，我发烧，可急坏母亲，半夜背着我去村子里的卫生室，由于农村的卫生室晚上根本没有医生值班，母亲就背着我走了十里来路去镇卫生院。镇里的卫生院也无人值班，急得母亲都哭了，迷迷糊糊的我却不知道安慰母亲。这样的生活事例太多了，举不胜举，生活让我们所有天底下的子女都经历或感受着母爱的伟大与无私。
4.从小事做起：西点很重视对新学员的细节训练，要求新学员背诵新学员知识，除了记住会议厅有多少盏灯，蓄水库有多大蓄水量外，还包括大声当众背诵日行事历（今天几点将做什么事），学校很注重服装仪容的细节。
5.人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
6.早晨，是刚呱呱坠地的新生儿，张着圆滚滚的大眼睛，好奇地看着这个大千世界。阳光是他可爱的容颜，映照着大地跟着亮丽起来；阳光，更是它生生不息的力量，让万事万物都呈现欣欣向荣的景象。沐浴在晨间，让人有说不出的恬适与舒畅；环顾那生意蓬勃的花草树木，更令人精神振奋阴霾为之一空。走在晨光大道，我愿是那勤于采蜜的蜜蜂，将美好的晨间讯息传送到每一个角落，供人恣意享受芬芳。所以，让我们好好珍惜早晨的每一分每一秒吧！毕竟，早晨的大好时光是易逝而难以追回的。
7.任何事情，只有做到%才是合格，分都是不合格。
8.母爱深明大义柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导;当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶;当你远行时，母爱是声声的呜咽;当你取得成绩时，母爱是激动的泪花;当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼;当你沾染恶*时，母爱是苦口婆心的劝勉;当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
9.小事成就大事，细节成就完美。
10.一股浓浓的香味吸引了我，原来到了一个油炸食品摊子旁边了。望着金黄的香喷喷的炸鸡腿炸鸡翅我不禁馋涎欲滴，硬拉着妈妈走过去。妈妈见我那谗样，掏钱买了一个炸鸡腿。我接过手，迫不及待地啃了起来，差点把我的嘴的嘴唇烫了，我直吁气。摊主见了，忙说：慢点，慢点，才出锅的周围的人们见了，哈哈大笑，羞得我真想找个地洞钻进去
11.“总觉得一生中遇见一个 激励 自己积极向上，能给予你正能量的人是一件很幸运的事。因为他的出现慢慢开始注重自己的形象，行为和许多细节，只想在他面前展现最美好的自己。就算他不喜欢你或是最后没能在一起，也该庆幸 生命 中有这样能让自己为他改变的人出现过，该庆幸看过自己最美的样子。”
12.每一个成功的人身上都有那种不怕吃苦不怕困难的精神，还有把握生活中的每一个小细节小事情，逐步积累。
13.还有一次上课，校长来找老师，这不张老师一出去，他就唱了起来：“;谁在看望，老师的去向，是不是我能放声歌唱”身为一班之长的我，对他说：“;别唱了，安静。”他可不管这一套，举起拳头往我身上一落，啊!我正要还手时，想了想：“;身为一班之长的我，不能带头打人呀。可谁知这个“;傻大个”向旁边的同学炫耀起来：“;瞧，我敢打她，她不还手!”我火冒三丈，一拳头打了下去，这时他又要还手，可张老师来了，我俩的大战总算结束了。
14.成也细节，败也细节。忽视细节，会付出惨痛的代价;只有重视细节，重视小事的人，才能取得成功。
15.还记得二三年级的时候，身为一班之长的我要帮您打字。就在我十分认真地一个一个敲着字母时，您被我因过度认真而展现出的可爱引逗了。您说：“;希希，要是以后再这样打可就不行了哦!”于是，放学一回到家，还没放下书包，我就“;噌”的一声跑过去哀求爸爸教我打字，就这样我们家的电脑上出现了一个软件金山打字。有了它，我的打字姿势和打字的速度都得到了提高，也使我成了班上唯一一个真正会打字的。
学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。
人无远虑，必有*忧。
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。
手脑双全，是创造教育的目的，中国教育革命的对策是使手脑联盟。
一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。
成功艰苦劳动正确的方法少说空话。
完成工作的方法是爱惜每一分钟。
马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。
我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
一万年太久，只争朝夕。
一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。
人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
路要靠自己去走，才能越走越宽。
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
烈火炼真金，实践检验真理。
如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美，只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
学*科学发展观在人，落实科学发展观靠人，实践科学发展观惠人。
实践是思想的真理。
不经一事，不长一智。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准，真理的标准只能是社会的实践。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
及之而后知，履之而后艰。
明日复明日，明日何其多。
合理安排时间，就等于节约时间。
天行健，君子以自强不息。
理论是实践的眼睛。
任何理论都不如现实具体。
建功立业当盛日。
时间就是能力等等发展的地盘。
空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。
我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
注重实践的古诗句
注重实践的古诗
注重实践的句子
注重实践的格言
形容注重实践的古诗词
重视实践的古诗
实践诗句
实践的诗句
多实践的古诗句
重视实践的名言
有关实践的古诗句
形容实践重要性的古诗句
实践有关的古诗句
多实践的诗句古诗
关于实践的诗句
注重落实的古诗词
重视生活实践的古诗
关于实践的诗句古诗
关注社会强调实践的古诗
形容实践的诗句
有关于实践的古诗句
强调实践的古诗句
认识与实践的古诗句
说明社会实践重要的古诗句
实践的句子
实践重要性的名言
实践的重要性的名言
说实践的古诗
实践的名句
描写实践的诗句
府的古诗词
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尊重人的古诗
感谢兄弟的古诗
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古诗文中的中华鲟
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带花和鸟字的古诗
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天时不如地利的古诗
关于夜色的古诗词
叹光阴的古诗
关于秋风的一首古诗词
与苦难有关的古诗词
形容希望好运来的古诗
咏三月的古诗
我最喜欢的一首古诗赠汪伦
给亲友写的古诗
写醉生的古诗
古诗与物理现象吻合的
