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《梵天寺木塔》原文及译文
本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，解决了木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水*。下面是小编收集整理的《梵天寺木塔》原文及译文，希望大家喜欢。
【原文】
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
【译文】
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
【词解】
(0)钱氏:指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。两浙:即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。
(1)据：统治，割据。
(2)于：在。
(3)方：才。
(4)级：层 。
(5)之：指正在建造的木塔。
(6)患：嫌，担心(苏教版上的课本注释中有这两种意思，根据语境，应该是“嫌”的'意思)。
(7)其：这个。
(8)匠：工匠。
(9)师：师傅。
(10)云：说。
(11)布：铺。
(12)故：所以。
(13)如此：这样。
(14)乃：当“于是，就”讲。
(15)初：从前，当初。
(16)密：秘密。
(17)使：派。
(18)之：的。
(19)贻：赠给(yí)。
(20)以：用。
(21)之：的。
(22)此：这，指塔动之因。
(23)易：容易。
(24)耳：语气助词，啊。
(25)但：只。
(26)讫：完毕(qì)。
(27)实：使……结实,使动用法(词类活用)。
(28)钉：用钉子钉(同上)。
(29)之：木板。
(30)如：遵照。
(31)塔：塔身。
(32) 遂：于是，就。
(33)盖：因为。
(34)弥束:紧密约束。弥：紧密。
(35)六幕:指上、下、左、右、前、后六个方位。
(36)胠箧:打开的箱子。胠箧，音qūqiè。胠：从旁边打开，打开。
(37)履：走，踩踏。
(38)伏：同“服”，佩服。
(39)相：相互。
(40)持：支撑。
(41)皆：都。
作者简介
沈括沈括，字存中，浙江钱塘（今杭州市）人，北宋著名科学家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年间中进士，任扬州司理参军。后又被推荐到京师昭文馆，负责编校书籍。神宗时，他积极参与王安石变法，多次被委以重任，曾提举司天监，任翰林学士、权三司使等，亦曾出使辽国，谈判边界划分问题。后知延州（治所在今陕西延安），因他人兵败受牵连，坐贬。晚年居润州（今江苏镇江）筑梦溪园闲居。这期间，据其科学实践与*生见闻，著成本书。沈括学识渊博，成就卓著，在天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解。他一生撰书多种，据《宋史·艺文志》载，其著述有22种155卷，但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目，此外尚有18种。现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方，其他均已失传。
1．मैंजीवनसेप्यार
2．ANANDA意指宇宙的祝福、爱与友善。当你经验了（SAT），并与存在合一或经验到了纯粹意识（CHIT）。你进入神圣祝福的状态与永恒的喜悦（ANANDA）。这是宇宙的原始性质，当你与你的更高意识连结，你才可以经验到这最巨大与最深沉的狂喜。可以纹上“abanda”加花或者其他好看的装饰一下。
3．मैंजीवनसेप्यार是“一生所爱”的意思，恋人喜欢用纹身的方式来表达和纪念他们之间的爱情，纹上“一生所爱”加上花或其他装饰，既好看也表达了恋人之间彼此忠贞的誓言。纹身所代表的不仅是身体上的艺术，更是一种爱的象征。
4．难阳么茄
5．浮生若梦
6．求纹身梵文翻译。ནམ་ཡང་མི་བྲལ།永不分离
7．Ahimsa的意思是“不伤害”和“同情心”，指的是印度宗教中的一个核心美德。这个词源于梵文根hiṃs-*;hiṃsā是伤害或伤害，a-hiṃsā与此相反，即不造成伤害，不伤害。
8．梵文的发展，一直影响着中期佛教的佛法的弘扬的，梵文也可以看作是佛教传承的标志。也可以纹“一切都会好起来的”梵语:सबकुछठीकहोजाए，最主要是纹一些有意义的句子，还要是正确的，不清楚的可以问纹身师傅，他们更懂更专业。
9．是人生如梦的意思，用浮生更能表达一种人生没有根蒂，人间不是长久居所的意思。梵文就是下面几个字，不会大梵文字，想要纹可以直接和纹身师傅说。
10．想纹身，纹一串梵文或者英文字母在整条胳膊上，求精品，带中文含义หนี่มาบีหนี่มาบีหนี่สื้อด้าส่าบีซางบู้ฉี่อย่าซางบู้ฉี่โหย่มู่โหย่อาโหย่มู่โหย่
11．ANANDA
12．Ahimsa
导读：世界上总有人在走，也总有人留在原地。总有人适合结婚，天天守着一个人和一种口味的饭菜而不厌倦，也总有人每过一段时间就会审美疲劳，想换换口味。后来随着自己的感情经历的增多，我渐渐看明白了，有的阶段真的不适合结婚，也有的人真的不适合结婚。高中时候最流行刘德华的《天意》：如果说一切都是天意一切都是命运谁也逃不离……当时被政治老师作为反面教材大加鞭笞，说高考你们要是这样答题就是自作孽不可活。可是十几年之后，越来越觉得它的对。很多女人想安心做人妻而不成，固然有她当初决定结婚时头脑冲动，然而终究因为她不是那种人。在英国读书的时候常常为了寻找住房和实*的机会浏览报纸，于是一不留神看到了很多征友广告，跟国内的征婚广告很类似，但绝对不提“婚姻”这两个字。广告上或者说希望找个人发展长期的关系，或者说只需要短期的感情。刚开始我还看不惯，朝三暮四的人居然堂而皇之地登报表白!英国人民就不管管这种人吗居然还有人给他回复!可是当我回国之后，某些人一旦知道了我还单身，就都张罗着帮我介绍对象，几次不成就恼羞成怒，懒得理我，还在背后说怪话，此时我感觉出英国人民的好了，管你单身已婚从一而终水性杨花还是有怪癖，都不过问，绝对尊重别人的隐私。后来随着自己的感情经历的增多，我渐渐看明白了，有的阶段真的不适合结婚，也有的人真的不适合结婚。太年轻的时候别结婚年纪轻轻，挣钱是困难的，快乐却来得简单。工作难找，报酬少少，生活里出现的每一个男人都似乎是改变生活状态的机会。我最好朋友的婚礼就是在我们毕业一年后举行的。大学时代同时喜欢霍洛维茨和斯汀的她，照例涂上两斤面粉去拍了婚纱照。挑的是北京最好的影楼，所以效果不错，据说像萧蔷。照片拍好后被镶进相框，挂在客厅的电视机上头，方便每晚和大她九岁的老公聚众观看肥皂剧时观摩赏析。婚纱照和电视机，这简直是每一个中国新娘的宿命。一年以后，她开始养狗。又过了一年，她眼眶红红地来敲门，要把狗送给我。我们因为一只两岁的京叭恢复了大学时代的亲密。夜晚，我们躺在床上，她恨恨地告诉我，是婚姻把她从一个*主义者变成了宿命论者。有恨不觉年迟，一年以后的今天，她已经离了婚，有了小她三岁的男朋友，并且辞掉了即将下岗的工作，准备在市中心开个酒吧。她的际遇在同学中间一时传为美谈。其他女生和她之间的差距也昭然若揭。当她和前夫像子君涓生一般天风海涛的时
列举梵净山诗句
1、风起霓裳艳，枝动舞姿轻。花色迷人眼，粉尘扑面飞。飞虫觅食处，野蜂采蜜场。晨露润新瓣，如贵妃出浴；清风扶玉蕊，似观音坐莲。躬身凝眸，静聆花语；驻足沉思，感悟梵音。杜鹃丛里人俊俏，山岚涌动花披纱。拥几丛，花容亮丽；护一簇，仪态万方。
2、下得梵净山来，回头仰望：梵净山，它依然在那里，山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，群峰高耸，溪流纵横，飞瀑悬泻；弥勒佛，他也依然在那里，在等待着另外的一些红尘凡人来朝拜。
3、幽幽圣境，阅尽亿载沧桑；巍巍圣山，修来千世福音。和风氤氲，时雨惠泽，保护生态王国，开发人间仙境。复航机场，修筑铁路，迎异国之香客，待他邦之嘉宾。佑幽境于自然，千秋仰拜；造鸿福于人类，万古芳芬。佛光普照兮，紫气咸临；八荒顶礼兮，四海欢腾。宏图大展兮，幻彩于世界；威名远播兮，光耀于星空。
4、站在金顶，陡见云奔雾涌，忽而让整山消失，忽而呈现一望无际的碧绿，忽而凸显出老金顶桀骜不驯的丰姿，其大开大合，波澜壮阔，随着云雾起落，山形变幻，人声应和，整个梵净山顶成了一座美轮美奂的舞台。
5、在梵净山山顶前后三个小时的时间里，梵净山像变幻魔术般的向我们展示了她如梦如幻的四季之景。我们刚登山顶时，这里浓雾封山，寒气逼人，如若寒冬；还没等我们来得及表示遗憾，只见云开日出，金顶鹤立，花草繁茂，正如初春；
6、山名梵净，地异灵鹫。脉连武陵，水通湘湫。九龙盘桓以成势，众水蜿蜒而分流。山入云阵，云海云瀑扶远岫；水出山怀，山峦山麓挂清溜。冷杉献碧，珙桐竞芳，异树奇花不胜收;云豹劲驰，灵猴忻啸，时在深林时在沟。仰寻幽人，独峰托月拈星斗；俯瞰群阜，大如盂钵小如莸。蘑菇石下，始证妙造由二仪；万卷书前，终悟至道非四求。
8、黔山万道重重锁，挡不住奔流不息之涧泉。此山此水此民族，汇入江河如涧泉。涧泉一去不回还，浩浩然兮到海边。吾欲随波踏碧莲，托瓶嫁给云中仙。安得驾驭龙飞去？手握杨枝洒露济尘寰！
9、青青翠绿、云雾缭绕、百花奇艳、飞禽走兽，这些美丽都汇聚于一山，那就是武陵之源－铜仁梵净山。
10、夫梵山者，武陵之巅，黔山独秀。亘古蛮荒未尽，聚五岳之灵性，积衡山之尧舜，引泰山之雅儒。殷索鬼方，牂牁楚极, 隶秦郡汉邑..。时星移斗转，悠悠然立于斯! 观其景，觌溥雾初迷, 祥云环侍于山。立足间气若处子待闺、暗香浮华。
11、梵净山奇幻的景致，已经足够让人如痴如醉了。能无比贪婪的欣赏这里的石、树、云、风，感受梵净山的红云金顶、高山石林、云海林涛、梵净佛光，领略这座佛教名山所独有雄浑、博大、灵异、怪绝，于是便不得不赞叹：只有大自然的鬼斧神工，才能像神话传说一样创造出这“独一无二、惊世骇俗”的杰作！
12、六百里松林收眼底，五千年华夏搁胸间。情切切时空凝固，意诚诚岁月永恒。豪杰无言，把丹心留史册；英雄有泪，盼真爱播人间。奉献难，难奉献，何当独揽佛光山？
13、红云金顶从地理上看，状若飞天游龙，又似佛手二指禅，更像人类的生命图腾。于是不知是哪位诗人作诗一首赞曰：“两峰高插翠微巅，鬼国名山自古传。舞凤昂头翔蔽日，游龙翘首啸吞烟。金刀劈破佛分殿，铁索牵扶人上天。转眼风云相会处、*空移步作神仙”。
14、若非佛天福祉，何以圣境钟灵？其山也，或峻横千里，如巨蟒蟠渝鄂；或雄耸万仞，似金刚擎苍穹。山形如虎如龙如象，灵异怪谲；山势或飞或立或行，奇伟峥嵘。尔夫翻天巨玺何来，非佛难解；万卷经书何意，独天可懂。看金刀劈金顶，听苍冥啸玉龙。红云翻滚，香火袅绕，大殿梵音天降，天桥仙人心惊。千寻蘑菇凌云，雁难飞临；万米睡佛入定，谁能唤醒？
15、名花之名，溢于言表。甘居于岭壑，汲取天地灵气；寂寞于荒野，沐浴日月光华。置媚气于身外，搁*和于胸间。不与奢华为伍，难同沃野有缘。视参差林木为友，遇蓬勃杂草比邻。夏叶翠绿，秋枝苍劲；冬杆凌寒，春发奇花。素之嫌白，赤之则浓。色泽而不妖艳，雅致而不庸俗。身在深山人未识，花著春风和畅中。
16、当站在万卷书前的'观景台上，在寒风中欣赏着蘑菇石、老鹰岩、万卷书、将军头等惟妙惟肖、栩栩如生的景致，你会立刻感到大自然的鬼斧神工的超凡魅力。它们就是经过这千万年呼呼吹刮的风雕琢而成，可是在它们形成之后，又经历千万年，依然屹立不倒，依然是这呼呼吹刮的风，它们抵制住了，留给了人们对它们充满神奇的想象。
17、云涌石峰峻，风拂珙林深。其水也，或涓涓细流，如淑女之娴静；或叮咚垂滴，奏天籁之清音。或白练悬空，飘飘乎，如嫦娥舒广袖；或奔腾咆哮，似怒虎跃茂林。峰回水转，水澄雾朦。繁花争艳，鸟兽和鸣。长尾雉腾于紫薇，金丝猴戏乎珙桐，大鲵游乎碧水，云豹啸乎危峰。云海茫茫，度鸟兽于极乐；林涛阵阵，诵佛经于蓬瀛。
18、寅卯易时，天象鬼蜮, 雷鸣铄痕。览夕雨朝阳, 或和风或日丽也。极目远眺，宝顶金角，香径幽深，隐于峦障。
19、季遇春风春雨，次第开放；人在画里画外，如入仙都。歌海如潮，空谷回响；奇花似锦，世人叹服。移步即景，放眼吟诗。悠悠游云俯身看，朵朵杜鹃向天歌。人与花有缘，花与人约期。满岭花含笑，几坡游人醉；归去意犹尽，梦呓天明时。四季看尽梵山景，三春唯恋杜鹃花。
20、梵静誉满寰宇，辰山名倾燕京。香火耀于长夜，经声达乎天庭。鸟兽耳熏则生佛性，黎民目染则变慧灵。碑碣牌匾，满目琳琅，见证先贤高深之智慧；苗侗汉羌，累世和睦，延续民族斑斓之风情。
21、是以李皇后建庙宇，李芝彦撰鸿文，千秋称颂，百代留名。仰止寅亮题匾，天下顶礼；倾慕启功留书，书坛尊崇。匡社稷*三苗，儒铭名垂青史；救黎元统九域，*功盖神州。呜呼，雄俊辈出，高僧代继，梵天天荒地老，净土凤翥龙腾！
梵高的名言
1、让我沿着我自己的道路奋斗吧，千万不要丧失勇气，不要松劲。
2、我越来越相信创造美好的代价是努力失望以及毅力。首先是疼痛然后才是欢乐
3、我认为这是伟大人物经历中的一幕悲剧……他们往往再作品被工作所承认之前便死了。
4、它是我的生命——创造的力量。
5、人们必须真正地爱他的同类，我要尽可能地使自己具有这样的心。
6、在灵魂一角可能有着一座燃烧着炽热火焰的火炉，然而无人前来取暖；过客只是瞥见烟囱的一抹。
7、没有什么不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。
8、了工作，为了成为艺术家，一个人需要爱。至少，要使他的作品不缺乏感情，他首先要自己感觉到这一点，并且，他要爱工作与爱生活。
9、我总是全力以赴地画画，因为我的饿最大愿望是创造美的作品。
10、每个人的心里都有一团火，路过的人只看到烟。但是总有一个人，总有那么一个人能看到这团火，然后走过来，陪我一起。我在人群中，看到了他的火，然后快步走过去，生怕慢一点他就会被淹没在岁月的尘埃里。我带着我的热情，我的冷漠，我的狂暴，我的温和，以及对爱情毫无理由的相信，走的上气不接下气。我结结巴巴的对他说：你叫什么名字。从你叫什么名字开始，后来，有了一切。
11、一个劳动者的形象，一条耕地上的犁沟，一片沙滩，广阔的海洋与天空，都是美的。终生从事于表现隐藏在它们之中的诗意，确实是值得的。
12、我梦想着绘画，我画着我的梦想。
13、我有时会在收成时节后叹息，并想到，我要到什么时候才能成为大自然的一部分，要等到什么时候才能创造出自己的杰作来。
14、这是诚实的人保存再艺术中的最最终必要的东西！然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。
15、人生是一趟巡礼的旅程。人的一生有多么苦难。然而，我们在这人生的大海里，藉神的使者、爱的天使获得慰藉。但可别忘记，神透过人生那些*凡的事物，教你更高深的事物。
16、画家——只接受死亡和埋葬，以他们的创作，对下一代或下几代人说话。在画家的生活中，死亡也许不是最难过的事。
17、悲伤会永远留存。
18、绝不要以为故去的人永远逝去，只要有人活着，故去的人就永远活着，永远活着。
19、在它们活着的时候，他们遭受着为生存而斗争中的障碍与困难的不断压迫。
20、我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它我甘愿冒失去生命和理智的危险。
21、我们不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东西。生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。
22、一人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而要让它始终不断地燃烧……你知不知道。
23、不少画家害怕空白画布，但空白画布也害怕敢帽风险的、真正热情的画家。
24、我想画出触动人心的素描，我想透过人物或风景所表达的，不是伤感的忧郁，而是真挚的悲伤。
25、没有比爱人更为真确的艺术。
26、在我的生活与绘画中，我可以不要上帝，但是像我这样的笨人，却不能没有比我伟大的某种东西。
27、如果有位画家看到的色彩和别人不同，其他画家会说他是疯子。
1、风起霓裳艳，枝动舞姿轻。花色迷人眼，粉尘扑面飞。飞虫觅食处，野蜂采蜜场。晨露润新瓣，如贵妃出浴；清风扶玉蕊，似观音坐莲。躬身凝眸，静聆花语；驻足沉思，感悟梵音。杜鹃丛里人俊俏，山岚涌动花披纱。拥几丛，花容亮丽；护一簇，仪态万方。
2、下得梵净山来，回头仰望：梵净山，它依然在那里，山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，群峰高耸，溪流纵横，飞瀑悬泻；弥勒佛，他也依然在那里，在等待着另外的一些红尘凡人来朝拜。
3、幽幽圣境，阅尽亿载沧桑；巍巍圣山，修来千世福音。和风氤氲，时雨惠泽，保护生态王国，开发人间仙境。复航机场，修筑铁路，迎异国之香客，待他邦之嘉宾。佑幽境于自然，千秋仰拜；造鸿福于人类，万古芳芬。佛光普照兮，紫气咸临；八荒顶礼兮，四海欢腾。宏图大展兮，幻彩于世界；威名远播兮，光耀于星空。
4、站在金顶，陡见云奔雾涌，忽而让整山消失，忽而呈现一望无际的碧绿，忽而凸显出老金顶桀骜不驯的丰姿，其大开大合，波澜壮阔，随着云雾起落，山形变幻，人声应和，整个梵净山顶成了一座美轮美奂的舞台。
5、在梵净山山顶前后三个小时的时间里，梵净山像变幻魔术般的向我们展示了她如梦如幻的四季之景。我们刚登山顶时，这里浓雾封山，寒气逼人，如若寒冬；还没等我们来得及表示遗憾，只见云开日出，金顶鹤立，花草繁茂，正如初春；
6、山名梵净，地异灵鹫。脉连武陵，水通湘湫。九龙盘桓以成势，众水蜿蜒而分流。山入云阵，云海云瀑扶远岫；水出山怀，山峦山麓挂清溜。冷杉献碧，珙桐竞芳，异树奇花不胜收;云豹劲驰，灵猴忻啸，时在深林时在沟。仰寻幽人，独峰托月拈星斗；俯瞰群阜，大如盂钵小如莸。蘑菇石下，始证妙造由二仪；万卷书前，终悟至道非四求。
8、黔山万道重重锁，挡不住奔流不息之涧泉。此山此水此民族，汇入江河如涧泉。涧泉一去不回还，浩浩然兮到海边。吾欲随波踏碧莲，托瓶嫁给云中仙。安得驾驭龙飞去？手握杨枝洒露济尘寰！
9、青青翠绿、云雾缭绕、百花奇艳、飞禽走兽，这些美丽都汇聚于一山，那就是武陵之源－铜仁梵净山。
10、夫梵山者，武陵之巅，黔山独秀。亘古蛮荒未尽，聚五岳之灵性，积衡山之尧舜，引泰山之雅儒。殷索鬼方，牂牁楚极, 隶秦郡汉邑..。时星移斗转，悠悠然立于斯! 观其景，觌溥雾初迷, 祥云环侍于山。立足间气若处子待闺、暗香浮华。
11、梵净山奇幻的景致，已经足够让人如痴如醉了。能无比贪婪的欣赏这里的石、树、云、风，感受梵净山的红云金顶、高山石林、云海林涛、梵净佛光，领略这座佛教名山所独有雄浑、博大、灵异、怪绝，于是便不得不赞叹：只有大自然的鬼斧神工，才能像神话传说一样创造出这“独一无二、惊世骇俗”的杰作！
12、六百里松林收眼底，五千年华夏搁胸间。情切切时空凝固，意诚诚岁月永恒。豪杰无言，把丹心留史册；英雄有泪，盼真爱播人间。奉献难，难奉献，何当独揽佛光山？
13、红云金顶从地理上看，状若飞天游龙，又似佛手二指禅，更像人类的`生命图腾。于是不知是哪位诗人作诗一首赞曰：“两峰高插翠微巅，鬼国名山自古传。舞凤昂头翔蔽日，游龙翘首啸吞烟。金刀劈破佛分殿，铁索牵扶人上天。转眼风云相会处、*空移步作神仙”。
14、若非佛天福祉，何以圣境钟灵？其山也，或峻横千里，如巨蟒蟠渝鄂；或雄耸万仞，似金刚擎苍穹。山形如虎如龙如象，灵异怪谲；山势或飞或立或行，奇伟峥嵘。尔夫翻天巨玺何来，非佛难解；万卷经书何意，独天可懂。看金刀劈金顶，听苍冥啸玉龙。红云翻滚，香火袅绕，大殿梵音天降，天桥仙人心惊。千寻蘑菇凌云，雁难飞临；万米睡佛入定，谁能唤醒？
15、名花之名，溢于言表。甘居于岭壑，汲取天地灵气；寂寞于荒野，沐浴日月光华。置媚气于身外，搁*和于胸间。不与奢华为伍，难同沃野有缘。视参差林木为友，遇蓬勃杂草比邻。夏叶翠绿，秋枝苍劲；冬杆凌寒，春发奇花。素之嫌白，赤之则浓。色泽而不妖艳，雅致而不庸俗。身在深山人未识，花著春风和畅中。
16、当站在万卷书前的观景台上，在寒风中欣赏着蘑菇石、老鹰岩、万卷书、将军头等惟妙惟肖、栩栩如生的景致，你会立刻感到大自然的鬼斧神工的超凡魅力。它们就是经过这千万年呼呼吹刮的风雕琢而成，可是在它们形成之后，又经历千万年，依然屹立不倒，依然是这呼呼吹刮的风，它们抵制住了，留给了人们对它们充满神奇的想象。
17、云涌石峰峻，风拂珙林深。其水也，或涓涓细流，如淑女之娴静；或叮咚垂滴，奏天籁之清音。或白练悬空，飘飘乎，如嫦娥舒广袖；或奔腾咆哮，似怒虎跃茂林。峰回水转，水澄雾朦。繁花争艳，鸟兽和鸣。长尾雉腾于紫薇，金丝猴戏乎珙桐，大鲵游乎碧水，云豹啸乎危峰。云海茫茫，度鸟兽于极乐；林涛阵阵，诵佛经于蓬瀛。
18、寅卯易时，天象鬼蜮, 雷鸣铄痕。览夕雨朝阳, 或和风或日丽也。极目远眺，宝顶金角，香径幽深，隐于峦障。
19、季遇春风春雨，次第开放；人在画里画外，如入仙都。歌海如潮，空谷回响；奇花似锦，世人叹服。移步即景，放眼吟诗。悠悠游云俯身看，朵朵杜鹃向天歌。人与花有缘，花与人约期。满岭花含笑，几坡游人醉；归去意犹尽，梦呓天明时。四季看尽梵山景，三春唯恋杜鹃花。
20、梵静誉满寰宇，辰山名倾燕京。香火耀于长夜，经声达乎天庭。鸟兽耳熏则生佛性，黎民目染则变慧灵。碑碣牌匾，满目琳琅，见证先贤高深之智慧；苗侗汉羌，累世和睦，延续民族斑斓之风情。
21、是以李皇后建庙宇，李芝彦撰鸿文，千秋称颂，百代留名。仰止寅亮题匾，天下顶礼；倾慕启功留书，书坛尊崇。匡社稷*三苗，儒铭名垂青史；救黎元统九域，*功盖神州。呜呼，雄俊辈出，高僧代继，梵天天荒地老，净土凤翥龙腾！
（第一首）
红云极顶九重天,高起崇台敞法筵o
劈破玉峰开净土,返荒万古慧灯悬。
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（第二首）
黄旗罗伞拂清风,梵净山传神有功。.
贝叶经缘朝露湿,南无声应夕阳红。
谁言信士千般苦,而道阇梨万念空。
拜佛香烟长袅袅,显灵却在渺茫中。
---------
（第三首）
梵岳崔嵬天上开,乱峰飞翠拥蓬莱o
两问淑气钟灵异,万古慈风动九垓。
---------
（第四首）
黄旗罗伞拂清风,梵净山传神有功。.
贝叶经缘朝露湿,南无声应夕阳红。
谁言信士千般苦,而道阇梨万念空。
拜佛香烟长袅袅,显灵却在渺茫中。
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（第五首）
双峰屹立白云隈,二佛何年说法台。
咒语洒空龙驯服,慧光普照鹤飞来。
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（第六首）
绿阴垂野锦江斜,薄膜畦畦正吐芽o
室挂全区先进户,藤悬满架杂交瓜。
鸡栖院外篱边埘,鱼戏塘中叶底花。
回顾欣然还一笑,明朝登顶赏流霞。
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（第七首）
玉柱双峰出梵宫,法台谁复别雌雄o
金刀劈处飞桥渡,饶舌溪声吾道东。
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（第八首）
梵净山峰耸碧霄,武陵钟秀独高标。
晴掀巨浪连天涌,阴锁浮云作海潮。
擢取古今名胜地,架通中外旅游桥。
欣逢盛世骚人聚,一任挥毫放胆描。
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（第九首）
紫雾光中现法玉,五云缥缈焕天章o
年尼幻影人争讶,谁识本来声息忘。
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（第十首）
跃上葱茏金顶开，人间始信有瑶台。
千揖净土朝弥勒，一束梵音向蓬莱。
崖竖蘑菇书万卷，佛生灵影我无埃。
武陵脉韵多仙境，蹈浪绿洲禅意徊。
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（第十一首）
二六军团据木黄,树碑纪念永留芳。
洛阳城中千万家，无有一家免乱亡。——楚石梵琦《北邙行》
天地开辟来，死者生之常。——楚石梵琦《北邙行》
远如上古诸皇帝，卒弃四海归山冈。——楚石梵琦《北邙行》
富贵浮云亦易灭，筋骸化土诚堪伤。——楚石梵琦《北邙行》
野火烧林断碑碣，牧童见草呼牛羊。——楚石梵琦《北邙行》
当其得志时，直欲凌云翔。——楚石梵琦《北邙行》
天子不敢忤，群臣非雁行。——楚石梵琦《北邙行》
昨日铸印大如斗，今日临轩封作王。——楚石梵琦《北邙行》
风雷起掌握，瓦砾含辉光。——楚石梵琦《北邙行》
权势有时尽，乱衰无处禳。——楚石梵琦《北邙行》
娇儿爱女替不得，点点血泪沾衣裳。——楚石梵琦《北邙行》
白马素车出门去，未知魂魄游何乡。——楚石梵琦《北邙行》
土枭飞来树袅袅，石兽对立烟苍苍。——楚石梵琦《北邙行》
万岁千秋共一尽，高堂大宅空相望。——楚石梵琦《北邙行》
梵高，荷兰后印象派画家，相信很多人都知道这个人物。下面是小编给大家整理的梵高的励志故事，供大家参阅!
梵高的励志故事:1
我曾去一家画店买扇面，和老板聊开来。我说你可以拍下店里的画放到网站上作为宣传。他摇摇头说，没用的。我诧异地问，怎么了?他说，现在绘画市场萧条，除非是名家的画，不然无论怎么宣传都没人买的。你看我店里的这幅画，是我那生活在北京的侄子的，花了半年时间画了这幅油画，一直没有卖出去，急得要砍掉自己的右手了!现在把画丢在我店里。我更惊讶了，精神理想和物质生存的矛盾竟能达到这样的境界。
想起了我脑海中常常出现的画面，那是1922年丰子恺先生在《谷诃生活》(梵高当时译作谷诃)一书里所描述的画面：“他背脊上负着极大的画布，摇摇摆摆地在田野中步行……他又屡屡遗弃画布在地上，自己完全不介意。他并不想从这等作品获得什么利益，已经描出了，就不顾它。有的时候他画毕了一幅画，就把它遗留在写生的场所，独自回家。”
梵高虽也同样贫穷，可是他的心态和现代的这位画师迥然不同。
梵高，一个痴狂作画的疯子，踽踽独行的天才。
他画了很多自己的自画像，那画笔是镜面，自画像是镜子里的和艺术颜料融为一体的他。镜里的梵高是虚幻的，这幅幻影的对角线上才是真实的梵高。
然而不理解他的世人看见的是镜子里的梵高，是当时的人们心里猜测的，不曾触到的梵高。
有人说梵高的耳朵是自己割掉的，有的说是在他和高更起冲突时高更割掉的，有人说他被割掉的是右耳，因为画里的他是右耳被白布包裹着的，有人说是左耳，因为梵高是对着镜面画出了自己。
他在美术商品店做学徒的时候——人们看见镜子里的他：孤傲、蔑视一切，因为他用冷眼嘲笑那些前来购买美术店里的名画的人们，和美术店经理大吵一架后卷铺盖走人。镜子外的他鲜有人懂：已经悟得真正的艺术的妙谛，在他看来那些所谓的名画没有达到他的艺术标准，而他苦于自己的画作竟还没有被赏识的机会，只有冷冷地看着那些名作被人挟了大笔的金钱前来膜拜。他也没有心计，不会掩饰自己内心真实的想法，也不肯装出谄媚的模样讨好顾客，不愿说着和内心世界截然相反的话。
他和世人隔着一面镜子，明明他抬起的是左手，世人看到的是右手。明明他画的是如今价值上亿的艺术品，当时的世人看到的是不值一文的糟粕。
镜子里的他：性格是阴郁的、沉默而寡言，毫无风采。在巴黎学画时，已经三十三岁的他坐在古代雕刻的石膏模型面前，背后一群青年同学在那里窥探，窃笑他。镜子外的他：一旦绘画起来就是热情的、灵动的。他画画的时候好像浑身都燃烧起来了，是那些绚烂的颜料踩着他的思想脉络跳着火舞，活跃纸上。
镜子里的他：极端的，恶意的，狼狈的，他曾身无归宿，寄宿当时有名的画家、他的妹婿莫夫的家，却又打碎莫夫的石膏模型，而后仓皇逃走。镜子外的他：他不喜欢自命为大画家，又拿出石膏命令他画毫无生命的作品的莫夫的作为。在后来研究神学后的一段时间，他整日苦口宣教，身心都疲惫了才肯休息，把自己的生活费都让给穷人使用了。梵高的父亲见到儿子时，梵高穿着破旧的短衫在一间污秽的小舍的稻草堆里睡觉。过度疲劳、睡眠不足、极度贫穷，他穷得只剩画儿了。他还曾将父亲寄给自己的原本就不多的生活费让了一大半给了一个抚育五个无父的小儿孤苦伶仃的母亲。
镜子里的他：不晓得迎合俗众的心理，完全抛却利害得失，只顾着自己的性子作画，农民都不肯给他做模特儿，嫌人品古怪画风狂热的他画得太丑陋。镜子外的他：他所选的题材一般是劳动者，所产的画，大部分是劳动者的生活的深刻表现。疲劳的人，忧愁的人，病苦的人，一直不离开他的脑际，他从不画一切上流社会的人物。《食马铃薯的人们》便是他有着这一绘画题材倾向的荷兰时期的代表作品。他体察人民疾苦，他乐于救助。他看起来愚钝，不会也不愿按照“市场价值”来绘画，可是他一直懂得追随真理。这就是真实的梵高。
梵高的励志故事:2
文森特·梵高27岁那年，不想再当教士、给矿工们传教了，他决心当个画家。到他33岁，第一次进了美术学院，但一个月后就退学了。那是1886年，他处于人生低谷：开始当画家已有六年，离他死去还有四年;此前一年，父亲去世令他悲痛欲绝，此时他的画，恰与他的心情同样：灰暗，沉郁。那年他最有代表性的作品《一双鞋子，一只翻着》，只有灰黑二色，就像是矿工所穿。
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